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| Ioannes Paulus PP. II Ecclesia in Asia IntraText - Concordâncias (Hapax Legomena) |
Capítulo, parágrafo
1506 V,26 | Igrejas~26. Esta comunhão ad intra contribui para a solidariedade 1507 Intro | INTRODUÇÃO~ ~ ~ ~ 1508 IV,20 | seguir uma pedagogia que introduza a pessoa passo a passo até 1509 II,12 | em toda a sua plenitude, introduzindo nos últimos tempos (cf. 1510 VI,35 | argumento para a necessidade de introduzir o aborto e programas de 1511 II,13 | homem ».44 Nesta profunda intuição, os Padres Sinodais viram 1512 VI,41 | movidos por algumas das intuições mais profundas da tradição 1513 IV,22 | Tradição da Igreja e com o intuito de fortalecer a fé do povo. 94 1514 Intro,4 | mistério de comunhão com os inumeráveis e muitas vezes desconhecidos 1515 VI,33 | tecnocracia científica ou a invadência dos mass-media. 169~Os Padres 1516 VII,49 | permaneçam como testemunhas invencíveis da verdade que, em todo 1517 V,25 | incitaram os Pastores a inventar meios novos e eficazes para 1518 IV,21 | herança cultural de um povo. Inversamente, as diversas culturas, quando 1519 VI,40 | contratos de empreendimentos e investimentos para assistir as economias 1520 I,7 | atentam contra o carácter inviolável e a dignidade da vida, e 1521 III,15 | actividade incessante do Espírito invisível. É sobretudo esta nova capacidade 1522 II,11 | um refugiado, escapando à ira de um chefe cruel (cf. Mt 1523 VI,38 | assegurando que muitos iraquenos, sobretudo crianças, morreram 1524 V,31 | dos princípios, nem falso irenismo, mas o testemunho recíproco 1525 VII,44 | vivida em comunidade e irradiando um testemunho pacífico e 1526 VI,33 | do desafio inevitável e irrenunciável que é a defesa dos direitos 1527 II,12 | de Jesus, o Pai ofereceu irrevogavelmente reconciliação e vida em 1528 IV,21 | dela. Mas o Reino de Deus irrompe em pessoas que estão profundamente 1529 Conclu,51 | Fostes apressadamente visitar Isabel,~e ajudá-la nos seus dias 1530 VI,38 | Ásia não está por certo isenta delas. Entre estas forças, 1531 I,9 | Estados predominantemente islâmicos. 30 O Sínodo prestou uma 1532 I,9 | à excepção da comunidade isolada no sul da Índia. A Igreja 1533 IV,22 | determinada pelas Igrejas locais isoladamente da Igreja universal.~Os 1534 VII,42 | nunca é um acto individual e isolado; é sempre uma tarefa eclesial 1535 III,15 | bom. As forças de morte isolam as pessoas, sociedades e 1536 II,12 | salvação. Mas, não podemos isolar ou separar uma Pessoa das 1537 VI,41 | e eclesiástica. O antigo Israel insistiu apaixonadamente 1538 VII,45 | encontra junto do "poço de Jacob", escolhendo-a para a primeira 1539 I,6 | confucionismo, zoroastrismo, jainismo, sikhismo e xintoísmo. São 1540 | jamais 1541 VI,34 | amor e serviço. 177 Aqui jaz um imenso campo de acção, 1542 VI,34 | conhecer o pobre Lázaro que jazia ao seu portão (cf. Lc 16, 1543 IV,23 | Ásia. É que a oração, o jejum e as várias formas de ascetismo 1544 VI,37 | países, as escolas católicas jogam um papel importante na evangelização, 1545 Intro,2 | memoráveis celebrações da X Jornada Mundial da Juventude, lembrei 1546 III,18 | ter aquela água viva que jorra para a vida eterna, nomeadamente 1547 Intro,1 | abraçou as tradições e herança judaicas. De facto, muito tempo antes 1548 VII,45 | nova fé em território não judaico ».223 Para valorizar o seu 1549 I,6 | maiores religiões do mundo: judaísmo, cristianismo, islamismo 1550 III,18 | em Jerusalém, por toda a Judeia e Samaria, e até aos confins 1551 II,13 | harmonia, onde « não há judeu nem grego, não há servo 1552 V,30 | herdados do passado, mas também juízos radicados em profundas convicções 1553 II,11 | eliminado. Depois de um julgamento baseado em testemunhas falsas ( 1554 V,28 | em condições difíceis a juntarem os seus sofrimentos aos 1555 VII,45 | com quem Jesus Se encontra junto do "poço de Jacob", escolhendo-a 1556 VI,39 | formulação de normas éticas e jurídicas que regulem o livre mercado 1557 V,25 | primariamente como poder jurídico sobre as Igrejas locais, 1558 V,26 | Igrejas particulares com jurisdições eclesiásticas, tradições 1559 III,15 | recíproca. Por isso, o Sínodo justamente viu o Espírito de Deus como 1560 I,7 | A realidade do turismo justifica também especial atenção. 