Ksiega

501 4  |               wypełniaczem tych rzeczy. Ale kiedyż sie tak w m. zdało,
502 4  |      doskonałość dworzaninowę zamykało, ale to telko ja powiem, czym
503 4  |                przez sie same są dobre, ale dla końca, ku któremu sie
504 4  |                i godna wielkiej chwały, ale nie przez sie sama, jedno
505 4  |               niechaj mowi co kto chce, ale rzadko by co lepszego zbudować
506 4  |            umrzeć dla rzeczy poczciwej, ale wniść telko w niebespieczeństwo.
507 4  |             dworzaństwo przez sie samo. Ale jeśli te rzeczy dworzaninowi
508 4  |               są szkodliwe, ani próżne, ale barzo pożyteczne i godne
509 4  |                 i Bóg i ludzie brzydzą, ale nikomu więcej nie szkodzi,
510 4  |            nietełko rzeczy zwirzchnich, ale sam siebie wiedzieć, ani
511 4  |             żaden nietelko nie napomni, ale ani sie najmniejszym słówkiem
512 4  |                 za bogi u siebie mieli. Ale moim zdaniem ci potentaci
513 4  |             wypaść a gruchnąć nie mogą, ale panowie, iż nie mają ani
514 4  |          majętności biorą a wydzierają. Ale by sie który s nich na to
515 4  |             czworem abo pięciorem osób, ale przed oczyma wszytkiego
516 4  |              wszytcy, nierzkąc wielkie, ale najmniejsze ich obłędy widzą.~
517 4  |                silny koszt czynić miał.~Ale dałby to pan Bóg, żeby dzisiejszy
518 4  |                 telko, iż ich słuchali, ale starali sie s pilnością,
519 4  |              drugich takich wiele było. Ale by dziś do którego z naszych
520 4  |                miała, truciznę kładzie; ale studnię, s ktorej wszytcy
521 4  |              umie, czego sie nie uczył, ale sie sromota widzi, kiedy
522 4  |                nabywają sobie żywności. Ale mądrości gruntownej, za
523 4  |                lekarz, abo kaznodzieja, ale iżby w każdego człowieka
524 4  |           sstało, odstać sie nie może), ale dla przyszłego czasu prawo
525 4  |          cnotliwemi, abo niecnotliwemi. Ale w rzeczach, które s przyrodzenia
526 4  |              czytać dzieci małych uczą, ale i inych obyczajków uczciwych,
527 4  |          ludziom wszem na świat posłał. Ale jako to nie może być, aby
528 4  |               mu na samym przyrodzeniu, ale mu trzeba wodza, trzeba
529 4  |                 tą myślą, aby złe było, ale sie podobieństwem dobrego
530 4  |         przeciwko rozumnemu rozsądkowi, ale nakoniec rozum zwyciężony
531 4  |                 co czynią, jest grzech, ale by tak prosto bez żadnego
532 4  |              nie byli niestrzymawałemi, ale by byli rospustnemi, a rozchełznanemi,
533 4  |             panie Kostka, nie jest zły, ale zda mi sie, iż więcej w
534 4  |               znają, jakoby znać mieli. Ale mnimanie to jakieś w nich
535 4  |                 cnocie nieprzyjacielem. Ale rozum ma tyle mocy, iż smysły
536 4  |          frasuje, a sam w sobie gryzie, ale i ciało jego zgodzi sie
537 4  |                 strzymawa sie od złego, ale iż wolej, ani chęci niemiał
538 4  |          trudności i niebespieczeństwa. Ale mierność, w której zaburzenia
539 4  |              żądzy człowieczych utłumi, ale jako ów mądry pan, który
540 4  |               żeby sie ta cnota zeszła, ale panu wspaniałej myśli, hojnemu,
541 4  |              najdzie, co sie przygodzi, ale tak powiedam, iż ta cnota
542 4  |          karaniem pomału chodzić kazał. Ale patrzcie na to w. m. iż
543 4  |               nieco im przydaje ozdoby, ale ona sama przez sie nie żywię,
544 4  |                 sobie, hardym być może, ale człowiekiem wspaniałej myśli
545 4  |            wszytkich wyliczyć nie mogę. Ale będzieli sie nasz Dworzanin
546 4  |                 łatwie, kto to bierze), ale tę cnotę, która snadź miedzy
547 4  |             widzimy, rządzi i sprawuje. Ale puściwszy to na stronę patrz
548 4  |          pospolicie wszytcy w niewolej. Ale w tym państwie, gdzie nic
549 4  |                 jednego zwierzchnością, ale pod wiele ludzi porządną
