1-500 | 501-1000 | 1001-1500 | 1501-2000 | 2001-2500 | 2501-2683
Part
1 Czy| Salomon, jednakowoż rzeczy na świecie, odmieniając się
2 1| liczbie, bo tylko w Lucku na Wołyniu i w Haliczu na Podolu,
3 1| Lucku na Wołyniu i w Haliczu na Podolu, Karaimów; jest to
4 1| Łucku, gdzie może ich być na 80 gospodarza.~Czwarta wiara -
5 1| dysydenci nie mogli pokazać na swój kościół, czyli jak
6 1| o gwałtowność poniesioną na kryplu lub osobach swoich
7 1| plenipotentem Pana Jezusa, na której plenipotencji, całe
8 1| dodawał mu znacznie pieniędzy na ten interes, który jednak
9 1| ziemi wieluńskiej, który na proces z kalwinami o krypel
10 1| pod panowaniem Augusta III na Podlasiu w Drohiczynie,
11 1| Radziwiłłów, w Litwie i na Rusi po wielu miejscach.
12 1| filipowców; ta się znajduje na Rusi tylko i w małej liczbie;
13 1| dotychczas nie docieczono, choć na to w różnych państwach surowe
14 1| która musi być zła, gdy się na jaw nie chce wydać, bo co
15 1| jak on powiadał) tak był na rozumie i woli przeniknionym,
16 1| Sami biskupi zasiadali na tej sprawie, po wielekroć
17 1| Frenek z swoimi naśladowcami na tych sądach, a raczej na
18 1| na tych sądach, a raczej na tych dysputach, nic na stronę
19 1| raczej na tych dysputach, nic na stronę chrześcijańskiej
20 1| wynoszącą, przyjął. Wielu panów na Rusi, w Krakowskiem i Sendomirskiem
21 1| nieczynni i jakoby oczekujący na dalsze względem siebie Jego
22 1| porobione dojrzał, że Frenek na krześle wysoko postawionym
23 1| ciapciuchowie, otoczywszy go w koło, na kolana padali i czołem w
24 1| przykrości. Bawili u misjonarzów na tych egzaminach ze dwie
25 1| Drudzy zaś ciapciuchowie na egzamen wzięci, osobno porozsadzani,
26 1| kilka razy widzieli jasność na kształt płomienia, a przeto
27 1| o jego własnym koszcie, na który wystarczały mu pieniądze
28 1| interesem omamiony, nie uważając na żadne postrachy przyszłego
29 1| prawa ostre dawnymi czasy na ludzi przewrotnych, mianowicie
30 1| przewrotnych, mianowicie na bluźnierców religii katolickiej
31 1| zapozwani i przekonani.~Na końcu panowania Augusta
32 1| złożony z samych dysydentów, a na czele miał ministra lutra,
33 1| sprawach swoich oglądać się na przystojność stanu swego,
34 1| fortuny lubią się sadzić na edukacją dzieci, pańskiej
35 1| fechtowania, tańcowania i na koniu jeżdżenia. Łaciny
36 1| mieszkający, tylko do konwiktu na swoje godziny przychodzili,
37 1| kompanii panien z umysłu na to zebranych, z którymi
38 1| konwiktorowie rozmaite tańce na kształt popisu z nauki odprawowali.
39 1| oratoriach, to wybili w cale na komediach przez naśladowane
40 2| nabożeństwo odprawiać miało, na które nabożeństwo schodzili
41 2| ostatnie strofy z hymnu na Boże Ciało, znajdującego
42 2| Salvum fac, co także jest na końcu hymnu znajomego Te
43 2| znajomego Te Deum laudamus. Na ostatku zaczął modlitwę
44 2| którą lud kończył, a kapłan na tych słowach: "regionem
45 2| chował puszkę do cyborium. Na tę mszą schodziło się najwięcej
46 2| do kościołów rychlej jak na wielkie nabożeństwo przed
47 2| się panowie i pospólstwo na nabożeństwa parochialne
48 2| co święto i co niedziela na mszą śpiewaną i na kazanie,
49 2| niedziela na mszą śpiewaną i na kazanie, jako też na nieszpory.
50 2| śpiewaną i na kazanie, jako też na nieszpory. Gdzie się znajdował
51 2| zwierszchności duchownej na kaplice, trzymali kapelanów,
52 2| pokropienie święconą wodą, na wczas się rozchodzili. W
53 2| uroczystsze zjeżdżali się na nabożeństwo do parochialnego
54 2| Sodalitatis Marianae. Dzieliła się na większą dla filozofów i
55 2| dla filozofów i teologów i na mniejszą niższych szkół.
