Cap., Parágrafo

  1 Her,    1|         segundo Milénio~O Redentor do homem, Jesus Cristo, é o centro
  2 Her,    1|               Filho-Verbo, que se fez homem e nasceu da Virgem Maria.
  3 Her,    1|           acto redentor a história do homem atingiu, no desígnio de
  4 Her,    1|             da humanidade e, enquanto homem, tornou-se sujeito à mesma,
  5 Her,    1|        dimensão, que intentava dar ao homem já desde o seu primeiro
  6   2,    7|       direcção de Cristo, Redentor do homem; na direcção de Cristo,
  7   2,    7|           fala aos homens também como Homem: é a sua própria vida que
  8   2,    8|                criado por Deus para o homem — aquele mundo que, entrando
  9   2,    8|            sobre o mundo por parte do homem, não revela acaso ele próprio
 10   2,    8|        importante do mundo visível, o homem, descendo — como Cristo —
 11   2,    8|          mesmo o mistério interior do homem, que na linguagem bíblica (
 12   2,    8|               repetir, no mistério do homem e entrou no seu « coração ».
 13   2,    8|         verdadeiramente o mistério do homem. Adão, de facto, o primeiro
 14   2,    8|            Adão, de facto, o primeiro homem, era figura do futuro (Rom
 15   2,    8|            revela também plenamente o homem ao mesmo homem e descobre-lhe
 16   2,    8|           plenamente o homem ao mesmo homem e descobre-lhe a sua vocação
 17   2,    8|        invisível (Col 1, 15), Ele é o homem perfeito, que restitui aos
 18   2,    8|          uniu-se de certo modo a cada homem. Trabalhou com mãos de homem,
 19   2,    8|          homem. Trabalhou com mãos de homem, pensou com uma mente de
 20   2,    8|               pensou com uma mente de homem, agiu com uma vontade de
 21   2,    8|               agiu com uma vontade de homem e amou com um coração de
 22   2,    8|              e amou com um coração de homem. Nascendo da Virgem Maria,
 23   2,    8|          pecado ». Ele, o Redentor do homem.~ ~
 24   2,    9|        criação do mundo, na doação ao homem de toda a riqueza do que
 25   2,    9|             certo modo rejeitado pelo homem, com a ruptura da primeira
 26   2,    9|        mediante a qual Jesus Cristo — Homem, Filho de Maria Virgem,
 27   2,    9|           fiel ao seu amor para com o homem e para com o mundo, que
 28   2,    9|       misericórdia tem na história do homem uma forma e um nome: chama-se
 29   2,   10|             do mistério da Redenção~O homem não pode viver sem amor.
 30   2,   10|            acima, revela plenamente o homem ao próprio homem. Esta é —
 31   2,   10|         plenamente o homem ao próprio homem. Esta é — se assim é lícito
 32   2,   10|            Redenção. Nesta dimensão o homem reencontra a grandeza, a
 33   2,   10|             No mistério da Redenção o homem é novamente « reproduzido »
 34   2,   10|             escravo nem livre, não há homem nem mulher: todos vós sois
 35   2,   10|               só em Cristo Jesus ». O homem que quiser compreender-se
 36   2,   10|           encontrar a si mesmo. Se no homem se actuar este processo
 37   2,   10|               grande valor deve ter o homem aos olhos do Criador, se «
 38   2,   10|              Filho », para que ele, o homem, « não pereça, mas tenha
 39   2,   10|               do valor e dignidade do homem chama-se Evangelho, isto
 40   2,   10|              cidadania na história do homem e da humanidade. A Igreja,
 41   2,   10|          restituíu definitivamente ao homem a dignidade e o sentido
 42   2,   10|               a de dirigir o olhar do homem e de endereçar a consciência
 43   2,   10|               esfera mais profunda do homem, a esfera — queremos dizer —
 44   2,   11|            conjunto com a história do homem desde o início; depois,
 45   2,   11|             ser revelado no tempo, no Homem Jesus Cristo, e para se
 46   2,   11|             em Cristo e por Cristo, o homem adquiriu plena consciência
 47   2,   11|               próprio Deus confiou ao homem. E nesta missão devemos
 48   2,   12|              da Igreja e liberdade do homem~Nesta união na missão, da
 49   2,   12|           para com aquilo « que há no homem », por aquilo que ele, no
 50   2,   12|              obra da graça, na qual o homem há-de encontrar-se plenamente
 51   2,   12|              uma profunda estima pelo homem, pela sua inteligência,
 52   2,   12|               verdadeira liberdade do homem, mais a Igreja, por força
 53   2,   12|             Cristo vai ao encontro do homem de todas as épocas, também
 54   2,   12|          cabalmente a verdade sobre o homem e sobre o mundo. Ainda hoje,
 55   2,   12|               como Aquele que traz ao homem a liberdade baseada na verdade,
 56   2,   12|             como Aquele que liberta o homem daquilo que limita, diminui
 57   2,   12|           próprias raízes, na alma do homem, no seu coração e na sua
 58   2,   12|               porta-voz e advogado do homem que vive « em espírito e
 59   2,   12|              em relação à história do homem. E a Igreja, por sua vez,
 60   3      |                                III. O HOMEM REMIDO E A SUA SITUAÇÃO
