Chapter, Paragraph

  1   1, 1 |                       1. Um grande bem e um grande mal provêm do
  2   1, 1 |          obstante geralmente se diga — e com frequência diremos aqui —
  3   1, 1 |                 espectadores, ouvintes e leitores – mas especialmente
  4   1, 1 |     instrumentos de comunicação social e determinam as suas estruturas,
  5   1, 1 |          estruturas, linhas de conduta e conteúdo.~Eles incluem funcionários
  6   1, 1 |          incluem funcionários públicos e executivos empresariais,
  7   1, 1 |  governamentais, empresários, editores e responsáveis de estações
  8   1, 1 |            escritores, correspondentes e outros. Para eles, a questão
  9   1, 2 |              em contacto com os outros e com os eventos, formando
 10   1, 2 |          formando as próprias opiniões e valores. Elas não só transmitem
 11   1, 2 |                 Elas não só transmitem e recebem informações e ideias
 12   1, 2 |       transmitem e recebem informações e ideias através destes instrumentos,
 13   1, 2 |               cada vez mais difundidos e poderosos. " O advento da
 14   1, 2 |            pastoral da cultura, n. 9); e as deslumbrantes inovações
 15   1, 2 |                vai trazer.~A amplitude e diversidade dos mass media
 16   1, 2 |             são surpreendentes: livros e periódicos, televisão e
 17   1, 2 |                e periódicos, televisão e rádio, filmes e vídeos,
 18   1, 2 |              televisão e rádio, filmes e vídeos, gravações auditivas,
 19   1, 2 |                 via cabo, via satélite e via Internet. Os conteúdos
 20   1, 3 |              viagem desde Babel, lugar e símbolo da decadência da
 21   1, 3 |               4-8), até ao Pentecostes e ao dom das línguas (cf.
 22   1, 3 |                uma comunhão de pessoas e de comunidades eucarísticas, "
 23   1, 3 |            comunhão íntima da Trindade e a reflecte " (Aetatis novae,
 24   1, 3 |       comunicação entre o Pai, o Filho e o Espírito. Mais ainda,
 25   1, 3 |             pronunciado " pelo Pai; em e mediante Jesus Cristo, Filho
 26   1, 3 |           mediante Jesus Cristo, Filho e Verbo que se fez homem,
 27   1, 3 |            Deus comunica-se a si mesmo e a sua salvação às mulheres
 28   1, 3 |               sua salvação às mulheres e aos homens. " Nos tempos
 29   1, 3 |           tempos antigos, muitas vezes e de muitos modos Deus falou
 30   1, 3 |               1,1-2). A comunicação na e pela Igreja encontra o seu
 31   1, 3 |               entre as Pessoas divinas e a sua comunicação connosco.~
 32   1, 4 |           limita simplesmente a julgar e condenar; pelo contrário,
 33   1, 4 |                grandes dádivas de Deus e verdadeiros sinais dos tempos (
 34   1, 4 |               com os mais necessitados e os mais fracos, e mais disponível
 35   1, 4 |         necessitados e os mais fracos, e mais disponível para proporcionar
 36   1, 4 |           disponível para proporcionar e prestar ajuda a todos " (
 37   1, 4 |       Funcionários públicos, políticos e executivos empresariais
 38   1, 4 |         empresariais desejam respeitar e promover o interesse público
 39   1, 4 |     compreendem. Os leitores, ouvintes e espectadores querem utilizar
 40   1, 4 |              tempo, para o crescimento e o desenvolvimento pessoais,
 41   1, 4 |              levar uma vida mais feliz e mais produtiva. Os pais
 42   1, 4 |               servir a família humana, e sente-se irrequieta diante
 43   1, 4 |         crescentes pressões económicas e ideológicas que rebaixam
 44   1, 4 |      diferentes de um grupo para outro e de um indivíduo para outro,
 45   1, 4 |               opções têm um peso ético e são sujeitas a uma avaliação
 46   1, 4 |           necessário que se " conheçam e levem à prática neste campo
 47   1, 5 |          arraigada na revelação divina e na reflexão humana (cf.