56 2| odprawiał kongregacją. Mawiano na niej recitative Officium
57 2| wyklętym. Występek ściągający na siebie ekskluzją bywał pospolicie:
58 2| nieznajdowanie się częste na niej, karane bywały degradowaniem
59 2| bywały degradowaniem sodalisa na tyrona. Sodalis był ten,
60 2| zamierzone. Sodalisowie na kongregacjach zasiadali
61 2| ławkach, tyronowie stali na środku w oratoriach albo
62 2| przewinili; i była to wielka kara na sodalisa, kiedy z ławki
63 2| uczeni, że mogli czytać na chorale kościelnym, z którego
64 2| należytościami tudzież funduszem na stypendia księdzu za te
65 2| Maria, potem Chwała Ojcu, na ostatku Wierzę w Boga i
66 2| stosowną.~Dzieli się różaniec na dwa gatunki: jeden się zowie
67 2| śpiewają Zdrowaś Maria, ale na to miejsce dziesięć razy: "
68 2| zmiłuj się nad nami", i na końcu litanią o imieniu
69 2| urzędu swego, która pilność na tym zawisła, żeby się pierwszy
70 2| żeby się pierwszy znajdował na ambonie, kiedy się bracia
71 2| bracia i siostry schodzą na różaniec; żeby punktualnie
72 2| pleban lub wikary, jeżeli na to jest jaka fundacja, a
73 2| i panie zapisywani byli na tych elekcjach protektorami
74 2| szlachta i szlachcianki; bywali na różańcach, a niektórzy z
75 2| swymi widywane były często na różańcu, siedzące w ławkach
76 2| go - prawda - ale mówiły na książkach i paciorkach.~
77 2| spuszczając po jednym paciorku na sznurek nawleczonym z jednego
78 2| wygodniejszego parady procesjonalnej, na którą sadzono się jak najokazalszą.
79 2| brackie lekkie z kitajki na kształt chorągwi żołnierskich.
80 2| jej hojniej przyłożyli. Na tej uczcie najlepiej się
81 2| bractwa były: pościć środy na maśle i nosić szkaplerz
82 2| maśle i nosić szkaplerz na gołym ciele; lecz go z trudna
83 2| trudna kto nosił tak, tylko na koszuli, dla gadu, który
84 2| kawałki sukna wyszyte, mające na sobie imiona: Maryja i Jezus.
85 2| Jezus. Te dwa kawałki sukna, na dłoń ręki duże, spajały
86 2| wiszące; jeden powinien być na piersiach, drugi na plecach.
87 2| być na piersiach, drugi na plecach. Same niewiasty
88 2| wstążek jedwabnych i nosząc je na koszuli, sznurówką-nad piersiami
89 2| zawisło tak jako innych bractw na śpiewaniu kościelnym, wotywach
90 2| pewnych pacierzy odmawianiu na honor św. Rocha. Zaś Mons
91 2| kto pożyczenia żąda. Taksę na fant w zastaw idący kładzie
92 2| fantu osób znających się na nim. Po wyszłym roku kto
93 2| kapitał jej oblokowany jest na prowizji i tylko sama prowizja
94 2| które matki tając wstyd na ulicę wyrzucały, a czasem
95 2| czynili, zawinął się do kwesty na te dzieci. Udał się do królowej,
96 2| karmienia piersią, którym płacił na miesiąc od jednego dziecięcia
97 2| misjonarskiego, wymurował na nim obszerny i porządny
98 2| byle tylko miały świadectwo na piśmie, że są wychowane
99 2| podrzucają.~Jest koło wydane na ulicę, blisko niego dzwonek
100 2| dziecko włożyć i zadzwonić; na głos dzwonka wychodziła
101 2| takowych dzieci źle urodzonych, na ostrość powietrza wystawionych,
102 2| domu oddają swoje dzieci na wychowanie do tego szpitala,
103 2| za swoje oczyszczenie i na konserwacją względną depozytu
104 2| kobiece szycie i haftowanie na stębenku i krosienkach.
105 2| dziewczęta, które wyrastają na rzeźwiejsze i roztropniejsze,
106 2| dowcipu i niezgrabne, rozdają na wsie misjonarskie, panien
107 2| głośną, nie śpiewaniem, na jutrznią w nocy nie wstawają,
108 2| godzinie szóstej. Wolno im na miasto wyjeżdżać, do czego
109 2| z wyznaczeniem godziny, na którą powrócić do klasztoru
110 2| powrócić do klasztoru powinny. Na żadnych balach i widowiskach
111 2| przyjmować za fortę do sali na to naznaczonej; które zaś
112 2| tylko taką, która już dobrze na piąty krzyżyk lat zajechała.
113 2| niepoślednią, chcące prędzej na publicznym miejscu wynaleźć
114 2| takie są to niby zarody na przyszłą pannę ksienią.~
115 2| świeckich. Idąc do chóru, kładą na kornet welum białe kitajkowe
116 2| welum białe kitajkowe i na plecy płaszcz długi błękitny,
117 3| go zachowywali poszcząc na maśle. Jedni zachowywali
118 3| wielu dewotów i dewotek na samych tylko postnych potrawach
119 3| niektórych do tego tylko na suchych pokarmach obchodzona.
120 3| postami jeden dzień w tydzień, na zjednanie sobie łaski boskiej
121 3| onych wyłuszczaniu. Tak na przykład szukający w smutku
122 3| następujących po tym święcie na honor tego świętego, do
123 3| Septenna znaczy siedym śród na poście odbytych: do opieki
124 3| zakonnego, albo kaftanik cienki na koszuli krojem jakimkolwiek,
125 3| wszelkich zysków duchownych, na które ten zakon pracował,
126 3| fortuny, którym nie stało na modne stroje, i panny podstarzałe
127 3| Korzeniowską, podstoliną łucką na Wołyniu i kilka innych.
