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| Ioannes Paulus PP. II Reconciliatio et Paenitentia IntraText - Concordâncias (Hapax Legomena) |
Parte, Capítulo, Parágrafo
1001 III, 2,31 | inspirado por fé autêntica e devoção, ao Sacramento da Penitência. 1002 III, 2,29 | posso deixar de evocar, com devota admiração, as figuras de 1003 Intro, 0,4 | colaboradores Presbíteros e Diáconos, aos Religiosos e Religiosas, 1004 III, 1,25 | por associar-se a eles, dialogando com eles ou estimulando-os 1005 II, 0,13(61) | Firenze, 1970, I, pp. 3 s.; Il Dialogo della Divina Provvidenza, 1006 III, 2,29 | pedagogia e na psicologia, na didáctica catequética, na metodologia 1007 III, 2,31(178) | DS 1685]), para frisar a diferença relativamente aos tribunais 1008 II, 1,14 | de Babel, não obstante as diferenças notáveis, de conteúdo e 1009 I, 2,7 | doloroso das divisões e das dificuldades da reconciliação entre os 1010 III, 2,28 | a mentalidade, às vezes difundida, de que se poderia obter 1011 Intro, 0,2 | o direito à vida e a uma digna qualidade de vida; e isso 1012 II, 2,21 | pecar: há-de comportar-se dignamente «na casa de Deus, que é 1013 III, 1,26(143) | sobre a Liberdade Religiosa Dignitatis Humanae, 2. 3. 4.~ 1014 Intro, 0,2 | e sinais da divisão que dilacera a sociedade humana. Para 1015 Intro, 0,3 | para a curar — aquela dilaceração primordial, que é a raiz 1016 II, 1,15 | contradições e conflitos. Assim dilacerado, o homem produz, quase inevitavelmente, 1017 II, 1,16 | inconscientemente leva a diluir e quase a eliminar o pessoal, 1018 II, 1,18 | cristã, acaba por fazer diminuir, quase até à sua extinção, 1019 Intro, 0,4 | terminou, pôs em evidência a dinâmica das referidas Propostas (« 1020 III, 2,33 | compete, no âmbito da sua Diocese, ajuizar se existem em concreto 1021 III, 1,25(129) | Discurso aos Membros do Corpo Diplomático acreditado junto da Santa 1022 II, 1,17 | Isto pode acontecer de modo directo e formal, como nos pecados 1023 III, 1,26 | penitência e da reconciliação dirige-se aos membros do corpo da 1024 III, 1,26 | religiosa daqueles a quem se dirigem. Com frequência, proporcionam 1025 II, 1,16 | de omissão: da parte dos dirigentes políticos, económicos e 1026 II, 2,22 | precisam de ouvir de novo, como dirigida a cada um deles, pessoalmente, 1027 II, 0,13 | ministério da penitência são dirigidos a todos os homens, uma vez 1028 Intro, 0,2(5) | 16. Aos mesmos Coríntios dirigir-se-á, alguns anos mais tarde, 1029 I, 3,12 | outra via: a da pregação. Discípula do único Mestre Jesus Cristo, 1030 II, 2,19 | parágrafos da sua mensagem ao discípulo predilecto, para explicar 1031 Intro, 0,4(17) | também tantas e tão graves discórdias para a sociedade»: Const. 1032 II, 1,18(100) | 26 de Outubro de 1946): Discorsi e Radiomessaggi, VIII (1946), 1033 III, 2,29 | qualidades humanas de prudência, discreção, discernimento e firmeza 1034 Intro, 0,2 | ameaçadas; as várias formas de discriminação: racial, cultural, religiosa, 1035 Intro, 0,2 | divergências tribais às discriminações por motivos sócio-religiosos. 1036 III, 1,26(144) | entre muitos outros, os discursos nas Audiências Gerais de 1037 II, 1,16 | conivência, por cumplicidade disfarçada ou por indiferença; de quem 1038 Intro, 0,2 | variados: desde a crescente disparidade entre grupos, classes sociais 1039 II, 2,22 | que o amor que Deus nos dispensa não se detém diante do nosso 1040 III, 2,32 | raízes do pecado.~O cuidado dispensado ao aspecto celebrativo, (195) 1041 I, 1,6 | pai o acolhimento que lhe dispensou, enquanto a ele, morigerado 1042 III, 1,24 | reconciliação, a Igreja tem ao seu dispor dois meios, principalmente, 1043 III, 0,23 | com todos os meios à sua disposição — palavra e acção, ensino 1044 III, 2,31 | com frequência e com boas disposições, desempenhamos melhor o 1045 III, 2,31(185) | quem se aproximar dela bem disposto a conversão no amor: cf. 1046 III, 2,31 | tal oposição; enquanto não disser não apenas «o pecado existe», 1047 I, 2,9 | seja fundamentada nem na dissimulação dos aspectos que dividem, 1048 II, 1,18 | consciência, também não se dissipa nunca inteiramente o sentido 1049 I, 1,5 | partida da casa paterna, a dissipação de todos os seus bens numa 1050 Intro, 0,4 | reconciliação: é impossivel dissociar as duas realidades, ou falar 1051 I, 1,5 | todos os seus bens numa vida dissoluta e vazia, os dias tenebrosos 1052 I, 2,9 | secularismo, até mesmo se mantêm distantes dela e lhe opõem uma indiferença 1053 III, 1,26 | sentido moral, que nos leva a distinguir o bem do mal (...), como 1054 II, 1,17 | espirituais e os pastores de almas distinguiram os pecados em mortais e 1055 III, 1,26 | sobre as duas realidades distintas e complementares, às quais 1056 | disto 1057 II, 1,17 | eternidade, pode parar ou distrair-se, sem abandonar, no entanto, 1058 Intro, 0,2 | condições deprimentes; a distribuição iníqua dos recursos do mundo 1059 Intro, 0,4 | Assembleia propriamente dita, com grande sentido de responsabilidade 1060 III, 2,32 | celebração se deva recorrer sejam ditados, não por motivações conjunturais 1061 III, 1,26 | confirmam e reapresentam os ditames universais da razão e da 1062 II, 1,16 | situações intoleráveis.