Chapter, Paragraph

 1   1, 1 |                                1. Um grande bem e um grande mal
 2   1, 1 |                1. Um grande bem e um grande mal provêm do uso
 3   1, 2 |          XX podem ter sido apenas um prólogo daquilo que este
 4   1, 4 |        trabalho, enquanto promove um diálogo em que todas as
 5   1, 4 |          media, são diferentes de um grupo para outro e de um
 6   1, 4 |          um grupo para outro e de um indivíduo para outro, mas
 7   1, 4 |           mas todas as opções têm um peso ético e são sujeitas
 8   1, 5 |         36-48). Uma parte disto é um substancial e crescente
 9   1, 5 |       cuja orientação teológica é um importante correctivo para "
10   1, 5 |           simplesmente apresentar um juízo, esta tradição oferece-se
11   1, 5 |           fim de que não se torne um amontoar-se de factos sem
12   2, 6 |          dos outros, a cultivarem um sentido de responsabilidade
13   2, 7 |         os mass media desempenham um papel indispensável numa
14   3, 14|       avareza. O neoliberalismo é um bom exemplo: " Apoiado numa
15   3, 16|       comunicação social é também um problema sério e grave.
16   3, 16|      isoladas. Elas beneficiam de um aumento de contactos, mas
17   3, 18|        até mesmo com desdém, como um objecto de curiosidade que
18   3, 18|           o estado pós-moderno de um espírito humano fechado "
19   3, 18|      imparcialidade, pode impedir um tratamento especial dos
20   3, 18|          mensagens religiosas com um estilo emocional e manipulador,
21   3, 18|           e a dominação; promover um sigilo desnecessário ou
22   3, 19|      através dos mass media não é um exercício utilitarista,
23   3, 19|   persuadir ou vender. Tampouco é um veículo para ideologias.
24   3, 19|          estejam relacionadas com um apoio de tipo político ou
25   4, 22|      fazê-lo de maneira a colocar um grupo contra o outro — por
26   4, 23|           governamental permanece um instrumento de opressão
27   4, 23| conhecimentos, não exercem apenas um direito pessoal, mas um
28   4, 23|           um direito pessoal, mas um dever para com toda a sociedade " (
29   4, 24|          falar a elas. Isto exige um interesse pelas necessidades
30   4, 24|    auditórios particulares. Até a um certo ponto, a abordagem
31   4, 24|     social hão-de permanecer como um " Areópago " (cf. Redemptoris
32   4, 24|         Redemptoris missio, 37) — um fórum de intercâmbio de
33   4, 24|       falta de base responsável e um certo desencorajamento das
34   4, 25|           verdadeiro juízo moral, um aspecto da formação da consciência.~
35   4, 25|         impõem, uma mentalidade e um modelo de vida em constante
36   4, 25|            agindo como modelos de um uso prudente dos mass media
37   4, 26|       Igreja seria bem servida se um maior número de pessoas
38   4, 26|         cristãos bem preparados " um papel missionário de vanguarda ",
39   4, 26|         correcta na comunicação é um dos modos de concretizar
40   5, 27|          humanidade encontra-se a um bom ponto na criação de
41   5, 27|      enfim, onde quer que seja. É um lugar-comum assistir a eventos,
42   5, 27|        sentado sozinho, diante de um teclado e de um écran. A
43   5, 27|         diante de um teclado e de um écran. A tecnologia mediática
44   5, 28|           tarefa em que todos têm um papel a desempenhar. A ética
45   5, 29|       tradições culturais de cada um, ou será um instrumento
46   5, 29|     culturais de cada um, ou será um instrumento para enriquecer
47   5, 29|       reais nisto, mas levanta-se um interrogativo inevitável:
48   5, 29|       quantidade de auditórios de um só? Enquanto pode conceder
49   5, 29|        web ") do futuro tornar-se um vasta rede fragmentada de
50   5, 32|   oportuno falar de Jesus como de um modelo para os comunicadores. "
51   5, 32|       ensinou que a comunicação é um acto moral: " Pois a boca
52   5, 32|           era totalmente cândido, um homem de quem se podia dizer
53   5, 33|         abandonai a mentira: cada um diga a verdade ao seu próximo,