Chapter, Paragraph

  1   1, 1 |          Estas opções, fulcrais para a questão ética, são feitas
  2   1, 1 | correspondentes e outros. Para eles, a questão ética é particularmente
  3   1, 1 |          subtil: os mass media estão a ser utilizados para o bem
  4   1, 2 |           com frequência identificam a própria vida com a experiência
  5   1, 2 |       identificam a própria vida com a experiência mediática (cf.
  6   1, 2 |          Sociais, Aetatis novae, 2).~A mudança tecnológica está
  7   1, 2 |         tecnológica está rapidamente a tornar os meios de comunicação
  8   1, 2 |             Pontifício Conselho para a Cultura, Para uma abordagem
  9   1, 2 |              novo século vai trazer.~A amplitude e diversidade
 10   1, 2 |            mundo narcisista, que tem a si mesmo como ponto de referência,
 11   1, 3 |               3. Além destas razões, a Igreja tem motivos próprios
 12   1, 3 |             Considerada à luz da fé, a história da comunicação
 13   1, 3 |           línguas (cf. Act 2,5-11) — a comunicação restabelecida
 14   1, 3 |       Enviada ao mundo para anunciar a boa nova (cf. Mt 28,19-20;
 15   1, 3 |              Mt 28,19-20; Mc 16,15), a Igreja tem a missão de proclamar
 16   1, 3 |              Mc 16,15), a Igreja tem a missão de proclamar o Evangelho
 17   1, 3 |              ela sabe que isto exige a utilização dos mass media (
 18   1, 3 |             134; Aetatis novae, 11).~A Igreja também sabe que ela
 19   1, 3 |        comunhão íntima da Trindade e a reflecte " (Aetatis novae,
 20   1, 3 |             10; cf. Congregação para a Doutrina da Fé, Alguns aspectos
 21   1, 3 |          comunhão). Com efeito, toda a comunicação humana está
 22   1, 3 |              o Espírito. Mais ainda, a comunhão trinitária alcança
 23   1, 3 |          comunhão trinitária alcança a humanidade: o Filho é o
 24   1, 3 |              homem, Deus comunica-se a si mesmo e a sua salvação
 25   1, 3 |             comunica-se a si mesmo e a sua salvação às mulheres
 26   1, 3 |          meio do Filho " (Hb 1,1-2). A comunicação na e pela Igreja
 27   1, 3 |           entre as Pessoas divinas e a sua comunicação connosco.~
 28   1, 4 |                                   4. A abordagem da Igreja aos
 29   1, 4 |           não se limita simplesmente a julgar e condenar; pelo
 30   1, 4 |       devemos enfrentar honestamente a " mais essencial " das questões
 31   1, 4 |         proporcionar e prestar ajuda a todos " (Papa João Paulo
 32   1, 4 |              evidente o facto de que a vasta maioria das pessoas,
 33   1, 4 | desenvolvimento pessoais, de maneira a poderem levar uma vida mais
 34   1, 4 |           benefício dos seus filhos. A maioria dos comunidades
 35   1, 4 |        próprios talentos para servir a família humana, e sente-se
 36   1, 4 |             por todas estas pessoas, a respeito dos mass media,
 37   1, 4 |            peso ético e são sujeitas a uma avaliação ética. A fim
 38   1, 4 |      sujeitas a uma avaliação ética. A fim de que estas opções
 39   1, 5 |                                   5. A Igreja contribui de várias
 40   1, 5 |         importante correctivo para " a solução "ateia", que priva
 41   1, 5 |            componentes fundamentais, a espiritual [e]... no que
 42   1, 5 |            sua independência de toda a lei e de Deus " (Papa João
 43   1, 5 |             esta tradição oferece-se a si mesma ao serviço dos
 44   1, 5 |           mass media. Por exemplo, " a cultura eclesial da sabedoria
 45   1, 5 |             da sabedoria pode salvar a cultura mediática da informação,
 46   1, 5 |             mediática da informação, a fim de que não se torne
 47   1, 5 |   Comunicações Sociais, 1999, n. 3).~A Igreja contribui ainda mais
 48   1, 5 |           ainda mais para o diálogo. A sua especial contribuição
 49   1, 5 |        pessoa, que se revela em toda a sua plenitude no mistério
 50   1, 5 |         próprio homem e descobre-lhe a sublimidade da sua vocação " (
 51   2, 6 |                          6. Seguindo a Constituição pastoral do
 52   2, 6 |           pastoral do Concílio sobre a Igreja no mundo contemporâneo
 53   2, 6 |             et spes (cf. nn. 30-31), a Instrução pastoral sobre
 54   2, 6 |             Instrução pastoral sobre a Comunicação social Communio
 55   2, 6 |               ajudando os indivíduos a viverem bem e a agirem como
 56   2, 6 |           indivíduos a viverem bem e a agirem como pessoas em comunidade.