~Dito isto, de maneira clara e 1063 III, 2,28 | vezes em tons diversos e com diverso conteúdo: o Sacramento da 1064 I, 1,6 | mais velho, o egoísmo que divide os irmãos entre si, ela 1065 II, 0,13 | confundidos na linguagem, divididos entre si e incapazes de 1066 III, 2,28 | mais significativo, mais divinamente eficaz e mais elevado e 1067 II, 1,14(68) | ou mesmo até contra uma divindade. Mas o pecado é também designado 1068 II, 1,17 | ou o culto de falsas divindades. (86) Seja como for, com 1069 III, 2,34 | que se refere ao caso dos divorciados novamente casados (199) 1070 Intro, 0,4 | para alcançá-la; (15) mas diz-nos, por outro lado, que ela 1071 III, 2,31(188) | de Direito Canónico, que dizem respeito ao lugar para a 1072 III, 1,26 | sete vezes voltar a ti, dizendo: "Estou arrependido", hás-de 1073 III, 2,32 | Cristo e a tornarem-se mais dóceis à voz do Espírito». (194) 1074 III, 2,31 | de precioso: são o sinal docompromisso pessoal que o cristão assumiu 1075 Intro, 0,4 | os actos de penitência.~O documento-base do Sínodo (chamado também 1076 III, 1,27 | Enfermos, na provação da doença e da velhice, especialmente 1077 III, 2,31(179) | médico, mas sim os que estão doentes», com a conclusão: «Eu (...) 1078 II, 1,17 | homem igualmente sabe, por dolorosa experiência, que com um 1079 I, 2,7 | exactamente perante o quadro doloroso das divisões e das dificuldades 1080 Intro, 0,2 | recordar-se, entre tantos outros dolorosos fenómenos sociais do nosso 1081 III, 1,26 | nosso, em que as atitudes dominantes na psicologia e nos comportamentos 1082 Conclu, 0,35 | Pedro, a 2 de Dezembro, I Domingo do Advento, do ano de 1984, 1083 I, 2,8(32) | Tractatus 63 (De passione Domini 12), 6: CCL 138/A, 386.~ 1084 III, 2,29(162) | sua Igreja»: Sermo 11 (In dominica III post Epiphaniam, I): 1085 II, 1,18 | paternidade de Deus e do seu domínio sobre a vida do homem.~Até 1086 III, 1,25(122) | Pastoral dos Bispos Christus Dominus, 13; cf. Decl. sobre a Educação 1087 I, 3,10 | amor de Deus e dos seus dons de amor está sempre na raiz 1088 III, 1,27 | como da total aceitação da dor e da morte como penitência 1089 III, 2,29 | encorajador e amigável «doravante não tornes a pecar». (171)~ 1090 III, 2,31(179) | carregou-se com as nossas dores» e que «pelas suas chagas 1091 III, 1,25 | de divisão.~A exortação dorida e firme, feita a seu tempo 1092 III, 1,26 | Pastores de almas zelosos e dotados de inventiva as ocasiões 1093 III, 2,29 | Magistério.~Todo este aparato de dotes humanos, de virtudes cristãs 1094 II, 1,17 | morte espiritual. Segundo o Doutor Angélico, para viver espiritualmente, 1095 III, 2,33 | com base nas considerações doutrinais e pastorais acima apresentadas — 1096 I, 2,9 | segundo a antiga máxima: In dubiis libertas, in necessariis 1097 I, 2,7 | reconciliação do homem, no seu duplo aspecto de libertação do 1098 II, 1,16 | realidade, incompleta, de pouca duração e, no fim de contas, vã 1099 I, 2,9 | liberdade naquilo que é duvidoso, unidade no que é necessário 1100 III, 2,29 | primeiro dado fundamental é-nos proporcionado pelos Livros 1101 Intro, 0,2(5) | Igreja: cf. S. CIPRIANO, De Ecclesiae catholicae unitate, 7: CCL 1102 III, 0,23 | motivo de alegria fazer-me eco deles, associando-me às 1103 Intro, 0,2 | imerecida de povos social e economicamente em condições deprimentes; 1104 I, 3,12(53) | Terceira Sessão do Concílio Ecumenico Vaticano II (21 de Novembro 1105 II, 1,14 | pecado: os homens pretenderam edificar uma cidade, reunir-se numa 1106 III, 1,25(122) | Educação Cristã Gravissimum Educationis, 8; Decr. sobre a Actividade 1107 III, 2,31 | sua porta», como diz tão eficazmente o livro do Génesis, e marcado 1108 I, 1,6 | família humana dividida pelos egoísmos, põe em evidência a dificuldade 1109 I, 3,10 | entre Israel, como povo eleito do Antigo Testamento, e 1110 Conclu, 0,35 | peregrinos da Dispersão (...), eleitos segundo a presciência de 1111 II, 1,16 | mundo». (72) A esta lei da elevação corresponde, infelizmente, 1112 III, 2,28 | divinamente eficaz e mais elevado e ao mesmo tempo acessível 1113 Intro, 0,4 | espiritual; (13) e esforço por se elevar continuamente das coisas 1114 III, 2,31 | abençoado, do qual, uma vez eliminadas as divisões, surge, novo 1115 II, 1,17 | declarava que o réu devia ser «eliminado do seu povo», o que podia 1116 II, 1,16(72) | autoria da escritora francesa ELISABETH LESEUR: Journal et pensées 1117 Conclu, 0,35 | Coração de Cristo, sinal eloquente da misericórdia divina, « 1118 II, 1,17 | Palavra de Deus, que nos elucida também sobre o pecado; e, 1119 Intro, 0,1 | modo, em alguns Documentos emanados da sabedoria e da caridade 1120 I, 3,10 | recordámos: «Nós somos ... embaixadores ao serviço de Cristo, como 1121 II, 1,17 | Mas, diante do problema do embate de uma vontade rebelde com 1122 II, 1,18 | produzir e arrastado pela embriaguez do consumo e do prazer, 1123 II, 1,14 | construção da torre de Babel emerge um primeiro elemento, que 1124 III, 1,26 | elementos fundamentais que emergem da parábola do filho perdido 1125 III, 1,25 | reconciliação, no qual a Igreja está empenhada, antes de mais, mediante 1126 II, 1,16 | embora podendo, não se empenhem com sabedoria no melhoramento 1127 II, 1,14 | no âmbito dos desígnios empreendedores e associativos do homem. 