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Cap., N.
1 Int, 1 | a Bem-aventurada Virgem Maria, desejo também eu começar 2 Int, 1 | sobre o significado que Maria tem no mistério de Cristo 3 Int, 1 | a plenitude de graça em Maria de Nazaré, plasmou no seu 4 Int, 1 | de facto, a Igreja saúda Maria de Nazaré como seu início, 5 Int, 1 | indissoluvelmente ligados Cristo e Maria Santíssima: Aquele que é 6 Int, 2 | itinerário percorrido pela Virgem Maria, a qual "avançou na peregrinação 7 Int, 3 | celebração do nascimento de Maria Santíssima.~Na realidade, 8 Int, 3 | aí fixar o nascimento de Maria, tem sido constante da parte 9 Int, 3 | Igreja a consciência de que Maria apareceu antes de Cristo 10 Int, 3 | nascer do sol, assim também Maria, desde a sua Conceição imaculada, 11 Int, 4 | a maternidade divina de Maria foi confirmada solenemente 12 Int, 4 | verdade de fé da Igreja. Maria é a Mãe de Deus ( = Theotókos), 13 Int, 4 | ao nascer da Virgem Maria, tornou-se verdadeiramente 14 Int, 4 | da maternidade divina de Maria, por sua vez, foi para o 15 Int, 5 | Vaticano II, apresentando Maria no mistério de Cristo, encontra 16 Int, 5 | conhecimento do mistério da Igreja. Maria, de facto, como Mãe de Cristo, 17 Int, 5 | Espírito Santo nasceu da Virgem Maria". A realidade da Incarnação 18 Int, 5 | Incarnação sem fazer referência a Maria - Mãe do Verbo Incarnado.~ 19 Int, 5 | a Bem-aventurada Virgem Maria avançou", conservando fielmente 20 Int, 5 | simplesmente da história da Virgem Maria, do seu itinerário pessoal 21 Int, 5 | outra passagem, que a Virgem Maria "precedeu", tornando-se " 22 Int, 5 | em si - à semelhança de Maria - as qualidades de mãe e 23 Int, 6 | a Bem-aventurada Virgem Maria continua a "preceder" o 24 Int, 6 | eles levantam os olhos para Maria, que brilha como modelo 25 Int, 6 | realização escatológica, Maria não cessa de ser a "estrela 26 1 | PRIMEIRA PARTE - MARIA NO MISTÉRIO DE CRISTO~ ~ 27 1, 7 | o Concílio Vaticano II, "Maria encontra-se já profeticamente 28 1, 8 | 8. Maria é introduzida no mistério 29 1, 8 | Senhor é contigo" (Lc 1, 28). Maria "perturbou-se e interrogava-se 30 1, 8 | quisermos meditar juntamente com Maria em tais palavras e, especialmente, 31 1, 8 | esta bênção refere-se a Maria em medida especial e excepcional: 32 1, 8 | mensageiro, efectivamente, saúda Maria como "cheia de graça"; e 33 1, 8 | registo terreno: "Miryam" ( = Maria); mas sim com este nome 34 1, 8 | lemos que o mensageiro diz a Maria "cheia de graça", o contexto 35 1, 8 | No mistério de Cristo, Maria está presente já "antes 36 1, 8 | ao Espírito de santidade. Maria está unida a Cristo, de 37 1, 8 | Como ensina o Concílio, Maria "é a primeira entre os humildes 38 1, 9 | primeiro lugar à eleição de Maria como Mãe do Filho de Deus. 39 1, 9 | dons sobrenaturais com que Maria é beneficiada em relação 40 1, 9 | homens, então a eleição de Maria é absolutamente excepcional 41 1, 9 | divino diz-lhe: "Não temas, Maria, pois achaste graça diante 42 1, 9 | história do homem e do cosmos. Maria é a "cheia de graça", porque 43 1, 9 | Como afirma o Concílio, Maria é "Mãe do Filho de Deus 44 1, 10 | de tornar-se seu Filho, Maria foi preservada da herança 45 1, 10 | participação da natureza di vina, Maria recebe a vida d'Aquele, 46 1, 10 | Filho" . E, uma vez que Maria recebe esta "vida nova" 47 1, 11 | vestida de sol" (Apoc 12, 1).