 48   1, 5 |           parte disto é um substancial e crescente corpo de doutrina
 49   1, 5 |            fundamentais, a espiritual [e]... no que diz respeito
 50   1, 5 |                às soluções permissivas e consumistas que buscam,
 51   1, 5 |            independência de toda a lei e de Deus " (Papa João Paulo
 52   1, 5 |           revelação do mistério do Pai e do seu amor, manifesta perfeitamente
 53   1, 5 |               o homem ao próprio homem e descobre-lhe a sublimidade
 54   2, 6 |               indivíduos a viverem bem e a agirem como pessoas em
 55   2, 6 |        fazem-no, encorajando os homens e as mulheres a estarem conscientes
 56   2, 6 |               entrarem nos pensamentos e nos sentimentos dos outros,
 57   2, 6 |             responsabilidade recíproca e a crescerem na liberdade
 58   2, 6 |              pela liberdade do próximo e na capacidade de dialogar.~
 59   2, 6 |               de promover a felicidade e a realização humanas. Sem
 60   2, 6 |       políticos, culturais, educativos e religiosos.~
 61   2, 7 |              uma fonte de valor moral, e a economia de mercado pode
 62   2, 7 |                 Centesimus annus, 34), e os mass media desempenham
 63   2, 7 |               social apoia os negócios e o comércio, ajuda a estimular
 64   2, 7 |       crescimento económico, o emprego e a prosperidade, encoraja
 65   2, 7 | aperfeiçoamentos na qualidade dos bens e serviços existentes e o
 66   2, 7 |             bens e serviços existentes e o desenvolvimento de outros
 67   2, 7 |              serve o interesse público e torna as pessoas capazes
 68   2, 7 |              acerca da disponibilidade e das características dos
 69   2, 7 |           complexos sistemas nacionais e internacionais hodiernos
 70   2, 7 |         prejuízo para inúmeras pessoas e para a sociedade.~
 71   2, 8 |         pessoas na busca de objectivos e metas comuns, ajudando assim
 72   2, 8 |                ajudando assim a formar e sustentar comunidades políticas
 73   2, 8 |                informações sobre temas e eventos, sobre os detentores
 74   2, 8 |               os detentores dos cargos e os candidatos aos mesmos.
 75   2, 8 |               de se comunicarem rápida e directamente com o público
 76   2, 8 |             incompetência, a corrupção e os abusos de confiança,
 77   2, 8 |          competência, animação pública e devoção ao dever.~
 78   2, 9 |        literatura, ao teatro, à música e às artes, que diversamente
 79   2, 9 |              não lhes são disponíveis, e assim promovem o desenvolvimento
 80   2, 9 |        concerne à ciência, à sabedoria e à beleza. Falamos não só
 81   2, 9 |       apresentações de obras clássicas e dos frutos da cultura, mas
 82   2, 9 |             divertimento sadio popular e das informações úteis que
 83   2, 9 |                enfermos, dos inválidos e dos idosos, e aliviam o
 84   2, 9 |                inválidos e dos idosos, e aliviam o tédio da vida.~
 85   2, 9 |                grupos étnicos festejem e celebrem as tradições culturais,
 86   2, 9 |        compartilhando-as com os outros e transmitindo-as às novas
 87   2, 9 |                 introduzem as crianças e os jovens na herança cultural
 88   2, 9 |               o bem comum, preservando e enriquecendo a herança cultural
 89   2, 9 |            herança cultural das nações e dos povos (cf. Papa João
 90   2, 10|               aos lugares de trabalho, e em muitas etapas da vida.
 91   2, 10|               os rudimentos da leitura e da matemática, antes de
 92   2, 10|           através de tais meios, estes e muitos outros têm acesso
 93   2, 10|           outros têm acesso a uma rica e crescente diversidade de
 94   2, 10|               em muitas salas de aula. E para além das paredes das
 95   2, 10|         superam barreiras de distância e de isolamento, levando oportunidades
 96   2, 10|              em casa, aos prisioneiros e a muitos outros.~
 97   2, 11|               Eles transmitem notícias e informações acerca de eventos,
 98   2, 11|              acerca de eventos, ideias e personalidades religiosas:
 99   2, 11|           veículo para a evangelização e a catequese. Todos os dias,
100   2, 11|              inspiração, encorajamento e oportunidades de culto a
101   2, 11|              no mundo inteiro assistem e, num certo sentido, participam
102   2, 11|              de Roma por via satélite. E ao longo dos anos os mass
103   2, 11|              media levaram as palavras e as imagens das visitas pastorais
104   2, 12|          político, cultural, educativo e religioso — assim como em
105   2, 12|              utilizados para construir e apoiar a comunidade humana.
