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| Ioannes Paulus PP. II Reconciliatio et Paenitentia IntraText - Concordâncias (Hapax Legomena) |
Parte, Capítulo, Parágrafo
1503 I, 2,7 | que diz respeito à relação homem-Deus, e que, numa visão de fé, 1504 III, 2,29 | desejo igualmente prestar homenagem à inumerável pléiade de 1505 III, 1,25(130) | JOÃO PAULO II, Homilia da Missa do XVI Dia Mundial 1506 II, 1,18(101) | II, Encíclica Redemptor Hominis, 15: AAS 71 (1979), 286- 1507 II, 1,15 | depois o irmão que, hostil ao irmão, acaba por tirar-lhe 1508 I, 2,9 | indiferença fria, quando não a hostilizam e perseguem. A Igreja sente 1509 | houve 1510 III, 1,26(143) | Liberdade Religiosa Dignitatis Humanae, 2. 3. 4.~ 1511 II, 1,18 | costumes, o qual propugna um humanismo que abstrai de Deus totalmente, 1512 Intro, 0,1 | teólogo, do psicólogo e do humanista, do poeta e do místico; 1513 III, 1,25 | mas «por uma preocupação humanitária», (129) pondo a sua estrutura 1514 I, 1,5 | da dignidade perdida, da humilhação e da vergonha; e, por fim, 1515 III, 1,27 | encaminhar a vida cristã à idade adulta, significa e realiza, 1516 III, 1,26 | expressões adaptados às várias idades e às diversas condições 1517 Intro, 0,4(6) | Pontífice dedicou a essa ideia-mestra, também para ilustrar o 1518 II, 1,17 | por isso, o pecado grave identifica-se praticamente, na doutrina 1519 II, 1,18 | do pecado é erroneamente identificado com o sentimento morboso 1520 II, 1,16 | são complexas e nem sempre identificáveis as suas causas. Por isso, 1521 II, 1,16 | facilidade a sua derivação de ideologias e sistemas não cristãos — 1522 III, 1,25 | opiniões, às modas e às opções ideológicas, que dividem, são outras 1523 Intro, 0,2 | países, aos antagonismos ideológicos, nem por sombras extintos; 1524 II, 1,17 | criadas, erigindo-as em ídolos ou falsos deuses. (87) Mas 1525 Intro, 0,4 | as linhas julgadas mais idóneas, para a estrutura do presente 1526 Intro, 0,4 | essência.~A visão do Sínodo não ignora os actos de reconciliação ( 1527 II, 1,16 | humana é livre. E não se pode ignorar esta verdade, para descarregar 1528 II, 1,17(91) | AQUINO, Summa Theologiae, IIa-IIae, q. 14, a. 3 ad primum.~ 1529 Intro, 0,2(5) | cf. Carta aos Coríntios, III-IV; LVII: Patres Apostolici 1530 II, 0,13(61) | Firenze, 1970, I, pp. 3 s.; Il Dialogo della Divina Provvidenza, 1531 Intro, 0,2 | tortura e as formas injustas e ilegitimas de repressão; a acumulação 1532 Intro, 0,4(17) | limitações, por outro, sente-se ilimitado nas suas aspirações e chamado 1533 I, 3,10 | Ele como a um seu rival, iludindo-se e presumindo das suas forças, 1534 II, 1,18 | de Deus, que desvenda e ilumina o mistério do homem. É inútil, 1535 II, 1,18 | levarão uma boa catequese, iluminada pela teologia bíblica da 1536 III, 0,23 | este ministério, fundado e iluminado pelos princípios de fé acima 1537 II, 0,13 | necessário avaliar, com os «olhos iluminados» (63) pela fé, as consequências 1538 III, 1,25 | virtude da missão que tem de iluminar todo o mundo com a mensagem 1539 III, 1,26 | uma catequese que abra e ilumine, com as certezas da fé, 1540 II, 2,22 | tentados, algumas vezes, pela ilusão bem pouco cristã de impecabilidade, 1541 II, 1,14 | rivalidade em relação a Ele, pela ilusória pretensão de ser «como Ele». (69) 1542 III, 1,26 | o tríplice valor que foi ilustrado: mais do que nunca, o homem 1543 III, 0,23 | pelos princípios de fé acima ilustrados, orientado para objectivos 1544 Intro, 0,4 | aprofundada depois, na preparação imediata para os trabalhos sinodais, 1545 Intro, 0,2 | servir para aliviar a miséria imerecida de povos social e economicamente 1546 III, 1,25 | vida eterna para a alma imortal. Que o Senhor faça, em particular, 1547 III, 2,34 | sacramental, mas que disso estão impedidos pela própria condição pessoal, 1548 III, 2,32 | prática do Sacramento e para impedir que decaia para algo de 1549 II, 1,18 | grave crise espiritual que impende sobre o homem do nosso tempo. 1550 II, 1,16 | humana tão misteriosa e imperceptível quanto real e concreta, 1551 III, 2,31 | às feridas do pecado, à imperfeição do amor no arrependimento, 1552 III, 2,31(185) | seja, um arrependimento imperfeito, devido mais ao temor do 1553 II, 2,19 | como por uma inspiração impetuosa! O Apóstolo, na verdade, 1554 II, 1,14(68) | transgressão; de asébeia, impiedade, e outros conceitos; todos 1555 II, 1,15 | criatura que, pelo menos implicitamente, enjeita Aquele do qual 1556 III, 1,26 | comportar-se na tentação. Para quem implora do Pai não ser tentado acima 1557 II, 1,17 | consentimento deliberado. E impõe-se acrescentar — como se fez 1558 III, 2,32 | que para tal celebração importa haver a presença de um número 1559 III, 2,31 | sacramental: «Eu te absolvo...», a imposição das mãos e o sinal da cruz 1560 II, 1,16 | procura escusas na pretensa impossibilidade de mudar o mundo; e, ainda, 1561 Intro, 0,4 | conversão e reconciliação: é impossivel dissociar as duas realidades, 1562 II, 1,18 | sujeição a modelos éticos impostos pelo consenso e costume 1563 III, 2,29 | florescimento de uma civilização impregnada de espírito cristão! Honra 1564 III, 2,31 | se apresenta totalmente impregnado pelo amor misericordioso 1565 II, 2,20(106) | é Senhor. Mas o elemento impressionante desta mensagem continua 1566 III, 1,26 | completa e adequada possível, é impreterível, num tempo como o nosso, 1567 III, 2,29 | capacidades pastorais não se improvisa nem se adquire sem esforço. 