Chapter, Paragraph

 1   1, 2 |          sociedade da informação é uma verdadeira revolução cultural " (
 2   1, 2 |      Conselho para a Cultura, Para uma abordagem pastoral da cultura,
 3   1, 3 |         humana pode ser vista como uma longa viagem desde Babel,
 4   1, 3 |        também sabe que ela mesma é uma communio, uma comunhão de
 5   1, 3 |          ela mesma é uma communio, uma comunhão de pessoas e de
 6   1, 4 |            maneira a poderem levar uma vida mais feliz e mais produtiva.
 7   1, 4 |        peso ético e são sujeitas a uma avaliação ética. A fim de
 8   1, 5 |          este diálogo.~Ela oferece uma longa tradição de sabedoria
 9   1, 5 |            Fides et ratio, 36-48). Uma parte disto é um substancial
10   1, 5 |       ateia", que priva o homem de uma das suas componentes fundamentais,
11   2, 6 |            de fazermos mais do que uma breve análise, salientamos
12   2, 7 |        Económicos. O mercado não é uma norma de moralidade ou uma
13   2, 7 |         uma norma de moralidade ou uma fonte de valor moral, e
14   2, 10|         muitos outros têm acesso a uma rica e crescente diversidade
15   2, 12|       Communio et progressio, 11).~Uma comunicação como esta busca
16   3, 13|    exorcizando os outros e criando uma mentalidade de " nós " contra "
17   3, 13|             Existem abusos em cada uma das áreas que acabámos de
18   3, 14|             enquanto isto reflecte uma decisão dos comunicadores,
19   3, 14|      comunicadores, espelha também uma selecção injustificável.
20   3, 14|          para o seu uso, constitui uma destas condições fundamentais.~
21   3, 15|        media, em vez de promoverem uma participação informada no
22   3, 16|    mesquinhos e humilhantes. Não é uma desculpa dizer que os mass
23   3, 16|          nas comunicações sociais: uma resposta pastoral, 10).~
24   3, 16|      também padecem as pressões de uma tendência poderosa para
25   3, 16|        para a uniformidade " (Para uma abordagem pastoral da cultura,
26   3, 17|           que elas recebam. Isto é uma perversão da educação genuína,
27   3, 18|           vida, substituindo-a por uma religiosidade branda que
28   3, 19|            o bem ou para o mal — é uma questão de escolha. " Nunca
29   3, 19|     contribuir para criar e manter uma comunidade humana baseada
30   4, 20|      público, compreendido segundo uma concepção global do bem
31   4, 21|     espirituais. Os indivíduos têm uma dignidade e importância
32   4, 22|        claro que há necessidade de uma maior participação nos actos
33   4, 23|            considerada a partir de uma perspectiva ética, esta
34   4, 23|        ética, esta presunção não é uma norma absoluta e irrevocável.
35   4, 24|           da economia — do lucro — uma vez que não se pode contar
36   4, 24|      possibilidades de informação, uma uniformidade indiferenciada
37   4, 24|     relações interpessoais " (Para uma abordagem pastoral da cultura,
38   4, 25|             a Igreja deve oferecer uma educação mediática deste
39   4, 25|         seguintes palavras possuem uma aplicação mais vasta: "
40   4, 25|             e muitas vezes impõem, uma mentalidade e um modelo
41   4, 25|           de muitas partes pede-se uma aprofundada formação para
42   4, 26|      nossos contemporâneos " (Para uma abordagem pastoral da cultura,
43   4, 26|         devem oferecer ao seu povo uma orientação no que diz respeito
44   4, 26| comunicação no interior da Igreja. Uma corrente bilateral de informação
45   5, 27|            bom ponto na criação de uma rede global para a transmissão
46   5, 27|        podem aceder directamente a uma enorme quantidade de dados,
47   5, 27|           media, há necessidade de uma investigação contínua.~
48   5, 28|           Os mass media não exigem uma nova ética; requerem a aplicação
49   5, 28|           circunstâncias. E esta é uma tarefa em que todos têm
50   5, 29|           auditório do futuro será uma grande quantidade de auditórios
51   5, 29|          desejáveis. Em vez de ser uma comunidade global, pode
52   5, 30|      abordagem destas matérias são uma visão das pessoas humanas,
53   5, 30|            direitos invioláveis, e uma visão da comunidade humana
54   5, 31|          também ao comunicador — " uma centelha da sua própria
55   5, 31|          cristão em particular tem uma tarefa profética, uma vocação:
56   5, 31|          tem uma tarefa profética, uma vocação: falar contra os
57   5, 32|           fosse lançado no mar com uma pedra de moinho amarrada
58   5, 33|           se for necessário, dizei uma boa palavra, que seja capaz