Chapter, Paragraph

  1   1, 1 |           estão a ser utilizados para o bem ou para o mal?~
  2   1, 1 |         utilizados para o bem ou para o mal?~
  3   1, 2 |                                    2. O impacto das comunicações
  4   1, 2 |             difundidos e poderosos. " O advento da sociedade da
  5   1, 3 |             tem a missão de proclamar o Evangelho até ao fim dos
  6   1, 3 |          eucarísticas, " que encontra o seu fundamento na comunhão
  7   1, 3 |          assente na comunicação entre o Pai, o Filho e o Espírito.
  8   1, 3 |              comunicação entre o Pai, o Filho e o Espírito. Mais
  9   1, 3 |    comunicação entre o Pai, o Filho e o Espírito. Mais ainda, a
 10   1, 3 |      trinitária alcança a humanidade: o Filho é o Verbo, eternamente "
 11   1, 3 |               a humanidade: o Filho é o Verbo, eternamente " pronunciado "
 12   1, 3 |             na e pela Igreja encontra o seu ponto de partida na
 13   1, 4 |             se, como resultado disto, o ser humano " se torna verdadeiramente
 14   1, 4 |     responsável, mais aberto para com o outros, em particular para
 15   1, 4 |                 Consideramos evidente o facto de que a vasta maioria
 16   1, 4 |      conscienciosos, que querem fazer o que é correcto. Funcionários
 17   1, 4 |          desejam respeitar e promover o interesse público da forma
 18   1, 4 |             público da forma que eles o compreendem. Os leitores,
 19   1, 4 |      espectadores querem utilizar bem o próprio tempo, para o crescimento
 20   1, 4 |             bem o próprio tempo, para o crescimento e o desenvolvimento
 21   1, 4 |           tempo, para o crescimento e o desenvolvimento pessoais,
 22   1, 4 |              dos mass media seja para o benefício dos seus filhos.
 23   1, 5 |            solução "ateia", que priva o homem de uma das suas componentes
 24   1, 5 |             contribui ainda mais para o diálogo. A sua especial
 25   1, 5 |               manifesta perfeitamente o homem ao próprio homem e
 26   2, 6 |              A comunicação social tem o imenso poder de promover
 27   2, 7 |                        7. Económicos. O mercado não é uma norma
 28   2, 7 |               ser alvo de abusos; mas o mercado pode servir a pessoa (
 29   2, 7 |            social apoia os negócios e o comércio, ajuda a estimular
 30   2, 7 |           comércio, ajuda a estimular o crescimento económico, o
 31   2, 7 |              o crescimento económico, o emprego e a prosperidade,
 32   2, 7 |               e serviços existentes e o desenvolvimento de outros
 33   2, 7 |    concorrência responsável que serve o interesse público e torna
 34   2, 8 |             rápida e directamente com o público acerca de questões
 35   2, 9 |            social oferecem às pessoas o acesso à literatura, ao
 36   2, 9 |         disponíveis, e assim promovem o desenvolvimento humano no
 37   2, 9 |         problemas quotidianos, animam o espírito dos enfermos, dos
 38   2, 9 |               e dos idosos, e aliviam o tédio da vida.~Os mass media
 39   2, 9 |               os comunicadores servem o bem comum, preservando e
 40   2, 11|           maneira extraordinária para o enriquecimento espiritual
 41   2, 12|           comunicação como esta busca o bem-estar e a realização
 42   2, 12|           necessários a consultação e o diálogo para discernir este
 43   2, 12|           acerca do que é bom. Este é o modo como os mass media
 44   3    |          COMUNICAÇÃO SOCIAL QUE VIOLA O BEM DA PESSOA~
 45   3, 13|               comunidade e prejudicar o bem integral das pessoas:
 46   3, 13|            fomentando a hostilidade e o conflito, exorcizando os
 47   3, 13|         contra " eles "; apresentando o que é vil e degradante numa
 48   3, 13|              subestima com frequência o que é genuinamente novo
 49   3, 14|          adquiribilidade e a avareza. O neoliberalismo é um bom
 50   3, 14|              homem ", ele " considera o lucro e as leis de mercado
 51   3, 14|     explorados em vantagem de poucos.~O processo de globalização "
 52   3, 14|            encaminhem a economia para o bem comum " (Ibid.).~Diante
 53   3, 14|               comunicadores digam que o seu trabalho consiste em
 54   3, 14|               são. Sem dúvida, este é o seu trabalho. Mas algumas
 55   3, 14|        juntamente com a formação para o seu uso, constitui uma destas
 56   3, 15|              media para a demagogia e o engano, em benefício de