128 3| pobożnego życia dokonał. Drugi na Wołyniu, w Krzemieńcu, Węclawski,
129 3| w Łowiczu u bernardynów, na których klasztoru reparacją
130 3| salutaris Hostia stawia na ołtarzu, a sam się lokuje
131 3| ołtarzu, a sam się lokuje na miejscu celebransowi przyzwoitym.
132 3| przyzwoitym. Toż dopiero kapela na chórze zaczyna grać w łacińskim
133 3| not muzycznych ułożony, na trzy części podzielony,
134 3| w niektórych kościołach na pięć części, jako to u dominikanów,
135 3| dominikanów, w niektórych na trzy, jako po wszystkich
136 3| procesja, po której pieśń Wisi na krzyżu, po pieśni Święty
137 3| Venetiano, którego używają na reduty.~Ubierano się w kapy
138 3| koszulę obrócić rozporem na plecy, podobnież przewlec
139 3| podobnież przewlec suknią, na nią wdziać kapę także z
140 3| rzemienny dla niepoznaki. Na głowę wdziewany był kaptur
141 3| twarzy w górę i założyć na głowę, kiedy kto w izbie
142 3| Gdy już był czas wychodzić na pasją, szli kapnicy tym
143 3| orszak kapników parami; na ostatku idący dwaj podpierali
144 3| marszałka danym podnosili się na kolana i-zawinąwszy kaptura
145 3| i-zawinąwszy kaptura z pleców na ramię-biczowali się w gołe
146 3| mniej kwadransa, ustawało na ostatniej sztrofie hymnu
147 3| biczowaniu kapnicy podnosili się na nogi, stali w miejscu, przystępując
148 3| który krzyż kładziony był na czele kapników na poduszce
149 3| kładziony był na czele kapników na poduszce i kobiercu. Żaden
150 3| Pocałowawszy krzyż, każdy powracał na swoje miejsce; marszałkowie
151 3| swoje miejsce; marszałkowie na ostatku całowali. Gdy się
152 3| Niektórzy najmowali ich sobie na cały post, a niektórzy miewali
153 3| kapie zostawionego brać na siebie.~Zdarzało się, acz
154 3| skrycie ubierały się w kapy, na suknią męską włożone, łączyły
155 3| pieśń o Męce Pańskiej, a na wchodzeniu do kościoła przestając
156 3| wizerunkiem Chrystusowym na czele procesji niesionego,
157 3| wystawują Chrystusa, krzyż na Kalwarią niosącego. Dlatego
158 3| dobierano chłopa mocnego. Miał na głowie, czyli raczej na
159 3| na głowie, czyli raczej na czapce kapturem przykrytej,
160 3| kapnicy dobyte pałasze niosący na ramieniu oznaczali żołnierzów,
161 3| ramieniu oznaczali żołnierzów, na Kalwarią Chrystusa prowadzących,
162 3| pod krzyżem upadania, a na ten czas jeden żołnierz,
163 3| nosiciela krzyża, wołał na niego głosem donośnym: "
164 3| zostawał przed kościołem. Na ten czas mógł sobie odpocząć,
165 3| profesorów.~W każdym kościele na wniściu do grobu siedziały
166 3| jałmużnę od przechodzących na pożytek tego kościoła, w
167 3| czyniły. Nie wołały ony na nikogo o jałmużnę usty swymi,
168 3| przechodził, tym większy brzęk na niego czyniły. Urodziwsze
169 3| ukwestowały niż te, którym na urodzie schodziło, przez
170 3| relikwią do całowania ludowi, na stole obrusem, kobiercem
171 3| klerycy lub braciszkowie; na gradusie przy takim stole
172 3| stole położona była taca, na którą przystępujący do całowania
173 3| Przed każdym także grobem, na kobiercu na ziemi rozpostartym,
174 3| także grobem, na kobiercu na ziemi rozpostartym, leżał
175 3| tacą w końcu postawioną, na którą całujący tenże krucyfiks
176 3| krucyfiksem, rzucali je na kobierzec. Oprócz kwestarek
177 3| różnych miejscach kościoła, na linii do grobu prowadzącej.~
178 3| synami i córkami bywała na nabożeństwie rannym wielkopiątkowym
179 3| piątej po południu bywał na lamentacjach, które wyborną
180 3| Chrystusowego i raz uklęknąwszy na pulpicie modlił się nie
181 3| grobu a twarzą do kapeli na chórze grającej - jedni
182 3| znajdują w kościele, nie na operze.~Przy grobie w kościele
183 3| ten czas mieli karabiny na dół rurami, a kolbami do
184 3| który Kościół katolicki na pamiątkę śmierci Chrystusowej
185 3| Nowego Testamentu wyjętej. Na przykład reprezentowały
186 3| patriarchę, syna swego Izaaka na ofiarę Bogu zabić chcącego,
187 3| Kalwaryjską z zawieszonym na krzyżu Chrystusem, z żołnierzami,
188 3| było złożone, z żołnierzami na straży grobu postawionymi,
189 3| miotało. Longin siedzący na koniu zbliżał się do boku
190 3| podnosiły i jakoby zemdlone na dół opuszczały. W osobie
191 3| monstrancji będąca, za tąż osobą na postumencie postawionej.