1561 VII,49 | e companheiros, S. André Kim Taegon e companheiros. Que 1562 VII,42 | critérios para aqueles que labutam no vasto campo da evangelização 1563 VII,49 | companheiros, S. André Dung Lac e companheiros, S. André 1564 II,12 | são evidentes na pessoa do ladrão arrependido, suspenso a 1565 V,26 | da Ásia, existem às vezes lamentáveis divisões, devidas frequentemente 1566 III,18 | Este é o fogo que Jesus lança sobre a terra. A Igreja 1567 V,30 | desafio e um apelo à conversão lançado a toda a Igreja, e de modo 1568 VI,38 | relhas de arados, e das suas lanças, foices. Uma nação não levantará 1569 VI,32(164) | aniversário desta Encíclica, lancei a Encíclica Sollicitudo 1570 II,12 | aliança »,42 Jesus lançou o seu apelo final pedindo 1571 I,7 | urbanos, frequentemente com largas áreas deprimidas, onde prolifera 1572 VI,33 | particular na Ásia onde « largos milhões de pessoas são vítimas 1573 V,27 | quer entre elas e a Igreja Latina, especialmente no que diz 1574 VII,49 | Te martyrum candidatus laudat exercitus ». Este é o canto 1575 VII,49 | Cordeiro, em cujo sangue eles lavaram os seus vestidos (cf. Ap 1576 II,11 | bem-vindas as crianças e lavou os pés aos seus discípulos. 1577 VI,34 | fingia não conhecer o pobre Lázaro que jazia ao seu portão ( 1578 Intro,3 | Comprovou-se que uma sincera e leal partilha de experiências, 1579 IV,21 | se desenrole com verdade, lealdade, humildade e respeito. 88 « 1580 VI,32(164) | Encíclica Rerum novarum do Papa Leão XIII (15 de Maio de 1891), 1581 VI,34 | trabalho e mesmo no sistema legal. O analfabetismo é muito 1582 VI,41 | governantes das nações, legisladores, empresários e todos os 1583 IV,23 | Jesus é simultaneamente legítimo e necessário para iniciar 1584 V,27 | cada um a reconhecer os legítimos costumes e a legítima liberdade 1585 V,31 | que o Concílio Vaticano II legou a toda a Igreja como uma 1586 III,18 | religiosos e religiosas, leigos e leigas têm todos um papel essencial 1587 IV,22 | na mentalidade, costumes, leis e estruturas do mundo secular 1588 Intro,4 | hoje. E sobretudo foram lembrados os próprios povos da Ásia, 1589 Intro,3 | ausência constituiu uma lembrança constante dos sacrifícios 1590 VI,40 | responsabilidade nacional, lembrando-lhes a importância de planear 1591 Intro,2 | Jornada Mundial da Juventude, lembrei aos Bispos: « Se a Igreja 1592 I,8 | complexo, ostentando um leque de ideologias que varia 1593 VII,46 | ocasião para rezar, para ler e meditar a Bíblia, para 1594 III,16 | revelado no Antigo Testamento e levado a cumprimento pela graça 1595 III,15 | suspeita e rivalidade que levam ao conflito. O Espírito 1596 VII,49 | fé, e do coração da Ásia levanta-se o grande canto de louvor: « 1597 IV,20 | complexidade dos problemas levantados são motivo para a Igreja 1598 VI,38 | lanças, foices. Uma nação não levantará a espada contra outra nação, 1599 Conclu,51 | nossa tarefa evangelizadora.~Levantastes a voz para cantar~os louvores 1600 I,9 | povos.~Comerciantes persas levaram a Boa Nova até à China no 1601 II,10 | verdade eterna de Jesus, para levarem a sua força e vitalidade 1602 Conclu,50 | oculta e silenciosamente, faz levedar toda a massa (cf. Mt 13, 1603 VII,48 | e formas de pensamento, levou a mudanças rápidas e amplas 1604 I,7 | seus direitos humanos e liberdades fundamentais. A constituição 1605 VI,32 | desenvolvimento humano, e libertá-los de falsas noções da pessoa 1606 IV,20 | mestre de sabedoria, médico, libertador, guia espiritual, ser iluminado, 1607 Intro,2 | Esta série de Sínodos, ligados entre si pelo tema da nova 1608 VI,34 | Apesar dos seus recursos limitados, a Igreja da Ásia procura 1609 VII,48 | modos de comunicar com novas linguagens, novas técnicas, novas atitudes 1610 VII,48 | uma adequada programação linguística, e da disponibilização de 1611 VI,34 | alienados culturalmente, linguisticamente impreparados, e vulneráveis 1612 V,24 | étnicas, sociais, culturais, linguísticas, económicas e religiosas. 1613 IV,20 | lançar mão dos recursos linguísticos, filosóficos e culturais 1614 VII,44 | de força e inspiração. Na linha das recomendações do Padres 1615 I,7 | mass-media e dos tipos de literatura, música e filmes que estão 1616 Intro,4 | volta da Mesa do Senhor, nas Liturgias Eucarísticas de abertura 1617 IV,23 | todos os homens devem estar livres de coacção, por parte quer 1618 IV,22 | narrativo presente em muitos livros da Bíblia tem afinidades 1619 V,29 | propõe, fundamenta-se na lógica da Encarnação. Por isso, 1620 | logo 1621 III,16 | existir, entre Cristo e o Logos. Tudo quanto o Espírito 1622 I,8 | determinadas a salvaguardá-los. Longamente adormecidos, grupos étnica, 1623 VII,49 | Miki e companheiros, S. Lourenço Ruiz e companheiros, S. 1624 Intro,1 | pode deixar de proclamar: « Louvai o Senhor porque Ele é bom, 1625 Conclu,50 | primeiro lugar e acima de tudo, louvamos novamente a Deus pela riqueza 1626 VI,41 | pelo insaciável desejo de lucro. 200 É obrigação dos cristãos 1627 Conclu,51 | os discípulos e Estrela luminosa da Evangelização, confio 1628 VI,34 | marginalizados, são sinais luminosos do Evangelho em acção. Os 1629 VI,36 | dos cuidados terminais, ou lutam contra a difusão de novas 1630 II,13 | o povo da Ásia, nas suas lutas e incertezas. Quando homens 1631 IV,20 | a elevarem-se para novas luzes de compreensão e expressão. 