~Maria, Mãe do Verbo Incarnado, 48 1, 11 | beleza de todo o seu ser. Maria permanece, assim, diante 49 1, 11 | do homem. Nesta história, Maria permanece um sinal de segura 50 1, 12 | não distante de Jerusalém. Maria dirigiu-se para lá "apressadamente", 51 1, 12 | responder à pergunta de Maria: "Como se realizará isso, 52 1, 12 | do que no caso de Isabel.~Maria dirige-se, pois, impelida 53 1, 12 | Santo", saúda por sua vez Maria em alta voz: "Bendita és 54 1, 12 | deveria vir a entrar na Ave Maria, como continuação da saudação 55 1, 12 | dá testemunho acerca de Maria: reconhece e proclama que 56 1, 12 | isto é, a verdade acerca de Maria, cuja presença se tornou 57 1, 12 | dom de Deus mesmo; a fé de Maria, proclamada por Isabel aquando 58 1, 13 | descrição da fé teve em Maria uma actuação perfeita. O 59 1, 13 | Na Anunciação, de facto, Maria entregou-se a Deus completamente, 60 1, 13 | vivo, anunciada pelo Anjo a Maria, referia-se a ela própria: " 61 1, 13 | Acolhendo este anúncio, Maria devia tornar-se a "Mãe do 62 1, 13 | precedesse a Incarnação". E Maria dá esse consenso, depois 63 1, 13 | Lc 1, 38). Este fiat de Maria - "faça-se em mim" - decidiu, 64 1, 13 | Incarnação realizou-se quando Maria pronunciou o seu "fiat": " 65 1, 13 | oferecimento do seu Filho.~Maria pronunciou este "fiat" mediante 66 1, 13 | portanto, Isabel louva Maria: "Feliz daquela que acreditou 67 1, 13 | coisas já se tinham cumprido: Maria de Nazaré apresenta-se no 68 1, 14 | conseguinte, também a fé de Maria pode ser comparada com a 69 1, 14 | Antiga Aliança; a fé de Maria, na Anunciação, dá início 70 1, 14 | cf. Rom 4, 18 ), também Maria, no momento da Anunciação, 71 1, 14 | momento culminante da fé de Maria na expectação de Cristo, 72 1, 14 | obediência da fé" da parte de Maria, durante toda a sua caminhada, 73 1, 14 | do Povo de Deus, também Maria, ao longo do caminho do 74 1, 14 | suas vias" (Rom 11, 33). Maria, que pela eterna vontade 75 1, 15 | 15. Na Anunciação, quando Maria ouve falar do Filho de que 76 1, 15 | sobre a casa de Jacob". Maria tinha crescido no meio desta 77 1, 15 | Desde o primeiro momento, Maria professou sobretudo "a obediência 78 1, 16 | obediência da fé", ainda, Maria, um pouco mais tarde, ouve 79 1, 16 | nascimento de Jesus, quando Maria e José, segundo a prescrição 80 1, 16 | pelas autoridades romanas, Maria se dirigiu com José a Belém; 81 1, 16 | do "itinerário" da fé de Maria. As suas palavras, sugeridas 82 1, 16 | porém, Simeão dirige-se a Maria com as seguintes palavras: " 83 1, 16 | com referência directa a Maria: "E tu mesma terás a alma 84 1, 16 | uma luz nova o anúncio que Maria tinha ouvido do Anjo: Jesus 85 1, 16 | da sua vida, o Filho de Maria, e com ele a sua Mãe, experimentarão 86 1, 16 | como um segundo anúncio a Maria, uma vez que indica a dimensão 87 1, 16 | cf. Mt 2, 11), sucede que Maria, com o menino, tem de fugir 88 1, 17 | muito tempo, em Israel. Maria sabe, no entanto, que aquele 89 1, 17 | Altíssimo" (cf. Lc 1, 32). Maria sabe que o concebeu