Capítulo,  Parágrafo

 1 Int,  1      |         chega a ser objecto do nosso conhecimento, torna-se por isso mesmo
 2 Int,  3      |             possui para progredir no conhecimento da verdade, tornando assim
 3 Int,  3      |     existência duma forma basilar de conhecimento filosófico, que perdura
 4 Int,  4      |           orgânica dos conteúdos, um conhecimento sistemático. Graças a tal
 5 Int,  5      |              nos diversos âmbitos do conhecimento, favorecendo o progresso
 6 Int,  5      |         própria investigação sobre o conhecimento humano. Em vez de se apoiar
 7   1,  7      |           Deus (cf. 2 Cor 4, 1-2). O conhecimento que ela propõe ao homem,
 8   1,  7      |        deseja dar-Se a conhecer, e o conhecimento que o homem adquire d'Ele
 9   1,  7      |             plenitude qualquer outro conhecimento verdadeiro que a sua mente
10   1,  8      |          sobre a negação de qualquer conhecimento que não fosse fruto das
11   1,  8      |           vigorosamente que, além do conhecimento da razão humana, por sua
12   1,  8      |         chegar ao Criador, existe um conhecimento que é peculiar da fé. Este
13   1,  8      |           que é peculiar da fé. Este conhecimento exprime uma verdade que
14   1,  9      |               Existem duas ordens de conhecimento, diversas não apenas pelo
15   1,  9      |         efectivamente a uma ordem de conhecimento diversa da do conhecimento
16   1,  9      |           conhecimento diversa da do conhecimento filosófico. De facto, este
17   1,  13     |             de Deus; 13 e contudo, o conhecimento que possuímos daquele rosto,
18   1,  13     |              comum ».17~Em resumo, o conhecimento da fé não anula o mistério;
19   1,  14     |            mas, por outro lado, este conhecimento apela constantemente para
20   1,  14     |  continuamente os espaços do próprio conhecimento até sentir que realizou
21   2,  16     |      profunda seja a ligação entre o conhecimento da fé e o da razão, já a
22   2,  16     |          sabedoria, e que penetra no conhecimento dos seus segredos; vai atrás
23   2,  16     |             nas águas profundas » do conhecimento (cf. Prov 20, 5). Seguramente,
24   2,  16     |     Seguramente, no Antigo Israel, o conhecimento do mundo e dos seus fenómenos
25   2,  16     |             bom israelita conceber o conhecimento nos parâmetros próprios
26   2,  16     |              grande mar da teoria do conhecimento, o seu contributo original.~
27   2,  16     |       profunda e indivisível entre o conhecimento da razão e o da fé. O mundo
28   2,  18     |         desta forma mais profunda de conhecimento, o Povo Eleito compreendeu
29   2,  18     |           regra é ter em conta que o conhecimento do homem é um caminho que
30   2,  18     |         quanto seja deficiente o seu conhecimento e quão distante esteja ele
31   2,  19     |              por analogia, chegar ao conhecimento do seu Autor » (Sab 13,
32   2,  19     |            humana, pode-se chegar ao conhecimento do Criador. Se o homem,
33   2,  20     |       coerentemente o seu objecto de conhecimento e situá-lo naquela ordem
34   2,  20     |        coloca o início do verdadeiro conhecimento no temor de Deus: « O temor
35   2,  21     |       Segundo o Antigo Testamento, o conhecimento não se baseia apenas numa
36   2,  21     |               a fonte dum verdadeiro conhecimento, que permitiu à sua razão
37   2,  22     |              mente » podem chegar ao conhecimento de Deus. Efectivamente,
38   2,  22     |            só ultrapassa o âmbito do conhecimento sensorial, visto que lhe
39   2,  22     |     autónomos, podendo prescindir do conhecimento vindo de Deus. Nesta desobediência
40   3,  32     | significativa tensão: por um lado, o conhecimento por crença apresenta-se
41   3,  32     |              uma forma imperfeita de conhecimento, que precisa de se aperfeiçoar
42   3,  32     |          reduz apenas à aquisição do conhecimento abstracto da verdade, mas
43   3,  32     |             Ao mesmo tempo, porém, o conhecimento por crença, que se fundamenta
44   3,  33     |               onde lhe é oferecido o conhecimento verdadeiro e coerente de
45   3,  34     |         contrário, as duas ordens de conhecimento conduzem à verdade na sua
46   3,  35     |              entre as duas ordens de conhecimento.~ ~
47   4,  36     |        tinham de servir-se também do conhecimento natural de Deus e da voz
48   4,  36     |               na religião pagã, esse conhecimento natural tinha degenerado
49   4,  37     |     facilmente ser confundida com um conhecimento de tipo superior, esotérico,
50   4,  38     |            mestra de tudo, isto é, o conhecimento do Filho de Deus ».36 Segundo
51   4,  42     |              tende para uma forma de conhecimento que se inflama num amor
52   4,  42     |         harmonia fundamental entre o conhecimento filosófico e o conhecimento
53   4,  42     |          conhecimento filosófico e o conhecimento da fé: a fé requer que o
54   4,  43     |     necessária para elevar-se até ao conhecimento do mistério de Deus Uno
55   4,  44     |              Santo e que introduz no conhecimento das realidades divinas.