1568 II, 1,17 | as várias formas de impureza, (76) de idolatria, (77) 1569 III, 1,27 | não (como) purificação das impurezas do corpo, mas pela que consiste 1570 II, 1,17 | psicológico, que influem na imputabilidade subjectiva do pecador. Mas 1571 II, 1,16 | sociais, no sentido de serem imputáveis não tanto à consciência 1572 III, 2,30 | permaneceu sempre sólida e imutável, na consciência da Igreja, 1573 III, 0,23 | realizar uma sua função inabdicável, se não apregoasse, com 1574 III, 2,33 | um direito inviolável e inalienável, além de uma necessidade 1575 III, 2,33 | Propostas («Propositiones») o inalterado ensino que a Igreja foi 1576 II, 0,13 | linguagem, divididos entre si e incapazes de consenso e de convergência.~ 1577 III, 2,33 | a não serem deixadas na incerteza e na confusão, como são 1578 III, 1,26 | catequese dos Pastores da Igreja incida sobre outros pontos, de 1579 III, 2,31 | misericórdia e de reparação); incluem a ideia de que o pecador 1580 II, 1,17 | parece querer acentuar a incomensurável gravidade daquilo que é 1581 I, 1,6 | misericórdia do pai irritam-no e incomodam-no; a felicidade do irmão reencontrado 1582 I, 2,7 | em tal tarefa e função a incomparável missão de Jesus de Nazaré, 1583 II, 1,16 | revela-se, na realidade, incompleta, de pouca duração e, no 1584 II, 2,19 | salvífico de Deus ficaria incompleto ou mesmo vencido, se este 1585 I, 1,6 | Pai e pela vitória sobre a incompreensão e a hostilidade entre irmãos.~ 1586 II, 1,18 | negando o seu valor absoluto e incondicionado e negando, por consequência, 1587 Intro, 0,3 | seio da divisão um desejo inconfundível, da parte dos homens de 1588 II, 1,16 | pecado pessoal, mais ou menos inconscientemente leva a diluir e quase a 1589 III, 1,25 | inevitável lentidão que a inconsideração não poderá nunca corrigir, 1590 Intro, 0,2(5) | da Igreja, que a túnica inconsútil de Cristo, que não foi lacerada 1591 III, 2,31 | divisões, surge, novo e incontaminado, um homem reconciliado — 1592 III, 0,23 | movido interiormente por um incontível desejo de libertação do 1593 III, 1,27 | eucarístico, como renovação incruenta do sacrifício da Cruz e 1594 III, 1,26 | túnica; (134) ou quando inculca a lei do perdão, que cada 1595 III, 2,33 | Igreja, é minha intenção inculcar em todos o vivo sentido 1596 III, 0,23 | tarefas de que a Igreja está incumbida, a todos os níveis, para 1597 Intro, 0,4 | e da assídua e cuidadosa indagação promanou um amplo e precioso 1598 Intro, 0,3 | no entanto, o mesmo olhar indagador, se é suficientemente perspicaz, 1599 I, 3,12 | Igreja: a de ser em si «indefectivelmente santa», (54) mas ao mesmo 1600 I, 1,5 | do Pai para viver de modo independente a própria existência; caído 1601 II, 1,18 | a atenção clara para os inderrogáveis princípios de razão e de 1602 II, 1,18 | reconhecer uma falta. Por indevida extrapolação dos critérios 1603 II, 2,20 | afirmação joanina há uma indicação de esperança, fundada sobre 1604 II, 1,16 | como as que acabam de ser indicadas, ao generalizarem-se e até 1605 II, 1,18 | Demasiados sinais indicam que no nosso tempo existe 1606 Intro, 0,4 | sua nascente contaminada indicando a raiz das divisões e infundindo 1607 II, 1,16 | converterem as pessoas directa ou indirectamente responsáveis por essa mesma 1608 II, 1,16 | pecado pode atribuir-se indiscutivelmente o carácter de pecado social.~ 1609 III, 2,29 | sem preparação, ou sem as indispensáveis qualidades humanas e condições 1610 II, 1,18 | todas as culpas, de que o indivíduo é declarado inocente. E 1611 II, 0,13 | próprío pecado, ou melhor — indo mais ao fundo na consideração 1612 III, 2,32 | religiosa. Graças, ainda, à sua índole individual, a primeira forma 1613 II, 1,16 | sentido analógico, não deve induzir ninguém a subestimar a responsabilidade 1614 I, 1,6 | antes de mais, a história inefável do grande amor de um Pai — 1615 II, 1,16 | no fim de contas, vã e ineficaz — para não dizer mesmo contraproducente — 1616 III, 2,31 | Mas, ao mesmo tempo, é inegável a dimensão social deste 1617 III, 2,30 | verdades fundamentais, que são ineludíveis. O rito sacramental da Penitência, 1618 II, 1,16 | isto, de maneira clara e inequívoca, como premissa, é preciso 1619 III, 2,31 | e de mortificação), mas inerente à própria natureza do Sacramento.~ 1620 III, 1,26 | das múltiplas exigências inerentes à vida da comunidade humana, 1621 I, 1,6 | entre irmãos.~À luz desta inesgotável parábola da misericórdia 1622 III, 2,31 | existência sacerdotal sofre inexorável decadência, se lhe falta 1623 II, 1,14 | esconde de obscuro e de inexplicável no pecado. Este, sem dúvida, 1624 III, 2,34 | particularmente delicadas e quase inextricáveis.