e deu 90 1, 17 | 34-35; 1 Rs 8, 10-12). Maria sabe, portanto, que o Filho, 91 1, 17 | Nazaré, também a vida de Maria "está escondida com Cristo 92 1, 17 | com o mistério de Deus. Maria está constante e quotidianamente 93 1, 17 | 27). Como poderá então Maria "conhecer o Filho"? Certamente, 94 1, 17 | eterno (cf. Sl 2, 7), então Maria, a Mãe, está em contacto 95 1, 17 | Lc 2, 51): submisso a Maria e também a José, porque 96 1, 17 | por isso que o Filho de Maria era tido pela gente do lugar 97 1, 17 | modo, efectivamente, que Maria, durante muitos anos, permaneceu 98 1, 17 | descoberta de Cristo foi Maria que, com Ele e com José, 99 1, 17 | acrescenta: "Mas eles (José e Maria) não entenderam as suas 100 1, 18 | seu significado, quando Maria está aos pés da Cruz do 101 1, 18 | gerado", foi deste modo que Maria "conservou fielmente a união 102 1, 18 | estando ali aos pés da Cruz, Maria é testemunha, humanamente 103 1, 18 | obediência da fé" demonstrada por Maria diante dos "insondáveis 104 1, 18 | virtude!~Mediante essa sua fé, Maria está perfeitamente unida 105 1, 18 | 5-8). E aos pés da Cruz, Maria participa mediante a fé 106 1, 18 | se davam à fuga, a fé de Maria era muito mais esclarecida. 107 1, 18 | dirigidas pelo mesmo ancião a Maria: "E tu mesma terás a alma 108 1, 19 | desatado pela obediência de Maria; e aquilo que a Virgem Eva 109 1, 19 | incredulidade, a Virgem Maria desatou-o com a sua fé". 110 1, 19 | ainda o Concílio - chamam a Maria "mãe dos vivos" e afirmam 111 1, 19 | Eva, a vida por meio de Maria". ~Com razão, portanto, 112 1, 19 | acesso à realidade íntima de Maria: daquela que foi saudada 113 1, 20 | constituíam um louvor para Maria, como mãe de Jesus segundo 114 1, 20 | sua actividade messiânica, Maria não o acompanhava, mas continuava 115 1, 20 | Jesus. É o evangelho em que Maria está presente como a mãe 116 1, 20 | 14). É carne e sangue de Maria! ~Mas, às palavras abençoantes 117 1, 20 | doze anos - respondeu a Maria e José, quando foi reencontrado, 118 1, 20 | refere-se precisamente a Maria e de modo especialíssimo. 119 1, 20 | especialíssimo. Não é, acaso, Maria a primeira dentre "aqueles 120 1, 20 | palavras da mulher anónima? Maria é digna, sem dúvida alguma, 121 1, 20 | profético do Magnificat de Maria e a dar início ao Magnificat 122 1, 20 | Magnificat dos séculos.~Se Maria, mediante a fé, se tornou 123 1, 20 | maternidade era possuída por Maria desde o início, isto é, 124 1, 20 | tua palavra"? (Lc 1, 38). Maria continuava, pois, mediante 125 1, 20 | autorevelação de Deus vivo. E assim, Maria Mãe tornava-se, em certo 126 1, 21 | João, que nos apresenta Maria nas bodas de Caná. Maria 127 1, 21 | Maria nas bodas de Caná. Maria aparece aí como Mãe de Jesus, 128 1, 21 | convidados juntamente com Maria, quiçá por motivo da presença 129 1, 21 | acreditaram nele" (Jo 2, 11).~Maria está presente em Caná de 130 1, 21 | minha hora"), mesmo assim Maria dirige-se aos que serviam 131 1, 21 | sentido novo da maternidade de Maria. Esta tem um significado 132 1, 21 | ou seja, a solicitude de Maria pelos homens, o seu ir ao 133 1, 21 | portanto, uma mediação: Maria põe-se de permeio entre 134 1, 21 | carácter de intercessão: Maria "intercede" pelos homens. 