1128 II, 1,18 | concentrado só no culto do empreender e do produzir e arrastado 1129 II, 1,16 | colaboração, para que as empresas possam continuar a proporcionar 1130 II, 1,17(93) | XXVIII: CSEL 60, 202 s.; Enarrat. in ps. 39, 22: CCL 38, 1131 III, 1,27 | plenitude do Espírito Santo e ao encaminhar a vida cristã à idade adulta, 1132 II, 2,20 | densa, ele é o mistério da Encarnação e da Redenção, da plena 1133 I, 3,12(53) | Cf. PAULO VI, Alocução no encerramento da Terceira Sessão do Concílio 1134 III, 1,26 | Numa cultura que tende a encerrar o homem nas suas vicissitudes 1135 II, 1,17(93) | ps. 39, 22: CCL 38, 441; Enchiridion ad Laurentium de fide et 1136 II, 1,16 | situação de pecado, porém, encontram-se sempre pessoas pecadoras. 1137 III, 1,25 | preliminar para que possamos encontrar-nos pelo menos na fé num Deus 1138 II, 0,13 | unidade, aqueles homens encontraram-se mais dispersos do que antes, 1139 Conclu, 0,35 | a conversão a Deus, e aí encontrarmos a benignidade divina que 1140 Intro, 0,4 | designar um tema para o Sínodo encontrei-me plenamente de acordo com 1141 III, 1,26 | pregações, palestras, debates, encontros e cursos de cultura religiosa, 1142 III, 2,29 | penitente com um firme, encorajador e amigável «doravante não 1143 Conclu, 0,35 | concluía com uma palavra de encorajamento e de esperança: «quem vos 1144 III, 0,23 | procura e experiências e encorajando-os nos seus planos e realizações. 1145 Conclu, 0,35 | primórdios da Igreja, quis endereçar «aos peregrinos da Dispersão (...), 1146 I, 1,6 | egoísmo torna-o ciumento, endurece-lhe o coração, cega-o e leva-o 1147 III, 0,23 | ético não acompanhado por energias operativas; mas está destinada 1148 II, 1,17 | reprovam, com expressões enérgicas, os pecados particularmente 1149 III, 2,31 | relacionado com a fraqueza e enfermidade humanas.~Tribunal de misericórdia 1150 III, 2,31(179) | tomou sobre si as nossas enfermidades carregou-se com as nossas 1151 III, 2,31 | deve conhecer o estado do enfermo para tratar dele e o curar. 1152 III, 2,31 | amor no arrependimento, ao enfranquecimento das faculdades espirituais 1153 II, 1,16 | também no seu espírito, enfraquecendo-lhe a vontade e obscurecendo-lhe 1154 Intro, 0,1 | contemporâneo, de lhe decifrar o enigma e desvendar o seu mistério, 1155 II, 1,15 | pelo menos implicitamente, enjeita Aquele do qual proveio e 1156 III, 1,26 | esclarecer as situações, enquadrar bem os problemas e persuadir 1157 Intro, 0,4(17) | mais fundamental que se enraíz a no coração do homem. É 1158 III, 1,27 | Baptismo, longe de eliminar, enriquece o elemento penitencial já 1159 Intro, 0,4 | instrumento de purificação, de enriquecimento e aprofundamento da própria 1160 I, 2,7 | iniciativa sua. Mas a nossa fé ensina-nos que esta iniciativa se concretiza 1161 II, 1,18 | divergências de opiniões e de ensinamentos na teologia, na pregação, 1162 III, 2,32 | seculares.~Mesmo sabendo e ensinando que os pecados veniais são 1163 III, 1,26 | ela descurar a tarefa de ensinar a verdade que constitui 1164 I, 2,8 | que o Filho de Deus fez e ensinou para a reconciliação do 1165 II, 1,17 | em dia se costuma dizer — entendendo com isso um desprezo explícito 1166 II, 1,17 | da «opção fundamental», entendendo-a de tal modo que, no plano 1167 I, 1,6(21) | noite feneceu», e de não entender que o Senhor «se compadeça 1168 II, 2,20 | por esta «semente de Deus» entendermos — como propõem alguns comentadores — 1169 III, 2,29 | transmissível — assim o entendeu a Igreja desde o seu dealbar — 1170 III, 2,31 | renasce com o arrependimento. Entendida deste modo a contrição é, 1171 II, 2,22 | e para a reconciliação, entendidas não como abstracções, mas 1172 I, 2,8 | a via necessária para o entendimento entre os seres humanos.~ 1173 II, 1,16 | duma pessoa, quanto a uma entidade vaga e colectividade anónima, 1174 II, 1,18 | deformação da consciência e de um entorpecimento ou duma "anestesia" das 1175 III, 2,31 | lealdade e de coragem; gesto de entrega de si mesmo, passando além 1176 Conclu, 0,35 | qual tenho repetidamente entregado e confiado toda a humanidade, 1177 Conclu, 0,35 | semente que neste momento entrego à terra generosa de tantos 1178 I, 2,8 | Igreja, pela qual Ele se entregou a si mesmo, constituindo-a 1179 I, 3,10 | habitar a terra dos homens, entrou na história do mundo, assumindo-a 1180 II, 1,17 | encontram muitos textos que enumeram e reprovam, com expressões 1181 III, 2,31 | convicções de fé, que a seguir enuncio e à volta das quais se reúnem 1182 III, 2,31(179) | se arrependam; Lc 9, 2: «enviou-os a pregar o Reino de Deus 1183 III, 2,29(162) | 11 (In dominica III post Epiphaniam, I): PL 194, 1729.~ 1184 III, 1,26 | e juntar-se a dos vários Episcopados, solicitados por diversas 1185 Intro, 0,2(3) | nesta nossa atormentada época.