106   2, 12|              Para nos tornarmos irmãos e irmãs, é necessário conhecermo-nos.
107   2, 12|    comunicarmo-nos de forma mais ampla e profunda " (Congregação
108   2, 12|          Institutos de Vida Consagrada e as Sociedades de Vida Apostólica,
109   2, 12|            como esta busca o bem-estar e a realização dos membros
110   2, 12|              necessários a consultação e o diálogo para discernir
111   2, 12|              se empenhem neste diálogo e se sujeitem à verdade acerca
112   2, 12|           autêntico da nossa liberdade e interdependência recíproca " (
113   3, 13|             para obstruir a comunidade e prejudicar o bem integral
114   3, 13|        indivíduos ou marginalizando-os e isolando-os; atraindo-os
115   3, 13|                volta de valores falsos e destruidores; fomentando
116   3, 13|               fomentando a hostilidade e o conflito, exorcizando
117   3, 13|        conflito, exorcizando os outros e criando uma mentalidade
118   3, 13|               apresentando o que é vil e degradante numa luz fascinante,
119   3, 13|        degradante numa luz fascinante, e ao mesmo tempo ignorando
120   3, 13|        menosprezando aquilo que exalta e enobrece; difundindo informações
121   3, 13|        difundindo informações erróneas e desinformação; promovendo
122   3, 13|              promovendo a trivialidade e a banalização. Os estereótipos —
123   3, 13|           assentes em factores de raça e de etnia, de sexo e de idade,
124   3, 13|               raça e de etnia, de sexo e de idade, bem como em outros
125   3, 13|                que é genuinamente novo e importante, também a boa
126   3, 13|               a boa nova do Evangelho, e concentra-se na moda e nos
127   3, 13|                 e concentra-se na moda e nos caprichos.~Existem abusos
128   3, 14|               utilizados para edificar e sustentar sistemas económicos
129   3, 14|             promovem a adquiribilidade e a avareza. O neoliberalismo
130   3, 14|                ele " considera o lucro e as leis de mercado como
131   3, 14|               em prejuízo da dignidade e do respeito da pessoa e
132   3, 14|                e do respeito da pessoa e do povo " (Papa João Paulo
133   3, 14|                  mas ao ao mesmo tempo e até como parte disto, algumas
134   3, 14|            parte disto, algumas nações e povos sofrem explorações
135   3, 14|               povos sofrem explorações e marginalização, decaindo
136   3, 14|          inveja, ressentimento, tensão e conflito. Isto sublinha
137   3, 14|             internacionais de controle e orientação que encaminhem
138   3, 14|             fundamental, as estruturas e políticas da comunicação
139   3, 14|               políticas da comunicação e a colocação da tecnologia
140   3, 14|                  ricas de informação " e outras " pobres de informação ",
141   3, 14|            época em que a prosperidade e até mesmo a sobrevivência
142   3, 14|          frequência para as injustiças e os desequilíbrios que dão
143   3, 14|        necessário quebrar as barreiras e os monopólios que deixam
144   3, 14|           povos à margem do progresso, e garantir a todos os indivíduos
145   3, 14|         garantir a todos os indivíduos e Nações as condições basilares
146   3, 14|            tecnologia das comunicações e da informação, juntamente
147   3, 15|            mass media para a demagogia e o engano, em benefício de
148   3, 15|        benefício de políticas injustas e de regimes opressivos. Desvirtuam
149   3, 15|              Desvirtuam os adversários e sistematicamente deturpam
150   3, 15|              sistematicamente deturpam e suprimem a verdade mediante
151   3, 15|          verdade mediante a propaganda e a " manipulação ". Assim,
152   3, 15|               separar, criando tensões e suspeitas que preparam o
153   3, 15|             emprestadas da publicidade e das relações públicas são
154   3, 15|           exploram particulares grupos e violam os direitos internacionais,
155   3, 15|              popularizam o relativismo e o utilitarismo éticos subjacentes
156   3, 15|               esterilização, ao aborto e à própria eutanásia como
157   3, 15|                como sinal do progresso e conquista da liberdade,
158   3, 15|             como inimigas da liberdade e do progresso as posições
159   3, 16|        desvalorizam a superficialidade e o mau gosto dos mass media,