1632 IV,20(72) | das religiões não cristãs (Madrasta, 5 de Fevereiro de 1986), 1633 I,7 | prestasse homenagem à falecida Madre Teresa de Calcutá, « que 1634 I,9 | messe de almas, que vejo já madura e abundante (cf. Mt 9, 37- 1635 V,31 | Outubro de 1965, a Carta Magna para o diálogo interreligioso 1636 I,9 | Ásia mostra uma variedade magnífica quer pela sua origem e desenvolvimento 1637 V,31 | preconceitos, intolerâncias e malentendidos ».156 Só pessoas dotadas 1638 IV,21 | vencerem o mal e as insídias do maligno e oferecendo realmente a 1639 VI,34 | eles, contam-se quantos são maltratados por causa da sua conversão 1640 IV,19 | cumprir tudo quanto vos tenho mandado. E Eu estarei sempre convosco, 1641 II,10 | asiáticas ensinam suas próprias manifestações divinas portadoras de salvação. 1642 V,30 | nem negar as negligências manifestadas pelo comportamento de alguns 1643 IV,23 | amor do Pai a seus filhos, manifestado na pessoa de Jesus Cristo. 1644 I,8 | particular o povo da China, manifestando a veemente esperança de 1645 Intro,3 | perdão misericordioso, manifestando-se eloquentemente em tudo isso 1646 V,28 | grande nação. 143 O Sínodo manifestou também cordial solidariedade 1647 VII,44 | estupenda contribuição, o Sínodo manifestou-lhes a gratidão da Igreja, incitando-os 1648 VI,33 | degradantes de exploração e manipulação, que as convertem em verdadeiros 1649 VI,41 | consumo imediato, algo a ser manipulado pelo insaciável desejo de 1650 III,15 | benignidade, bondade, fidelidade, mansidão, temperança » (Gal 5, 22- 1651 V,31 | Cristo devem ter o coração manso e humilde do seu Mestre, 1652 VI,37 | católicas, para além de manterem a excelência académica por 1653 IV,19 | grandes controvérsias e mantiveram a sua herança espiritual 1654 I,6 | podemos deixar de ficar maravilhados perante a imensidão da população 1655 Intro,1 | As maravilhas do plano de Deus, na Ásia~ 1656 II,11 | mas noutro completamente maravilhosa e tão envolvida em mistério, 1657 Intro,4 | civilizações da Ásia, um panorama maravilhoso na sua diversidade e convergência, 1658 III,16 | salvífica de Jesus apresenta a marca inconfundível da presença 1659 IV,22 | a inculturação há-de ser marcada pela compatibilidade com 1660 VI,40 | luta pela justiça num mundo marcado por desigualdades sócio-económicas, 1661 Conclu,51 | de santuários e templos marianos, onde se congregam não só 1662 VII,49 | cristã. A própria palavra « mártir » significa testemunha, 1663 VII,49 | grande canto de louvor: « Te martyrum candidatus laudat exercitus ». 1664 I,7 | feminino é muito superior ao masculino; e as crianças de sexo feminino 1665 VI,38 | asiática, que mutilaram ou mataram centenas de milhares de 1666 VI,40 | vantagens financeiras e materiais. 196~A aproximação do Grande 1667 V,28 | apoio moral, espiritual e material, e pessoal, ordenado ou 1668 VI,39 | simultaneamente secularista e materialista. O resultado é a corrosão 1669 VII,43 | nas ciências sagradas e matérias relacionadas, deveriam receber 1670 I,7 | particular a sacralidade do matrimónio e a estabilidade da família. 1671 V,31 | pessoas dotadas duma fé cristã matura e convicta é que são qualificadas 1672 III,16 | história e o homem para a plena maturação em Cristo. 60~Os Padres 1673 II,11 | quando se afastam dos seus maus caminhos e regressam a Ele. 1674 | mediante 1675 VI,36 | Há muitas instituições médicas católicas na Ásia, que estão 1676 VI,36 | religiosos e pessoas consagradas, médicos, enfermeiros e outro pessoal 1677 VII,46 | ocasião para rezar, para ler e meditar a Bíblia, para celebrações 1678 Conclu,51 | Santo, que vem do Alto.~Vós meditastes os desígnios misteriosos 1679 Conclu,51 | ensinai-nos a nunca ter medo~de falar do mundo a Jesus~ 1680 V,27 | necessidade de ultrapassar medos e equívocos que foram surgindo 1681 VI,34 | eles mesmos trabalhar para melhorar a sua situação e tornar-se 1682 VI,40 | a individuarem meios que melhorem esta situação da dívida 1683 V,30 | indicaram também sinais de melhores relações entre algumas Igrejas 1684 Intro,2 | nas Filipinas, durante as memoráveis celebrações da X Jornada 1685 VII,49 | importância vital de fazer memória dos mártires: « Do ponto 1686 I,7 | familiares. Também se fez menção da construção de potentes 1687 VI,34 | multidões de famintos, de mendigos, sem-tecto, sem assistência 1688 VI,37 | oportunidades educativas para as meninas, as minorias tribais, os 1689 II,11 | sem recursos como outros meninos, e até sofreu o destino 1690 I,8 | cidadãos de segunda classe com menor salvaguarda dos seus direitos 1691 IV,21 | cultura. Procura conhecer as mentalidades e os corações dos seus ouvintes, 1692 VI,34 | são