~ 1186 II, 1,17 | na verdade revelada e na equiparação a Deus de certas realidades 1187 III, 2,32 | pecados; e, por isso, pode ser equiparada à primeira forma no que 1188 III, 0,23 | reconciliação, portanto, equivale a referir-se ao conjunto 1189 II, 1,17 | apostasia e ateísmo; ou de modo equivalente, como em todas as desobediências 1190 III, 2,31 | nenhum preço humano pode equivaler ao que se obteve, fruto 1191 II, 1,18 | contemporânea também pelos equívocos em que se cai ao apreender 1192 I, 2,7 | que o pecado tinha erguido entre os homens.~ 1193 II, 1,17 | certas realidades criadas, erigindo-as em ídolos ou falsos deuses. (87) 1194 III, 2,28 | talvez, por uma consideração errada e degenerada dos efeitos 1195 III, 2,31 | pecado o que ele comporta de erro, obviamente, e mais ainda 1196 II, 1,18 | esse sentido do pecado é erroneamente identificado com o sentimento 1197 II, 1,18 | corrigir as consciências erróneas, a um pretenso respeito 1198 Intro, 0,4 | chamado também Lineamenta = Esboço), preparado só com a finalidade 1199 Intro, 0,2 | e isso apresenta-se mais escandaloso, na medida em que coexiste 1200 III, 2,28 | conceito do arrependimento, a escassa propensão para uma vida 1201 II, 2,20(105) | que lhe parecia plenamente esclarecedor.~ 1202 III, 2,31 | Igreja como pecador, do esclarecer-se a si mesmo sob o olhar de 1203 III, 2,30 | de um esforço corajoso de esclarecimento doutrinal, defronte aos 1204 III, 2,31 | dos Sacramentos. Mas na escola da fé aprendemos que o mesmo 1205 Intro, 0,2 | de pontos de vista e de escolhas, no campo doutrinal e pastoral. (5) 1206 II, 1,17 | querendo, por qualquer motivo escolhe alguma coisa gravemente 1207 II, 1,17 | princípio de vida que ele é, e escolhendo, por isso mesmo, a morte.~ 1208 III, 1,26 | embora fosse inocente, escolheu o caminho da pobreza, da 1209 II, 1,14 | fazer-nos perceber o que se esconde de obscuro e de inexplicável 1210 Intro, 0,4 | actos dispersos, a raiz escondida, uma reconciliação «fontal», 1211 II, 2,20 | de penetrar até às raízes escondidas da nossa iniquidade, para 1212 II, 1,18 | que nunca foi totalmente esconjurado, do ritualismo rotineiro, 1213 II, 2,19 | significado a tudo o que escrevera: «É grande, sem dúvida, 1214 Intro, 0,2(5) | divisões no corpo da Igreja, escrevia com palavras ardentes, nos 1215 II, 0,13 | Estas palavras inspiradas, escritas nos alvores da Igreja, introduzem 1216 II, 2,20 | Mas, pouco antes, já tinha escrito: «Todo o que nasceu de Deus 1217 II, 1,16(72) | expressão é da autoria da escritora francesa ELISABETH LESEUR: 1218 Intro, 0,2(3) | transparece na obra de não poucos escritores contemporâneos, cristãos 1219 II, 1,16 | indiferença; de quem procura escusas na pretensa impossibilidade 1220 III, 2,32 | importância: a Palavra de Deus, escutada em comum, tem um efeito 1221 I, 2,9 | de Jesus Cristo, para a escutar e pôr em prática. (37) Também 1222 III, 1,25 | diversos Organismos. A Santa Sé esforça-se quer por intervir junto 1223 Conclu, 0,35 | contidas neste Documento, esforçando-vos por traduzi-las em prática 1224 I, 2,9 | para isto, todos devemos esforçar-nos por apaziguar os ânimos, 1225 III, 2,28 | reconciliação. Este Sacramento não esgota em si mesmo, certamente, 1226 III, 1,26 | fome e que sofrem. Sobre a esmola: trata-se de um meio para 1227 III, 2,31 | os confessionários são um espaço privilegiado e abençoado, 1228 III, 1,25 | propor a sua colaboração específica para a superação dos conflitos 1229 III, 2,31 | Senhor dispôs e, no caso específico, pretender receber o perdão, 1230 II, 1,16 | sacrifício, aduzindo razões especiosas de ordem superior. As verdadeiras 1231 II, 1,15 | pecado», a ruptura com Javé espedaçou, ao mesmo tempo, o fio da 1232 III, 1,26 | verdadeiro bem». (146)~Também se espera que a catequese dos Pastores 1233 I, 3,10 | nenhum dos seus filhos. Espera-os, procura-os, vai alcançá-los 1234 III, 0,23 | associando-me às suas inquietudes e esperanças, acolhendo os frutos dos 1235 I, 1,5 | estima para com ele. E assim, esperara-o sempre; e agora abraça-o, 1236 Intro, 0,2 | sociais do nosso tempo:~ o espezinhar dos direitos fundamentais 1237 Conclu, 0,35 | e mais profundamente, da espiritualidade da Nova Aliança em Jesus 1238 II, 1,17 | Doutor Angélico, para viver espiritualmente, o homem deve permanecer 1239 III, 2,28 | verdadeiro fervor e sem espontaneidade espiritual, originada, talvez, 1240 III, 1,27 | vitória que Ele concede aos esposos obterem sobre as forças 1241 I, 1,5 | Este, certamente, não tinha esquecido o filho; ao contrário, conservara 1242 II, 0,13 | uma obra das suas mãos, esquecidos da acção do Senhor. Calcularam 1243 II, 1,14 | contraste com Deus, mas como esquecimento e indiferença em relação 1244 II, 1,16 | ainda, de quem pretende esquivar-se ao cansaço e ao sacrifício, 1245 II, 1,17 | consciência cristã nunca se esquivou de dar uma resposta: porquê 1246 III, 2,33 | condições que a lei canónica estabelece para o uso dessa terceira 1247 I, 3,10 | constituía a barreira (...) estabelecendo a paz para reconciliar uns 1248 II, 