135 1, 21 | desta função maternal de Maria pode ser captado nas palavras 136 1, 21 | graças à intercessão de Maria e à obediência dos servos, 137 1, 21 | início à "sua hora". Em Caná, Maria aparece como quem acredita 138 1, 22 | da solicitude maternal de Maria. Esta verdade teve a sua 139 1, 22 | que a função maternal de Maria é por ele ilustrada na sua 140 1, 22 | ler: "A função maternal de Maria para com os homens, de modo 141 1, 22 | Esta função maternal de Maria promana, segundo o beneplácito 142 1, 22 | preanúncio da mediação de Maria, toda ela orientada para 143 1, 22 | Como proclama o Concílio: Maria "foi para nós mãe na ordem 144 1, 22 | E esta maternidade de Maria na economia da graça perdura 145 1, 23 | maternidade desvelada de Maria no início da actividade 146 1, 23 | mãe, a irmã de sua mãe, Maria, mulher de Clopá, e Maria 147 1, 23 | Maria, mulher de Clopá, e Maria de Magdala. Jesus, então, 148 1, 23 | que, se a maternidade de Maria em relação aos homens já 149 1, 23 | não hesitam em chamar a Maria "Mãe de Cristo e Mãe dos 150 1, 23 | Esta "nova maternidade de Maria", portanto, gerada pela 151 1, 24 | profundidade no mistério de Maria, pondo em realce o "lugar" 152 1, 24 | Como ensina o Concílio, com Maria, "excelsa Filha de Sião, 153 1, 24 | a maternidade divina de Maria deve estender-se à Igreja, 154 1, 24 | as quais a maternidade de Maria para com a Igreja é o reflexo 155 1, 24 | continuidade da maternidade de Maria: "Tendo sido do agrado de 156 1, 24 | com algumas mulheres e com Maria a Mãe de Jesus e com os 157 1, 24 | 14), implorando também Maria, com suas orações, o dom 158 1, 24 | une estes dois momentos é Maria: Maria em Nazaré e Maria 159 1, 24 | estes dois momentos é Maria: Maria em Nazaré e Maria no Cenáculo 160 1, 24 | Maria: Maria em Nazaré e Maria no Cenáculo de Jerusalém. 161 2, 25 | através da história das almas, Maria está presente, como aquela 162 2, 25 | Diz ainda o Concílio que "Maria ... pela sua participação 163 2, 26 | iniciar-se essa caminhada, Maria se encontrava presente; 164 2, 26 | Assim, a caminhada de fé de Maria, que vemos a orar no Cenáculo, 165 2, 26 | se encontravam reunidos: Maria "precede-os", "vai adiante" 166 2, 26 | Cenáculo, o "itinerário" de Maria encontra-se com a caminhada 167 2, 26 | 18; 4, 10-12; 5, 30-32).~Maria não recebeu directamente 168 2, 26 | do Espírito da Verdade: Maria estava com eles. No meio 169 2, 26 | mesmo Jesus era o Filho de Maria e que ela era sua Mãe; e 170 2, 26 | primeiro momento, "olhou" para Maria através de Jesus, como também " 171 2, 26 | olhou" para Jesus através de Maria. Ela foi para a Igreja de 172 2, 26 | como na Igreja de sempre, Maria foi e é, sobretudo, aquela 173 2, 26 | nascimento na gruta de Belém, Maria acompanhou passo a passo 174 2, 26 | Gólgota. E agora, enquanto Maria se encontrava com os Apóstolos 175 2, 26 | tinha desfalecido a fé de Maria. Ela, ainda ali, permanecia 176 2, 27 | Jerusalém com o Pentecostes, Maria estava com todos aqueles 177 2, 27 | entranhada veneração e piedade. Maria faz parte indissoluvelmente 178 2, 27 | Lc 1, 45). Esta fé de Maria, precisamente, que assinala 179 2, 27 | certo sentido, na fé de Maria.