160   3, 16|              mau gosto dos mass media, e embora eles não devam ser
161   3, 16|              obrigatoriamente sombrios e inexpressivos, também não
162   3, 16|               não podem ser mesquinhos e humilhantes. Não é uma desculpa
163   3, 16|    vigorosamente os modelos populares, e assim têm o grave dever
164   3, 16|            complexas de modo cuidadoso e verdadeiro, os noticiários
165   3, 16|      apresentam programas de corrupção e desumanização, inclusive
166   3, 16|            exploradores da sexualidade e da violência. É enormemente
167   3, 16|           facto de que " a pornografia e a violência sádica depreciam
168   3, 16|              especialmente as mulheres e as crianças — destroem o
169   3, 16|                  destroem o matrimónio e a vida familiar, inspiram
170   3, 16|         inspiram atitudes anti-sociais e debilitam a fibra moral
171   3, 16|      Comunicações Sociais, Pornografia e violência nas comunicações
172   3, 16|               também um problema sério e grave. Nalgumas partes as
173   3, 16|               aos mass media populares e ameaçadas de extinção; entretanto,
174   3, 16|               das sociedades opulentas e secularizadas suplantam
175   3, 16|             das sociedades menos ricas e poderosas. Quando se consideram
176   3, 16|                em oferecer às crianças e jovens programas mediáticos
177   3, 16|         culturais. As sociedades podem e devem aprender umas das
178   3, 16|                vias de desenvolvimento e pobres — levanta sérios
179   3, 17|              podem distrair as pessoas e fazê-las perder tempo. Desta
180   3, 17|                Desta forma as crianças e os jovens são particularmente
181   3, 17|            expostos a programas banais e desprezíveis. Entre as causas
182   3, 17|       controlar o que as pessoas sabem e de lhes negar o acesso à
183   3, 17|                aumentar o conhecimento e as habilidades das pessoas,
184   3, 17|           perseguir objectivos dignos, e não a estreitarem os seus
185   3, 17|         estreitarem os seus horizontes e a dedicarem as suas energias
186   3, 18|                os meios de comunicação e a religião há tentações
187   3, 18|              ou marginalizar as ideias e a experiência religiosas;
188   3, 18|          hostilidade; medir a religião e a experiência religiosa
189   3, 18|              daquilo que é apropriado, e favorecer pontos de vista
190   3, 18|           sobre aqueles que não o são; e procurar encerrar a transcendência
191   3, 18|                limites do racionalismo e do cepticismo. Os mass media
192   3, 18|             bons, como a objectividade e a imparcialidade, pode impedir
193   3, 18|                com um estilo emocional e manipulador, como se fossem
194   3, 18|           instrumentos para o controle e a dominação; promover um
195   3, 18|              conversão, arrependimento e emendamento da vida, substituindo-a
196   3, 18|           fundamentalismo, o fanatismo e o exclusivismo religioso,
197   3, 18|                que fomentam o desprezo e a hostilidade em relação
198   3, 19|              telespectadores, leitores e ouvintes como meras cifras
199   3, 19|              tarefa de unir as pessoas e de enriquecer a sua vida,
200   3, 19|              de enriquecer a sua vida, e não de as isolar e explorar.
201   3, 19|               vida, e não de as isolar e explorar. Se forem usados
202   3, 19|            podem contribuir para criar e manter uma comunidade humana
203   3, 19|              humana baseada na justiça e na caridade e, na medida
204   3, 19|               na justiça e na caridade e, na medida em que o fizerem,
205   4, 20|                      20. Os princípios e normas éticas, relevantes
206   4, 20|     subsidiariedade, justiça, equidade e credibilidade no uso dos
207   4, 20|              uso dos recursos públicos e no desempenho de cargos
208   4, 20|            para a liberdade individual e para a autêntica comunidade
209   4, 20|           aparece nos écrans do cinema e da televisão, nas transmissões
210   4, 20|    radiofónicas, nas páginas impressas e na Internet, mas em muitas
211   4, 20|               comunicação (a mensagem) e o processo de comunicação (
212   4, 20|            fundamentais das estruturas e sistemas, que com frequência
213   4, 20|             distribuição de tecnologia e produtos sofisticados (quem
214   4, 20|           serão os ricos de informação e os pobres de informação?).