 61   3,   13|             uniu de certo modo a cada homem ». A Igreja reconhece, portanto,
 62   3,   13|            única finalidade: que cada homem possa encontrar Cristo,
 63   3,   13|         percorrer juntamente com cada homem o caminho da vida, com a
 64   3,   13|               daquela verdade sobre o homem e sobre o mundo, contida
 65   3,   13|              é também a via para cada homem. Por esta via que leva de
 66   3,   13|             via que leva de Cristo ao homem, por esta via na qual Cristo
 67   3,   13|             qual Cristo se une a cada homem, a Igreja não pode ser entravada
 68   3,   13|              e do bem eterno do mesmo homem. Por respeito a Cristo e
 69   3,   13|             serve o verdadeiro bem do homem, assim como não pode permanecer
 70   3,   13|            com a dignidade sublime de homem », em todos os seus aspectos,
 71   3,   13|           Aqui, portanto, trata-se do homem em toda a sua verdade, com
 72   3,   13|             dimensão. Não se trata do homem « abstracto », mas sim real:
 73   3,   13|         abstracto », mas sim real: do homem « concreto », « histórico ».
 74   3,   13|                  Trata-se de « cada » homem, porque todos e cada um
 75   3,   13|        através deste mistério. Todo o homem vem ao mundo concebido no
 76   3,   13|            solicitude diz respeito ao homem todo, inteiro, e está centrada
 77   3,   13|         destes cuidados da Igreja é o homem na sua única e singular
 78   3,   13|              semelhança recorda que o homem é « a única criatura sobre
 79   3,   13|               Deus por si mesma ».  O homem tal como foi « querido »
 80   3,   13|              à graça e à glória, este homem assim é exactamente « todo
 81   3,   13|       exactamente « todo e qualquer » homem, o homem « o mais concreto », «
 82   3,   13|            todo e qualquer » homem, o homem « o mais concreto », « o
 83   3,   13|                   o mais real »; este homem, depois, é o homem em toda
 84   3,   13|               este homem, depois, é o homem em toda a plenitude do mistério
 85   3,   14|               vias da Igreja levam ao homem~A Igreja não pode abandonar
 86   3,   14|           Igreja não pode abandonar o homem, cuja « sorte », ou seja,
 87   3,   14|               Criador deu ao primeiro homem, dizendo ao mesmo tempo
 88   3,   14|             dizendo ao mesmo tempo ao homem e à mulher: « submetei-a (
 89   3,   14|            terra) e dominai-a ». Cada homem, pois, em toda a sua singular
 90   3,   14|           consciência e do coração. O homem nessa sua singular realidade (
 91   3,   14|               história da sua alma. O homem que, segundo a interior
 92   3,   14|      concepção e do seu nascimento. O homem, na plena verdade da sua
 93   3,   14|              toda a humanidade — este homem é o primeiro caminho que
 94   3,   14|        Encarnação e da Redenção.~Este homem assim precisamente, em toda
 95   3,   14|             amor, precisamente um tal homem tinha diante dos olhos o
 96   3,   14|          humanidade: « É no íntimo do homem precisamente que muitos
 97   3,   14|           para a sociedade ».  É este homem assim que é a via da Igreja;
 98   3,   14|               deve caminhar: porque o homem — todos e cada um dos homens,
 99   3,   14|            por Cristo; e porque com o homem — cada homem, sem excepção
100   3,   14|             porque com o homem — cada homem, sem excepção alguma — Cristo
101   3,   14|             se uniu, mesmo quando tal homem disso não se acha consciente: «
102   3,   14|                   Sendo portanto este homem a via da Igreja, via da
103   3,   14|         ciente da « situação » de tal homem. E mais: a Igreja deve estar
104   3,   14|            que se apresentam contra o homem. Ela deve estar cônscia,
105   3,   14|               verdadeira dignidade do homem. Numa palavra, a Igreja
106   3,   15|                    15. De que é que o homem contemporâneo tem medo~Conservando,
107   3,   15|             determinadas direcções.~O homem de hoje parece estar sempre
108   3,   15|              multiforme actividade do homem, com muita rapidez e de
109   3,   15|               voltam contra o próprio homem. Eles passam então, de facto,
110   3,   15|          podem ser dirigidos contra o homem. E nisto assim parece consistir
111   3,   15|               e universal dimensão. O homem, portanto, cada vez mais
112   3,   15|             dado desde o princípio ao homem, poder mediante o qual ele
113   3,   15|             estado de ameaça contra o homem, da parte dos seus mesmos
114   3,   15|            para o ambiente natural do homem, alienam-no nas suas relações
115   3,   15|     apartam-no da mesma natureza. E o homem parece muitas vezes não
116   3,   15|              vontade do Criador que o homem comunicasse com a natureza
117   3,   15|           sinais da grandeza do mesmo homem, os quais, em seus germes
118   3,   15|             de que é autor e fautor o homem, torna de facto a vida humana
119   3,   15|               Torna-a mais « digna do homem »? Não pode haver dúvida