550 4  |               łatwie zawiedzie i ułowi. Ale gdzie osób jest wiele, tam
551 4  |          pośrzodku siebie nieme żwirze, ale człowieka, którego rodzaj
552 4  |                kresu swego nic wystąpi, ale kiedy wystąpi, iż s króla
553 4  |                podług swej wolej żywie, ale to jest prawdziwa wolność
554 4  |              aby była posłuszna rozumu. Ale ci ludzie, którzy sie ni
555 4  |               surowości żadnej niemasz, ale wszytko gładce a łagodnie
556 4  |            rozumie, niż są sami, mogli, ale tak, iżby główny porządek
557 4  |              Bogu tym podobni być chcą, ale w takich, którzy mimo tę
558 4  |              nietelko sam ma być dobry, ale i poddane ma przedziałać
559 4  |              jedno prosty jest w sobie, ale i tę ścianę prostą uczyni,
560 4  |            pisanego prawa nauczyć miał, ale musi to mieć w sercu swym,
561 4  |                spółka, abo towarzystwo, ale będą woleć widzieć miedzy
562 4  |                nie o sie sie sami boją, ale o te, którzy są pod ich
563 4  |                 jakom powiedział, użyć. Ale pomnicie sie w. m iż pan
564 4  |                 muzyka, abo co takiego, ale więtsze rzeczy, to jest
565 4  |              ten żywot mieć przed sobą, ale barziej ten, który sie około
566 4  |                 nie przeko roskazowali, ale tym kształtem, jako przystoi,
567 4  |               który activam vitam zową; ale koniec jego vita contemplativa
568 4  |              takowe, nietelko upominki, ale poczciwością, bo tego nazywają
569 4  |                 aby szeroko roskazował, ale dla tego, iżby i siebie
570 4  |              surowie jako z niewolniki, ale gładce a łaskawie, jako
571 4  |                lękać niebespieczeństwa, ale go ani sobie kęs jeden ważyć
572 4  |              powścięgliwość i mierność, ale daleko więcej czasu pokoja,
573 4  |        człowieczemu dobremu należytych, ale poty już niechaj kres tego
574 4  |                 żądzy, potym o rozumie. Ale to staranie o ciele nie
575 4  |           źądzej, iście nie dla żądzej, ale dla rozumu ma być czyniona.
576 4  |           nierychło rozświeci w głowie, ale zasię tak wiele przynosi
577 4  |           utwirdził gi srogim statutem. Ale podobno pana Wapowskiego
578 4  |             koła rady nigdy nie słucha, ale niechajby tych panów słowa
579 4  |                 w wielkich, a głównych, ale w domowych a potocznych
580 4  |          inaczej tedy nie jest mądrość, ale chytrość przewrotna. Otóż,
581 4  |                 człowiek mieć powinien, ale Królowie, Książęta daleko
582 4  |            czcić i miłować im przystoi, ale w szczęściu dobrze więcej,
583 4  |                miał miłość u poddanych, ale ledwe by go za Boga nie
584 4  |                 i ku zdradzie skłonnym. Ale w miernym dostatku ludzie,
585 4  |               sobie za nic mieć poczną. Ale ktemu nigdy nie przydzie,
586 4  |               lekarstwy zabieżeć złemu, ale ani go człowiek poznać,
587 4  |                 i fortun nie schodziło; ale jako umysł człowieczy daleko
588 4  |              nigdy nie miał za Cesarza, ale za pastyrza. A tego pastyrza
589 4  |                nikczemników rozkazować, ale to jest panem być, ludzie,
590 4  |                jest dobra i pożyteczna; ale jeślibyś w. m. na taki kształt
591 4  |                dobrych zwyczajach żyli, ale mi sie widzi, że to dosyć
592 4  |                 rzeczy złe a szkodliwe, ale chcąc ja przyść ku onemu
593 4  |                każdemu, a nie szczypty, ale całą garścią, abowiem pan
594 4  |                budował, a nie ledajako, ale spodziwnym budowaniem i
595 4  |           Rzymie, w Neapolim i indziej, ale też i w pogańskich ziemiach,
596 4  |             swych starych nie zabijali, ale je chowali, jako przystoi,
597 4  |          czyniły ludziom wiele pożytku. Ale opuściwszy teraz stare Monarchy,
598 4  |               by sie pogańskie nalazło. Ale tego podobno rychlej pragnąć,
599 4  |                  że są wielkie a ważne, ale przedsię tak za to w. m.