 57   2, 6 |              os homens e as mulheres a estarem conscientes da própria
 58   2, 6 |    conscientes da própria dignidade, a entrarem nos pensamentos
 59   2, 6 |              sentimentos dos outros, a cultivarem um sentido de
 60   2, 6 |         responsabilidade recíproca e a crescerem na liberdade pessoal,
 61   2, 6 |              capacidade de dialogar.~A comunicação social tem o
 62   2, 6 |             imenso poder de promover a felicidade e a realização
 63   2, 6 |              promover a felicidade e a realização humanas. Sem
 64   2, 6 |              realização humanas. Sem a pretensão de fazermos mais
 65   2, 7 |              fonte de valor moral, e a economia de mercado pode
 66   2, 7 |            mas o mercado pode servir a pessoa (cf. Centesimus annus,
 67   2, 7 |            numa economia de mercado. A comunicação social apoia
 68   2, 7 |         negócios e o comércio, ajuda a estimular o crescimento
 69   2, 7 |   crescimento económico, o emprego e a prosperidade, encoraja os
 70   2, 7 |             de outros novos, promove a concorrência responsável
 71   2, 7 |         funcionar sem os mass media. A sua eliminação provocaria
 72   2, 7 |            sua eliminação provocaria a decadência das estruturas
 73   2, 7 |              inúmeras pessoas e para a sociedade.~
 74   2, 8 |                        8. Políticos. A comunicação social beneficia
 75   2, 8 |         comunicação social beneficia a sociedade, facilitando a
 76   2, 8 |             a sociedade, facilitando a participação de cidadãos
 77   2, 8 |         metas comuns, ajudando assim a formar e sustentar comunidades
 78   2, 8 |    confiabilidade, põem em evidência a incompetência, a corrupção
 79   2, 8 |           evidência a incompetência, a corrupção e os abusos de
 80   2, 8 |           confiança, enquanto chamam a atenção para instâncias
 81   2, 9 |          famílias, ajudam as pessoas a resolver os problemas quotidianos,
 82   2, 9 |           preservando e enriquecendo a herança cultural das nações
 83   2, 10|    matemática, antes de frequentarem a escola, os jovens buscam
 84   2, 10|             escola, os jovens buscam a formação ou gradação vocacional,
 85   2, 10|             muitos outros têm acesso a uma rica e crescente diversidade
 86   2, 10|          comunicação, inclusivamente a Internet, superam barreiras
 87   2, 10|        oportunidades de conhecimento a áreas remotas, aos religiosos
 88   2, 10|            religiosos enclaustrados, a quem está em casa, aos prisioneiros
 89   2, 10|             casa, aos prisioneiros e a muitos outros.~
 90   2, 11|                      11. Religiosos. A vida religiosa de muitas
 91   2, 11|             servem como veículo para a evangelização e a catequese.
 92   2, 11|       veículo para a evangelização e a catequese. Todos os dias,
 93   2, 11|             e oportunidades de culto a pessoas confinadas na própria
 94   2, 11|             pastorais do Santo Padre a inúmeros milhões de pessoas.~
 95   2, 12|              para construir e apoiar a comunidade humana. Efectivamente,
 96   2, 12|          humana. Efectivamente, toda a comunicação deve ser aberta
 97   2, 12|       Sociedades de Vida Apostólica, A vida fraterna em comunidade,
 98   2, 12|         fraterna em comunidade, 29). A comunicação que serve a
 99   2, 12|              A comunicação que serve a comunidade genuína " não
100   2, 12|             esta busca o bem-estar e a realização dos membros da
101   2, 12|           todos. Mas são necessários a consultação e o diálogo
102   2, 12|             mass media podem assumir a sua obrigação, no " testemunho
103   3, 13|             ser usados para obstruir a comunidade e prejudicar
104   3, 13|             destruidores; fomentando a hostilidade e o conflito,
105   3, 13|            desinformação; promovendo a trivialidade e a banalização.