~Não poucas intervenções, 1625 III, 2,31 | continua ainda activo um foco infeccioso de pecado, que é preciso 1626 III, 1,26 | particular e universal), inferno e paraíso. Numa cultura 1627 I, 2,9 | as feridas eventualmente infligidas entre irmãos, quando se 1628 III, 2,30 | reconciliam-se com a Igreja, à qual infligiram uma ferida com o pecado: 1629 II, 1,17 | de vista psicológico, que influem na imputabilidade subjectiva 1630 II, 1,17 | atribui a estes qualificativos influirá posteriormente no Magistério 1631 II, 1,18 | aumentar os condicionamentos e influxos ambientais e históricos, 1632 III, 2,34 | certas situações, hoje não infrequentes, em que, vêm a encontrar-se 1633 Intro, 0,4 | indicando a raiz das divisões e infundindo a esperança de poder superar 1634 III, 2,32 | acontecimento de salvação, capaz de infundir nele um novo impulso de 1635 I, 1,5 | agora abraça-o, enquanto inicia a grande festa do regresso « 1636 III, 1,27 | ele, como Sacramento de iniciação, ao conferir a plenitude 1637 III, 2,29 | pastoral. Há-de, ainda, ser iniciado e amparado nas primeiras 1638 III, 1,26 | celebrados. Muitos outras iniciativas podem ser tomadas com o 1639 Conclu, 0,35 | muitos autores, assinalou o início daquela «plenitude dos tempos» 1640 I, 3,10 | de separação, isto é, de inimizade que constituía a barreira (...) 1641 Intro, 0,2 | deprimentes; a distribuição iníqua dos recursos do mundo e 1642 II, 2,19 | da iniquidade («mysterium iniquitatis»). Mas nesta economia o 1643 Intro, 0,2 | uso da tortura e as formas injustas e ilegitimas de repressão; 1644 II, 1,14(68) | significado é o de praticar a injustica. Falar-se-á também de parábasis 1645 I, 2,8 | seja ele o egoísmo ou a injustiça, a prepotência ou a exploração 1646 II, 2,20 | Justo, que se oferece pelos injustos; Ele apereceu aos Anjos, 1647 Intro, 0,4 | alguns dos quais passam quase inobservados na sua verificação quotidiana) 1648 III, 2,31 | pecado e restituir-lhe a inocência; e a força salvífica da 1649 II, 1,18 | tal eclipse, tanto mais inquietante quanto esta consciência, 1650 III, 0,23 | deles, associando-me às suas inquietudes e esperanças, acolhendo 1651 III, 2,29 | conhecidos, que a Igreja inscreveu no album dos seus Santos. 1652 III, 2,31 | contrasta com a norma ética, inscrita no íntimo do próprio ser; (183) 1653 III, 2,31 | redentor. Seria portanto insensato, além de presunçoso, querer 1654 II, 0,13 | verdade acerca do homem, mas inserem-no imediatamente no horizonte 1655 Intro, 0,2 | nem ser do mundo, está inserida no mundo e está em diálogo 1656 II, 2,19 | da piedade não se tivesse inserido no dinamismo da história 1657 III, 2,29 | sujeitos também eles próprios à insídia do pecado, isto é, aos seus 1658 II, 2,22 | conquistar no dia a dia.~Insidiados pela perda do sentido do 1659 III, 2,28 | que ela tem de negativo. Insidiam, de facto, o Sacramento 1660 Intro, 0,2 | os mesmos direitos; as insídias e as pressões contra a liberdade 1661 III, 1,26 | sacrifício. (133) Jesus insiste muito neste tema da reconciliação 1662 III, 2,31 | Antes de mais, é preciso insistir em que não há nada mais 1663 III, 1,26 | passos no caminho do bem; e insisto na necessidade de «formar 1664 II, 2,20 | própria e, menos ainda, ínsita no homem, como pensavam 1665 III, 2,31 | com alguém, o que é algo ínsito no coração do homem. Trata-se 1666 II, 0,13 | pecados». (56) Estas palavras inspiradas, escritas nos alvores da 1667 II, 1,17 | do pecado que nele se foi inspirar, a referência bíblica e, 1668 III, 2,31 | Exortação, quero dirigir um instante apelo a todos os Sacerdotes 1669 III, 2,31(178) | a expressão atenuada «ad instar actus iudicialis» (Sessio 1670 III, 2,30(177) | Concilii Oecumenici Vaticani II instauratum, auctoritate Pauli VI promulgatum. 1671 III, 1,26 | muita pena»; parece recusar instintivamente, e muitas vezes irresistivelmente, 1672 II, 1,16 | seus aspectos estruturais e institucionais pela força da lei, ou — 1673 III, 1,25 | pondo a sua estrutura institucional e a sua autoridade moral, 1674 III, 2,31 | pondo de lado o Sacramento, instituído por Cristo exactamente para 1675 III, 2,30 | nosso Salvador Jesus Cristo instituiu na sua Igreja o Sacramento 1676 III, 2,30 | que o próprio Senhor Jesus instituíu e confiou à Igreja — qual 1677 III, 1,27(156) | CONGREGAÇÃO DOS RITOS, Instr. sobre o Culto do Mistério 1678 III, 2,33 | fiéis devem ser advertidos e instruídos pelo Sacerdote, acerca desta 1679 Intro, 0,4 | Documento de trabalho («Instrumentum laboris»), enviado a seu 1680 I, 1,5 | ao contrário, conservara intactos o afecto e a estima para 1681 Intro, 0,4 | religioso, e as dimensões integrais da reconciliação, contribuindo 1682 II, 0,13 | antropológico, enquanto parte integrante da verdade acerca do homem, 1683 III, 1,26 | catequese teológica, que integrará também na sua síntese os 1684 II, 1,16 | ou até mesmo de Nações inteiras e blocos de Nações, sabe 1685 III, 2,29 | viva uma vida espiritual intensa e genuína. Para guiar os 1686 III, 1,25 | sincero. Que este diálogo inter-religioso possa fazer chegar pelo 1687 Intro, 0,4 | destinam ao serviço do homem e interessadas em salvá-lo nas suas dimensões 1688 III, 0,23 | ao mesmo tempo, movido interiormente por um incontível desejo 1689 III, 1,25 | das várias Instituições internacionais, quer por associar-se a 1690 II, 1,16 | tais factores externos e internos podem atenuar, em maior 1691 I, 3,11 | seu serviço de guardiã e intérprete da Sagrada Escritura, que 1692 Intro, 0,1 | homem e neste mundo um olhar interrogativo. É o olhar do historiador 1693 III, 1,26 | mesmo à custa de ter de interromper a oferta do sacrifício. (133) 1694 III, 1,25 | Santa Sé esforça-se quer por intervir junto dos governantes das 1695 II, 1,17 | Filho (84) e a comunhão e a intimidade com eles. O pecado que leva 1696 II, 1,16 | nefastas e essas situações intoleráveis.~Dito isto, de maneira clara 1697 II, 1,16 | não há nada tão pessoal e intransferível como o mérito da virtude 1698 II, 0,13 | escritas nos alvores da Igreja, introduzem melhor do que qualquer outra 1699 III, 0,23 | verdadeira penitência e introduzi-los assim no caminho da plena 1700 III, 2,31 | não admitir que o pecado introduziu na sua consciência uma divisão, 1701 III, 2,31 | ser sempre, não tanto uma introspecção psicológica ansiosa, mas 1702 II, 2,19 | quase ex abrupto, mas com intuito profundo, aquilo que dá 1703 III, 2,29 | igualmente prestar homenagem à inumerável pléiade de confessores santos 1704 II, 1,18 | ilumina o mistério do homem. É inútil, pois, esperar que ganhe 1705 III, 1,25 | condenação e quiçá de mútuas invectivas. Nisto está uma condição 1706 III, 1,26 | almas zelosos e dotados de inventiva as ocasiões para ministrar 1707 II, 1,17 | livre da sua vontade pode inverter a marcha, caminhar no sentido 1708 III, 2,29 | dealbar — aos seus sucessores, investidos pelos mesmos Apóstolos na 1709 III, 2,33 | dever, mas também um direito inviolável e inalienável, além de uma 1710 III, 1,27(155) | S. AGOSTINHO, In Iohannis Evangelium tractatus, 26, 1711 I, 2,7 | justamente, que «no tempo da ira foi feito reconciliação», (26) 1712 III, 1,25 | convicção de que um certo irenismo em matéria doutrinal e sobretudo 1713 I, 3,10 | redentor de Cristo, que se irradia no mundo mediante o ministério 1714 Intro, 0,2 | acentuam a gravidade, com irrefutável realismo. Podem recordar-se, 1715 III, 2,34 | convivem conjugalmente de modo irregular.~Ao mesmo tempo, sinto vivamente 1716 III, 2,34 | se encontram em situações irregulares. Nenhum destes irmãos há-de 1717 Intro, 0,2 | podem, por vezes, parecer irremediáveis.~Por mais impressionantes 1718 II, 1,17 | Espírito Santo», que é «irremissível», porque, nas suas manifestações, 1719 Intro, 0,3 | como que reflexo de um irreprimível desejo de paz; e é-o tão 1720 III, 1,26 | instintivamente, e muitas vezes irresistivelmente, tudo aquilo que é penitência, 1721 I, 1,6(21) | profundo desagrado e ter ficado irritado», por Deus ser «misericordioso 1722 I, 1,6 | e a misericórdia do pai irritam-no e incomodam-no; a felicidade 1723 II, 1,15 | precisamente no seu íntimo, irrompem contradições e conflitos. 1724 III, 2,29(162) | Pedro, Mt 16, 19. 0 Beato Isac della Stella, num seu discurso 1725 III, 2,31(179) | Javé» do qual o Livro de Isaías profetizava que «ele tomou 1726 I, 3,10 | comunhão os aprisiona no isolamento e na divisão e chama-os 1727 I, 3,10 | divisão religiosa entre Israel, como povo eleito do Antigo 1728 III, 2,32 | que estão compreendidos no itinerário penitêncial. O diálogo entre 1729 III, 2,31(178) | atenuada «ad instar actus iudicialis» (Sessio XIV, De sacramento 1730 II, 1,17(95) | TRIDENTINO, Sessio VI, De iustificatione, cap. II, e Câns. 23, 25, 1731 II, 1,17(96) | TRIDENTINO, Sessio VI, De iustificiatione, cap. XV: Conciliorum Oecumenicorum 1732 I, 3,10 | fiel no amor. A narração do jardim do Éden leva-nos, certamente, 1733 II, 2,22 | ainda, que «todo o mundo jaz sob o jugo do Maligno». (111) 1734 I, 2,8 | o Concílio apostólico de Jerusalém (36) até ao último Sínodo 1735 II, 2,20 | Nesta afirmação joanina há uma indicação de esperança, 1736 II, 1,16 | Cristo, porquanto está em jogo o segundo mandamento, que 1737 I, 1,6(21) | compadeça de Nínive»: cf. Jon 4.~ 1738 III, 2,29 | João Maria Vianney, São José Cafasso e São Leopoldo de 1739 II, 1,16(72) | Journal et pensées de chaque jour, Paris 1918, p. 31.