Chapter, Paragraph

  1   1, 1 |           se trata de forças cegas da natureza, fora do controle
  2   1, 2 |           e poderosos. " O advento da sociedade da informação
  3   1, 2 |             O advento da sociedade da informação é uma verdadeira
  4   1, 2 |        Para uma abordagem pastoral da cultura, n. 9); e as deslumbrantes
  5   1, 2 |        cruas ao mero divertimento, da oração à pornografia, da
  6   1, 2 |           da oração à pornografia, da contemplação à violência.
  7   1, 3 |          social. Considerada à luz da fé, a história da comunicação
  8   1, 3 |            à luz da fé, a história da comunicação humana pode
  9   1, 3 |       desde Babel, lugar e símbolo da decadência da comunicação (
 10   1, 3 |            e símbolo da decadência da comunicação (cf. Gn 11,4-
 11   1, 3 |      fundamento na comunhão íntima da Trindade e a reflecte " (
 12   1, 3 |        Congregação para a Doutrina da Fé, Alguns aspectos da Igreja
 13   1, 3 |    Doutrina da Fé, Alguns aspectos da Igreja entendida como comunhão).
 14   1, 4 |                     4. A abordagem da Igreja aos meios de comunicação
 15   1, 4 |        espiritual, mais consciente da dignidade da sua humanidade,
 16   1, 4 |            consciente da dignidade da sua humanidade, mais responsável,
 17   1, 4 |       promover o interesse público da forma que eles o compreendem.
 18   1, 5 |      vários pretextos, convencê-lo da sua independência de toda
 19   1, 5 |      exemplo, " a cultura eclesial da sabedoria pode salvar a
 20   1, 5 |         salvar a cultura mediática da informação, a fim de que
 21   1, 5 |          precisamente aquela visão da dignidade da pessoa, que
 22   1, 5 |          aquela visão da dignidade da pessoa, que se revela em
 23   1, 5 |         descobre-lhe a sublimidade da sua vocação " (Gaudium et
 24   2    |      COMUNICAÇÃO SOCIAL AO SERVIÇO DA PESSOA HUMANA~
 25   2, 6 |            são chamados ao serviço da dignidade humana, ajudando
 26   2, 6 |     mulheres a estarem conscientes da própria dignidade, a entrarem
 27   2, 6 |        Comunicações Sociais, Ética da publicidade, 4-8) alguns
 28   2, 7 |    informadas, falando-lhes acerca da disponibilidade e das características
 29   2, 9 |       obras clássicas e dos frutos da cultura, mas também do divertimento
 30   2, 9 |          idosos, e aliviam o tédio da vida.~Os mass media também
 31   2, 10|       trabalho, e em muitas etapas da vida. As crianças haurem
 32   2, 10|         haurem deles os rudimentos da leitura e da matemática,
 33   2, 10|            rudimentos da leitura e da matemática, antes de frequentarem
 34   2, 11|        importantes eventos na vida da Igreja, regularmente transmitidos
 35   2, 12|           a realização dos membros da comunidade, no respeito
 36   2, 12|         obrigação, no " testemunho da verdade acerca da vida,
 37   2, 12|       testemunho da verdade acerca da vida, da dignidade humana,
 38   2, 12|            verdade acerca da vida, da dignidade humana, do significado
 39   2, 12|           do significado autêntico da nossa liberdade e interdependência
 40   3    | COMUNICAÇÃO SOCIAL QUE VIOLA O BEM DA PESSOA~
 41   3, 14|   parâmetros absolutos em prejuízo da dignidade e do respeito
 42   3, 14|            dignidade e do respeito da pessoa e do povo " (Papa
 43   3, 14|            que se propagam no meio da abundância são focos de
 44   3, 14|          as estruturas e políticas da comunicação e a colocação
 45   3, 14|          comunicação e a colocação da tecnologia são factores
 46   3, 14|           a sobrevivência dependem da informação.~Desta forma
 47   3, 14|      tecnologia das comunicações e da informação, juntamente com
 48   3, 15|            político. As convenções da democracia são observadas,
 49   3, 15|            as técnicas emprestadas da publicidade e das relações
 50   3, 15|       subjacentes à actual cultura da morte. Participam na contemporânea "
 51   3, 15|           vida ", " abonando junto da opinião pública aquela cultura
 52   3, 15|           do progresso e conquista da liberdade, enquanto descrevem
 53   3, 15|            descrevem como inimigas da liberdade e do progresso
 54   3, 15|         incondicionalmente a favor da vida " (João Paulo II, Evangelium
 55   3, 16|           tratamentos exploradores da sexualidade e da violência.