106   3, 13|          promovendo a trivialidade e a banalização. Os estereótipos —
107   3, 13|              mass media. Além disso, a comunicação social subestima
108   3, 13|            novo e importante, também a boa nova do Evangelho, e
109   3, 14|              económicos que promovem a adquiribilidade e a avareza.
110   3, 14|         promovem a adquiribilidade e a avareza. O neoliberalismo
111   3, 14|              conflito. Isto sublinha a necessidade de " válidos
112   3, 14|            orientação que encaminhem a economia para o bem comum " (
113   3, 14|           políticas da comunicação e a colocação da tecnologia
114   3, 14|              são factores que ajudam a tornar algumas pessoas "
115   3, 14|      informação ", numa época em que a prosperidade e até mesmo
116   3, 14|             prosperidade e até mesmo a sobrevivência dependem da
117   3, 14|             do progresso, e garantir a todos os indivíduos e Nações
118   3, 14|               Centesimus annus, 35). A tecnologia das comunicações
119   3, 14|           informação, juntamente com a formação para o seu uso,
120   3, 15|          utilizam os mass media para a demagogia e o engano, em
121   3, 15| sistematicamente deturpam e suprimem a verdade mediante a propaganda
122   3, 15|          suprimem a verdade mediante a propaganda e a " manipulação ".
123   3, 15|              mediante a propaganda e a " manipulação ". Assim,
124   3, 15|          líderes políticos manipulem a opinião pública através
125   3, 15|       contemporânea " conjura contra a vida ", " abonando junto
126   3, 15|          posições incondicionalmente a favor da vida " (João Paulo
127   3, 16|             os críticos desvalorizam a superficialidade e o mau
128   3, 16|            rejeitar o facto de que " a pornografia e a violência
129   3, 16|             de que " a pornografia e a violência sádica depreciam
130   3, 16|           violência sádica depreciam a sexualidade, pervertem as
131   3, 16|              destroem o matrimónio e a vida familiar, inspiram
132   3, 16|             anti-sociais e debilitam a fibra moral da sociedade " (
133   3, 16|              resposta pastoral, 10).~A nível internacional, a dominação
134   3, 16|               A nível internacional, a dominação cultural imposta
135   3, 16|        coloquem em contacto vivo com a própria herança cultural.~
136   3, 16|         cultural.~É para desejar que a comunicação se verifique
137   3, 16|        aprender umas das outras. Mas a comunicação transcultural
138   3, 16|              tendência poderosa para a uniformidade " (Para uma
139   3, 16|            éticos. Os ricos nada têm a aprender dos pobres? Os
140   3, 17|             sofrem ao serem expostos a programas banais e desprezíveis.