120   3,   15|          essencial em sumo grau: se o homem, enquanto homem, no contexto
121   3,   15|            grau: se o homem, enquanto homem, no contexto deste progresso,
122   3,   15|       universal quanto ao problema do homem. E a mesma pergunta devem
123   3,   15|               se refere à situação do homem, hoje e no futuro. Todas
124   3,   15|       progresso moral e espiritual do homem? Neste contexto o homem,
125   3,   15|               homem? Neste contexto o homem, enquanto homem, desenvolve-se
126   3,   15|            contexto o homem, enquanto homem, desenvolve-se e progride,
127   3,   15|             nos homens, « no mundo do homem » — que é em si mesmo um
128   3,   15|          fundamental da solicitude do homem pelo homem, pela sua própria
129   3,   15|              solicitude do homem pelo homem, pela sua própria humanidade
130   3,   15|        considera esta solicitude pelo homem, pela sua humanidade e pelo
131   3,   15|                ao reler a situação do homem no mundo contemporâneo,
132   3,   16|            multiforme ameaça contra o homem, da qual a Igreja deve falar
133   3,   16|               com eles. A situação do homem no mundo contemporâneo,
134   3,   16|       mensagem do Criador dirigida ao homem no momento em que lhe dava
135   3,   16|             respeito à « realeza » do homem, isto é, à sua vocação para
136   3,   16|                e deste « domínio » do homem sobre o mundo visível, que
137   3,   16|              enormemente o domínio do homem sobre o mundo das coisas,
138   3,   16|              de comunicação social. O homem não pode renunciar a si
139   3,   16|      puramente materialista condena o homem a tal escravidão, embora
140   3,   16|             da actual solicitude pelo homem está sem dúvida alguma este
141   3,   16|        abstracta à pergunta: quem é o homem; mas trata-se de todo o
142   3,   16|         ousamos definir a situação do homem contemporâneo como estando
143   3,   16|               sinodais. A situação do homem na nossa época não é certamente
144   3,   16|        excesso de bens necessários ao homem e a sociedades inteiras —
145   3,   16|             do presente. Submetendo o homem às tensões por ele mesmo
146   3,   16|              das injúrias, é sempre o homem. E tal drama é ainda mais
147   3,   16|              a autêntica dignidade do homem. ~Uma tal tarefa não é impossível
148   3,   16|         profundas que se encontram no homem, e que são aquelas que decidem
149   3,   16|               verdadeira liberdade do homem, e que será capaz de a assegurar
150   3,   16|         exigências parciais, sufoca o homem, desagrega as sociedades
151   3,   16|           moral, que tem de assumir o homem. Ainda uma vez e sempre,
152   3,   16|             Ainda uma vez e sempre, o homem. Para nós cristãos uma tal
153   3,   16|              aplicada » à história do homem, deve ser sempre tomada
154   3,   16|             nome de Deus e em nome do homem: Não mateis! Não prepareis
155   3,   17|                       17. Direitos do homem « letra » ou «espírito »~
156   3,   17|            grandes calamidades para o homem, de grandes devastações,
157   3,   17|               invioláveis direitos do homem, obrigando-se os Estados-membros
158   3,   17|               para que os direitos do homem se tornassem em todo o mundo,
159   3,   17|               em prol do bem do mesmo homem.~A Igreja não precisa de
160   3,   17|               direitos invioláveis do homem — « efeito da justiça será
161   3,   17|             mesmos. Se os direitos do homem são violados em tempo de
162   3,   17|             fenómeno de luta contra o homem, que não pode de maneira
163   3,   17|            sempre em primeiro lugar o homem.~Ora, se apesar de tais
164   3,   17|             premissas, os direitos do homem são violados de diversas
165   3,   17|               invioláveis direitos do homem.~A Declaração destes direitos,
166   3,   17|              de vista, que é o bem do homem — digamos, da pessoa na
167   3,   17|              violação dos direitos do homem anda coligada com a violação
168   3,   17|       direitos da nação, com a qual o homem está unido por ligames orgânicos,
169   3,   17|               direitos invioláveis do homem que, pelos meados do nosso
170   3,   17|            Declaração dos direitos do homem e a aceitação da sua « letra »
171   3,   17|               letra » dos direitos do homem. Este estado de coisas,
172   3,   17|               e perante a história do homem.~O sentido essencial do
173   3,   17|           vista do progresso do mesmo homem e do desenvolvimento global
174   3,   17|           objectivos e invioláveis do homem. Aquele bem comum que a
175   3,   17|             princípio dos direitos do homem afecta profundamente o sector
176   3,   17|           pela própria experiência do homem, pela razão e pelo sentido
177   3,   17|           nada a própria dignidade do homem, independentemente da religião
178   3,   17|          contraste com a dignidade do homem e com os seus direitos objectivos.