1,18(100) | Catequístico Nacional dos Estados Unidos em Bostom (26 de 1249 I, 1,5 | do regresso «daquele que estava morto e voltou à vida, se 1250 III, 1,25 | àquela comunhão profunda e estável que todos desejamos. Chegar-se-á 1251 III, 1,25 | transmitida e definida na esteira da tradição perene pelo 1252 II, 1,16 | pecado social, não obstante esteja muito em voga nos nossos 1253 III, 0,23 | eclesial da reconciliação estende-se para além das fronteiras 1254 I, 1,5 | conservara intactos o afecto e a estima para com ele. E assim, esperara-o 1255 III, 1,25 | dialogando com eles ou estimulando-os a um diálogo entre si, em 1256 Intro, 0,4 | também um fermento capaz de estimular no coração do mundo, a paz 1257 III, 1,25 | cristã e aqueles que lhe são estranhos — à conversão e à penitência, 1258 Intro, 0,4(6) | amplitude. Mais do que uma estratégia em vista da convivência 1259 III, 2,31 | misericórdia, do que de estrita e rigorosa justiça, pelo 1260 II, 1,16 | íntimo e secreto, o mais estritamente individual, que diga respeito 1261 II, 1,16 | mudada nos seus aspectos estruturais e institucionais pela força 1262 III, 2,29 | simples carne, sopro que se esvai e não volta». (157)~Na plenitude 1263 II, 1,18 | não se sabe quem o comete.~Esvai-se, por fim, o sentido do pecado 1264 II, 1,18 | acentuação do temor das penas eternas, à pregação dum amor de 1265 III, 0,23 | com a proposta de um ideal ético não acompanhado por energias 1266 II, 1,18 | seja da sujeição a modelos éticos impostos pelo consenso e 1267 I, 2,7(28) | Cf. Prece Eucarística III.~ 1268 II, 2,21 | segunda acepção, a piedade (eusébeia) significa exactamente o 1269 I, 2,7 | falava noutros termos o evangelista João, ao observar que Cristo 1270 Intro, 0,2(5) | BEDA VENERÁVEL, In Marci Evangeliurn expositio, IV, 15: CCL 120, 1271 I, 2,9 | por se mostrar ela própria evangelizada, isto é, aberta ao anúncio 1272 I, 2,9 | divisões, sanar as feridas eventualmente infligidas entre irmãos, 1273 III, 2,32 | sua leitura individual, e evidencia melhor o carácter eclesial 1274 III, 2,33 | ser acolhidas e aplicadas evitando toda a espécie de interpretação 1275 II, 1,17 | termo.~De igual modo, há-de evitar-se reduzir o pecado mortal 1276 II, 2,19 | depois, no final da passagem, evoca quase ex abrupto, mas com 1277 III, 2,32 | da Palavra de Deus, lida, evocada e explicada, quando for 1278 III, 2,30 | sacramental da Penitência, na sua evolução e variação de formas práticas, 1279 III, 1,26 | é possível ter a medida exacta do pecado e sentir-se resolutamente 1280 III, 1,26 | atrás para retomar o caminho exacto, fazendo uma rectificação 1281 II, 1,18 | tendem a substituir posições exageradas do passado por outros exageros; 1282 II, 1,18 | exageradas do passado por outros exageros; assim, da atitude de ver 1283 III, 1,27 | Sacramento do Matrimónio, exaltação do amor humano sob a acção 1284 III, 1,27 | recordado... o preceito: examine-se cada qual a si mesmo (1 1285 III, 0,23 | reconciliação, O Sacramento por excelência da penitência e da reconciliação. 1286 III, 1,26 | tudo, à nossa semelhança, excepto no pecado», (147) quis ser 1287 II, 0,13 | pelo profeta Natan, (58) exclama: «Reconheço a minha culpa, 1288 Intro, 0,2 | das colectividades, sem excluir a liberdade de manter, professar 1289 II, 1,18 | pregação dum amor de Deus, que excluiria toda e qualquer pena merecida 1290 I, 3,10 | feito homem, sem limites nem exclusões de qualquer género, para 1291 III, 2,31 | aquele que no Sacramento exerce o papel de juiz, o qual 1292 I, 2,8 | reconciliação, que eles exercem de maneira singular, em 1293 II, 0,13 | reconciliação. (62)~Para exercitar adequadamente tal ministério 1294 III, 2,29 | portanto, a este silencioso exército de irmãos nossos, que bem 1295 III, 2,33 | Sacramentos e as consciências; e exigem da nossa parte serem servidas 1296 III, 2,29 | delicado, do mais cansativo e exigente; mas também de um dos mais 1297 III, 2,31 | Acusar os próprios pecados é exigido, antes de mais, pela necessidade 1298 Intro, 0,4 | um olhar assim não podia eximir-se a Igreja de Jesus Cristo. 1299 III, 2,31(183) | normas morais «divinas», que existiram «desde sempre» profundamente 1300 II, 1,18 | também viver como se ele não existisse, bani-lo do próprio quotidiano. 1301 III, 2,29 | remontando à tradição do Êxodo, reevoca a acção benigna 1302 I, 3,10 | de Cristo, como se Deus exortasse por nosso intermédio. Suplicamo-vos, 1303 Intro, 0,2 | séculos a contristam, a Igreja experimenta hoje no seu seio, aqui e 1304 I, 1,6(21) | Jonas consistiu em ele ter experimentado «profundo desagrado e ter 1305 III, 1,26 | rectificação de marcha; parece experimentar grande relutância em dizer: « 1306 II, 1,17 | temporal (quer dizer, parcial e expiável na terra ou no Purgatório).~ 1307 III, 1,26 | conversão, e a catequese deve explicá-las com conceitos e expressões 1308 III, 2,32 | de Deus, lida, evocada e explicada, quando for possível e oportuno, 1309 II, 2,19 | discípulo predilecto, para explicar o significado da organização 1310 II, 1,17 | entendendo com isso um desprezo explícito e formal de Deus e do próximo. 