141   3, 17|         parte dos comunicadores está a ganância que coloca o lucro
142   3, 17|     instrumentos de doutrinação, com a finalidade de controlar
143   3, 17|             das pessoas, ajudando-as a perseguir objectivos dignos,
144   3, 17|             objectivos dignos, e não a estreitarem os seus horizontes
145   3, 17|     estreitarem os seus horizontes e a dedicarem as suas energias
146   3, 18|            os meios de comunicação e a religião há tentações de
147   3, 18|             marginalizar as ideias e a experiência religiosas;
148   3, 18|      experiência religiosas; abordar a religião com incompreensão,
149   3, 18|     legítimos com hostilidade; medir a religião e a experiência
150   3, 18|      hostilidade; medir a religião e a experiência religiosa mediante
151   3, 18|             são; e procurar encerrar a transcendência nos limites
152   3, 18|            de comunicação bons, como a objectividade e a imparcialidade,
153   3, 18|               como a objectividade e a imparcialidade, pode impedir
154   3, 18|       instrumentos para o controle e a dominação; promover um sigilo
155   3, 18|       desnecessário ou então ofender a verdade; subestimar a exigência
156   3, 18|        ofender a verdade; subestimar a exigência evangélica da
157   3, 18|            que fomentam o desprezo e a hostilidade em relação aos
158   3, 19|           Nunca se deve esquecer que a comunicação transmitida
159   3, 19|          exercício utilitarista, com a simples finalidade de solicitar,
160   3, 19|             reduzir os seres humanos a unidades de competição entre
161   3, 19|              de tipo político ou com a venda de produtos; são estes
162   3, 19|            estes factos que destroem a comunidade. A comunicação
163   3, 19|           que destroem a comunidade. A comunicação tem a tarefa
164   3, 19|        comunidade. A comunicação tem a tarefa de unir as pessoas
165   3, 19|              pessoas e de enriquecer a sua vida, e não de as isolar
166   4, 20|      princípios da ética social como a solidariedade, subsidiariedade,
167   4, 20|     confiança são sempre aplicáveis. A comunicação deve ser sempre
168   4, 20|             sempre sincera, dado que a verdade é essencial para
169   4, 20|             verdade é essencial para a liberdade individual e para
170   4, 20|          liberdade individual e para a autêntica comunidade entre
171   4, 20|         comunidade entre as pessoas.~A ética na comunicação social
172   4, 20|             em muitas outras coisas. A dimensão ética está relacionada
173   4, 20|             conteúdo da comunicação (a mensagem) e o processo de
174   4, 20|          económicas e políticas para a propriedade e o controle.
175   4, 20|              de economia de mercado, a principal questão ética
176   4, 20|        princípios e as normas éticas a casos específicos; são necessários
177   4, 21|            ético fundamental é este: a pessoa e a comunidade humanas
178   4, 21|       fundamental é este: a pessoa e a comunidade humanas são a
179   4, 21|             a comunidade humanas são a finalidade e a medida do
180   4, 21|           humanas são a finalidade e a medida do uso dos meios
181   4, 21|         meios de comunicação social; a comunicação deveria fazer-se
182   4, 21|           deveria fazer-se de pessoa a pessoa, para o desenvolvimento
183   4, 21|            cf. n. 46). Todos merecem a oportunidade de crescer
184   4, 22|              em termos globais, como a soma total de objectivos
185   4, 22|             conjuntamente e os quais a comunidade mesma existe
186   4, 22|              servir.~Assim, enquanto a comunicação social justamente
187   4, 22|           deveria fazê-lo de maneira a colocar um grupo contra
188   4, 22|         étnica e outros semelhantes. A virtude da solidariedade, "
189   4, 22|          virtude da solidariedade, " a determinação firme e perseverante
190   4, 22|          indivíduos como dos grupos, a todos os níveis e de todos
191   4, 22|             todos os géneros. Existe a premente necessidade de
192   4, 22|              necessidade de equidade a nível internacional, onde
193   4, 22|            nível internacional, onde a distribuição inadequada
194   4, 22|    tecnologia informática, dos quais a produtividade e a prosperidade
195   4, 22|              quais a produtividade e a prosperidade dependem em
196   4, 22|             dos países ricos, " onde a transformação incessante
197   4, 22|      religiosos. Especialmente hoje, a comunidade internacional
198   4, 22|            perpetuação de males como a pobreza, o analfabetismo,
199   4, 22|            pobreza, o analfabetismo, a repressão política e as
200   4, 22|              e entre as religiões, e a supressão das culturas indígenas.~
201   4, 23|             Mesmo assim, continuamos a acreditar que " a solução
202   4, 23|        continuamos a acreditar que " a solução dos problemas que
203   4, 23|        pública. É necessário relevar a este propósito que, se os
204   4, 23|               outros lugares há onde a intervenção governamental
205   4, 23|       exclusão " (Aetatis novae, 5).~A presunção deveria ser sempre
206   4, 23|      portanto que os homens, segundo a tendência da sua natureza,