192 3| wystawiwszy Sanctissimum na ołtarzu wielkim, dostatkiem
193 3| białych w pewnej symetrii tak na ołtarzu, jako też i gradusach
194 3| Hosanna Synowi Dawidowemu." Na tę tedy pamiątkę przy farnych
195 3| perory, wysuwali się z tyłu na czoło doroślejsi chłopakowie,
196 3| co żołnierzów udawali, na głowie mając infuły z papieru
197 3| nosem w górę zakrzywione na kształt wąsów. Każdy z tych
198 3| perorę do postaci, jaką wziął na siebie, przystosowaną, z
199 3| powiedziane, a pielgrzymi na dowód peregrynacji swojej
200 3| postępowały liczby, tak iż lud na nabożeństwo zgromadzony,
201 3| godzinie północnej z soboty na niedzielę. Gdzie atoli byty
202 3| dnia w niedzielę albo też na wschodzie słońca. Niemal
203 3| mieszczankowie z różnych cechów lub na wsiach parobcy. A że ci
204 3| strzelano: "Strzelają jak na rezurekcją."~W Warszawie,
205 3| kościoła farnego z harmat - na Gnojowej Górze zatoczonych
206 3| kościoła z jednej rezurekcji na drugą. Najpunktualniejsi
207 3| Dzieliła się ta konfraternia na dwa bataliony: używający
208 3| strzelanie z rozkazu dworu, na damy lękliwe względnego,
209 3| nadworni drabanci, lecz na końcu panowania, gdy mu
210 3| Wyglądający z kamienic oknami na procesją, którymi najwięcej
211 3| tej procesji, tak jak i na rezurekcją, używane.~
212 3| pod żłobem, gdzie słomę na podściel pod konie służącą
213 3| to w pośrodku szopka mała na czterech słupkach, daszek
214 3| słomiany mająca, wielkości na szerz, dłuż i na wyż łokciowej;
215 3| wielkości na szerz, dłuż i na wyż łokciowej; pod tą szopką
216 3| aniołkowie unoszący się na skrzydłach, jakoby śpiewający: "
217 3| drugiego pasterze padający na kolana przed narodzoną Dzieciną,
218 3| szopy śpieszący, dźwigający na ramionach barany, kozły;
219 3| pieszo idących, chłopów na targ wiozących drwa, zboże,
220 3| różne towary do sprzedania na ręku trzymających i tym
221 3| ludzi, namioty porozbijane, na koniec przez imaginacją,
222 3| węgierskie i inne rozmaite.~Na takie jasełka sadzili się
223 3| przez szpary, w rusztowaniu na ten koniec zrobione, wytykając
224 3| koniec zrobione, wytykając na widok braciszkowie zakonni
225 3| zniknęła, pokazała się druga, na przykład: chłopów pijanych
226 3| spektatorem, podnoszącym się na ławki i na ołtarze włażącym;
227 3| podnoszącym się na ławki i na ołtarze włażącym; a gdy
228 3| wtenczas spod rusztowania, na którym stały jasełka, jaki
229 3| batogiem jedni przez drugich na kupy się wywracali, drudzy
230 3| ołtarzów zskakując jedni na drugich padali, tłukąc sobie
231 3| bernardyńskim znajoma. Schodzili się na nią zaraz po obiedzie; była
232 3| materią bogatą ubrana, stała na środku izby; w niej osóbka
233 3| zgromadzonemu aspersją i na tym kończyła się ceremonia,
234 4| dzieci~Sposób przychodzenia na świat ludziom jeden jest
235 4| dziecko porzuciła, czasem na polu w bruździe przy żniwie,
236 4| zażywano kolebek stojących na ziemi na biegunach, na Rusi
237 4| kolebek stojących na ziemi na biegunach, na Rusi i w Litwie
238 4| stojących na ziemi na biegunach, na Rusi i w Litwie wiszących
239 4| Rusi i w Litwie wiszących na sznurach. Takie kolebki
240 4| żadnego chrobotu jak te, co na biegunach, i rozbujane dobrze,
241 4| do choroby dziecięcia, a na zatwardzenie żołądka kładziono
242 4| znak jego własną rączką na czele, piersiach i ramionach;
243 4| pacierza nie nauczyły się na pamięć.~Ubogie matki i proste
244 4| jaki trunek same piły, na przykład gorzałkę, takiego
245 4| dziecię poczynało stawać na nogach, uczono go chodzić,
246 4| uczono go chodzić, wodząc na paskach: było to sznurowanie
247 4| jakim płótnem podszyte, na kształt sznurówki kobiecej,
248 4| mający u spodu cztery kółka, na wszystkie strony obrotne,
249 4| gdziekolwiek dziecię, nogami na ziemi stojące, iść chciało.