1311 I, 2,8 | injustiça, a prepotência ou a exploração de outrem, o apego aos bens 1312 I, 1,5 | deslumbrado; sozinho, desonrado e explorado no momento em que tenta 1313 III, 1,26 | para quem não se expõe às ocasiões de pecado, o 1314 II, 0,13 | particular em que se encontra. A exposição sobre o pecado e a conversão, 1315 III, 0,23 | operativas; mas está destinada a expressar-se em funções ministeriais 1316 III, 1,25 | ela tornar-se-á, segundo a expressiva definição de Santo Agostinho, « 1317 III, 2,31 | deveriam tornar-se mais expressivas de tudo aquilo que significam — 1318 III, 2,31 | absolvição. As palavras que a exprimem e os gestos que a acompanham 1319 III, 2,34 | no decorrer do Sínodo, exprimindo o pensamento geral dos Padres, 1320 III, 2,30 | vista fazer com que ele exprimisse ainda com mais clareza tais 1321 III, 0,23 | utilidade desejaria tornar extensiva, mediante estas páginas, 1322 I, 3,12 | reconciliação no interior e no exterior da Igreja, com a superação 1323 III, 2,29 | perdoava-lhes a falta e não os exterminava; antes, muitas vezes conteve 1324 III, 1,26 | arrependimento se manifestam externamente: é o fazer penitência. Este 1325 II, 1,16 | descarregar em realidades externas — as estruturas, os sistemas, 1326 II, 1,18 | diminuir, quase até à sua extinção, o verdadeiro sentido do 1327 II, 1,18 | completamente o sentido de Deus nem extinguir a consciência, também não 1328 Intro, 0,2 | ideológicos, nem por sombras extintos; desde a contraposição dos 1329 I, 1,5 | vem-me à mente aquela página extraordinária de São Lucas, que já procurei 1330 Intro, 0,4(7) | proclamação do Ano Santo extraordinário da Redenção - só alcançará 1331 III, 2,29 | admiração, as figuras de extraordinários apóstolos do confessionário, 1332 II, 1,18 | uma falta. Por indevida extrapolação dos critérios da ciência 1333 I, 1,6 | irmão mais novo os seus extravios e ao pai o acolhimento que 1334 II, 1,17 | é claro, de expressões extremas e radicais: rejeição de 1335 II, 1,15 | pecado e agora chega ao extremo na sua forma social.~Quem 1336 III, 2,29 | obras do que com palavras exuberantes, dar mostras de real experiência 1337 III, 2,34(197) | Cf. Ez 18, 23.~ 1338 III, 1,25 | serviço da concórdia e da paz. Fá-lo na convicção de que, assim 1339 III, 1,25 | como «na guerra há duas facções que se levantam uma contra 1340 III, 1,26 | convida a oferecer a outra face a quem nos bateu, ou a deixar 1341 II, 1,16 | outros. Está nisto uma outra faceta daquela solidariedade que, 1342 II, 1,16 | concepção, que revela com facilidade a sua derivação de ideologias 1343 III, 2,33 | permanece a obrigação de facilitarem aos fiéis a prática da confissão 1344 Intro, 0,4 | Entretanto, ele é também — faço questão de o declarar, para 1345 III, 1,25 | seria, nem se tornaria num factor de reconciliação, sem a 1346 III, 2,31 | ao enfranquecimento das faculdades espirituais em que continua 1347 III, 2,34 | fumega, (198) procura sempre facultar, na medida em que lhe é 1348 II, 1,14(68) | de praticar a injustica. Falar-se-á também de parábasis ou transgressão; 1349 II, 2,19 | ligada a esta, hierárquica); falara depois do papel dos chefes 1350 I, 2,7 | mediante a morte na Cruz, falava noutros termos o evangelista 1351 I, 2,9 | Assembleia Geral do Sínodo, falei de uma Igreja que se catequiza 1352 III, 0,23 | Igreja. Esta, de facto, falharia num aspecto essencial do 1353 II, 0,13 | de convergência.~Porque falhou o ambicioso projecto? Porque « 1354 Intro, 0,4 | falar da outra.~O Sínodo falou, ao mesmo tempo, da reconciliação 1355 II, 1,17 | Filho, (85) ou o culto de falsas divindades. (86) Seja como 1356 III, 2,34 | aos Sacerdotes, que, tendo faltado aos graves compromissos 1357 III, 1,26 | penitência e a reconciliação.~Não faltarão nunca aos Pastores de almas 1358 Intro, 0,4 | Padres, entre os quais não faltavam os representantes das Igrejas 1359 II, 1,16 | parte dos trabalhadores, que faltem aos seus deveres de presença 1360 Intro, 0,2(5) | o Apóstolo São Paulo na famosa página da 1 Cor 1, 10-16. 1361 I, 1,5 | é este filho pródigo: fascinado pela tentação de se separar 1362 III, 2,28 | 28. Em todas as fases e a todos os níveis do seu 1363 II, 1,16 | certa altura foram os seus fautores oficiais — praticamente 1364 III, 2,31 | e aos Párocos, para que favoreçam com todas as veras a frequência 1365 II, 1,18 | eclesial, algumas tendências favorecem inevitavelmente o declínio 1366 II, 2,20 | conversão, para redimi-la, e fazê-la de vela em direcção à reconciliação. 