 56   3, 16|      exploradores da sexualidade e da violência. É enormemente
 57   3, 16|            debilitam a fibra moral da sociedade " (Pontifício
 58   3, 16|        Para uma abordagem pastoral da cultura, 33). O facto de
 59   3, 17|      recebam. Isto é uma perversão da educação genuína, que procura
 60   3, 17|           suas energias ao serviço da ideologia.~
 61   3, 18|       tentações de ambos os lados.~Da parte dos mass media, elas
 62   3, 18|         religiosas, em desvantagem da fé tradicional; abordar
 63   3, 18|       fechado " dentro dos limites da própria imanência, sem qualquer
 64   3, 18|           ratio, 81).~As tentações da parte da religião incluem:
 65   3, 18|              As tentações da parte da religião incluem: julgar
 66   3, 18|    compreender os padrões sensatos da prática dos meios de comunicação
 67   3, 18|          interesses institucionais da religião; apresentar as
 68   3, 18|  subestimar a exigência evangélica da conversão, arrependimento
 69   3, 18|       arrependimento e emendamento da vida, substituindo-a por
 70   4, 20|  comunicação social. Os princípios da ética social como a solidariedade,
 71   4, 20|     aparece nos écrans do cinema e da televisão, nas transmissões
 72   4, 20|     relacionada não só ao conteúdo da comunicação (a mensagem)
 73   4, 20|           de política que dependem da distribuição de tecnologia
 74   4, 20|       responsáveis pelas políticas da comunicação, os comunicadores
 75   4, 20|       profissionais, os promotores da ética e os moralistas, os
 76   4, 20|          moralistas, os receptores da comunicação e outras pessoas
 77   4, 22|           em cuja busca os membros da comunidade se comprometem
 78   4, 22|       outro — por exemplo, em nome da luta de classe, do nacionalismo
 79   4, 22|           nacionalismo exasperado, da supremacia racial, da purificação
 80   4, 22|  exasperado, da supremacia racial, da purificação étnica e outros
 81   4, 22|      outros semelhantes. A virtude da solidariedade, " a determinação
 82   4, 22|         governar todos os sectores da vida social — económico,
 83   4, 22|       responsáveis pelas políticas da comunicação devem servir
 84   4, 22|          recursos de comunicação e da tecnologia informática,
 85   4, 23|        homens, segundo a tendência da sua natureza, comunicam
 86   4, 23|   pornografia, a descrição mórbida da violência — onde não existe
 87   4, 24|            actos decisórios acerca da política das comunicações.
 88   4, 24|       vista do lucro.~No interesse da participação pública, os
 89   4, 24|         Discurso aos Especialistas da Comunicação, Los Angeles,
 90   4, 24|          aos factores do mercado e da economia — do lucro — uma
 91   4, 24|        Para uma abordagem pastoral da cultura, 9).~
 92   4, 25|      primeiro dever dos receptores da comunicação social consiste
 93   4, 25|            juízo moral, um aspecto da formação da consciência.~
 94   4, 25|             um aspecto da formação da consciência.~Através das
 95   4, 25|        resistindo ao caminho fácil da passividade desprovida de
 96   4, 26| instituições, agências e programas da Igreja têm outras responsabilidades
 97   4, 26|      sobretudo, a prática eclesial da comunicação deve ser exemplar,
 98   4, 26|          Além disso, os mass media da própria Igreja devem comprometer-se
 99   4, 26|           em comunicar a plenitude da verdade acerca do significado
100   4, 26|      verdade acerca do significado da vida e história humanas,
101   4, 26|        Para uma abordagem pastoral da cultura, 34). A fim de que
102   4, 26|          de opiniões acerca do bem da Igreja, com a devida atenção
103   4, 26|       devida atenção à integridade da fé e da moral e ao respeito
104   4, 26|      atenção à integridade da fé e da moral e ao respeito pelos
105   4, 26|    apresentadas como o ensinamento da Igreja (cf. cânone 227).~
106   4, 26|      católicos, mas para o pessoal da Igreja em geral. Considerando
107   4, 26|            comunicação no interior da Igreja. Uma corrente bilateral
108   4, 26|    expressão sensível ao bem-estar da comunidade e ao papel do
109   4, 26|     diálogo e à informação no seio da Igreja " (Aetatis novae,
110   4, 26|          revelada e ao ensinamento da Igreja, e no respeito pelos
111   4, 26|         não se deve fazer em vista da manipulação e do controle.
112   4, 26|           do controle. No interior da comunhão de fé, " os ministros
113   4, 26|           de Deus e gozam portanto da verdadeira dignidade cristã,
114   5, 27|         começar o terceiro milénio da era cristã, a humanidade
115   5, 27|       juízos valiosos nos sectores da ciência, do comércio, da
116   5, 27|           da ciência, do comércio, da educação, do divertimento,
117   5, 27|         educação, do divertimento, da política, das artes, da
118   5, 27|            da política, das artes, da religião e em todos os outros
119   5, 27|            aos píncaros do génio e da virtude humanos, ou descer
120   5, 27|            descer às profundidades da degradação humana, enquanto
121   5, 29|         com os outros? O que seria da solidariedade — o que seria
122   5, 29|          de hoje alargam o alcance da comunicação social — a sua
123   5, 30|         visão das pessoas humanas, da sua dignidade incomparável
124   5, 30|           invioláveis, e uma visão da comunidade humana cujos
125   5, 30|            vinculados pela virtude da solidariedade na busca do
126   5, 30|      alcançar o verdadeiro sentido da existência "; na ausência
127   5, 30|          si mesma a verdade acerca da pessoa e da comunidade humanas,
128   5, 30|         verdade acerca da pessoa e da comunidade humanas, pois
129   5, 30|    proteger e promover o bem comum da comunidade política; com
130   5, 30|         homens e mulheres do mundo da cultura e das artes; com
131   5, 30|         glória de Deus e o serviço da raça humana (cf. Pontifício
132   5, 31|           humana contém em si algo da actividade criadora de Deus. "
133   5, 31|       comunicador — " uma centelha da sua própria sabedoria transcedente,
134   5, 31|     anunciando a todos o compêndio da verdade moral assente na
135   5, 32|         Pai e o significado último da nossa vida.~" Durante a
136   5, 32|        estava na situação a partir da qual falava " (Communio
137   5, 32|          progressio, 11).~Ao longo da vida pública de Jesus, as
138   5, 33|           é o modelo e o paradigma da nossa comunicação. Para
139   5, 33|         palavra inconveniente saia da vossa boca; ao contrário,
140   5, 33|        pessoa humana, a edificação da comunidade humana assente
141   5, 33|     justiça e no amor, e o anúncio da verdade acerca da vida humana
142   5, 33|          anúncio da verdade acerca da vida humana e da sua derradeira
143   5, 33|            acerca da vida humana e da sua derradeira realização
144   5, 33|            e permanecerão no cerne da ética nos mass media.~