250 4| dawano dzieciom czapeczki, a na te zawdziewano opaskę grubą
251 4| przez wierszch głowy, aby na oczy nie zachodziła, przepasaną
252 4| głowy nigdy dziecię, chyba na noc w kolebce, gdy spało,
253 4| stanu przewlokłego albo na zdrowiu szwankowały. Na
254 4| na zdrowiu szwankowały. Na sznurówkę od pasa do nóg
255 4| flanelową, zimą kuczbajową. Na wierszch tego dwojga wdziewano
256 4| wierszch tego dwojga wdziewano na dziewczynę kabatek z jakiej
257 4| krótszy, z tyłu dłuższy. Na kabatek przywiązywano fartuch
258 4| kabatka po łokieć ręki długie. Na ręce kładli rękawiczki skórzane
259 4| najczęściej karmazynową, podszyty. Na nogach pończocha niciana
260 4| panowania Augusta zaginęła, na jej miejsce nastały trzewiki
261 4| od ramion rozcinane, nie na ręce zawdziewane, ale w
262 4| ręce zawdziewane, ale w tył na krzyż pod pas założone.
263 4| materii jasnej jedwabnej, na nogach pończochy białe niciane
264 4| Głowa w warkocz spleciona, na głowie kapelusz, na miejscu
265 4| spleciona, na głowie kapelusz, na miejscu którego zimą dawano
266 4| Dlatego szlachcic mięszkający na wsi, nim oddał dzieci do
267 4| nauczyć czytać, przyjmując na ten koniec jakiego nauczyciela,
268 4| parochialnej uczono czytać na elementarzu i pierwszych
269 4| pierwszych początków łaciny na gramatyce: Alwarze lub Donacie.
270 4| wszystkimi innymi. Kary szkolne na tych, którzy się uczyć nie
271 4| gruba, w kilkoro złożona, na dłoń ręki szeroka, na trzonku
272 4| złożona, na dłoń ręki szeroka, na trzonku drewnianym obdłużonym
273 4| za omyłki w czytaniu lub na pamięć tego, czego się nauczyć
274 4| łagodności nauczyciela.~Na sporszych chłopczaków, więcej
275 4| rzemieniem tęgo opleciony, na trzonku drewnianym osadzony,
276 4| trzonku drewnianym osadzony, na łokieć długi, jak cepy chłopskie
277 4| nieukowie, niechlujowie, na wszystkie przykrości wytrzymali.~
278 4| sam dobrowolnie położyć na stołku na środku szkoły
279 4| dobrowolnie położyć na stołku na środku szkoły wystawionym;
280 4| była równa, bez względu na panicza i chudego pachołka,
281 4| panicza i chudego pachołka, na szlachcica i mieszczanka
282 4| pomagała gnuśnemu, wdziewano mu na głowę słomianą koronę; na
283 4| na głowę słomianą koronę; na ostatni zaś bodziec do nauki
284 4| słomianą koronę kołkowi, na którym ona zawsze wisiała,
285 4| nie było. Zapatrywali się na nią leniwi do nauki jak
286 4| nią leniwi do nauki jak na straszydło, chętni zaś jak
287 4| straszydło, chętni zaś jak na figiel dla śmiechu wymyślony.~
288 4| wymyślony.~Nauka dzieliła się na szkoły. Pierwsza szkoła
289 4| się infima i dzieliła się na dwie: na infimę minorem
290 4| i dzieliła się na dwie: na infimę minorem i na infimę
291 4| dwie: na infimę minorem i na infimę maiorem, lubo w obydwóch
292 4| szkoły najwięcej kończyli na filozofii, a często na retoryce.~
293 4| kończyli na filozofii, a często na retoryce.~Gramatyka uczyła
294 4| ponieważ jej nie traktowałem, na retoryce trzy lata słuchanej
295 4| pijarskich, jak jezuickich, na: dialektykę, fizykę, logikę
296 4| Arystoteles i św. Tomasz, ponieważ na wszystkich dysputach nie
297 4| Rozruch ten po szkołach był na kształt pospolitego ruszenia
298 4| opinią, zapraszali pijarów na dysputy i najwięcej z tej
299 4| rzeczach, tylko te barwy, które na nich widziemy: białe, czarne,
300 4| jest wielkim dowodem jabłko na przykład, w dzień zielone,
301 4| zaś i ośmieliła zupełnie na końcu jego panowania.~Takie
302 4| ze szkół. Było to jakieś na kształt przykazanie, którego
303 4| tylko się przypatrywać, być na lekcji i nie być, nie karano
304 4| kapłani.~Nie dosyć było na lekcji w szkole dawanej
305 4| lekcji w szkole dawanej i na profesorze, czyli nauczycielu
306 4| studentów swoich zaprowadzali; na rekreacje lub jakie nawiedziny
307 4| chodzili. Zgoła zawsze ich na oku mieli. A kiedy studentów
308 4| Więcej o dyrektorach patrz na sub titulo O pobożności.~
309 4| szlacheckich synów i wychodziło na wielkich ludzi.~Lecz skoro
310 4| przestawiając z konwiktorami, na ody jak w tureckim saraju
311 4| podzielonymi, ani chłopców, na miejsce których przyjęto
312 4| obszerniej przyczyny żalenia się na konwikty, niech się postara
313 4| Skarga ubogiej szlachty na ks. ks. pijarów, wydaną
314 4| dwóch był jeden kalefaktor, na którego zapłatę i na drwa
315 4| kalefaktor, na którego zapłatę i na drwa składali się studenci
316 4| innymi studentami obracał na naukę. Z tych kalefaktorów,
317 4| kwartalną, po kilka złotych na kwartał od jednego, a czasem
318 4| mieli wolność asystować na weselach za drużbów i oratorów
319 4| będąc już wygnaną. Za usługę na weselu taki pan drużba bierał
320 4| zatem dosyć do czynienia na schadzkach swoich mających.