tratadas como simples mercadoria usada na prostituição, turismo 1693 Intro,3 | Oceânia. Durante quase um mês, os Padres Sinodais e outros 1694 Intro,2 | conhecido a todos. Dois meses depois da publicação da 1695 | mesmas 1696 I,9 | prontos para ceifarem a messe de almas, que vejo já madura 1697 III,15 | Redentor e o Espírito Santo meteria em risco a verdade de Jesus 1698 IV,23 | tanto no conteúdo como no método. Os Padres Sinodais estavam 1699 IV,20 | tão característicos da metodologia asiática no campo do ensino ».79 1700 I,7 | débeis da sociedade. Também a migração é um fenómeno social saliente, 1701 VII,49 | recentes, como S. Paulo Miki e companheiros, S. Lourenço 1702 VI,38 | mutilaram ou mataram centenas de milhares de pessoas inocentes, e 1703 I,8 | formas teocráticas. Ditaduras militares e ideologias ateias estão 1704 I,7 | secularismo. Estas ideologias, que minam os valores sociais e religiosos 1705 V,28 | Norte, privado dos recursos mínimos de sobrevivência, e provocar 1706 I,8 | social e culturalmente minoritários estão a procurar o modo 1707 II,12 | Redemptor hominis, Dives in misericordia, e Dominum et vivificantem 1708 Intro,3 | coragem constante, perdão misericordioso, manifestando-se eloquentemente 1709 IV,21(89) | João Paulo II, Homilia na Missa para os católicos do Bengala 1710 II,12(42) | Missal Romano: Oração Eucarística 1711 II,12(42) | Oração Eucarística I das Missas da Reconciliação.~ 1712 II,14 | unido, duma forma nova e misteriosa, a cada elemento e ao conjunto 1713 V,24 | puseram em realce o vínculo misterioso que existe entre a Igreja 1714 Conclu,51 | meditastes os desígnios misteriosos de Deus~no silêncio do vosso 1715 V,31 | tradições cristãs de ascetismo e misticismo. 161~O memorável encontro, 1716 II,11 | grupo insólito no qual se misturavam pescadores com cobradores 1717 IV,20 | dos desejos expressos nas mitologias e tradições dos povos asiáticos ».77 1718 IV,21 | pertencentes a este grupo são modeladas em larga medida pela cultura 1719 VII,48 | sociais, o « areópago da era moderna », na esperança de que possa 1720 VII,48 | nova cultura", criada pelas modernas comunicações »;235 por isso, 1721 I,6 | apesar da influência da modernidade e da secularização, as religiões 1722 V,29 | entre a Igreja e o mundo moderno constituía uma das preocupações 1723 V,29 | milénio está particularmente modificada quanto à crença religiosa 1724 Intro,1 | Patriarcas (cf. Gen 12) e chamou Moisés para conduzir o seu povo 1725 VI,36 | todas as enfermidades e moléstias » (Mt 9, 35), a Igreja da 1726 VII,46 | esforçar por fazer, dos momentos em que a família está reunida, 1727 VII,44 | possível, de comunidades monásticas e contemplativas. Deste 1728 I,9 | Boa Nova foi anunciada aos Mongóis e aos Turcos e novamente 1729 Intro,3 | Vietname, Laos, Camboja, Mongólia, Sibéria e nas novas Repúblicas 1730 IV,20 | por homens como João de Montecorvino, Mateus Ricci e Roberto 1731 I,7 | penosas económica, cultural e moralmente. As pessoas emigram, quer 1732 VI,41 | com vasos de ouro, se Ele morre de fome na pessoa dos pobres? 1733 II,11 | 14, 15), foi condenado a morrer como um criminoso na cruz 1734 I,6 | população da Ásia e o complexo mosaico das suas múltiplas culturas, 1735 V,29 | do Concílio, a Igreja tem mostrado constantemente que deseja 1736 VII,47 | jovens~47. Os Padres Sinodais mostraram-se particularmente sensíveis 1737 III,18 | Cristo e da Igreja antiga, move-Se agora entre os cristãos 1738 III,18 | Ásia~18. O Espírito que Se movia sobre a Ásia no tempo dos 1739 VI,41 | desenvolvimento humano, fizeram-no movidos por algumas das intuições 1740 IV,21 | mudam, também a cultura muda com elas. Se uma cultura 1741 IV,21 | que pessoas e sociedade mudam, também a cultura muda com 1742 I,8 | capacidade do povo para mudar estruturas injustas. Existem 1743 II,11 | paralítico, o cego, o surdo e o mudo, todos experimentaram cura 1744 VI,34 | deixar de abranger as imensas multidões de famintos, de mendigos, 1745 III,15 | chamaram a atenção para a acção múltipla e diversificada do Espírito 1746 I,6 | complexo mosaico das suas múltiplas culturas, línguas, crenças 1747 Intro,2 | natus est nobis Salvator mundi, « Eis o Salvador do mundo 1748 II,13 | fez um só, destruindo o muro de inimizade que os separava » ( 1749 I,7 | dos tipos de literatura, música e filmes que estão a proliferar 1750 VI,38 | semeadas em terra asiática, que mutilaram ou mataram centenas de milhares 1751 V,24 | Compenetram-se e integram-se mutuamente, ao ponto de « a comunhão 1752 VII,49 | Ano 2000, Incarnationis mysterium, sublinhei a importância 1753 | naquelas 1754 III,15 | muitas interpretações da narração da criação, no Génesis, 1755 IV,20 | fazer-se mais eficazmente narrando a sua história, como fazem 1756 IV,22 | mundo. Além disso, o estilo narrativo presente em muitos livros 1757 IV,20 | que preferir os métodos narrativos, mais parecidos com as formas 1758 III,15 | cristão, Ele é visto como a nascente da vida para todas as criaturas. 