207   4, 23|           mas um dever para com toda a sociedade " (Communio et
208   4, 23|              Além disso, considerada a partir de uma perspectiva
209   4, 23|     instâncias óbvias — por exemplo, a calúnia e a difamação, mensagens
210   4, 23|             por exemplo, a calúnia e a difamação, mensagens que
211   4, 23|           entre indivíduos e grupos, a obscenidade e a pornografia,
212   4, 23|              grupos, a obscenidade e a pornografia, a descrição
213   4, 23|         obscenidade e a pornografia, a descrição mórbida da violência —
214   4, 23|    comunicação. Naturalmente, também a livre expressão deveria
215   4, 23|             observar princípios como a verdade, a justiça e o respeito
216   4, 23|           princípios como a verdade, a justiça e o respeito pela
217   4, 23|         éticos de comportamento para a sua profissão, em cooperação
218   4, 24|           política das comunicações. A todos os níveis, esta participação
219   4, 24|          pessoas, e não apenas falar a elas. Isto exige um interesse
220   4, 24|            pelas necessidades delas, a consciência das suas lutas
221   4, 24|         consciência das suas lutas e a apresentação de todas as
222   4, 24|            formas de comunicação com a sensibilidade que a dignidade
223   4, 24|              com a sensibilidade que a dignidade humana exige " (
224   4, 24|             15 de Setembro de 1987).~A circulação, os índices de
225   4, 24|             índices de transmissão e a " bilheteria ", juntamente
226   4, 24|         bilheteria ", juntamente com a sondagem de mercado, são
227   4, 24|        únicos necessários para fazer a lei de mercado funcionar.
228   4, 24|      funcionar. Não há dúvida de que a voz do mercado pode ser
229   4, 24|          decisões sobre o conteúdo e a política dos mass media
230   4, 24|            pode contar com eles para a salvaguarda do interesse
231   4, 24|         minorias.~Num certo sentido, a esta objecção pode-se responder
232   4, 24|         auditórios particulares. Até a um certo ponto, a abordagem
233   4, 24|  particulares. Até a um certo ponto, a abordagem é legítima. Mas
234   4, 24|            abordagem é legítima. Mas a diversificação e a especialização —
235   4, 24|               Mas a diversificação e a especialização — a organização
236   4, 24|  diversificação e a especialização — a organização dos mass media
237   4, 24|            media para corresponderem a auditórios desmembrados
238   4, 24|      indivíduos e grupos, promovendo a solidariedade e a paz. Em
239   4, 24|         promovendo a solidariedade e a paz. Em particular, a Internet
240   4, 24|              e a paz. Em particular, a Internet levanta preocupações
241   4, 24|          novas que ela traz consigo: a perda do valor intrínseco
242   4, 24|           reduzem à pura informação, a falta de base responsável
243   4, 25|         mediante o estudo pessoal ou a participação num programa
244   4, 25|          meramente ensinar técnicas, a educação mediática ajuda
245   4, 25|           mediática ajuda as pessoas a formarem padrões de bom
246   4, 25|             e programas de formação, a Igreja deve oferecer uma
247   4, 25|              aplicação mais vasta: " A comunidade, portanto, consciente
248   4, 25|           pessoal e comunitário, com a clareza evangélica e a liberdade
249   4, 25|           com a clareza evangélica e a liberdade interior de quem
250   4, 25|            interior de quem aprendeu a conhecer a Jesus Cristo (
251   4, 25|             quem aprendeu a conhecer a Jesus Cristo (cf. Gl 4,17-
252   4, 25|           contraste com o Evangelho. A este respeito, de muitas
253   4, 25|            aprofundada formação para a recepção e para o uso crítico
254   4, 25|       Sociedades de Vida Apostólica, A vida fraterna em comunidade,
255   4, 25|            ajudar os próprios filhos a aprenderem a avaliar e usar
256   4, 25|         próprios filhos a aprenderem a avaliar e usar os mass media,
257   4, 25|              os mass media, formando a própria consciência de maneira
258   4, 25|           hão-de adquirir e praticar a capacidade de discernir
259   4, 25|         media em casa. De acordo com a sua idade e as circunstâncias,
260   4, 26|               26. Além de promoverem a educação mediática, as instituições,
261   4, 26|        social. Primeiro e sobretudo, a prática eclesial da comunicação
262   4, 26| sensibilidade aos direitos humanos e a outros importantes princípios
263   4, 26|          comprometer-se em comunicar a plenitude da verdade acerca
264   4, 26|              Aqueles que representam a Igreja hão-de ser honestos
265   4, 26|            pastoral da cultura, 34). A fim de que a Igreja fale
266   4, 26|           cultura, 34). A fim de que a Igreja fale de maneira credível
267   4, 26|         respostas críveis e genuínas a estes interrogativos aparentemente
268   4, 26|           direito à expressão inclui a manifestação de opiniões
269   4, 26|         acerca do bem da Igreja, com a devida atenção à integridade
270   4, 26|             pelos pastores, bem como a consideração pelo bem comum
271   4, 26|        consideração pelo bem comum e a dignidade das pessoas (cf.