~ 1740 II, 1,16(72) | francesa ELISABETH LESEUR: Journal et pensées de chaque jour, 1741 I, 1,5 | dramáticas vicissitudes daquele jovem: a aventurosa partida da 1742 Intro, 0,4 | dele o ponto central do Ano Jubilar, proclamado para celebrar 1743 Intro, 0,1 | seja, acolhei o anúncio jubiloso do amor, da adopção como 1744 II, 2,22 | todo o mundo jaz sob o jugo do Maligno». (111) Cada 1745 III, 2,29 | e dos mortos, (168) que julga segundo a verdade e não 1746 Intro, 0,4 | Propositiones») e traçou as linhas julgadas mais idóneas, para a estrutura 1747 III, 1,27 | por mais contrito que se julgue, se aproxime da Sagrada 1748 II, 1,14(68) | de hamartía, a que há que juntar outras palavras da mesma 1749 III, 1,26 | do Concílio Vaticano II e juntar-se a dos vários Episcopados, 1750 III, 2,28 | psicológico, sociológico e jurídico acerca da penitência em 1751 I, 2,7 | dizer-se de Cristo Redentor, justamente, que «no tempo da ira foi 1752 II, 2,20(105) | Paulo pretendeu somente justapor ao seu um outro texto venerável, 1753 II, 1,17 | Testamento e retomada no kérigma dos Apóstolos, e que faz 1754 III, 2,29(170) | Redenção (9 de Julho de 1984): L'Osservatore Romano, 9-10 1755 Intro, 0,4 | trabalho («Instrumentum laboris»), enviado a seu tempo aos 1756 Intro, 0,2(5) | inconsútil de Cristo, que não foi lacerada pelos soldados, se tornou 1757 Conclu, 0,35(204)| Ladaínha do Sagrado Coração de Jesus; 1758 Intro, 0,2 | constituem como que o rosto lastimoso da divisão, de que são fruto 1759 Intro, 0,2(2) | Conferência Geral do Episcopado Latino-Americano, III, 1-7: AAS 71 (1979), 1760 II, 1,17(93) | 38, 441; Enchiridion ad Laurentium de fide et spe et caritate, 1761 III, 0,23 | Senhor, e ficarei limpo; lavai-me e ficarei mais branco do 1762 III, 1,27 | perdão de Deus. Assim se lê na Instrução Eucharisticum 1763 III, 1,25 | colocar na base de um diálogo leal e construtivo a clareza 1764 II, 1,18 | transgressão das normas e preceitos legais.~A perda do sentido do pecado, 1765 III, 2,33 | determinadas as condições que legitimam o recurso ao «rito da reconciliação 1766 I, 2,7 | passagens do Novo Testamento, é legitimo, portanto, fazer convergir 1767 III, 2,33 | disso, de obediência às leis da mesma Igreja: o Sínodo 1768 III, 1,26 | persuadir os ouvintes ou leitores a tomarem resoluções concretas.~ 1769 III, 1,26 | essas ocasiões as próprias leituras bíblicas e os ritos da Santa 1770 II, 1,17 | veniais, (95) mas quis ainda lembrar que é pecado mortal aquele 1771 III, 1,25 | e malgrado a inevitável lentidão que a inconsideração não 1772 III, 2,29 | São José Cafasso e São Leopoldo de Castelnuovo, para falar 1773 II, 2,22 | voz da Verdade divina a ler realisticamente na própria 1774 II, 1,14 | 14. Se lermos a página bíblica da cidade 1775 III, 2,31 | é a Comunidade eclesial, lesada pelo pecado, que acolhe 1776 III, 2,31 | alguma maneira agredidos e lesados; reconcilia-se com a Igreja; 1777 II, 1,16(72) | escritora francesa ELISABETH LESEUR: Journal et pensées de chaque 1778 II, 1,18(103) | Discurso aos Bispos da Região Leste da França (1° de Abril de 1779 II, 1,17 | Agostinho, entre outros, fala de letalia ou mortifera crimina, opondo-os 1780 II, 0,13(61) | Lettere, Firenze, 1970, I, pp. 3 1781 I, 1,6 | endurece-lhe o coração, cega-o e leva-o a fechar-se aos outros e 1782 III, 2,32 | nas diversas razões que levam um cristão à penitência 1783 III, 1,25 | guerra há duas facções que se levantam uma contra a outra», assim 1784 II, 1,18 | sentido do pecado. A isso levarão uma boa catequese, iluminada 1785 III, 1,25 | que o diálogo ecuménico leve a uma sincera reconciliação 1786 II, 1,17 | crimina, opondo-os a venialia, levia ou quotidiana. (93) O significado 1787 III, 2,31(183) | e Aristóteles (Rhetor., lib. I, cap. 15, 1375 a-b) reconheciam 1788 I, 2,9 | antiga máxima: In dubiis libertas, in necessariis unitas, 1789 II, 1,16(74) | Teologia da Libertação» Libertatis Nuntius: (6 de Agosto de 1790 II, 1,18 | Igreja sempre sustentou.~É lícito esperar que, sobretudo no 1791 II, 1,18 | 18. A partir do Evangelho lido na comunhão eclesial, a 1792 Conclu, 0,35 | zelosos pelo bem?». (201)~Ouso ligar esta minha Exortação, numa 1793 II, 1,18 | que agem sobre o homem, limita-lhe tanto a responsabilidade 1794 Intro, 0,4(17) | experiência das suas múltiplas limitações, por outro, sente-se ilimitado 1795 II, 1,16 | eliminar, ou pelo menos limitar certos males sociais, deixa 1796 I, 3,10 | o Verbo feito homem, sem limites nem exclusões de qualquer 1797 III, 0,23 | Purificai-me, Senhor, e ficarei limpo; lavai-me e ficarei mais 1798 Intro, 0,4 | do Sínodo (chamado também Lineamenta = Esboço), preparado só 1799 I, 2,9 | Nesta expressão simples e linear está subjacente a convicção 1800 III, 1,26 | Religiosa. (143) Nesta mesma linha, o Sumo Pontífice Paulo 1801 III, 1,26 | grego metánoia, (138) que literalmente significa um reviramento 1802 II, 1,17(93) | AGOSTINHO, De spiritu et littera, XXVIII: CSEL 60, 202 s.; 1803 III, 2,28 | formas de penitência: algumas litúrgicas ou paralitúrgicas, que vão 1804 I, 2,8(35) | JOÃO PAULO II, Discurso em Liverpool (30 de Maio de 1982), 3: 1805 III, 2,34 | os compromissos assumidos livremente diante de Deus e da Igreja. 1806 III, 2,29 | é-nos proporcionado pelos Livros sagrados do Antigo e do 1807 III, 2,31 | bons penitentes. Tal é a lógica interna deste grande Sacramento. 