~As palavras de Isabel " 180 2, 27 | continuam a acompanhar a Virgem Maria também no Pentecostes; seguem-na 181 2, 27 | recorrem confiadamente a Maria como a sua Mãe, mas na sua 182 2, 27 | participação viva na fé de Maria decide de uma sua presença 183 2, 28 | 28. Como diz o Concílio, "Maria ... pela sua participação 184 2, 28 | do Pai" Por isso, a fé de Maria, atendo-nos ao testemunho 185 2, 28 | oração, em companhia de Maria, a mãe de Jesus" (cf. Act 186 2, 28 | Neste tempo de vigília, Maria, mediante a mesma fé que 187 2, 28 | Filho. Esta presença de Maria, nos dias de hoje, como 188 2, 28 | fé.~Com efeito, na fé de Maria, já aquando da Anunciação 189 2, 28 | fé, pois, aquela fé que Maria professou na Anunciação " 190 2, 29 | obediência de fé" de que Maria Santíssima é o primeiro 191 2, 30 | Igreja e quanto à função de Maria na obra da salvação. Os 192 2, 30 | da Igreja e da função de Maria na obra da salvação. Ao 193 2, 30 | peregrinação da fé" de que Maria é sempre o exemplo e que 194 2, 30 | que diz respeito à Virgem Maria. Elas, de facto, reconhecem-na 195 2, 31 | assumiu a carne da Virgem Maria, foram definidos nos Concílios 196 2, 31 | exaltam com hinos esplêndidos Maria sempre Virgem ... e Santíssima 197 2, 31 | Éfeso, proclamam a Virgem Maria "verdadeira Mãe de Deus", 198 2, 31 | foi gerado pela Virgem Maria Mãe de Deus segundo a humanidade", 199 2, 31 | daquele vínculo que une Maria, enquanto Mãe de Deus, a 200 2, 31 | contemplação do mistério de Maria por São Cirilo de Alexandria; 201 2, 31 | infatigavelmente a Virgem Maria, deixando um rasto ainda 202 2, 31 | beleza esplendorosa da Virgem Maria, Mãe do Verbo Incarnado. ~ 203 2, 31 | para admirar, pois, que Maria tenha um lugar privilegiado 204 2, 32 | eucarística se elevam a Maria Santíssima, forjaram a fé, 205 2, 33 | Ocidente: as imagens da Virgem Maria têm um lugar de honra nas 206 2, 33 | nas igrejas e nas casas. Maria é representada: ou como 207 2, 33 | Nessas Ícones a Virgem Maria resplandece como reflexo 208 2, 35 | conhece ocaso". ~A Virgem Maria está constantemente presente 209 2, 35 | da profundidade da fé de Maria na Visitação, não cessa 210 2, 36 | acabava de chegar de Nazaré, Maria respondeu com o Magnificat. 211 2, 36 | Isabel tinha chamado a Maria: primeiro, "bendita" por 212 2, 36 | momento culminante, a fé de Maria enriquece-se de uma nova 213 2, 36 | As palavras usadas por Maria, no limiar da casa de Isabel, 214 2, 36 | a experiência pessoal de Maria, o êxtase do seu coração. 215 2, 36 | entra na história do homem.~Maria é a primeira a participar 216 2, 36 | arroubo do seu coração, Maria confessa ter-se encontrado 217 2, 37 | profundidades da fé da Virgem Maria na Anunciação e na Visitação, 218 2, 37 | Eva, a primeira mulher, Maria, a quem a tradição costuma 219 2, 37 | fez grandes coisas" nela, Maria, assim como em todo o universo. 220 2, 37 | Filho unigénito" (Jo 3, 16) Maria é a primeira testemunha 221 2, 37 | não cessa de repetir com Maria as palavras do Magnificat, " 222 2, 37 | inscrito no Magnificat de Maria. O Deus da Aliança, cantado 223 2, 37 | com aqueles que o temem".