215   4, 20|             com implicações económicas e políticas para a propriedade
216   4, 20|           políticas para a propriedade e o controle. Pelo menos nas
217   4, 20|               de aplicar os princípios e as normas éticas a casos
218   4, 20|           necessários reflexão, debate e diálogo. Oferecemos o que
219   4, 20|                encorajar tais reflexão e diálogo — entre os responsáveis
220   4, 20|                 os promotores da ética e os moralistas, os receptores
221   4, 20|              receptores da comunicação e outras pessoas interessadas.~
222   4, 21|             áreas — mensagem, processo e problemas de estrutura e
223   4, 21|               e problemas de estrutura e de sistema — o princípio
224   4, 21|           fundamental é este: a pessoa e a comunidade humanas são
225   4, 21|               humanas são a finalidade e a medida do uso dos meios
226   4, 21|              exige suficiência de bens e produtos materiais, mas
227   4, 21|                oportunidade de crescer e florescer em relação à inteira
228   4, 21|       intelectuais, emocionais, morais e espirituais. Os indivíduos
229   4, 21|           indivíduos têm uma dignidade e importância irredutíveis,
230   4, 21|              importância irredutíveis, e jamais podem ser sacrificados
231   4, 22|              comprometem conjuntamente e os quais a comunidade mesma
232   4, 22|              considera as necessidades e interesses dos grupos particulares,
233   4, 22|          racial, da purificação étnica e outros semelhantes. A virtude
234   4, 22|                   a determinação firme e perseverante de se empenhar
235   4, 22|          económico, político, cultural e religioso.~Os comunicadores
236   4, 22|            religioso.~Os comunicadores e os responsáveis pelas políticas
237   4, 22|           devem servir as necessidades e interesses reais tanto dos
238   4, 22|              grupos, a todos os níveis e de todos os géneros. Existe
239   4, 22|                materiais entre o Norte e o Sul é exacerbada pela
240   4, 22|                recursos de comunicação e da tecnologia informática,
241   4, 22|              dos quais a produtividade e a prosperidade dependem
242   4, 22|                modalidades de produção e consumo desvaloriza certos
243   4, 22|            conhecimentos já adquiridos e capacidades profissionais
244   4, 22|           profissionais consolidadas " e " aqueles que não conseguem
245   4, 22|                só acerca das mensagens e dos processos de comunicação
246   4, 22|               dos problemas de sistema e de distribuição dos recursos.
247   4, 22|     vulneráveis — os pobres, os idosos e os nascituros, as crianças
248   4, 22|                nascituros, as crianças e os jovens, os oprimidos
249   4, 22|                os jovens, os oprimidos e os marginalizados, as mulheres
250   4, 22|            marginalizados, as mulheres e as minorias, os enfermos
251   4, 22|               as minorias, os enfermos e os portadores de deficiências —
252   4, 22|                 assim como as famílias e os grupos religiosos. Especialmente
253   4, 22|               comunidade internacional e os interesses das comunicações
254   4, 22|           considerar de forma generosa e global as nações e regiões
255   4, 22|            generosa e global as nações e regiões onde os meios de
256   4, 22|    analfabetismo, a repressão política e as violações dos direitos
257   4, 22|              conflitos entre os grupos e entre as religiões, e a
258   4, 22|           grupos e entre as religiões, e a supressão das culturas
259   4, 23|         nasceram desta comercialização e privatização não regulamentadas
260   4, 23|                se os quadros jurídicos e políticos, nos quais funcionam
261   4, 23|                instrumento de opressão e exclusão " (Aetatis novae,
262   4, 23|               não é uma norma absoluta e irrevocável. Existem instâncias
263   4, 23|                 por exemplo, a calúnia e a difamação, mensagens que
264   4, 23|               procuram fomentar o ódio e o conflito entre indivíduos
265   4, 23|              conflito entre indivíduos e grupos, a obscenidade e
266   4, 23|                e grupos, a obscenidade e a pornografia, a descrição
267   4, 23|              como a verdade, a justiça e o respeito pela privacidade.~
268   4, 23|       comprometidos no desenvolvimento e no revigoramento de códigos
269   4, 23|               Os organismos religiosos e outros grupos merecem igualmente
270   4, 24|                organizada, sistemática e genuinamente representativa,
271   4, 24|         princípio aplica-se até mesmo, e talvez de modo especial,
272   4, 24|             são privadamente possuídos e operados em vista do lucro.~
273   4, 24|           comunicar-se com as pessoas, e não apenas falar a elas.