1808 I, 1,6(21) | misericordioso e clemente, longanime e cheio de bondade, que 1809 Conclu, 0,35 | provenham, num dia não muito longínquo, frutos abundantes, convido-vos 1810 Intro, 0,2(5) | IV, 15: CCL 120, 630; In Lucae Evangelium expositio, VI, 1811 I, 1,5 | página extraordinária de São Lucas, que já procurei ilustrar 1812 II, 0,13 | inclui o apartar-se com lucidez e determinação do pecado, 1813 Intro, 0,1 | veneráveis Predecessores, cujos luminosos pontificados ficaram marcados 1814 Intro, 0,2(5) | Carta aos Coríntios, III-IV; LVII: Patres Apostolici ed. FUNK, 1815 II, 1,14(68) | usada na tradução grega dos LXX e no Novo Testamento acerca 1816 II, 1,16 | ser, em si mesma, boa ou má.~No fundo de cada situação 1817 III, 2,33 | quanto a este ponto, fruto de madura e equilibrada consideração, 1818 II, 1,16 | desenvolve no profundo e magnífico mistério da Comunhão dos 1819 III, 2,31 | ser salvado, (187) que a maioria dos homens do nosso tempo 1820 I, 3,12 | não hesita em denunciar a maldade do pecado, em proclamar 1821 | malgrado 1822 II, 1,17 | todas as desobediências aos mandamentos de Deus em matéria grave. 1823 III, 1,25 | postas de parte as próprias maneiras de ver subjectivas, procuremos 1824 II, 0,13 | generoso e fiel, que se manifesta sobretudo pelo perdão e 1825 I, 3,10 | de Deus concretiza-se e manifesta-se no acto redentor de Cristo, 1826 II, 2,20(106) | mensagem continua a ser o «manifestado na carne»: o «grande mistério» 1827 Intro, 0,2 | despedaçado~2. Estas divisões manifestam-se nas relações entre as pessoas 1828 II, 0,13 | do termo: arrepender-se, manifestar o arrependimento, assumir 1829 II, 2,20 | Cristo, pelo qual~ Ele se manifestou na realidade da carne humana 1830 III, 2,29 | e firmeza temperada pela mansidão e bondade. Deve ter, ainda, 1831 II, 1,15 | do qual proveio e que a mantém em vida; é, portanto, um 1832 I, 2,9 | secularismo, até mesmo se mantêm distantes dela e lhe opõem 1833 II, 2,20(105) | neutro «mysterion». Alguns manuscritos tardios retocaram o texto 1834 Intro, 0,1 | luminosos pontificados ficaram marcados pelo acontecimento histórico 1835 Intro, 0,2(5) | S. BEDA VENERÁVEL, In Marci Evangeliurn expositio, IV, 1836 III, 2,31 | depois do Concílio, não deixa margem para qualquer confusão ou 1837 II, 1,18 | jovens, nas comunicações de massa e na própria educação famíliar — 1838 II, 1,17 | caridade e pecados que não matam a vida sobrenatural: entre 1839 I, 2,8 | outrem, o apego aos bens materiais ou a busca desenfreada do 1840 III, 2,34 | Penitência, as demonstrações de maternal bondade por parte da Igreja, 1841 Conclu, 0,35 | Maria, em virtude da sua maternidade divina, tornou-se «a aliada 1842 II, 1,17 | Testamento, no Evangelho de São Mateus, (88) o próprio Jesus fala 1843 III, 1,27 | dispersão.~O Sacramento do Matrimónio, exaltação do amor humano 1844 II, 1,17 | pecado que não leva à morte (mè pròs thánaton). (83) No 1845 III, 2,31 | encontro do pecador com a mediação eclesial na pessoa do ministro; 1846 III, 2,31 | remédio da salvação» («medicina salutis»). «Eu quero curar, 1847 Intro, 0,4 | brotam do Evangelho acolhido, meditado e vivido, dia a dia, olhando 1848 II, 1,16 | empenhem com sabedoria no melhoramento ou na transformação da sociedade, 1849 III, 2,28 | como se encontra pela já mencionada crise, no que ela tem de 1850 III, 2,33 | fiéis escolher entre as mencionadas formas de celebração aquela 1851 II, 1,16 | dos trabalhos sinodais, mencionaram não poucas vezes o pecado 1852 III, 2,31 | convicções fundamentais~31. As menciondas verdades, reafirmadas com 1853 III, 2,32 | de que também os pecados menores ofendem a Deus e ferem a 1854 I, 2,8 | boca dos Apóstolos, seus mensageiros, o Pai depôs misericordiosamente 1855 III, 2,28 | cristã; por outro lado, a mentalidade, às vezes difundida, de 1856 I, 1,5 | Exortação Apostólica, vem-me à mente aquela página extraordinária 1857 II, 1,18 | conversão, reduzindo-os a factos meramente individuais, ou vice-versa, 1858 II, 1,17 | eterna; venial, ao pecado que merece uma simples pena temporal ( 1859 II, 1,17 | pecados particularmente merecedores de condenação, (81) além 1860 II, 1,14 | como se e o mesmo Deus não merecesse nenhum interesse no âmbito 1861 II, 1,18 | excluiria toda e qualquer pena merecida pelo pecado; da severidade 1862 I, 1,6 | si mesmo e dos próprios méritos, ciumento e desdenhoso, 1863 III, 1,26 | inspirada pelo amor, e não pelo mero temor; se consistir num 1864 Intro, 0,4 | E, por fim, durante um mês inteiro, os Padres sinodais, 1865 Intro, 0,3 | conquista e, portanto, uma meta a atingir, através de um 1866 III, 2,31 | qual é toda a Igreja — a militante, a purgante e a triunfante 1867 II, 1,18 | alma», não pode deixar de minar o sentido do pecado. Reduzir-se-á 1868 | minhas 1869 II, 2,19 | piedade...». (104)~Sem trair minimamente o sentido literal do texto, 1870 III, 0,23 | expressar-se em funções ministeriais bem precisas, em ordem à 1871 III, 2,29 | mais belos e consoladores ministérios do Sacerdote; e, precisamente 1872 III, 1,26 | inventiva as ocasiões para ministrar esta catequese assim, ampla 1873 Intro, 0,4 | reuniões de grupo («circuli minores») e, sobretudo, das sessenta 1874 I, 1,5 | desiludido do nada que, como miragem, o tinha deslumbrado; sozinho, 1875 II, 2,22 | iniquidade, como dizemos no Salmo Miserere. (112)~Ameaçados pelo medo 1876 II, 1,17 | conversão ao amor do Pai das misericórdias.