~Maria está profundamente impregnada 224 2, 37 | Haurindo certeza do coração de Maria, da profundidade da sua 225 2, 37 | liberdade e da libertação. Maria, "totalmente dependente 226 2, 37 | humanidade e do cosmos. É para Maria que a Igreja, da qual ela 227 3 | 1. Maria, Serva do Senhor~ ~ 228 3, 38 | A função maternal de Maria para com os homens de modo 229 3, 38 | sua sombra sobre a Virgem Maria, dando na sua pessoa início 230 3, 38 | Efectivamente, a mediação de Maria está intimamente ligada 231 3, 38 | Cristo; também a mediação de Maria permanece subordinada. Se, 232 3, 38 | a verdade da mediação de Maria como "participação nesta 233 3, 38 | desta maternidade. Sendo Maria, em virtude da eleição divina, 234 3, 39 | Anunciação. É significativo que Maria, reconhecendo nas palavras 235 3, 39 | parte da Virgem de Nazaré. Maria consente na escolha divina 236 3, 39 | total a Deus na virgindade. Maria aceitou a eleição para ser 237 3, 39 | Em virtude desse amor, Maria desejava estar sempre e 238 3, 39 | virgindade.~A maternidade de Maria, profundamente impregnada 239 3, 39 | abertura de espírito em Maria, que une em si, de maneira 240 3, 39 | fundidos num só amor.~Por isso, Maria tornou-se não só a "mãe-nutriz" 241 3, 39 | a própria maternidade de Maria veio a conhecer uma transformação 242 3, 39 | sobrenatural nas almas", Maria entrava de modo absolutamente 243 3, 39 | mediação de Cristo.~No caso de Maria trata-se de uma mediação 244 3, 39 | da Cruz, referindo-se a Maria e a João.~ ~ 245 3, 40 | Ressurreição e da Ascensão, Maria, entrando com os Apóstolos 246 3, 40 | Ressurreição do seu Filho. Maria, que desde o princípio se 247 3, 40 | ensina: "a maternidade de Maria na economia da graça perdura 248 3, 40 | homens". A cooperação de Maria participa, com o seu carácter 249 3, 40 | depois de elevada ao céu, Maria não abandonou este papel 250 3, 40 | Galileia, a mediação de Maria continua na história da 251 3, 40 | Igreja e do mundo. Lemos que Maria, "com a sua caridade materna, 252 3, 40 | Deste modo, a maternidade de Maria perdura incessantemente 253 3, 41 | à mediação do Redentor, Maria contribui de maneira especial 254 3, 41 | Assunção ao Céu, actuaram-se em Maria definitivamente todos os 255 3, 41 | da Igreja, segundo a qual Maria está "unida por um vínculo 256 3, 41 | Mt 20, 28). Por isso, Maria tornou-se a primeira entre 257 3, 41 | cf. 1 Cor 15, 27-28)". Maria, serva do Senhor, tem parte 258 3, 41 | com a sua Assunção ao Céu, Maria está como que envolvida 259 3, 41 | fase a mediação materna de Maria não deixa de estar subordinada 260 3 | 2. Maria na vida da Igreja e de cada 261 3, 42 | A bem-aventurada Virgem Maria ... pelo dom da maternidade 262 3, 42 | vimos anteriormente que Maria permanece desde o princípio 263 3, 42 | decepciona (cf. Rom 5, 5).