Chapter, Paragraph

 1   1, 2 |       narcisista, que tem a si mesmo como ponto de referência, feito
 2   1, 3 |    comunicação humana pode ser vista como uma longa viagem desde Babel,
 3   1, 3 |         aspectos da Igreja entendida como comunhão). Com efeito, toda
 4   1, 4 |              que as pessoas utilizam como preferem. Ao reflectirmos
 5   1, 4 |           progresso tecnológico: se, como resultado disto, o ser humano "
 6   2, 6 |             a viverem bem e a agirem como pessoas em comunidade. Os
 7   2, 6 |           análise, salientamos aqui, como fizemos noutras partes (
 8   2, 9 |            que lhes é própria. Assim como os artistas, os comunicadores
 9   2, 11|    personalidades religiosas: servem como veículo para a evangelização
10   2, 12|        educativo e religioso — assim como em outros ainda, os mass
11   2, 12|     progressio, 11).~Uma comunicação como esta busca o bem-estar e
12   2, 12|             que é bom. Este é o modo como os mass media podem assumir
13   3, 13|              de sexo e de idade, bem como em outros ainda, inclusive
14   3, 14|           lucro e as leis de mercado como parâmetros absolutos em
15   3, 14|              ao ao mesmo tempo e até como parte disto, algumas nações
16   3, 14|         consiste em narrar as coisas como elas são. Sem dúvida, este
17   3, 15|         aborto e à própria eutanásia como sinal do progresso e conquista
18   3, 15|        liberdade, enquanto descrevem como inimigas da liberdade e
19   3, 17|          media são também utilizados como instrumentos de doutrinação,
20   3, 18|         talvez até mesmo com desdém, como um objecto de curiosidade
21   3, 18|           meios de comunicação bons, como a objectividade e a imparcialidade,
22   3, 18|             emocional e manipulador, como se fossem produtos em concorrência
23   3, 18|            ávido; usar os mass media como instrumentos para o controle
24   3, 19| telespectadores, leitores e ouvintes como meras cifras das quais se
25   4, 20|           princípios da ética social como a solidariedade, subsidiariedade,
26   4, 22|    compreender-se em termos globais, como a soma total de objectivos
27   4, 22|           reais tanto dos indivíduos como dos grupos, a todos os níveis
28   4, 22|              de deficiências — assim como as famílias e os grupos
29   4, 22|            pela perpetuação de males como a pobreza, o analfabetismo,
30   4, 23|            do serviço público, assim como numa maior responsabilidade
31   4, 23|          deveria observar princípios como a verdade, a justiça e o
32   4, 24|           são por vezes considerados como os melhores indicadores
33   4, 24|             social hão-de permanecer como um " Areópago " (cf. Redemptoris
34   4, 25|          ouvintes e leitores, agindo como modelos de um uso prudente
35   4, 26|     aparentemente embaraçosos.~Assim como os outros cidadãos, os católicos
36   4, 26|         respeito pelos pastores, bem como a consideração pelo bem
37   4, 26|           não devem ser apresentadas como o ensinamento da Igreja (
38   4, 26|               cf. cânone 220). Assim como outras comunidades e instituições,
39   5, 29|            seria do amor — num mundo como esse?~Na melhor das hipóteses,
40   5, 30|                                  30. Como dissemos, as contribuições
41   5, 30|            crise, a Igreja mostra-se como " perita em humanidade ",
42   5, 32|              oportuno falar de Jesus como de um modelo para os comunicadores. "
43   5, 32|          terra, Cristo manifestou-se como perfeito comunicador. Pela "
44   5, 32|             e com a vida. Não falava como que "de fora", mas "de dentro",
45   5, 32|             e mentalidade, encarnado como estava na situação a partir
46   5, 32|             etc.) e Ele ensinou-os " como alguém que tem autoridade " (
47   5, 33|             comunicação social, quer como responsáveis pelas políticas,
48   5, 33|        responsáveis pelas políticas, como comunicadores profissionais,
49   5, 33|         comunicadores profissionais, como receptores, quer em qualquer