~Trata-se, é claro, de expressões 1877 I, 2,8 | mensageiros, o Pai depôs misericordiosamente um ministério de reconciliação, 1878 Conclu, 0,35 | compassivos, em amor de irmãos, misericordiosos, humildes». (200) O Apóstolo 1879 III, 1,26 | tal catequese, as antigas missões populares. Se forem adaptadas 1880 I, 3,12 | Igreja do Purgatório estão misteriosamente unidas nesta cooperação 1881 III, 1,26 | vida presente: para lá das misteriosas portas da morte, delineia-se 1882 III, 1,27 | constituído pelos Sacramentos.~No misterioso dinamismo dos Sacramentos, 1883 Intro, 0,1 | humanista, do poeta e do místico; e é, sobretudo, o olhar 1884 III, 2,29 | que a ele se abre, com um misto de tremor e de confiança, 1885 III, 1,26 | desejo sublinhar que, embora mitigada de há algum tempo a esta 1886 II, 1,18 | ética é sempre também o de mitigar a tal ponto a noção de pecado, 1887 Intro, 0,3 | sem sombra de dúvida, um móbil fundamental da nossa sociedade, 1888 III, 2,32 | carácter comunitário e pela modalidade celebrativa que a caracteriza, 1889 III, 1,25 | subordinada às opiniões, às modas e às opções ideológicas, 1890 II, 2,21 | espiritual necessária para modelar a sua vida segundo o Evangelho. 1891 II, 1,18 | pessoal; seja da sujeição a modelos éticos impostos pelo consenso 1892 I, 2,9 | por apaziguar os ânimos, moderar as tensões, superar as divisões, 1893 II, 1,17 | pois, ser radicalmente modificada por actos particulares. 1894 II, 1,16 | serem séria e corajosamente modificadas essas realidades nefastas 1895 II, 1,17 | ou de um «pecado de pouca monta».~Sucede também que o homem 1896 II, 1,18 | identificado com o sentimento morboso da culpa ou com a simples 1897 I, 1,6 | dispensou, enquanto a ele, morigerado e trabalhador, fiel ao pai 1898 I, 2,7 | observar que Cristo devia morrer «para que fossem reconduzidos 1899 III, 0,23 | perdoou o teu pecado, não morrerás». (118)~A Igreja encontra-se, 1900 II, 1,17 | outros, fala de letalia ou mortifera crimina, opondo-os a venialia, 1901 III, 2,29 | juiz dos vivos e dos mortos, (168) que julga segundo 1902 II, 1,15 | Génesis que se seguem nos mostram o homem e a mulher, como 1903 III, 2,32 | o pastor de almas deverá mostrar-se sempre pronto a acolher 1904 III, 2,29 | palavras exuberantes, dar mostras de real experiência da oração 1905 III, 2,29 | Igreja, se cada Sacerdote se mostrasse cuidadoso em nunca faltar, 1906 III, 0,23 | ser; mas, ao mesmo tempo, movido interiormente por um incontível 1907 II, 1,16 | tal situação vier a ser mudada nos seus aspectos estruturais 1908 II, 1,17 | que, no plano objectivo, mudasse ou pusesse em dúvida a concepção 1909 II, 1,18 | longos e sob o influxo de múltiplos factores, acontece ficar 1910 III, 1,25(130) | Homilia da Missa do XVI Dia Mundial da Paz (1· de Janeiro de 1911 III, 1,25(122) | Cf. Decr. sobre o Múnus Pastoral dos Bispos Christus 1912 III, 1,26 | omitir, ainda, sem grave mutilação da sua mensagem essencial, 1913 II, 1,18 | Um modelo de sociedade mutilado ou desequilibrado num ou 1914 III, 1,25 | mútua condenação e quiçá de mútuas invectivas. Nisto está uma 1915 Conclu, 0,35 | mandamento novo do amor mútuo; o anelo e o empenho pela 1916 II, 2,20(105) | não concorda com o neutro «mysterion». Alguns manuscritos tardios 1917 II, 1,18(100) | ao Congresso Catequístico Nacional dos Estados Unidos em Bostom ( 1918 II, 1,18 | ciências humanas. Com base nalgumas afirmações da psicologia, 1919 II, 1,16 | em voga nos nossos dias nalguns ambientes, (74) a qual, 1920 III, 1,26 | missionária. Não é raro que alguns não-cristãos fiquem surpreendidos com 1921 II, 1,15 | entre os irmãos~15. Nas narrações bíblicas acima recordadas 1922 I, 3,12 | validamente para fazer com que nasça aquilo a que o meu Predecessor 1923 I, 3,12 | quase sempre silencioso, que nasce duma dupla consciência da 1924 III, 1,27 | tal forma que a família, nascida deste Sacramento, se torna 1925 II, 1,17 | cristão do facto de ser «nascido de Deus» pela vinda do Filho: 1926 Intro, 0,2 | um traz consigo desde o nascimento, como uma herança recebida 1927 II, 1,16 | direito à vida, incluindo a do nascituro, ou contra a integridade 1928 III, 1,26 | reconciliação promanará, naturalmente, uma catequese teológica, 1929 I, 2,7 | incomparável missão de Jesus de Nazaré, Verbo e Filho de Deus feito 1930 I, 2,9 | In dubiis libertas, in necessariis unitas, in omnibus caritas ( 1931 III, 1,24 | corresponder às exigências e necessidades espirituais dos homens de 1932 I, 3,12 | mas ao mesmo tempo necessitada de continuar «a purificar-se, 1933 II, 1,16 | modificadas essas realidades nefastas e essas situações intoleráveis.~ 1934 II, 1,18 | devida, então pecar não é só negar Deus; pecar é também viver 1935 II, 1,16 | se revelam — se bem que negativa e desastrosamente — também 1936 III, 2,28 | crise, no que ela tem de negativo. Insidiam, de facto, o Sacramento 1937 III, 2,29 | confessionário, como São João Nepomuceno, São João Maria Vianney, 1938 III, 2,34 | filhos, que se encontram nessas situações dolorosas, a aproximarem-se 1939 | nesse 1940 II, 2,20(105) | literal, não concorda com o neutro «mysterion». Alguns manuscritos 1941 III, 0,23 | ficarei mais branco do que a neve»; (117) e recebe a resposta 1942 I, 1,6(21) | Senhor «se compadeça de Nínive»: cf. Jon 4.