~Maria acreditou que se cumpririam 264 3, 42 | Santo". ~Por estes motivos "Maria ... é com razão honrada 265 3, 42 | Igreja. Como virgem e mãe, Maria permanece um "modelo perene" 266 3, 42 | melhor, como "figura", Maria, presente no mistério de 267 3, 43 | da palavra de Deus" Como Maria, que foi a primeira a acreditar, 268 3, 43 | certo sentido, apreende de Maria também o que é a própria 269 3, 43 | Com efeito, assim como Maria está ao serviço do mistério 270 3, 43 | mesmo tempo, a exemplo de Maria, a Igreja permanece a virgem 271 3, 43 | de Cristo: a exemplo de Maria, que guardava e meditava 272 3, 44 | a Igreja descobre-se em Maria e procura tornar-se semelhante 273 3, 44 | esperança e sincera a caridade" Maria está presente, portanto, 274 3, 44 | Espírito Santo. E nisto, Maria não é só modelo e figura 275 3, 44 | copiosamente nesta cooperação de Maria, isto é, na mediação materna 276 3, 44 | que é característica de Maria, no sentido de que já na 277 3, 44 | que determinam o lugar de Maria na vida dos discípulos de 278 3, 44 | conjuntamente com a Igreja, também Maria recebeu no dia do Pentecostes.~ 279 3, 44 | Corpo nascido da Virgem Maria.~Com boa razão, pois, a 280 3, 44 | dos santuários marianos. Maria conduz os fiéis à Eucaristia.~ ~ 281 3, 45 | como mãe. A maternidade de Maria que se torna herança do 282 3, 45 | pessoalmente. O Redentor confia Maria a João, na medida em que 283 3, 45 | medida em que confia João a Maria. Aos pés da Cruz teve o 284 3, 45 | que amava. E uma vez que Maria lhe foi dada pessoalmente 285 3, 45 | Confiando-se filialmente a Maria, o cristão, como o Apóstolo 286 3, 45 | que se tornou função de Maria aos pés da Cruz e no Cenáculo.~ ~ 287 3, 46 | Pode dizer-se, ainda, que Maria continua a repetir a todos 288 3, 46 | e a cada um dos homens, Maria é a primeira na fé: é "aquela 289 3, 46 | progridem nela, tanto mais Maria os aproxima das "insondáveis 290 3, 46 | salientar que a figura de Maria de Nazaré projecta luz sobre 291 3, 46 | que a mulher, olhando para Maria, nela encontrará o segredo 292 3, 46 | verdadeira promoção. A luz de Maria, a Igreja lê no rosto da 293 3, 47 | afirmou solenemente que Maria é Mãe da Igreja, "isto é, 294 3, 47 | a Bem -aventurada Virgem Maria constituirá sempre uma chave 295 3, 47 | de Cristo e da Igreja", Maria está presente na Igreja 296 3, 47 | Apóstolo São João. Por isso, Maria abraça, com a sua nova maternidade 297 3, 47 | a Igreja. Neste sentido, Maria, Mãe da Igreja, é também 298 3, 47 | em relação à humanidade. Maria, de facto, presente na Igreja 299 3, 47 | levantando os olhos com fé para Maria, ao longo da sua peregrinação 300 3, 47 | por crescer na santidade". Maria, a excelsa filha de Sião, 301 3, 48 | a Bem-aventurada Virgem Maria, Mãe de Deus, no mistério 302 3, 48 | espiritualidade, a figura de São Luís Maria Grignion de Montfort, o 303 3, 48 | consagração a Cristo pelas mãos de Maria, como meio eficaz para viverem 304 3, 49 | não apenas de recordar que Maria "precedeu" o ingresso de 305 3, 49 | também de salientar, à luz de Maria, que, desde que se realizou 306 3, 50 | Ao anunciar o Ano de Maria, eu precisava ainda que 307 3, 50 | Concílio, que olha para Maria como um "sinal de esperança 308 Conc, 51| esta invocação da Igreja a Maria:~"Ó Santa Mãe do Redentor, 309 Conc, 51| da maternidade divina de Maria. E acompanha-o, em certo 310 Conc, 51| desta admiração de fé está Maria. Santa Mãe do Redentor, 311 Conc, 52| esta a invocação dirigida a Maria, "Santa Mãe do Redentor"; 312 Conc, 52| Cristo, que por meio de Maria entrou na história da humanidade. 313 Conc, 52| elevada ao Céu, em louvor de Maria, evocando o momento em que