56   4,  44     |          ligação íntima com a fé e o conhecimento de Deus: conhece por conaturalidade,
57   4,  45     |       unidade profunda, geradora dum conhecimento capaz de chegar às formas
58   4,  45     |              abraçaram a causa de um conhecimento racional, separado e alternativo
59   5,  51     |        obstrua a estrada que leva ao conhecimento do mistério.~ ~
60   5,  53     |        ocuparam-se da necessidade do conhecimento racional — e por conseguinte,
61   5,  53     |   conseguinte, em última análise, do conhecimento filosófico — para a compreensão
62   5,  53     |              irredutíveis entre si o conhecimento natural de Deus e a Revelação,
63   5,  53     |               Existem duas ordens de conhecimento, distintas não apenas pelo
64   5,  53     |            contributo positivo que o conhecimento racional pode, e deve, dar
65   5,  53     |             pode, e deve, dar para o conhecimento da fé: « Mas, embora a fé
66   5,  55     |           reconhece a importância do conhecimento racional e do discurso filosófico
67   5,  58     |     fizeram-se grandes progressos no conhecimento da obra de S. Tomás, e muitos
68   5,  60     |          adquirir, antes de mais, um conhecimento sólido e coerente do homem,
69   5,  61     |          pesquisa científica para um conhecimento mais profundo do mistério
70   6,  65     |        quando examina a estrutura do conhecimento e da comunicação pessoal,
71   6,  66     |             razão do crente tenha um conhecimento natural, verdadeiro e coerente
72   6,  66     |              capaz de articular este conhecimento de maneira conceptual e
73   6,  67     |  consequentemente, filosófico. O seu conhecimento constitui um pressuposto
74   6,  67     |       mostrar como emergem, à luz do conhecimento pela fé, algumas verdades
75   6,  67     |              pensar, por exemplo, ao conhecimento natural de Deus, à possibilidade
76   6,  67     |              outros fenómenos, ou ao conhecimento da sua credibilidade, à
77   6,  69     |              casos porque permite um conhecimento mais completo do objecto
78   6,  71     |            seu desejo inexaurível de conhecimento. Em consequência, cada cultura
79   6,  73     |             palavra de Deus e melhor conhecimento desta —, encontra-se prevenida,
80   6,  75     |  efectivamente impedir o acesso a um conhecimento mais profundo da verdade,
81   7,  82     |            próprio ser do objecto de conhecimento. Daqui, uma segunda exigência:
82   7,  82     |        capacidade do homem chegar ao conhecimento da verdade; mais, um conhecimento
83   7,  82     |    conhecimento da verdade; mais, um conhecimento que alcance a verdade objectiva
84   7,  82     |        renegue a possibilidade de um conhecimento objectivamente verdadeiro,
85   7,  83     |         exigência implícita tanto no conhecimento de tipo sapiencial, como
86   7,  83     |             uma exigência própria do conhecimento do bem moral, cujo fundamento
87   7,  83     |       torná-lo inteligível, 102 se o conhecimento humano se limitasse exclusivamente
88   7,  85     |           para uma forma correcta de conhecimento. De facto, o recurso à tradição
89   7,  88     |              como válidas, formas de conhecimento distintas daquelas que são
90   7,  88     |              pura imaginação tanto o conhecimento religioso e teológico, como
91   7,  91     |       profunda das vias afectivas do conhecimento, a perspectiva existencial
92   7,  96(112)|            para se chegar a um certo conhecimento e compreensão do dogma,
93   7,  96(112)|            ditadas por um verdadeiro conhecimento da criação; e, para deduzirem
94   7,  97     |         Revelação como nova fonte de conhecimento, esta perspectiva é confirmada
95   7,  98     |        pessoa, a quem cabe aplicar o conhecimento universal do bem a uma determinada
96 Conc,  105   |        suficiente sem a compunção, o conhecimento sem a devoção, a investigação
97 Conc,  106   |            com as suas pesquisas, um conhecimento sempre maior do universo
98 Conc,  107   |              chamamento ao amor e ao conhecimento de Deus como suprema realização