1759 V,27 | suas tradições e ritos, nascidos de uma profunda inculturação 1760 Intro,2 | com renovado vigor: Ecce natus est nobis Salvator mundi, « 1761 V,25 | existentes, que continuam a ser necessárias para a Igreja realizar a 1762 VII,44 | missionários, apesar de ela mesma necessitar de operários na sua vinha. 1763 IV,23 | a liberdade religiosa é negada ou sistematicamente restringida. 1764 I,8 | São perseguidos e é-lhes negado o seu justo lugar na sociedade. 1765 I,7 | se pode ignorar o impacto negativo que frequentemente produzem. 1766 V,30 | sem ignorar nem negar as negligências manifestadas pelo comportamento 1767 VI,38 | a insistir na resolução negociada e pacífica dos conflitos, 1768 | nelas 1769 | nenhum 1770 | nesse 1771 III,15 | doação da vida. O Símbolo niceno-constantinopolitano chama ao Espírito Santo « 1772 | nisto 1773 VI,37 | deve orientar-se ainda mais nitidamente para a promoção humana, 1774 IV,22(102) | Nn. 60, 62 e 105: AAS 91 (1999), 1775 IV,20 | Mateus Ricci e Roberto de Nobili, precisa de ser imitado 1776 Intro,2 | renovado vigor: Ecce natus est nobis Salvator mundi, « Eis o 1777 VI,38 | o único caminho justo e nobre para se chegar a acordo 1778 III,15 | está na base dos ideais nobres e das iniciativas benfeitoras 1779 VI,32 | e libertá-los de falsas noções da pessoa e actividade humana.~ ~ 1780 V,31 | na Declaração conciliar Nostra ætate, promulgada no dia 1781 III,15 | história da salvação, fazendo notar que uma errada separação 1782 VII,48 | católicas e as agências de notícias que podem ajudar a difundir 1783 V,25(127) | como comunhão Communionis notio (28 de Maio de 1992), 3- 1784 II,12 | arrependido, suspenso a seu lado noutra cruz (cf. Lc 23, 43). A 1785 V,27 | demais Igrejas na Ásia e noutras partes. É claro que as Igrejas 1786 VII,48 | Instrução Pastoral TATIS NOVæ, com particular atenção 1787 VI,32(164) | partida foi a Encíclica Rerum novarum do Papa Leão XIII (15 de 1788 II,10 | nem guardar para si esta novidade e riqueza, recebida da bondade 1789 VI,41 | O abandonas ao frio e à nudez. Aquele que disse: "Isto 1790 I,6 | religioso formal. A Igreja nutre o mais profundo respeito 1791 IV,22 | uma fonte ainda maior de nutrimento para os seus povos, através 1792 | ó 1793 II,11 | mas confiou-Se a eles e obedeceu-lhes amorosamente (cf. Lc 2, 1794 IV,20 | samaritano, bom pastor, ser obediente ».80 Jesus poderia ser apresentado 1795 VI,34 | iniciativas a favor da mulher. O objectivo deve ser provocar uma mudança 1796 V,27 | num espírito de união de objectivos, de confiança e de caridade 1797 VII,43 | clérigos, não simplesmente como obreiros da caridade e administradores 1798 VII,47 | mundo em mudança da Ásia, obrigam a Igreja a recordar-lhes 1799 I,5 | humana, incluindo a pertença obrigatória do indivíduo a um povo concreto 1800 IV,21 | encontram já. Este é o caminho obrigatório para os evangelizadores 1801 III,17 | amoroso à família humana. Como observa o Concílio Vaticano II, 1802 IV,22 | da cristologia. 91 Lá foi observado que « este trabalho teológico 1803 V,24 | outras religiões asiáticas, observando que eles estão « relacionados 1804 Intro,3 | Em tais ocasiões, pude observar directamente a experiência 1805 Intro,2 | Ásia do Sínodo dos Bispos, observei que é nesta parte do mundo 1806 IV,23 | recepção e partilha. O Sínodo observou que « a evangelização é, 1807 V,30 | cristianismo dividido é um grande obstáculo para a evangelização da 1808 I,9 | ainda insuficientes. Não obstante a sua presença por longos 1809 I,9 | tudo contribuiu para se obter resultados muito positivos 1810 IV,20 | apropriação do mistério. Obviamente, a evangelização inicial 1811 VI,40 | internacional. Entre os mais óbvios deles, aparecem a renegociação 1812 Intro,3 | Assembleia Especial para a Oceânia. Durante quase um mês, os 1813 IV,22 | programas importados do Ocidente; os Padres Sinodais, ao 1814 Intro,1 | segundo milénio, o mesmo ocorreu na América e na África, 1815 Conclu,50 | se torne o fermento que, oculta e silenciosamente, faz levedar 1816 IV,23 | mesmo quando directamente ocupada em assuntos humanos e sociais. 1817 VI,34 | consideráveis, algumas delas ocupando o ínfimo grau económico. 1818 VI,37 | que todos sejam ajudados a ocupar o seu justo lugar como cidadãos 1819 VI,41 | do Criador que o homem se ocupe da natureza, não como um 1820 VII,47 | responsabilidade. A Igreja oferece-lhes a verdade do Evangelho como 1821 IV,21 | as insídias do maligno e oferecendo realmente a todos, embora 1822 VII,47 | contra as pressões sociais, oferecendo-lhes não só um crescimento mais 1823 VII,42 | Exortação Apostólica Pós-Sinodal oferecesse algumas directrizes e critérios 1824 Intro,4 | continuamente lhe têm sido oferecidas por Deus.