1367 III, 0,23 | para mim motivo de alegria fazer-me eco deles, associando-me 1368 II, 1,16 | Em ambos os casos, pode fazer-se a pergunta, se é possível 1369 Conclu, 0,35 | Jesus e de conceitos, que faziam parte da sua «Boa Nova»: 1370 I, 3,10 | como o pai da parábola, não fecha o coração a nenhum dos seus 1371 II, 1,17 | pela qual o homem parece fechar voluntariamente a si mesmo 1372 I, 1,6 | coração, cega-o e leva-o a fechar-se aos outros e a Deus. A benignidade 1373 Intro, 0,4 | ou seja, quanto ao tão fecundo tema de reconciliação, em 1374 I, 1,6 | irritam-no e incomodam-no; a felicidade do irmão reencontrado tem 1375 III, 2,34 | atenta a não partir a cana já fendida e a não apagar a chama que 1376 I, 1,6(21) | numa noite e numa noite feneceu», e de não entender que 1377 Intro, 0,2 | tantos outros dolorosos fenómenos sociais do nosso tempo:~ 1378 III, 2,32 | menores ofendem a Deus e ferem a Igreja, corpo de Cristo; 1379 III, 0,23 | de todo um mundo humano — ferido pelo pecado e por ele atingido 1380 Intro, 0,4 | fé pessoal, mas também um fermento capaz de estimular no coração 1381 III, 2,31 | diligente, pontual, paciente e fervoroso do ministério sagrado da 1382 I, 1,5 | novo encontro, com que se festeja a reconciliação.~O que nesta 1383 I, 1,5 | sobressai mais é o acolhimento festivo e amoroso do pai ao filho 1384 I, 3,10 | de facto, o Verbo de Deus fez-se carne e veio habitar a terra 1385 Conclu, 0,35 | Nas mãos desta Mãe, cujo «fiat», na expressão de muitos 1386 I, 1,6(21) | profundo desagrado e ter ficado irritado», por Deus ser « 1387 II, 1,18 | múltiplos factores, acontece ficar gravemente obscurecida a 1388 I, 1,6 | ao irmão que ficara em casa~6. Mas a parábola 1389 Intro, 0,1 | cujos luminosos pontificados ficaram marcados pelo acontecimento 1390 II, 2,19 | desígnio salvífico de Deus ficaria incompleto ou mesmo vencido, 1391 III, 2,29 | sempre anónimos, aos quais se ficou a dever a salvação de tantas 1392 II, 1,17(93) | Enchiridion ad Laurentium de fide et spe et caritate, XIX, 1393 III, 2,30 | Igreja) para a traduzir fielmente em termos mais adequados 1394 III, 2,29 | com devota admiração, as figuras de extraordinários apóstolos 1395 III, 2,30 | sua benignidade e da sua «filantropía», (172) a proporcionar a 1396 Intro, 0,1 | historiador e do sociólogo, do filósofo e do teólogo, do psicólogo 1397 II, 1,18 | decurso das gerações, uma fina sensibilidade e uma perspicaz 1398 II, 1,17 | qualquer realidade criada e finita, para algo contrário ao 1399 II, 1,15 | espedaçou, ao mesmo tempo, o fio da amizade que unia a família 1400 II, 1,18 | portanto, que nesta situação fique obnubilado também o sentido 1401 III, 1,26 | que alguns não-cristãos fiquem surpreendidos com o fraco 1402 II, 0,13(61) | Lettere, Firenze, 1970, I, pp. 3 s.; Il Dialogo 1403 III, 2,31(185) | o penitente «ex attrito fit contritus»; de tal modo 1404 II, 2,19 | o pecado, era necessário fixarmos o olhar na sua natureza, 1405 I, 2,7 | nossa reconciliação. O olhar fixo no mistério do Gólgota deve 1406 III, 2,30 | perdão das ofensas que lhe fizeram e, ao mesmo tempo, reconciliam-se 1407 III, 2,29 | espiritual da Igreja e o próprio florescimento de uma civilização impregnada 1408 II, 1,17(92) | Cf. Flp 2, 12.~ 1409 I, 2 | CAPÍTULO SEGUNDO~NAS FONTES DA RECONCILIAÇÃO~ 1410 Conclu, 0,35 | vos poderá fazer mal, se fordes zelosos pelo bem?». (201)~ 1411 II, 1,15 | O mistério do pecado é formado por esta dupla ferida, que 1412 III, 1,26 | insisto na necessidade de «formar cristãmente a própria consciência 1413 II, 1,18 | significado pleno e a sua eficácia formativa.~Restabelecer o justo sentido 1414 III, 2,29 | Esta é uma das mais formidáveis novidades evangélicas! Jesus 1415 III, 2,31 | simplicidade na sua grandeza. A fórmula sacramental: «Eu te absolvo...», 1416 II, 1,17 | Santo Tomás de Aquino a formular, nos termos mais claros 1417 III, 2,31 | reduzir-se somente a algumas fórmulas a recitar, mas consistir 1418 II, 1,14 | numa estrutura social, ser fortes e poderosos sem Deus, se 1419 Conclu, 0,35 | bendizendo, pois para isto fostes chamados, para conseguirdes 1420 I, 2,9 | fáceis quanto superficiais e frágeis. A unidade deve ser o resultado 1421 III, 2,29 | cuidada preparação, não fragmentária mas integral e harmónica, 1422 II, 1,18(103) | Bispos da Região Leste da França (1° de Abril de 1982), 2: 1423 II, 1,16(72) | da autoria da escritora francesa ELISABETH LESEUR: Journal 1424 III, 2,29 | reconciliação humana: conhecer as fraquezas e as quedas, de um determinado 1425 II, 2,20 | São Paulo, ao referir as frases do Hino, quis recordar foi 1426 I, 2,9 | teológico e das relações fraternais, da oração e da plena docilidade 1427 II, 1,18 | alguém como culpado nem pôr freio à liberdade leva a nunca 1428 III, 0,23 | Natan, David aceita olhar de frente as suas próprias torpezas, 1429 I, 2,9 | lhe opõem uma indiferença fria, quando não a hostilizam 1430 III, 2,31(178) | cit., 707 [DS 1685]), para frisar a diferença relativamente 1431 III, 2,32 | Espírito». (194) Sobretudo deve frisar-se bem o facto de a graça própria 1432 II, 1,14 | exclusão de Deus, pela oposição frontal a um mandamento seu, por 1433 III, 2,31 | sinal particular na sua fronte; (190) em David, repreendido 1434 Intro, 0,4 | interior ou conversão, que frutifica na vida mediante os actos 1435 I, 3,12 | forma mais profunda e mais frutuosa para a salvação de todos.