~ 1943 II, 1,17 | situações, fazer delimitações nítidas de fronteiras.~Já no Antigo 1944 III, 2,31(178) | Penitência alude a esta função, nn. 6 b e 10 a.~ 1945 II, 2,19 | da economia da Salvação no-la deu a conhecer: ele é o 1946 II, 2,20 | conteúdo teológico e ricas de nobre beleza, esses cristãos do 1947 II, 1,18 | de mitigar a tal ponto a noção de pecado, que se acaba 1948 III, 1,25 | normais tensões não resultem nocivas para a unidade da Igreja, 1949 III, 1,25 | conflitos e fazer com que as normais tensões não resultem nocivas 1950 III, 2,32 | constitui o único modo normal e ordinário da celebração 1951 III, 2,32 | primeira forma no que toca à normalidade do rito. A terceira, ao 1952 III, 2,28 | desta crise tomou a devida nota. Recomendou uma aprofundada 1953 II, 1,14 | não obstante as diferenças notáveis, de conteúdo e de forma, 1954 III, 1,25 | dedicou ao diálogo uma parte notável da sua primeira Encíclica 1955 Intro, 0,2 | não é para admirar que se notem na sua própria estrutura 1956 II, 1,17 | em conjunto pelos irmãos.~Noutra página do Novo Testamento, 1957 II, 1,18 | ou desequilibrado num ou noutro sentido, como é frequentemente 1958 I, 2,7 | a morte na Cruz, falava noutros termos o evangelista João, 1959 II, 1,14 | torre de Babel à luz da novidade evangélica e a confrontarmos 1960 III, 2,29 | uma das mais formidáveis novidades evangélicas! Jesus confere 1961 III, 1,26 | tradicional designa como os quatro novíssimos do homem: morte, juízo ( 1962 II, 1,16(74) | da Libertação» Libertatis Nuntius: (6 de Agosto de 1984), 1963 II, 1,17 | justo, não se pode deixar de nutrir sentimentos de salutar « 1964 Intro, 0,4 | um impulso interior, que obedecia ao mesmo tempo — estou certo 1965 III, 2,34 | actualmente nas condições objectivas requeridas pelo Sacramento 1966 II, 1,16 | Além do mais, isso seria obliterar a dignidade e a liberdade 1967 II, 1,18 | que nesta situação fique obnubilado também o sentido do pecado, 1968 III, 2,32 | Sacramento — a que estão obrigadas algumas categorias de fiéis — 1969 Intro, 0,4(17) | vê-se a todo o momento obrigado a escolher entre elas e 1970 II, 1,16 | enfraquecendo-lhe a vontade e obscurecendo-lhe a inteligência.~Chegados 1971 II, 1,14 | perceber o que se esconde de obscuro e de inexplicável no pecado. 1972 Intro, 0,2 | elementos geradores de divisão, observadores atentos apontam os mais 1973 Intro, 0,2 | lacerações à primeira vista, só observando-as em profundidade se consegue 1974 II, 1,17 | que bem poucos queiram obstinar-se até ao fim nesta atitude 1975 I, 3,11 | todos convergentes para a obtenção daquilo que a iniciativa 1976 III, 1,27 | Ele concede aos esposos obterem sobre as forças que deformam 1977 III, 2,31 | pode equivaler ao que se obteve, fruto do preciosíssimo 1978 III, 1,25 | segundos fins ou interesses ocultos — dado que os não tem — 1979 I, 1,6 | irmão mais velho, que recusa ocupar o seu lugar no banquete. 1980 Intro, 0,4 | uma condição histórica de ódio e de violência numa civilização 1981 III, 2,30(177) | Decreto Sacrosancti Concilii Oecumenici Vaticani II instauratum, 1982 III, 1,26 | ti), perdoa-lhe. E se te ofender sete vezes ao dia e sete 1983 III, 2,31 | mais que toda a Igreja fora ofendida e ferida pelo seu pecado. 1984 III, 2,31 | Deus é sempre o principal ofendido pelo pecado — «Pequei só 1985 III, 1,26 | de ter de interromper a oferta do sacrifício. (133) Jesus 1986 II, 1,16 | altura foram os seus fautores oficiais — praticamente todos os 1987 II, 1,18 | pecado. Em tal situação, o ofuscamento ou a debilitação do sentido 1988 II, 1,18 | sacramental: tal é a tendência a ofuscar o significado eclesial do 1989 Intro, 0,4 | aqueles que, crentes ou não, olham a mesma Igreja com interesse 1990 Intro, 0,4 | meditado e vivido, dia a dia, olhando para o exemplo de Maria, 1991 Intro, 0,1 | Ecuménico.~Como os outros olhares, também o olhar do pastor 1992 II, 1,16 | pecado de comissão como o de omissão: da parte dos dirigentes 1993 III, 1,26 | criado. E a Igreja não pode omitir, ainda, sem grave mutilação 1994 I, 2,9 | in necessariis unitas, in omnibus caritas (liberdade naquilo 1995 II, 1,17 | nesta vida, consideradas a omnipotência e a misericórdia de Deus». (91)~ 1996 III, 2,33 | terceira forma, dará tal juízo, onerando gravemente a sua consciência, 1997 III, 2,31 | eficazes, pelos quais passa e opera o seu poder redentor. Seria 1998 I, 2,8 | Sentimos a reconciliação, operada na sua humanidade, na eficácia 1999 III, 1,27 | ser também testemunhas e operadores de unidade, construtores 2000 III, 0,23 | acompanhado por energias operativas; mas está destinada a expressar-se 2001 Conclu, 0,35 | Mãe de Jesus, na qual «se operou a reconciliação de Deus 2002 I, 2,9 | entre opções no campo do opinável, e procurar de preferência