~Para além de comemoração 1825 III,17 | sua missão salvadora foram oferecidos pela Igreja a todos os povos 1826 II,13 | respondem com fé viva à oferta do amor de Deus, a sua presença 1827 I,8 | reconhecem uma religião oficial de Estado, que deixa pouca 1828 V,25 | o único ministério do Ofício Petrino é garantir e fomentar 1829 VII,44 | onde frequentemente fica ofuscado o sentido da presença de 1830 Conclu,51 | Salvador e Mãe de todos nós,~olhai, com bondade, para a Igreja 1831 VI,41 | dos cristãos e de quantos olham para Deus como Criador proteger 1832 IV,22 | porque a vê melhor com os olhos da sua própria cultura.~ 1833 II,12 | acreditar que o Deus Santíssimo, Omnipotente e Omnisciente assumiu para 1834 II,12 | Santíssimo, Omnipotente e Omnisciente assumiu para Si próprio 1835 IV,23 | de todos, que é « o mesmo ontem, hoje e por toda a eternidade » ( 1836 IV,20 | Evangelhos. E o uso de termos ontológicos, que hão-de ser sempre supostos 1837 V,29 | espírito de diálogo. Esta opção pelo diálogo, porém, não 1838 III,16 | Tudo quanto o Espírito opera no coração dos homens e 1839 III,15 | transformação e re-criação por Ele operada no coração das pessoas, 1840 VII,43 | Santo (cf. Jo 20, 22), que operava através deles e tocava o 1841 Intro,1 | admiração por tudo o que Deus operou desde o início até agora, 1842 IV,20 | culturais e visões do mundo.~Na opinião dos Padres Sinodais, a dificuldade 1843 Intro,2 | comunicaram seus desejos e opiniões sobre cada ponto com franqueza 1844 VI,35 | população —, para que se oponham à « cultura de morte ».183 1845 Conclu,50 | o tesouro da Boa Nova « oportuna e inoportunamente » (2 Tim 1846 I,6 | consolidando, não no confronto e oposição, mas no espírito de complementaridade 1847 VII,45 | combate contra a injustiça e a opressão; e também para isso devem 1848 VI,32 | rede consumista sempre mais opressiva. Para provocar esta mudança, « 1849 VI,33 | económico, um sistema político opressivo, uma tecnocracia científica 1850 I,7 | Ásia, há milhões de pessoas oprimidas, que, durante séculos, foram 1851 V,25 | Igreja. Os Padres Sinodais optaram por descrever a diocese 1852 IV,23 | chamada a ser uma comunidade orante, profundamente espiritual, 1853 Conclu,51 | aqueles que sofrem.~Vós orastes com os discípulos na Sala 1854 VI,38 | despesa imoral e devastante em orçamentos nacionais que, nalguns casos, 1855 V,28 | espiritual e material, e pessoal, ordenado ou não, necessário para 1856 VII,43 | encarecidamente que os Ministros Ordenados das Igrejas na Ásia vivam 1857 VII,44 | reconheceram o papel vital que as Ordens e Congregações religiosas, 1858 VII,46 | resultante da V Assembleia Geral Ordinária do Sínodo dos Bispos de 1859 V,25 | continua a ser o lugar onde ordinariamente o fiel se reúne para crescer 1860 V,31 | está entregue, é o meio ordinário de salvação. 154 Repito 1861 V,31 | independentemente dos meios ordinários por Ele estabelecidos, não 1862 VI,41 | viúva, o estrangeiro e o órfão » (cf. Ex 22, 21-22; Dt 1863 V,31 | humilde do seu Mestre, não orgulhoso nem arrogante, quando encontram 1864 I,9 | missionário da Comunidade Síria Oriental dos séculos III e IV, com 1865 V,25 | responsabilidade dos Pastores orientar, acompanhar e estimular 1866 VI,37 | de educação católica deve orientar-se ainda mais nitidamente para 1867 VII,44 | no Senhor e para Ele se orientará; caso contrário, os construtores 1868 Conclu,50 | vitalidade que só o amor pode originar. De forma humilde e corajosa, 1869 VI,41 | quem tem fome, e depois ornamenta a sua mesa com o que sobra ».203 1870 V,27 | ecuménico com as Igrejas Ortodoxas irmãs, e os Padres Sinodais 1871 V,30 | Os cristãos católicos e ortodoxos, por exemplo, reconhecem 1872 I,8 | político é muito complexo, ostentando um leque de ideologias que 1873 VI,41 | mesa de Cristo com vasos de ouro, se Ele morre de fome na 1874 VI,41 | justiça nas questões humanas, ouve-se ressoar uma voz que é, simultaneamente, 1875 VII,43 | tocava o coração dos que os ouviam (cf. Act 2, 37). O mesmo 1876 Conclu,51 | confiança de que os d'Ela são ouvidos que sempre nos escutam, 1877 II,13 | as suas últimas palavras, ouvímo-Lo dizer: « Como o Pai Me amou 1878 IV,20 | tenha a peito a situação do ouvinte, para lhe oferecer um anúncio 1879 IV,19 | acreditar n'Aquele de que não ouviram falar? E como ouvirão se 1880 IV,19 | não ouviram falar? E como ouvirão se ninguém lhes prega? » ( 1881 III,15 | caridade, alegria, paz, paciência, benignidade, bondade, fidelidade, 1882 II,13 | consigo todas as coisas, pacificando, pelo sangue da sua cruz, 1883 VII,44 | irradiando um testemunho pacífico e silencioso, pode inspirar 1884 VI,38 | filhas da Igreja naquele país. O Sínodo pediu a Deus para 1885 III,16 | salvação desenrola-se no palco do mundo, e mesmo no universo, 1886 VI,36 | Como o bom samaritano da parábola (cf. Lc 10, 29-37), a Igreja 1887 IV,20 | evocativa, usando narrações, parábolas e símbolos, tão característicos 1888 IV,20 | considerado como alheio à Ásia. É paradoxal que muitos asiáticos tendam 1889 II,11 | imediatamente.