~ 1436 III, 1,25 | um diálogo cada vez mais frutuoso entre todos os que constituem 1437 III, 2,34 | apagar a chama que ainda fumega, (198) procura sempre facultar, 1438 III, 1,26 | Esta não pode deixar de fundamentar-se no ensino bíblico, em especial 1439 I, 3,10 | meditar sobre as consequências funestas da rejeição do Pai, que 1440 Intro, 0,2(5) | LVII: Patres Apostolici ed. FUNK, I, 103; 171-173. Sabemos, 1441 III, 2,29 | deixou acender-se o seu furor, recordando que eram simples 1442 Intro, 0,4 | Cristo, como único modo de a ganhar: (11) esforço por se despojar 1443 II, 1,18 | inútil, pois, esperar que ganhe consistência um sentido 1444 III, 2,33 | preocupação pastoral em procurar e garantir as condições que tornem 1445 II, 1,18 | pelo consenso e costume generalizado, mesmo quando são condenados 1446 II, 1,16 | acabam de ser indicadas, ao generalizarem-se e até mesmo ao agigantarem-se 1447 Conclu, 0,35 | momento entrego à terra generosa de tantos corações humanos.~ 1448 I, 3,10 | dada para amar e procurar generosamente o bem, recusando a obediência 1449 III, 1,25(122) | Missionária da Igreja Ad Gentes, 11. 12.~ 1450 III, 1,26 | são realizáveis num clima genuinamente evangélico, é possível uma 1451 III, 2,30 | graves desvios em relação ao genuino ensino da Igreja) para a 1452 II, 1,16 | pecados pessoalíssimos de quem gera ou favorece a iniquidade 1453 II, 1,18 | adquiriu, no decurso das gerações, uma fina sensibilidade 1454 II, 2,22 | consciência e a confessar que foi gerado na iniquidade, como dizemos 1455 Intro, 0,2 | indagar sobre os elementos geradores de divisão, observadores 1456 III, 2,29 | Santos canonizados sairam geralmente desses confessionários e, 1457 II, 1,18 | homem e este leva consigo um gérmen divino. (102) Por isso, 1458 Conclu, 0,35 | Santíssima e adorável fazer germinar na Igreja e no mundo a pequenina 1459 Intro, 0,4(16) | Nós gloriamo-nos em Deus por nosso Senhor 1460 I, 2,7 | só isto; mas também nos gloriamos em Deus por nosso Senhor 1461 II, 2,20 | morte, da sua ressurreição e glorificação. O que São Paulo, ao referir 1462 II, 2,20(106) | no Crucificado, que foi glorificado, que os anjos adoram e que 1463 I, 3,12 | comparecer na sua presença, gloriosa, sem mancha nem ruga», dado 1464 II, 2,20 | homem, como pensavam os Gnósticos. É um resultado da acção 1465 I, 2,7 | olhar fixo no mistério do Gólgota deve fazer-nos recordar 1466 III, 1,25 | quer por intervir junto dos governantes das Nações e dos responsáveis 1467 III, 2,31(179) | 5, 31 s.: Não são os que gozam de saúde que precisam de 1468 II, 1,17 | pecados graves existe uma gradação. Mas permanece sempre verdadeiro 1469 III, 1,25 | a paciência e o processo gradual requeridos pelas condições 1470 II, 2,20 | estabelecer uma ligação gramatical com o texto precedente, (105) 1471 II, 2,20(105) | o texto para o corrigir gramaticalmente; mas São Paulo pretendeu 1472 III, 2,31 | celebração, um sentimento de gratidão para com Deus pelo dom da 1473 II, 1,16 | atenuar, em maior ou menor grau, a sua liberdade e, consequentemente, 1474 Intro, 0,4 | quotidiana) que, embora em graus diversos, servem para acabar 1475 III, 2,31(183) | desde sempre» profundamente gravadas no coração do homem.~ 1476 II, 1,14 | moral que ele deu ao homem, gravando-lha no coração e confirmando-a 1477 III, 1,25(122) | sobre a Educação Cristã Gravissimum Educationis, 8; Decr. sobre 1478 II, 1,14(68) | terminologia usada na tradução grega dos LXX e no Novo Testamento 1479 III, 1,26 | traduzir a palavra do texto grego metánoia, (138) que literalmente 1480 II, 1,17 | da queda no pecado; Deus guarda-o «e o Maligno não o toca». 1481 I, 3,11 | depois, pelo seu serviço de guardiã e intérprete da Sagrada 1482 III, 1,27 | recordar que a Igreja, guiada pela fé neste augusto Sacramento, 1483 II, 2,20 | não comete pecado, porque habita nele uma semente divina». (108) 1484 I, 3,10 | Deus fez-se carne e veio habitar a terra dos homens, entrou 1485 II, 1,16 | sujeito a tendências, taras e hábitos relacionados com a sua condição 1486 | hajam 1487 II, 1,14(68) | designação mais comum é a de hamartía, a que há que juntar outras 1488 Intro, 0,4 | dimensões fundamentais, hão-de volver um olhar penetrante 1489 III, 2,29 | fragmentária mas integral e harmónica, nos diversos ramos da teologia, 1490 III, 1,26 | dizendo: "Estou arrependido", hás-de perdoar-lhe». (140) Uma 1491 III, 2,33 | ensino que a Igreja foi haurir na mais antiga Tradição 1492 Conclu, 0,35 | reconciliação», (204) para aí haurirmos a energia interior para 1493 | haveriam 1494 Intro, 0,2 | contrapostos, numa árdua busca de hegemonia. Na raiz das rupturas não 1495 II, 2,20 | era usado nas comunidades helénico-cristãs.~Com as palavras desse Hino, 1496 III, 1,25 | também sem desalento e sem hesitações ou perdas de tempo. As regras 1497 II, 2,19 | litúrgica e, ligada a esta, hierárquica); falara depois do papel 1498 II, 0,13 | Igreja intervém, em qualquer hipótese, com uma finalidade claramente 1499 Intro, 0,1 | interrogativo. É o olhar do historiador e do sociólogo, do filósofo 1500 Intro, 0,4 | transforma uma condição histórica de ódio e de violência numa 1501 II, 1,18 | deriva dum certo relativismo historicista. Pode tratar-se da ética 1502 II, 1,18 | e influxos ambientais e históricos, aliás inegáveis, que agem