Capítulo,  Parágrafo

 1 Int,  1     |         isso mesmo parte da nossa vida. A recomendação conhece-te
 2 Int,  1     |         que existirá depois desta vida? Estas perguntas encontram-se
 3 Int,  2     |         da verdade última sobre a vida do homem, ela fez-se peregrina
 4 Int,  2     |          o caminho, a verdade e a vida » (Jo 14, 6). De entre os
 5 Int,  3     |           a questão do sentido da vida e esboçar a resposta: constitui,
 6 Int,  3     |           inspiram para regular a vida social.~ ~
 7 Int,  5     |         para certas concepções de vida originárias do Oriente:
 8 Int,  5     |     radical relativa à verdade da vida pessoal, do ser e de Deus.
 9 Int,  5     |          e o fundamento último da vida humana, pessoal e social.
10 Int,  6     |       modo, muitos arrastam a sua vida quase até à borda do precipício,
11   1,  11    |     respeito de Si mesmo e da sua vida insere-se, portanto, no
12   1,  11    |        homens e manifestar-lhes a vida íntima de Deus (cf. Jo 1,
13   1,  12    |  ressurreição, Ele concedeu-nos a vida divina que o primeiro Adão
14   1,  12    |      última a respeito da própria vida e do destino da história: «
15   1,  13    |   mistério. Jesus, com toda a sua vida, revela seguramente o rosto
16   1,  13    |         um facto essencial para a vida do homem: Cristo Senhor, «
17   1,  13    |         participar no mistério da vida trinitária de Deus. 19~ ~
18   1,  15    |             mistério » da própria vida. Enquanto verdade suprema,
19   1,  15    |         genuína relação com a sua vida, seguindo a estrada da verdade.
20   1,  15    |          para aquele « caminho da vida » (Sal 1615, 11) que, segundo
21   2,  18    |           encerra-se uma ameaça à vida. É que o insensato ilude-se
22   2,  23    |        possa a morte ser fonte de vida e de amor, mas Deus, para
23   3,  24    |       tudo transcende e a tudo dá vida. Depois continua o seu discurso,
24   3,  25    |     desejo é a verdade. A própria vida quotidiana demonstra o interesse
25   3,  25    |        escolhidos e procurados na vida sejam verdadeiros, porque
26   3,  26    |        sob forma interrogativa: A vida tem um sentido? Para onde
27   3,  26    |        para duvidar do sentido da vida. A experiência quotidiana
28   3,  26    |           a questão do sentido da vida. 26 A isto se deve acrescentar
29   3,  26    |        morte; se pode esperar uma vida posterior, ou não. É significativo
30   3,  26    |           à questão do sentido da vida e da imortalidade.~ ~
31   3,  28    |        nunca poderia fundar a sua vida sobre a dúvida, a incerteza
32   3,  29    |    comprometida. Basta observar a vida de todos os dias para constatar
33   3,  30    |         esta é a ordem própria da vida quotidiana e da pesquisa
34   3,  30    |         pelas quais orienta a sua vida. De diversos modos, consegue
35   3,  30    |       disso, interpreta a própria vida pessoal e regula o seu comportamento.
36   3,  31    |      ponderação. Apesar disso, na vida duma pessoa, são muito mais
37   3,  31    |          os quais se fundamenta a vida moderna? Quem poderia, por
38   3,  32    |         verdade a respeito da sua vida, e nada nem ninguém poderá
39   3,  33    |          de explicar o sentido da vida; trata-se, por conseguinte,
40   3,  33(28)|       oferecer um sentido pleno à vida. Estes interrogativos, portanto,
41   4,  37    |     sabedoria prática e escola de vida, podia facilmente ser confundida
42   4,  38    |           à questão do sentido da vida, até então insolúvel, que
43   4,  38    |         da palavra e na pureza da vida, está aberta à sabedoria
44   4,  40    |        uma admirável santidade de vida, ele foi capaz de introduzir,
45   4,  46    |     pessoa e a globalidade da sua vida. Mais, alguns deles, cientes
46   4,  47    |        fim último e do sentido da vida, essas formas de racionalidade
47   5,  56    |         sentido total e último da vida que tradicionalmente a filosofia
48   5,  57    |      verdadeiramente histórico na vida da Igreja. Efectivamente
49   5,  60    |            terão de enfrentar, na vida pastoral, as questões do
50   5,  61    |           da fé. Em particular, a vida das jovens Igrejas permitiu
51   6,  67(90)| fundamentais acerca do sentido da vida, do fim que lhe deseja dar
52   6,  68    |    filosófico. Na Nova Aliança, a vida humana está efectivamente
53   6,  68    |   prescrições do que na Antiga. A vida no Espírito conduz os crentes
54   6,  68    |       circunstâncias concretas da vida individual e social, o cristão
55   6,  69    |        nas diversas concepções da vida como nas culturas, « não
56   6,  70    |          as diversas culturas deu vida a uma nova realidade. Na
57   6,  71    |  transmissões dos seus modelos de vida. As culturas alimentam-se
58   6,  71    |          cada manifestação da sua vida, o homem traz consigo algo
59   6,  74    |          é oferecida pela própria vida de grandes teólogos cristãos
60   6,  76    |      questão acerca do sentido da vida, ou, mais diretamente, à
61   7,  80    |        presente na Bíblia é que a vida humana e o mundo têm um
62   7,  81    |      carácter científico, sobre a vida e o mundo multiplicaram-se
63   7,  81    |           interpretar o mundo e a vida do homem não fazem senão
64   7,  81    |        sentido último e global da vida. Esta primeira exigência,
65   7,  88    |           à questão do sentido da vida como fazendo parte do domínio
66   7,  89    |    sofrimento e do sacrifício, da vida e da morte.~ ~
67   7,  98    |            a família, a defesa da vida e do ambiente natural —
68   7,  99    |         ligação que ela tem com a vida dos crentes. 119 Realiza-se,
69   7,  99    |   singular união entre doutrina e vida, que é impossível conseguir
70   7,  99    |           relação entre verdade e vida, entre acontecimento e verdade
71 Conc,  108  |          Sede da Sabedoria. A sua vida é uma verdadeira parábola,
72 Conc,  108  |           quantos consagram a sua vida à procura da sabedoria!