274   4, 24|             consciência das suas lutas e a apresentação de todas
275   4, 24|              os índices de transmissão e a " bilheteria ", juntamente
276   4, 24|              decisões sobre o conteúdo e a política dos mass media
277   4, 24|                aos factores do mercado e da economia — do lucro —
278   4, 24|        periódicos, programas, estações e canais estão orientados
279   4, 24|         legítima. Mas a diversificação e a especialização — a organização
280   4, 24|           grande medida sobre factores e padrões de consumo — não
281   4, 24|               de intercâmbio de ideias e de informações, aproximando
282   4, 24|                 aproximando indivíduos e grupos, promovendo a solidariedade
283   4, 24|             promovendo a solidariedade e a paz. Em particular, a
284   4, 24|              falta de base responsável e um certo desencorajamento
285   4, 25|           social consiste em discernir e seleccionar. Eles hão-de
286   4, 25|           operar, dos seus conteúdos — e fazer opções responsáveis,
287   4, 25|          formarem padrões de bom gosto e de verdadeiro juízo moral,
288   4, 25|               Através das suas escolas e programas de formação, a
289   4, 25|             para o crescimento pessoal e comunitário, com a clareza
290   4, 25|               com a clareza evangélica e a liberdade interior de
291   4, 25|             media], de facto, propõem, e muitas vezes impõem, uma
292   4, 25|                impõem, uma mentalidade e um modelo de vida em constante
293   4, 25|               formação para a recepção e para o uso crítico e fecundo
294   4, 25|          recepção e para o uso crítico e fecundo de tais meios " (
295   4, 25|          Institutos de Vida Consagrada e as Sociedades de Vida Apostólica,
296   4, 25|          filhos a aprenderem a avaliar e usar os mass media, formando
297   4, 25|        consciência de maneira correcta e desenvolvendo as suas faculdades
298   4, 25|               Por amor dos seus filhos e deles mesmos, os pais hão-de
299   4, 25|                os pais hão-de adquirir e praticar a capacidade de
300   4, 25|              os espectadores, ouvintes e leitores, agindo como modelos
301   4, 25|              De acordo com a sua idade e as circunstâncias, as crianças
302   4, 25|            circunstâncias, as crianças e os jovens devem abrir-se
303   4, 25|                à pressão dos coetâneos e à exploração comercial.
304   4, 25|       reunir-se em grupos para estudar e debater os problemas e as
305   4, 25|         estudar e debater os problemas e as oportunidades criadas
306   4, 26|              as instituições, agências e programas da Igreja têm
307   4, 26|           comunicação social. Primeiro e sobretudo, a prática eclesial
308   4, 26|              de verdade, credibilidade e sensibilidade aos direitos
309   4, 26|     sensibilidade aos direitos humanos e a outros importantes princípios
310   4, 26|          outros importantes princípios e normas. Além disso, os mass
311   4, 26|          acerca do significado da vida e história humanas, especialmente
312   4, 26|              palavra de Deus, revelada e expressa pelo ensinamento
313   4, 26|             Igreja hão-de ser honestos e rectos nas suas relações
314   4, 26|             deve dar respostas críveis e genuínas a estes interrogativos
315   4, 26|            atenção à integridade da fé e da moral e ao respeito pelos
316   4, 26|           integridade da fé e da moral e ao respeito pelos pastores,
317   4, 26|            consideração pelo bem comum e a dignidade das pessoas (
318   4, 26|               oportunamente designado; e as opiniões pessoais não
319   4, 26|              pessoas que ocupam cargos e desempenham funções no nome
320   4, 26|             nas comunidades religiosas e os jovens leigos católicos,
321   4, 26|             que são " neutros, abertos e honestos ", os mass media
322   4, 26|            missionário de vanguarda ", e é importante que eles sejam "
323   4, 26|              eles sejam " bem formados e apoiados " (Ibid.). Os pastores
324   4, 26|                respeito aos mass media e às suas mensagens às vezes
325   4, 26|       mensagens às vezes contrastantes e até mesmo destrutivas (cf.