 57   3, 15|              e suspeitas que preparam o campo para o conflito.~Até
 58   3, 15|             que preparam o campo para o conflito.~Até mesmo em países
 59   3, 15|        internacionais, inclusivamente o direito à vida (cf. Evangelium
 60   3, 15|             os mass media popularizam o relativismo e o utilitarismo
 61   3, 15|           popularizam o relativismo e o utilitarismo éticos subjacentes
 62   3, 15|          aquela cultura que apresenta o recurso à contracepção,
 63   3, 16|     desvalorizam a superficialidade e o mau gosto dos mass media,
 64   3, 16|        modelos populares, e assim têm o grave dever de os elevar,
 65   3, 16|           elevar, não de os degradar.~O problema adquire várias
 66   3, 16|              mass media voltados para o entretenimento apresentam
 67   3, 16|     irresponsável ignorar ou rejeitar o facto de que " a pornografia
 68   3, 16|              e as crianças — destroem o matrimónio e a vida familiar,
 69   3, 16|             pastoral da cultura, 33). O facto de hoje tanta comunicação
 70   3, 17|         Educativa. Em vez de promover o conhecimento, os mass media
 71   3, 17|            está a ganância que coloca o lucro antes das pessoas.~
 72   3, 17|               finalidade de controlar o que as pessoas sabem e de
 73   3, 17|         pessoas sabem e de lhes negar o acesso à informação que
 74   3, 17|         genuína, que procura aumentar o conhecimento e as habilidades
 75   3, 18|      seculares, sobre aqueles que não o são; e procurar encerrar
 76   3, 18|              frequentemente reflectem o estado pós-moderno de um
 77   3, 18|              exclusivamente negativa; o facto de não se conseguir
 78   3, 18|          media como instrumentos para o controle e a dominação;
 79   3, 18|          pouco das pessoas; encorajar o fundamentalismo, o fanatismo
 80   3, 18|          encorajar o fundamentalismo, o fanatismo e o exclusivismo
 81   3, 18|        fundamentalismo, o fanatismo e o exclusivismo religioso,
 82   3, 18|               religioso, que fomentam o desprezo e a hostilidade
 83   3, 19|             podem ser utilizados para o bem ou para o mal — é uma
 84   3, 19|         utilizados para o bem ou para o mal — é uma questão de escolha. "
 85   3, 19|          caridade e, na medida em que o fizerem, tornam-se sinais
 86   3, 19|               Paulo II, Mensagem para o XXXII Dia Mundial das Comunicações,
 87   4, 20|            comunicação (a mensagem) e o processo de comunicação (
 88   4, 20|              processo de comunicação (o modo de comunicar), mas
 89   4, 20|        políticas para a propriedade e o controle. Pelo menos nas
 90   4, 20|        respeito ao modo de equilibrar o lucro em relação ao serviço
 91   4, 20|          sempre é imediatamente claro o modo de aplicar os princípios
 92   4, 20|          debate e diálogo. Oferecemos o que segue, na esperança
 93   4, 21|              estrutura e de sistema — o princípio ético fundamental
 94   4, 21|              de pessoa a pessoa, para o desenvolvimento integral
 95   4, 21|  desenvolvimento integral das mesmas.~O desenvolvimento integral
 96   4, 22|                                   22. O segundo princípio é complementar
 97   4, 22|             complementar do primeiro: o bem das pessoas não pode
 98   4, 22|              não pode realizar-se sem o bem comum das comunidades
 99   4, 22|               colocar um grupo contra o outro — por exemplo, em
100   4, 22|              dos bens materiais entre o Norte e o Sul é exacerbada
101   4, 22|             materiais entre o Norte e o Sul é exacerbada pela má
102   4, 22|       responsáveis pelas decisões têm o sério dever moral de reconhecer
103   4, 22|              de males como a pobreza, o analfabetismo, a repressão
104   4, 23|       mensagens que procuram fomentar o ódio e o conflito entre
105   4, 23|            procuram fomentar o ódio e o conflito entre indivíduos
106   4, 23|           violência — onde não existe o direito à comunicação. Naturalmente,
107   4, 23|           como a verdade, a justiça e o respeito pela privacidade.~
108   4, 24|            Todavia, as decisões sobre o conteúdo e a política dos
109   4, 24|        objecção pode-se responder com o conceito do " nicho ", de
110   4, 24|                nicho ", de acordo com o qual especiais periódicos,
111   4, 25|              das próprias obrigações.~O primeiro dever dos receptores
112   4, 25|             eticamente sólidos, sobre o que ler, assistir ou escutar.