~O doente, o paralítico, o cego, o surdo e o mudo, 1890 V,28 | reconciliação entre as duas parcelas de um único povo, com a 1891 V,26 | ideologia. Algumas feridas foram parcialmente tratadas, mas não estão 1892 Intro,2 | Pré-Sinodal que ponderara o parecer dos Bispos e Igrejas particulares 1893 II,11 | abandonado e humilhado, pareceu um falhado. Foi sepultado 1894 IV,20 | métodos narrativos, mais parecidos com as formas culturais 1895 IV,20 | assumida e incessantemente partilhada no encontro com as várias 1896 IV,21 | e sofrimentos não só são partilhadas por Jesus, mas tornam-se 1897 V,28 | comunidades na sua missão de partilharem com os povos destas terras 1898 V,29 | Jesus Cristo: fez-Se homem, partilhou a nossa vida humana e falou 1899 V,28 | e visitar o lugar donde partiram os Apóstolos, com o poder 1900 VII,44 | desempenharam, ao longo dos séculos passados, na evangelização da Ásia. 1901 I,9 | circunstâncias muito difíceis, « passando por grandes provações na 1902 V,31 | interreligioso, os Padres Sinodais passaram a falar da necessidade de 1903 VII,43 | Evangelho nas comunidades que pastoreiam em nome de Cristo. Peço 1904 VI,40 | e ineficácia na própria pátria, antes de caírem vítimas 1905 IV,22 | fundamento nos estudos bíblicos e patrísticos, os seminaristas deveriam 1906 Intro,3 | Assembleias Plenárias e Seminários patrocinados pela Federação das Conferências 1907 Conclu,51 | ao mundo.~Vós estáveis ao pé da Cruz~quando o vosso Filho 1908 III,15 | entre o Pai e o Filho, é peculiar do Novo Testamento. No pensamento 1909 Conclu,51 | da Santíssima Trindade.~Pedi que, através do amor e serviço 1910 V,30 | de louvor; por último, é pedida uma sincera vontade de purificação 1911 II,12 | lançou o seu apelo final pedindo ao Pai que perdoasse os 1912 VII,42 | milénio, os Padres Sinodais pediram-me que esta Exortação Apostólica 1913 Conclu,51 | compaixão ao ver a necessidade~e pedistes ao vosso Filho para ir em 1914 V,30 | Jesus Cristo como Senhor. Pediu-o o próprio Jesus, o Qual 1915 VI,34 | identificaram o trabalho infantil, a pedofilia e o fenómeno da droga como 1916 IV,20 | evangelizador que tenha a peito a situação do ouvinte, para 1917 VI,36 | melhor para assegurar a penetração profunda dos valores e princípios 1918 IV,21 | fé e o poder do Espírito penetram no âmago mais profundo das 1919 I,7 | influências externas que estão a penetrar nas culturas asiáticas. 1920 VII,46 | Eucaristia e no sacramento da Penitência, e comprometendo-se ao serviço 1921 VI,34 | particularmente verdade quando se pensa na Ásia, um continente de 1922 V,25 | ideológica. 133 A presença destas pequenas comunidades não põe de lado 1923 VI,34 | e procurar conduzir os pequeninos ao amor de Jesus, porque 1924 V,30 | cristãos é proporcionalmente pequeno, a divisão torna o trabalho 1925 I,6 | deixar de ficar maravilhados perante a imensidão da população 1926 I,6 | aponta para uma natural percepção espiritual e sabedoria moral 1927 V,24 | pessoa que não produz frutos, perde a comunhão: « Toda a vara 1928 IV,22 | que é necessário nunca perder de vista ».93 O trabalho 1929 II,12 | pecados da humanidade: « Perdoa-lhes, ó Pai, porque não sabem 1930 II,11 | vivificou-vos com Ele, perdoando-vos todos os vossos pecados; 1931 II,12 | final pedindo ao Pai que perdoasse os pecados da humanidade: « 1932 I,5 | todo o que n'Ele crer não pereça, mas tenha a vida eterna » ( 1933 III,15 | benfeitoras da humanidade peregrina: "com admirável providência, 1934 V,24 | descrever a Igreja como o Povo peregrino de Deus com o qual todos 1935 V,24 | esforça por chegar à sua perfeição na glória dos céus. Dado 1936 II,13 | acerca de si mesmo. A vida perfeitamente humana de Jesus, completamente 1937 III,16 | Espírito, "a fim de, como Homem perfeito, salvar todos os homens 1938 IV,20 | sua procura de resposta às perguntas mais profundas da sua vida, 1939 VI,39 | países mais pobres para a periferia das relações económicas 1940 II,10 | circunstâncias difíceis e até perigosas. Os Padres Sinodais observaram 1941 Intro,3 | com que se encontrassem periodicamente grande número de Bispos 1942 V,28 | circunstâncias herdadas de um período difícil da sua história. 