321 4| uczniów i wyzwalanie tychże na czeladników lub majstrów,
322 4| obłożone.~Ewangelistowie: Na koniec Ewangelie wspierały
323 4| szkółek parochialnych wysyłali na swój zysk chłopaków po domach
324 4| aby tym, którzy nic byli na kazaniu, czytali Ewangelią.
325 4| dyrektora, trzecia zaś szła na ewangelistę. Co zaś wrzucano
326 4| arendować z umówionej kwoty na kwartety i najwięcej dyrektorom
327 4| innych, których nie było na czym patrzeć.~Te Ewangelie
328 4| tynfami odbywali ewangelistę. Na końcu jednak panowania Augusta
329 4| książę Michał Czartoryski, na ten czas podkanclerzy wielki
330 4| krótkiej przemowie przyńście na świat Słowa Wcielonego,
331 4| kilku chłopców śpiewają na wchodzeniu i wychodzeniu
332 4| ubiegają się do stołka, na którym ksiądz siedział;
333 4| zaś tylko same pieniądze, na jakie kogo stać; toż samo
334 4| dochodem kościelnym stałym, tak na przykład, jak meszne i dziesięcina.
335 4| śmieli się upominać; ale na ostatek dla finalnej rezolucji
336 4| kościołom za kolędne, mierzą na łokcie, i tak kościół jeden
337 4| 120, według zaszłej raz na zawsze zgody, czyli asygnacji
338 4| Emulusowie: Nie dosyć było na usilności profesora, chcącego
339 4| zazdrośników, dzieląc całą szkołę na pary, jednego przeciw jednemu,
340 4| to pilniejsze nad innych na siebie oko profesora. Ci
341 4| drugiej: nad każdą stroną na ścianie w tyle ławek wisiała
342 4| szkolnej nad drugą albo na zadane pytanie od profesora
343 4| profesora biorąca zapisowała na swojej tablicy, zbierając
344 4| mniej, przesiadając się na jej miejsce, a swego stronie
345 4| jakoby przeciwnej strony. Co na jedno wychodziło i nic nie
346 4| miał swoją ławkę osobną na boku katedry profesora;
347 4| zagadnioną była jaką kwestią, na którą odpowiedzieć nie umiała,
348 4| oświadczył się, iż chce na tę kwestią odpowiedzieć,
349 4| cenzora; trzeci: że zarobione na swoją stronę laudes wolno
350 4| rekuperować miejsce dyktatorskie, na które łatwiej się było dostać,
351 4| się było dostać, niż się na nim długo utrzymać.~Bowiem
352 4| pierwsze zasiadali miejsce; na procesjach publicznych oni
353 4| powiedzieć, czyli odmówić na pamięć, pensa całego tygodnia;
354 4| Wybierali profesorowie na ten urząd z chudeuszów statecznego
355 4| ponastrzygany; każda nacinka miała na sobie literę początkową
356 4| samej rzeczy przytoczeniem. Na przykład: gadał który student
357 4| wakacjami, jeżeli nie chciał na pożegnanie mieć skóry wytrzepanej,
358 4| do pierwszego września. Na ten czas rozjeżdżali się
359 4| każdym tygodniu studentom na rekreacją, czyli rozerwanie
360 4| zawsze bywały całe te dnie na rekreacją studentom oddawane;
361 4| pod batogiem lamentacje.~Na rekreacją wychodzili studenci
362 4| osobnej małej kompanii. Zabawy na rekreacji zwyczajne były:
363 4| do trafiania nią w rękę na ścianie wyciągnioną albo
364 4| uderzania o ziemię a łapania jej na powietrzu; drugi raz podczas
365 4| w polu do wyrzucania jej na powietrze jak najdalej i
366 4| zwyczaj do szkół, kiedy na wojnach proców, kamieni
367 4| sprawność w ręku chwytaniem puki na powietrzu, która od jednego
368 4| od drugiego kijem z boku na ukos silno uderzona, tak
369 4| w górę wysadzała, że jej na czas okiem dojrzeć nie można
370 4| gotowością rąk pilnowali na piłkę na dół się spuszczającą,
371 4| gotowością rąk pilnowali na piłkę na dół się spuszczającą, gdzie
372 4| ubiegając, pędzili wszyscy na schwytanie piłki na powietrzu.
373 4| wszyscy na schwytanie piłki na powietrzu. Jeżeli bowiem
374 4| schwytana od żadnej ręki upadła na ziemię, już była gra przegrana;
375 4| szabli, którą nasi przodkowie na wojnach najwięcej dokazywali.