179   3,   17|           particularmente profundo no homem e em relação àquilo que
180   3,   17|             complexo das situações do homem no mundo actual, e porque
181   3,   17|             do autêntico progresso do homem em todos os regimes, em
182   4      |              DA IGREJA E O DESTINO DO HOMEM~ ~
183   4,   18|              solicita pela vocação do homem em Cristo ~Esta vista de
184   4,   18|               sumária, da situação do homem no mundo contemporâneo,
185   4,   18|       Redenção, no qual o problema do homem se acha inscrito com uma
186   4,   18|             uniu de certo modo a cada homem », a Igreja, penetrando
187   4,   18|              modo, o voltar-se para o homem, voltar-se para os seus
188   4,   18|             tal união de Cristo com o homem é em si mesma um mistério,
189   4,   18|           mistério, do qual nasce o « homem novo », chamado a participar
190   4,   18|               A união de Cristo com o homem é a força e a nascente da
191   4,   18|            transforma interiormente o homem, qual princípio de uma vida
192   4,   18|      prometida e proporcionada a cada homem pelo Pai em Jesus Cristo,
193   4,   18|       complemento final da vocação do homem; é, de alguma maneira, o
194   4,   18|                  em direcção à qual o homem caminha, através da morte
195   4,   18|             verdade que o Redentor do homem encerrou na frase: « O espírito
196   4,   18|              a mais alta afirmação do homem: a afirmação do corpo, que
197   4,   18|            vive desta verdade sobre o homem, o que lhe permite transpor
198   4,   18|     temporaneidade, incide na vida do homem, na vida do espírito humano,
199   4,   18|             Igreja, ao procurar ver o homem como que com « os olhos
200   4,   18|             perdura sempre. Assim, no homem revelam-se as forças do
201   4,   18|               unido ao Pai e com cada homem, nos comunica sem cessar
202   4,   18|              missão. Com efeito, se o homem — como dizíamos em precedência —
203   4,   18|               da adopção divina que o homem alcança, em Cristo, pela
204   4,   18|         idónea para aquele serviço do homem, para o qual a chama Cristo
205   4,   18|              quando diz: « O Filho do homem ... veio não para ser servido,
206   4,   19|            conhecimento do mundo e do homem. E isto diz respeito tanto
207   4,   19|               determinam a vocação do homem na comunidade da Igreja.
208   4,   20|               o mesmo Deus atribui ao homem, comprova a nossa dignidade
209   4,   20|               única e irreversível do homem e do mundo ao Pai, que Ele,
210   4,   20|             ao mesmo tempo verdadeiro Homem, operou de uma vez para
211   4,   20|    profundidade particular, no qual o homem não pode ser substituído
212   4,   20|              encontro mais pessoal do homem com Cristo crucificado que
213   4,   20|     corresponde à verdade interior do homem, corresponde à humana culpabilidade
214   4,   20|     Penitência é o meio para saciar o homem com aquela justiça que provém
215   4,   21|             Ele chamou à existência o homem feito à sua imagem e semelhança.
216   4,   21|               para si mesma, que cada homem é livre na medida em que
217   4,   21|            precedência, isto é, que o homem é e continuamente se torna
218   4,   22|          mesmo tempo destinada para o homem. Por isso, a Igreja, ao
219   4,   22|               o Senhor da história do homem, em virtude do mistério
220   4,   22|           plano divino da salvação do homem, através do mistério da
221   4,   22|             proximidade em relação ao homem e a todos as suas vicissitudes.
222   4,   22|              quotidiana, que é todo o homem, todos e cada um dos homens.~
223   4,   22| compreensíveis e acessíveis para cada homem. Por conseguinte, Maria
224   4,   22|               de estar bem próxima do homem, de todos e de cada um dos