1943 II,13 | amou também Eu vos amei; permanecei no meu amor. (...) O meu 1944 II,10 | coração da Igreja da Ásia permanecerá inquieto até quando a Ásia 1945 V,28 | as Igrejas particulares a permanecerem solidárias com a Igreja 1946 Intro,2 | nascido na Ásia, tenha permanecido até agora largamente desconhecido 1947 VI,36 | empenhamento e eficácia permanente são o meio melhor para assegurar 1948 IV,20 | religiões da Ásia profundamente permeadas por específicos valores 1949 IV,20 | anunciar Jesus de modo tal que permita aos povos asiáticos identificarem-se 1950 VI,41 | honrar o Corpo de Cristo? Não permitas que seja desprezado nos 1951 VI,36 | do pessoal aí empenhado permite proporcionar um admirável 1952 I,8 | Nalguns lugares, não é permitido aos cristãos praticarem 1953 I,7 | activamente empenhada a perorar esta séria situação.~Os 1954 I,9 | estes povos.~Comerciantes persas levaram a Boa Nova até à 1955 V,31 | orgulho » na fidelidade perseverante da Igreja àquilo que tem 1956 I,7 | sua mensagem.~A realidade persistente de pobreza e exploração 1957 VI,41 | respeito pelo ambiente natural persistirá enquanto a terra e suas 1958 V,25 | Sinodal Especial para a Ásia personificaram, por assim dizer, a comunhão 1959 VI,37 | Padres Sinodais estavam persuadidos da necessidade de ampliar 1960 VII,42 | onde as pessoas se deixam persuadir mais pela santidade de vida 1961 VII,44 | testemunho tem uma força persuasiva especial; a sua existência, 1962 I,5 | natureza humana, incluindo a pertença obrigatória do indivíduo 1963 V,24 | confiança entre as pessoas pertence à essência da missão evangelizadora 1964 IV,21 | humano, também as pessoas pertencentes a este grupo são modeladas 1965 V,24 | os cristãos deixam de pertencer a si mesmos, tornando-se 1966 | perto 1967 VI,34 | directa de estruturas sociais perversas. Os Padres Sinodais identificaram 1968 II,11 | bem-vindas as crianças e lavou os pés aos seus discípulos. Nunca 1969 VI,40 | sócio-económicas, não pode ignorar o pesado fardo da dívida contraída 1970 II,11 | insólito no qual se misturavam pescadores com cobradores de impostos, 1971 V,29 | urgência era tal que criou um peso na nossa alma, um estímulo, 1972 Intro,3 | cimentando entre eles laços pessoais e ministeriais. Tive o privilégio 1973 V,25 | único ministério do Ofício Petrino é garantir e fomentar a 1974 VI,41(203) | Evangelho de S. Mateus, 50, 3-4: PG 58, 508-509.~ 1975 VI,34 | frequentemente são vítimas das piores formas de exploração. Também 1976 V,24(113) | civitate Dei, XVIII, 51, 2: PL 41, 614; cf. Conc. Ecum. 1977 V,26 | entendimento e coordenação no planeamento da missão, sem prejuízo 1978 V,25 | das pessoas consagradas na planificação pastoral e nas decisões 1979 Conclu,51 | a Igreja do vosso Filho~plantada em solo asiático.~Sede o 1980 Intro,3 | precedentes Assembleias Plenárias e Seminários patrocinados 1981 III,16 | história foram redimidas e plenificadas. A presença e acção do Espírito, 1982 I,6 | das pessoas no meio de uma pluralidade de religiões e culturas. 1983 IV,21 | pluriétnica, plurirreligiosa e pluricultural da Ásia, onde o cristianismo 1984 IV,21 | urgência particular na situação pluriétnica, plurirreligiosa e pluricultural 1985 IV,21 | na situação pluriétnica, plurirreligiosa e pluricultural da Ásia, 1986 VII,45 | Jesus Se encontra junto do "poço de Jacob", escolhendo-a 1987 I,6 | tensões e violentos conflitos, pode-se tranquilamente afirmar que 1988 IV,23 | uma tal espiritualidade poderá ser a fonte boa da nossa 1989 Conclu,51 | dia após dia,~os sinais da poderosa mão de Deus.~Fostes apressadamente 1990 I,6 | tecida intimamente por um poderoso sentimento de solidariedade. 12 1991 VI,33 | verdadeiros escravos dos mais poderosos, sejam eles uma ideologia, 1992 Intro,4 | homens e mulheres da Ásia que põem a sua confiança apenas no 1993 Intro,2 | Conselho Pré-Sinodal que ponderara o parecer dos Bispos e Igrejas 1994 V,28 | Nações para que adoptem e ponham em prática políticas que 1995 IV,22 | festas religiosas e devoções populares. 96 Na sua maior parte, 1996 VI,32(164) | estas, conta-se a Encíclica Populorum progressio (26 de Março 1997 Conclu,50 | neste Continente tão vasto e populoso. Mas, apesar de serem uma 1998 Intro,1 | Terra Santa, esta pequena porção da Ásia Ocidental tornou-se 1999 II,10 | próprias manifestações divinas portadoras de salvação. Os desafios 2000 VI,34 | Lázaro que jazia ao seu portão (cf. Lc 16, 19-31) ».171 2001 Intro,4 | abrirem de par em par as portas da Ásia a Cristo ».6 Revigorados 2002 V,31 | desta busca de relações positivas com outras tradições religiosas 2003 V,25 | de base como um aspecto positivo da actividade evangelizadora 2004 Conclu,51 | não for de Deus,~para que possamos também ficar~cheios do Espírito 2005 II,11 | como o Deus humanado, na posse plena da natureza humana;