376 4| najczęstszym używaniu nie tylko na rekreacjach, ale nawet i
377 4| stancjach, po polsku gadać. Był na to sporządzony kawałek deszczki
378 4| sporządzony kawałek deszczki na kształt tabliczki półćwiartkowej
379 4| miał, z trudna się odezwał na pytanie profesora, ale który
380 4| miał pierze w czuprynie lub na sukniach, albo pod nosem
381 4| został skarany, już się go na drugi raz pilniej wystrzegał,
382 4| notam linguae, naprowadził na niego pytaniem: "Quo modo
383 4| przeplatane; którą muzykę studenci na różnych instrumentach udawali,
384 4| reprezentacje tragiczne i komiczne, na kształt dzisiejszych oper
385 4| studentom przed samymi wakacjami na rozjezdnym i zamknięciu
386 4| zatrzymanie w tejże samej na drugi rok następowało podług
387 4| krótką, najtrudniejszy wykład na łacinę mających. Te tedy
388 4| sposobem swoim dyscypułom na łacinę przełożone podrzucali,
389 4| myśli natężenie, a tym samym na wszystkie reguły gramatyczne
390 4| przykładającym. Była to tylko próba, na mierne dowcipy na dobitkę
391 4| próba, na mierne dowcipy na dobitkę używana, których
392 4| kartkę powinien byt mieć na cały miesiąc za patrona,
393 4| innymi zdaniami religii, na nic dobrego nie wyńdzie,
394 4| dobrego nie wyńdzie, tylko na łotrów, frantów, oszustów
395 4| się bronić, to jakże było na tę gawiedź szkolną, na dzieci
396 4| było na tę gawiedź szkolną, na dzieci drobne używać słusznej
397 4| o którą szło, rozbierali na uwagę i gdy już widzieli
398 4| gratiam winowajcy rekreacji na cały dzień albo na dwa dni,
399 4| rekreacji na cały dzień albo na dwa dni, i za ucztą natychmiast
400 4| porywczymi byli.~Żydów zaś na ulicach szarpać i kijami
401 4| Dlatego Żydzi mieli się na wielkiej ostrożności pod
402 4| zachowanie z jednym kaczmarzem na Pradze, u którego zawsze
403 4| gospodą, wiele razy był na Pradze. Jednego razu, widząc
404 4| zapytał się go o pana i o krew na wózku, co by znaczyła. Dąbrowski
405 4| chory pozostał w domu; a zaś na krew, iż ta jest z cielęcia
406 4| jest z cielęcia dorzniętego na drodze, gdy było dużo słabe,
407 4| karczmy, a kaczmarz, dający na niego baczenie znienacka,
408 4| Przyprowadzony do sędziego, zaraz na pierwszym pytaniu przyznał
409 4| się w boru pod Okoniowem na Żydów kupców, mających tamtędy
410 4| służalcami, owego Dąbrowskiego na plac do stracenia prowadzonego
411 4| prowadzonego odbili, do dominikanów na Nowe Miasto do kościoła
412 4| szukać, łapać w domach, na ulicach, gdzie tylko którego
413 4| Bieliński miał pilne oko na studentów, a za najmniejszą
414 4| uszedł, którego dominikanie na rekwizycją marszałka wydać
415 4| rozumienia, a pokazując na pozór, jakoby się mięszał
416 4| kościelnych, zdał tę rozprawę na teologów, nakazawszy, aby
417 4| rozcięli. Zgodzili się wszyscy na jedno, iż ponieważ nie masz
418 4| Ale się nieborak omylił na swoich ułożeniach; w cztery
419 4| tej okazji zbankretowali na swojej samowładności, po
420 4| znajdowały się dwoiste szkoły, na przykład: pijarskie i jezuickie
421 4| Najświętszej Panny u bernardynów na Pradze będący. Jeżeli się
422 4| dróżkę, a spotkali się z sobą na Wiśle, gdzie jedni przed
423 4| czupryny albo też ciskając na siebie kulami śniegowymi;
424 4| używając do spotkania kijów, a na czas i szabel, do wzajemnego
425 4| do Loretu nie schodzili i na ten koniec ażeby jedni drugich
426 4| wojny, zamiast odkładania na inszy dzień drogi loretowej,
427 4| drogi loretowej, z umysłu ją na ten naznaczali, w który
428 4| kanonie doktoralne, to jest: na doktorów św, teologii, filozofii,
429 4| Dają mu pytania, które na egzaminie mają mu być zadawane,
430 4| zadawane, i zaraz odpowiedzi na nie, których powinien się
431 4| i dają mu bullę, iż się na doktorstwo w tej a w tej
432 4| doktorstwa, ile gdy szydercy na doktorów bullowych złożyli
433 4| wyrabiali.~Skoro się objawiła na polskim horyzoncie Akademia
434 4| przeciwnej strony, dzielących na dwie partie panów, do których
435 4| o skasowanie przywileju na założenie akademii w Lwowie,
436 4| zjawioną, wytoczyła się jakoś na dwa lub trzy lata przed
437 5| zostawać rządcami, ściągali na swój zakon wielkie dobrodziejstwa.