272   4, 26|              que alguém o possa ter, a não ser quando é oportunamente
273   4, 26|             Igreja (cf. cânone 227).~A Igreja seria bem servida
274   4, 26|            análogas são válidas para a comunicação no interior
275   4, 26|              os pastores e os fiéis, a liberdade de expressão sensível
276   4, 26|              na promoção do mesmo, e a opinião pública responsável
277   4, 26|          comunidades e instituições, a Igreja às vezes tem necessidade —
278   4, 26|               de praticar o sigilo e a confidencialidade. Mas isto
279   4, 26|      salvação " (Lumen gentium, 18). A prática correcta na comunicação
280   5, 27|      terceiro milénio da era cristã, a humanidade encontra-se a
281   5, 27|             a humanidade encontra-se a um bom ponto na criação
282   5, 27|              de uma rede global para a transmissão instantânea
283   5, 27|             é directamente acessível a muitas pessoas nas suas
284   5, 27|              um lugar-comum assistir a eventos, dos desportos às
285   5, 27|            podem aceder directamente a uma enorme quantidade de
286   5, 27|         quantidade de dados, que até a pouco tempo atrás estavam
287   5, 27|            um teclado e de um écran. A tecnologia mediática conquista
288   5, 27|              o mal. Enquanto aumenta a interactividade, matiza-se
289   5, 27|           interactividade, matiza-se a distinção entre os comunicadores
290   5, 28|          para o uso do bem e do mal. A opção é nossa. Os mass media
291   5, 28|             uma nova ética; requerem a aplicação de princípios
292   5, 28|            em que todos têm um papel a desempenhar. A ética nos
293   5, 28|              um papel a desempenhar. A ética nos mass media não
294   5, 28|     filosofia moral; pelo contrário, a reflexão e o diálogo que
295   5, 29|                                  29. A comunicação social pode
296   5, 29|            em detrimento dos outros? A nova tecnologia servirá
297   5, 29|        usados para separar e isolar. A tecnologia permite cada
298   5, 29|            destinados exclusivamente a elas mesmas. Existem vantagens
299   5, 29|               Enquanto pode conceder a autonomia individual, a
300   5, 29|              a autonomia individual, a nova tecnologia possui outras
301   5, 29|              comunidade global, pode a " teia " (web ") do futuro
302   5, 29|             Na melhor das hipóteses, a comunicação humana tem sérias
303   5, 29|            com as outras, de maneira a não causar prejuízos e a
304   5, 29|             a não causar prejuízos e a servir os melhores interesses
305   5, 29|              da comunicação social — a sua quantidade e velocidade;
306   5, 29|             e velocidade; não tornam a comunicação de mente a mente,
307   5, 29|        tornam a comunicação de mente a mente, de coração a coração,
308   5, 29|            mente a mente, de coração a coração, menos frágil, menos
309   5, 29|           sensível e menos destinada a falhar.~
310   5, 30|          contribuições especiais que a Igreja oferece para a abordagem
311   5, 30|            que a Igreja oferece para a abordagem destas matérias
312   5, 30|         busca do bem comum de todos. A necessidade destas duas
313   5, 30|      premente " quando se é obrigado a constatar o carácter fragmentário
314   5, 30|             de valor, iludindo assim a possibilidade de se alcançar
315   5, 30|            dessas, " muitos arrastam a sua vida quase até à borda
316   5, 30|              6).~Diante desta crise, a Igreja mostra-se como "
317   5, 30|      humanidade ", cuja capacidade " a impele necessariamente a
318   5, 30|             a impele necessariamente a alargar a sua missão religiosa