326   4, 26|       destrutivas (cf. cânone 822 §§ 2 e 3).~Considerações análogas
327   4, 26|                bilateral de informação e de pontos de vista entre
328   4, 26|                vista entre os pastores e os fiéis, a liberdade de
329   4, 26|                bem-estar da comunidade e ao papel do Magistério na
330   4, 26|       Magistério na promoção do mesmo, e a opinião pública responsável
331   4, 26|                fundamental] ao diálogo e à informação no seio da
332   4, 26|          deferência à verdade revelada e ao ensinamento da Igreja,
333   4, 26|              ao ensinamento da Igreja, e no respeito pelos direitos
334   4, 26|                como outras comunidades e instituições, a Igreja às
335   4, 26|        obrigada — de praticar o sigilo e a confidencialidade. Mas
336   4, 26|                em vista da manipulação e do controle. No interior
337   4, 26|              pertencem ao Povo de Deus e gozam portanto da verdadeira
338   4, 26|         dignidade cristã, tendam livre e ordenadamente para o mesmo
339   4, 26|         ordenadamente para o mesmo fim e cheguem à salvação " (Lumen
340   5, 27|              de informações, de ideias e de juízos valiosos nos sectores
341   5, 27|                 das artes, da religião e em todos os outros campos.~
342   5, 27|                nas suas casas, escolas e lugares de trabalho — enfim,
343   5, 27|           alcance de muitos estudiosos e estudantes. O indivíduo
344   5, 27|         ascender aos píncaros do génio e da virtude humanos, ou descer
345   5, 27|          sozinho, diante de um teclado e de um écran. A tecnologia
346   5, 27|          enormes potenciais para o bem e o mal. Enquanto aumenta
347   5, 27|       distinção entre os comunicadores e os receptores. Diante do
348   5, 27|          receptores. Diante do impacto e sobretudo das implicações
349   5, 27|           implicações éticas dos novos e nascentes mass media, há
350   5, 28|               meios de comunicação são e serão apenas mass media —
351   5, 28|          disponíveis para o uso do bem e do mal. A opção é nossa.
352   5, 28|               às novas circunstâncias. E esta é uma tarefa em que
353   5, 28|             pelo contrário, a reflexão e o diálogo que este documento
354   5, 28|            documento procura encorajar e assistir deve ser vasto
355   5, 28|                assistir deve ser vasto e global.~
356   5, 29|                comunidades de simpatia e de interesse comum. Serão
357   5, 29|      informadas pela justiça, decência e respeito pelos direitos
358   5, 29|                 Ou serão elas egoístas e voltadas para si mesmas,
359   5, 29|         económicos, raciais, políticos e até mesmo religiosos — em
360   5, 29|                servirá todas as nações e povos, respeitando as tradições
361   5, 29|               para enriquecer os ricos e potenciar os poderosos?
362   5, 29|                ser usados para separar e isolar. A tecnologia permite
363   5, 29|            formem blocos de informação e serviços destinados exclusivamente
364   5, 29|               interagindo com os dados e não uns com os outros? O
365   5, 29|               mais ou menos imperfeita e está em perigo de fracassar.
366   5, 29|         maneira a não causar prejuízos e a servir os melhores interesses
367   5, 29|        ideologia, pela avidez do lucro e do controle político, pelas
368   5, 29|            político, pelas rivalidades e conflitos entre os grupos,
369   5, 29|             conflitos entre os grupos, e por outros males sociais.
370   5, 29|              social — a sua quantidade e velocidade; não tornam a
371   5, 29|           menos frágil, menos sensível e menos destinada a falhar.~
372   5, 30|             sua dignidade incomparável e dos seus direitos invioláveis,
373   5, 30|             seus direitos invioláveis, e uma visão da comunidade
374   5, 30|               verdade acerca da pessoa e da comunidade humanas, pois
375   5, 30|            podem dizer não à verdade — e a ela.~Procurando promover
376   5, 30|               ela.~Procurando promover e apoiar elevados padrões
377   5, 30|               a Igreja busca o diálogo e a colaboração com os outros:
378   5, 30|             especial dever de proteger e promover o bem comum da
379   5, 30|                política; com os homens e mulheres do mundo da cultura
380   5, 30|           mulheres do mundo da cultura e das artes; com os estudiosos
381   5, 30|               artes; com os estudiosos e professores empenhados na
382   5, 30|             formação dos comunicadores e dos auditórios do futuro;
383   5, 30|             membros das outras Igrejas e grupos religiosos, que compartilham
384   5, 30|       utilizados para a glória de Deus e o serviço da raça humana (
385   5, 30|            para a cooperação ecuménica e inter-religiosa nas comunicações);
386   5, 30|     inter-religiosa nas comunicações); e especialmente com os comunicadores
387   5, 30|         proprietários, administradores e responsáveis pelas decisões
388   5, 31|        transmite ao artista humano " — e, podemos dizer, também ao
389   5, 31|             entendem isto, os artistas e os comunicadores " podem
390   5, 31|              profundamente a si mesmos e à sua vocação e missão " (
391   5, 31|              si mesmos e à sua vocação e missão " (João Paulo II,
392   5, 31|                contra os falsos deuses e ídolos do nosso tempo —
393   5, 31|             moral assente na dignidade e nos direitos humanos, na
394   5, 31|                 no amor pelos inimigos e no respeito incondicional
395   5, 31|         concepção até à morte natural; e procurando a realização
396   5, 31|           recapitulará todas as coisas e as restituirá ao Pai (cf.