438 5| dobrodziejstwa. Nie pokazowali się na ulicach nigdy inaczej, tylko
439 5| nigdy się żaden pojedynczo na mieście nie pokazał; rów-nic
440 5| zbrodniarzom do śmierci, na placu publicznym odbieranej;
441 5| rodzaju usługi duchownej, na czas ją jezuitom inni zakonnicy
442 5| jezuitom szacunku publicznego.~Na ostatek szlachectwo i bogactwa
443 5| kasztelanów, wojewodów, biskupów, na schyłku wieku swego opuszczających
444 5| że albo był cudzoziemcem, na przykład Niemcem, Francuzem,
445 5| albo był jakim artystą, na przykład muzykantem, gdyż
446 5| swoich muzyków) rozumiał się na muzyce i nie był tylko pro
447 5| stanami. Co razem wzięte na uwagę z innymi przymiotami
448 5| zakonie pijarskim~Pijarowie na początku panowania Augusta
449 5| łaciny, kończąc szkoły swoje na retoryce. Przy małych dochodach
450 5| wielu księgach przełożyli na polski język. Wymyślili
451 5| byli pierwszymi filarami, na których podniosła się w
452 5| płaszczyk krótki przemalowali na długi; czapki także grube,
453 5| poprzerabiali w piuski subtelne, a na te powsadzali kapelusze
454 5| kosztu nie miał wstrętu. Na tych misjach nauczają oni
455 5| też największych zbrodni, na rozgrzeszenie od których
456 5| Stolicy Apostolskiej jak na wielkim jubileuszu.~Najsławniejszym
457 5| bywało nieraz cały kościół na jego kazaniu łzami zalany,
458 5| upadający. Jednego razu na misji w Krakowie taki miał
459 5| kazania czynić z wystawionego na ten koniec rusztowania na
460 5| na ten koniec rusztowania na formę kazalnicy. Na pamiątkę
461 5| rusztowania na formę kazalnicy. Na pamiątkę tej tak sławnej
462 5| kopersztychy: Sikorski stoi na ambonie wysokiej, w komży
463 5| ludem różnego stanu i płci na kilkoro staj dokoła obtoczony.~
464 5| Zgromadzenie Misjonarzów tak na misjach, jako też w swoich
465 5| białym płótnem obszytym, na wierszchu kazak krótki na
466 5| na wierszchu kazak krótki na kształt mantoleta kanonickiego,
467 5| mantoleta kanonickiego, na głowie latem kapelusz rozpuszczony,
468 5| biretów z trzema rogami. Na początku panowania Augusta
469 5| wąsy i brodę, zostawiali na spodniej wardze prosto w
470 5| w nos mały kosmek włosów na cal szeroki, równo z szczęką
471 5| zbywać, goląc całą brodę i na końcu panowania Augusta
472 5| i u świętego Wincentego na obrazie. Braciszkowie misjonarscy
473 5| suknią za kolana długą, na guziki aż do dołu zapiętą,
474 5| kto tylko żąda, przyjmują na rekolekcje na pięć dni,
475 5| przyjmują na rekolekcje na pięć dni, dając mu przez
476 5| lubo wielu wprasza się na rekolekcje nie dla pożytku
477 5| duchownego, ale dla odpędzenia na jaki czas dokuczającego
478 5| znać z wielu przychodzących na rekolekcje w złym obuwiu,
479 5| zawsze go zastał leżącego na ziemi krzyżem. Znać ów łotr,
480 5| zdarzenia i ekspensy koniecznej na podejmowanie rekolektantów,
481 5| nie pokazywali się nigdy na ulicy pojedynczo, tylko
482 5| najściślejsze; zmarszczenie czoła na rozkaz albo niedbale wykonana
483 5| jednakowy, trzy porcje okrągłe na obiad, dwie na wieczerzą,
484 5| porcje okrągłe na obiad, dwie na wieczerzą, posty wszystkie
485 5| posty wszystkie zachowują na maśle, wyjąwszy Wstępną
486 5| miewają lepszą porcją. Na ten czas dają na obiad cztery
487 5| porcją. Na ten czas dają na obiad cztery potrawy i szklankę
488 5| potrawy i szklankę wina, na wieczerzą trzy i także szklankę
489 5| Tymże seminarystom, uważając na ich żołądki strawne, częstszego
490 5| starszych potrzebujące, dają na śniadanie piwo grzane z
491 5| rozrywki albo rekreacje, na których nigdy się młodzież
492 5| świeckich z misjonarskimi na przemianę. Ponieważ zaś
493 5| świecki chciał się pomieścić na fundacji, taki musiał sobie
494 5| miewali więcej od drugich na obiad i na kolacją jednę
495 5| więcej od drugich na obiad i na kolacją jednę potrawę, tą
496 5| potrawę, tą zaś pospolicie na obiad bywał, kawałek pieczeni (
497 5| obiadu, tylko do wieczerzy), na kolacją kawałek sera albo
498 5| podejrzane, a sprowadziwszy na cmentarz przez gwardią swoją
499 5| nich ducha nieczystego i na skuteczniejsze obrzydzenie
500 5| czyli fundacja, w Horodence na Ukrainie, dobrach dziedzicznych
1-500 | 501-1000 | 1001-1500 | 1501-2000 | 2001-2500 | 2501-2683 |