319   5, 30|            necessariamente a alargar a sua missão religiosa aos
320   5, 30|              conservar para si mesma a verdade acerca da pessoa
321   5, 30|              dizer não à verdade — e a ela.~Procurando promover
322   5, 30|         meios de comunicação social, a Igreja busca o diálogo e
323   5, 30|             Igreja busca o diálogo e a colaboração com os outros:
324   5, 30|          media sejam utilizados para a glória de Deus e o serviço
325   5, 30|              Sociais, Critérios para a cooperação ecuménica e inter-religiosa
326   5, 31|            Além das suas limitações, a comunicação humana contém
327   5, 31|             transcedente, chamando-o a partilhar do Seu poder criador ";
328   5, 31|         compreender-se profundamente a si mesmos e à sua vocação
329   5, 31|        exasperado, etc. — anunciando a todos o compêndio da verdade
330   5, 31|      respeito incondicional por toda a vida humana desde a concepção
331   5, 31|             toda a vida humana desde a concepção até à morte natural;
332   5, 31|          morte natural; e procurando a realização mais perfeita
333   5, 32|              reflexões são dirigidas a todas as pessoas de boa
334   5, 32|             da nossa vida.~" Durante a sua permanência na terra,
335   5, 32|        àqueles que haviam de receber a sua mensagem; mensagem que
336   5, 32|          mensagem que comunicava com a palavra e com a vida. Não
337   5, 32|       comunicava com a palavra e com a vida. Não falava como que "
338   5, 32|              fora", mas "de dentro", a partir do seu povo; anunciava-lhe
339   5, 32|              seu povo; anunciava-lhe a palavra de Deus, com coragem
340   5, 32|              como estava na situação a partir da qual falava " (
341   5, 32|      explicando: " Eu sou o Caminho, a Verdade e a Vida " (Jo 14,
342   5, 32|           sou o Caminho, a Verdade e a Vida " (Jo 14,6) e " Quem
343   5, 32|        alimento " consistia em fazer a vontade do Pai que O enviou (
344   5, 32|   pronunciado e feito com referência a isso.~Com frequência o ensinamento
345   5, 32|        ensinamento de Jesus adquiria a forma de parábolas e histórias
346   5, 32|           comunicação, que indicavam a sua identidade e manifestavam
347   5, 32|      precisavam de ouvir, de maneira a chamar a sua atenção e a
348   5, 32|           ouvir, de maneira a chamar a sua atenção e a ajudá-los
349   5, 32|             a chamar a sua atenção e a ajudá-los a receber a sua
350   5, 32|            sua atenção e a ajudá-los a receber a sua mensagem,
351   5, 32|              e a ajudá-los a receber a sua mensagem, sem coerção
352   5, 32|              Ele convidava os outros a abrirem-lhe a própria mente
353   5, 32|              os outros a abrirem-lhe a própria mente e coração,
354   5, 32|              era o modo de os atrair a Ele e ao seu Pai (cf., por
355   5, 32|             7-26).~Jesus ensinou que a comunicação é um acto moral: "
356   5, 32|              é um acto moral: " Pois a boca fala aquilo de que
357   5, 32|          ameaçava. Antes, depositava a sua causa nas mãos daquele
358   5, 32|             2,22-23). Insistia sobre a pureza e a verdade nos outros,
359   5, 32|            Insistia sobre a pureza e a verdade nos outros, enquanto
360   5, 32|           outros, enquanto condenava a hipocrisia e a desonestidade —
361   5, 32|             condenava a hipocrisia e a desonestidade — qualquer
362   5, 33|            em qualquer outra função, a conclusão é óbvia: " Por
363   5, 33|         óbvia: " Por isso, abandonai a mentira: cada um diga a
364   5, 33|              a mentira: cada um diga a verdade ao seu próximo,
365   5, 33|             serviço à pessoa humana, a edificação da comunidade