113   4, 25|        mediática permanente, mediante o estudo pessoal ou a participação
114   4, 25|         utilizar [os mass media] para o crescimento pessoal e comunitário,
115   4, 25|               constante contraste com o Evangelho. A este respeito,
116   4, 25|       formação para a recepção e para o uso crítico e fecundo de
117   4, 25|             Analogamente, os pais têm o grave dever de ajudar os
118   4, 26|              pastores devem encorajar o uso dos mass media para
119   4, 26|              mass media para propagar o Evangelho (cf. cânone 822 §
120   4, 26|            cidadãos, os católicos têm o direito à livre expressão,
121   4, 26|             expressão, inclusivamente o direito de acesso aos mass
122   4, 26|           media para esta finalidade. O direito à expressão inclui
123   4, 26|            227). Contudo, ninguém tem o direito de falar pela Igreja,
124   4, 26|           Igreja, ou supor que alguém o possa ter, a não ser quando
125   4, 26|           devem ser apresentadas como o ensinamento da Igreja (cf.
126   4, 26|            leigos católicos, mas para o pessoal da Igreja em geral.
127   4, 26|          Communio et progressio, 12).~O direito à expressão deve
128   4, 26|              é obrigada — de praticar o sigilo e a confidencialidade.
129   4, 26|            livre e ordenadamente para o mesmo fim e cheguem à salvação " (
130   5, 27|                        27. Ao começar o terceiro milénio da era
131   5, 27|              estudiosos e estudantes. O indivíduo pode ascender
132   5, 27|               enormes potenciais para o bem e o mal. Enquanto aumenta
133   5, 27|               potenciais para o bem e o mal. Enquanto aumenta a
134   5, 28|          ferramentas disponíveis para o uso do bem e do mal. A opção
135   5, 28|               contrário, a reflexão e o diálogo que este documento
136   5, 29|             interrogativo inevitável: o auditório do futuro será
137   5, 29|              e não uns com os outros? O que seria da solidariedade —
138   5, 29|              seria da solidariedade — o que seria do amor — num
139   5, 29|            mass media de hoje alargam o alcance da comunicação social —
140   5, 30|             se é obrigado a constatar o carácter fragmentário de
141   5, 30|               de propostas que elevam o efémero ao nível de valor,
142   5, 30|          possibilidade de se alcançar o verdadeiro sentido da existência ";
143   5, 30|              do precipício, sem saber o que os espera " (Papa João
144   5, 30|    comunicação social, a Igreja busca o diálogo e a colaboração
145   5, 30|        funcionários públicos, que têm o especial dever de proteger
146   5, 30|          dever de proteger e promover o bem comum da comunidade
147   5, 30|          religiosos, que compartilham o seu desejo de que os mass
148   5, 30|               para a glória de Deus e o serviço da raça humana (
149   5, 31|              amorosa condescendência, o Artista divino transmite
150   5, 31|               Carta aos Artistas, 1).~O comunicador cristão em particular
151   5, 31|             etc. — anunciando a todos o compêndio da verdade moral
152   5, 32|           meio do Filho " (Hb 1,2); e o seu Filho comunica-nos agora
153   5, 32|           comunica-nos agora e sempre o amor do Pai e o significado
154   5, 32|              e sempre o amor do Pai e o significado último da nossa
155   5, 32| referiu-se-lhes, explicando: " Eu sou o Caminho, a Verdade e a Vida " (
156   5, 32|               6) e " Quem me viu, viu o Pai " (Jo 14,9). Não perdeu
157   5, 32|             cf. Mc 15,5; 15,61). Pois o seu " alimento " consistia
158   5, 32|            fazer a vontade do Pai que O enviou (cf. Jo 4,34) e tudo
159   5, 32|           enviou (cf. Jo 4,34) e tudo o que Ele fazia e falava era
160   5, 32|     referência a isso.~Com frequência o ensinamento de Jesus adquiria
161   5, 32|             identidade e manifestavam o poder de Deus (cf. Evangelii
162   5, 32|   determinação decidida em dizer-lhes o que eles precisavam de ouvir,
163   5, 32|            consciente de que este era o modo de os atrair a Ele
164   5, 32|               boca fala aquilo de que o coração está cheio. O homem
165   5, 32|             que o coração está cheio. O homem bom tira coisas boas
166   5, 32|            boas do seu bom tesouro, e o homem mau tira coisas más
167   5, 32|         admoestava severamente contra o escândalo dos " pequeninos ",
168   5, 32|                 e repreendia que quem o fizesse " seria melhor que
169   5, 32|              e "não", quando é "não". O que disserdes além disso,
170   5, 33|                           33. Jesus é o modelo e o paradigma da
171   5, 33|                33. Jesus é o modelo e o paradigma da nossa comunicação.
172   5, 33|             capaz de edificar e fazer o bem aos que ouvem " (Ef
173   5, 33|             que ouvem " (Ef 4,25.29). O serviço à pessoa humana,
174   5, 33|               na justiça e no amor, e o anúncio da verdade acerca