600 4  |                szczodroby swej nie tai, ale zwoływa sąsiadów do tego,
601 4  |               przyjemne psują rozsądek. Ale iż to trudna na świecie
602 4  |                chybiają nietelko serca, ale i wszytkiej tarczej. A tak
603 4  |                sie wyższej powiedziały, ale i o dobrze mniejszych. Chciałbych,
604 4  |            nietelko czasem nie zawadzi, ale wielokroć siła pomaga. Wszakoż
605 4  |                nic na tym nie należało, ale ja tak powiedam, iż takowe
606 4  |           majętności mężów swych gubią, ale czasem za dyamencik, abo
607 4  |           białychgłowach słówka więcej, ale sie do swego pana wrócę.~
608 4  |                 niż ja wszytko umieją), ale iż im podobno ciężko było
609 4  |               nietelko iż zawdy trudno, ale pod czas ani podobna rzecz,
610 4  |            niewielka, być różność może; ale jeśli pan będzie starym,
611 4  |         przezwisko Dworzanin nie służy, ale jest godzien dobrze zacniejszego
612 4  |                 i Dworzanin pana swego. Ale w. m. więcej tego szukasz,
613 4  |            wzniść by jej nie dopuściła. Ale kiedy do dobrego gruntu
614 4  |                ku temu pomoc by mogło), ale przyczyną będzie to wszytko,
615 4  |               iż nietelko zawdy trudno, ale podczas ani podobna rzecz,
616 4  |                Dworzanin nazwań być ma, ale dobrze zacniejszym; tę trudność
617 4  |               uczynić takiemu urzędowi, ale niepodobieństwa ja tu żadnego
618 4  |           wszytkim, nie jego przyczyną, ale pańską cnotą a dzielnością,
619 4  |               mu był Arystoteles kazał, ale mówiąc zgoła a ostrze prawdę
620 4  |           Aleksandrze nic nie zbudował, ale owszem przywiódł go do potomnych
621 4  |                wniść w tak wysoką cenę, ale ponieważ Plato i Arystoteles
622 4  |            Wapowski: Niewiem jako komu, ale mnie to wpaść w głowę nie
623 4  |              pana upominać abo nauczać, ale za takim błazeństwem przyszedłby
624 4  |            samym młodym ludziom należą; ale zaszedszy w miłość, miłowałby
625 4  |               rzeczy zbraniać sie będę.~Ale mając ja to wywieść, iż
626 4  |           nietelko bez żadnej przygany, ale też i szczęśliwiej niż młodzi
627 4  |           uczynionych ma swe siedlisko, ale i dusza nasza cnotami ozdobiona
628 4  |               zależy, nie jedno oczyma, ale i inemi smysły używać pożąda;
629 4  |             miłość tego przyczyną jest, ale ona chciwość napełnienia
630 4  |          uciechy, jakiej sie nadziewał, ale przydzie o jedno s tych
631 4  |              swej władzej już nie może, ale takiego, u którego rozum
632 4  |                 dobremu końcu ściągają, ale wdy same w sobie są dobre.
633 4  |                może prawdziwej miłości. Ale jeśliżby do lat przyszedszy
634 4  |                 nieprzystojnego zachce. Ale niechaj w. m. pan Kryski
635 4  |             członków nietelko obyczaje, ale i myśli czasem człowiecze
636 4  |                 by dobre nasze zginęło, ale świat bez pochyby upaść
637 4  |                 wielką cudność w sobie. Ale nie patrzmy na przyrodzenie,
638 4  |              sie dom zdał ozdobniejszy, ale iżby łatwiej deszczowa woda
639 4  |                  bo tym nie one krzywy, ale przeklęte żądze mężczyznskie.
640 4  |                 ma piękność z dobrocią. Ale wiecie w. m. co niewstydliwe
641 4  |              sie cieszą nieme źwirzęta; ale ona ma coś ślachetniejszego,
642 4  |               miłował tak, jako drudzy, ale do lat przyszedszy, jeśli
643 4  |           rychlej pożałuje, niż pogani, ale starego rychlej każdy pogani,
644 4  |                 miłości nie naśladował, ale iżby sie prawej drogi, która
645 4  |        człowieczym ożywia, dotknieniem, ale telko temi smysły, które
646 4  |               pan Kostka swoje uczynił, ale widzę, żeście w. m. obadwa
647 4  |   naszczerbienia poczciwości swej może; ale pana Kostczyna pani nic
648 4  |           której żądze cielesne panują. Ale gdyżeście mie w. m. na to
649 4  |                  nietelko na wieczność, ale ani na chwilę nigdy zginąć
650 4  |             białagłowę, którą umiłował, ale i siebie sam o śmierć przyprawi.~
651 4  |         uformować, niż w rzeczy będzie. Ale ten wszytek pożytek aczkolwiek
652 4  |                nie cudności upodobanej, ale cudności nieogarnionej,
653 4  |           nietelko już smysłów odstąpi, ale i bystrość rozumu mało będzie
654 4  |            jakie jest świece do słońca, ale jest prosto cień jakiś piękności)
655 4  |                ani ubywa, ani przybywa, ale w swej mierze ustawicznie
656 4  |         niebespiecznym morzu mieszkamy. Ale któż może miłość niebieską
657 4  |           jeszcze ktemu nie były stare, ale młodziuczkie, w jakich leciech
658 4  |           Dersniak chciał odpowiedzieć, ale J. M. pan Lubelski uprzedził