397   5, 32|                pessoas de boa vontade, e não só aos católicos, ao
398   5, 32|              meio do Filho " (Hb 1,2); e o seu Filho comunica-nos
399   5, 32|               Filho comunica-nos agora e sempre o amor do Pai e o
400   5, 32|           agora e sempre o amor do Pai e o significado último da
401   5, 32|               comunicava com a palavra e com a vida. Não falava como
402   5, 32|           palavra de Deus, com coragem e sem compromissos; e no entanto
403   5, 32|            coragem e sem compromissos; e no entanto adaptava-se à
404   5, 32|            adaptava-se à sua linguagem e mentalidade, encarnado como
405   5, 32|     aglomeravam-se para ouvi-lo pregar e ensinar (cf. Mt 8,1 e 18;
406   5, 32|           pregar e ensinar (cf. Mt 8,1 e 18; cf. Mc 2,2; 4,1; Lc
407   5, 32|                2,2; 4,1; Lc 5,1; etc.) e Ele ensinou-os " como alguém
408   5, 32|              Narrou-lhes acerca do Pai e ao mesmo tempo referiu-se-lhes,
409   5, 32|               sou o Caminho, a Verdade e a Vida " (Jo 14,6) e " Quem
410   5, 32|           Verdade e a Vida " (Jo 14,6) e " Quem me viu, viu o Pai " (
411   5, 32|              sequer quando foi acusado e condenado (cf. Mt 26,63;
412   5, 32|             que O enviou (cf. Jo 4,34) e tudo o que Ele fazia e falava
413   5, 32|                 e tudo o que Ele fazia e falava era pronunciado e
414   5, 32|               e falava era pronunciado e feito com referência a isso.~
415   5, 32|          adquiria a forma de parábolas e histórias vívidas, expressando
416   5, 32|             indicavam a sua identidade e manifestavam o poder de
417   5, 32|             simpatia pela sua condição e necessidades, compaixão
418   5, 32|                 por exemplo, Lc 7,13), e determinação decidida em
419   5, 32|         maneira a chamar a sua atenção e a ajudá-los a receber a
420   5, 32|            abrirem-lhe a própria mente e coração, consciente de que
421   5, 32|                modo de os atrair a Ele e ao seu Pai (cf., por exemplo,
422   5, 32|               boas do seu bom tesouro, e o homem mau tira coisas
423   5, 32|                tuas próprias palavras, e serás condenado pelas tuas
424   5, 32|          escândalo dos " pequeninos ", e repreendia que quem o fizesse "
425   5, 32|                Insistia sobre a pureza e a verdade nos outros, enquanto
426   5, 32|        enquanto condenava a hipocrisia e a desonestidade — qualquer
427   5, 32|      comunicação que fosse tendenciosa e perversa: " Dizei apenas "
428   5, 32|          apenas "sim", quando é "sim"; e "não", quando é "não". O
429   5, 33|                   33. Jesus é o modelo e o paradigma da nossa comunicação.
430   5, 33|             que seja capaz de edificar e fazer o bem aos que ouvem " (
431   5, 33|              solidariedade, na justiça e no amor, e o anúncio da
432   5, 33|   solidariedade, na justiça e no amor, e o anúncio da verdade acerca
433   5, 33|          verdade acerca da vida humana e da sua derradeira realização
434   5, 33|      realização em Deus estavam, estão e permanecerão no cerne da