Cap., N.

 1 Int, 1 |    salvação, porque, "ao chegar a plenitude dos tempos, Deus enviou
 2 Int, 1 |           divina, no mistério da "plenitude dos tempos". ~Esta "plenitude"
 3 Int, 1 |     plenitude dos tempos". ~Esta "plenitude" indica o momento, fixado
 4 Int, 1 |     fazendo-se nosso irmão. Esta "plenitude" marca o momento em que
 5 Int, 1 |          que já tinha infundido a plenitude de graça em Maria de Nazaré,
 6 Int, 1 |        humana de Cristo. A mesma "plenitude" denota aquele momento,
 7 Int, 3 |   aproximar-se definitivamente a "plenitude dos tempos", isto é, o advento
 8   1, 7 |       deve revelar cabalmente na "plenitude dos tempos", com a vinda
 9   1, 7 |        Testamento prepara aquela "plenitude dos tempos", quando Deus
10   1, 8 |       homens e traz em si mesma a plenitude e a universalidade ("toda
11   1, 9 |         Filho de Deus. Todavia, a plenitude de graça indica ao mesmo
12   1, 10|      recebe esta "vida nova" numa plenitude correspondente ao amor do
13   1, 12|         porque ela "acreditou". A plenitude de graça, anunciada pelo
14   1, 18|    palavras abençoantes atingem a plenitude do seu significado, quando
15   2, 36|   simultaneamente, o mediador e a plenitude de toda a revelação". No
16   2, 36| encontrado no próprio âmago desta plenitude de Cristo. Está consciente
17   3, 39|       dizer que, em virtude desta plenitude da graça e de vida sobrenatural,
18   3, 39|      excepcional, fundada na sua "plenitude de graça", que se traduzia
19   3, 41|           toda propendente para a plenitude definitiva do Reino, quando
20   3, 41|           definitiva actuação "da plenitude dos tempos": "a de em Cristo
21   3, 46|       cada vez mais em toda a sua plenitude a dignidade do homem e o
22   3, 49|          da humanidade entrou "na plenitude dos tempos" e que a Igreja
23   3, 49|          a Igreja é o sinal desta plenitude. Como Povo de Deus, a Igreja