Capítulo,  Parágrafo

 1 Int,  4     |        tempos e os progressos do saber, reconhecer um núcleo de
 2 Int,  5     |          modo todo o universo do saber foi abarcado. Todavia, os
 3 Int,  5     |       razão, sob o peso de tanto saber, em vez de exprimir melhor
 4 Int,  6     |         borda do precipício, sem saber o que os espera. Isto depende
 5   1,  14    |   verdadeiramente novo também ao saber filosófico. A Revelação
 6   2,  16    |         propensa à subdivisão do saber. Apesar disso, o mundo bíblico
 7   2,  19    |           em grande parte, com o saber filosófico. Depois de ter
 8   3,  25    |          Todos os homens desejam saber », 23 e o objecto próprio
 9   3,  25    |        ser que é capaz não só de saber, mas também de saber que
10   3,  25    |          de saber, mas também de saber que sabe, e por isso se
11   3,  25    |          quanto à verdade do seu saber. Se descobre que é falso,
12   3,  26    |    verdade sobre o seu fim. Quer saber se a morte será o termo
13   3,  34(29)|   metódica em todos os campos do saber, quando levada a cabo (...)
14   3,  35    |        da verdade revelada com o saber filosófico. Por isso, vamos
15   4,  40    |         nele a grande unidade do saber, que tinha o seu fundamento
16   4,  42    |           A sua tarefa é, antes, saber encontrar um sentido, descobrir
17   4,  42    |          nada ou quase nada pode saber? ». 43~Confirma-se assim,
18   4,  45    |          formas da pesquisa e do saber científico. Santo Alberto
19   4,  47    |        filosofia. De sabedoria e saber universal que era, foi-se
20   4,  47    |          uma das muitas áreas do saber humano; mais, sob alguns
21   4,  47    | evidência o carácter marginal do saber filosófico. Em vez de apontarem
22   5,  50    |     disso, no desenvolvimento do saber filosófico, surgiram diversas
23   5,  55    |     sobre determinados campos do saber humano ou das suas estruturas.~
24   5,  62    |     harmonia construtiva entre o saber filosófico e o teológico.
25   6,  66    |         propor como um autêntico saber. O intellectus fidei explicita
26   6,  69    |        ajuda de outras formas do saber humano, concretamente à
27   6,  77    |          a fazer filosofia sem o saber e a fechar-se em estruturas
28   7,  81    |      fenómeno da fragmentação do saber. É precisamente isto que
29   7,  81    |      indica, às várias partes do saber científico, o seu fundamento
30   7,  81    |          última de unificação do saber e do agir humano, levando-os
31   7,  82    |        um autêntico e verdadeiro saber, isto é, debruçado não só
32   7,  83    |        no final deste milénio, é saber realizar a passagem, tão
33   7,  85    |     visão unitária e orgânica do saber. Esta é uma das tarefas
34   7,  85    |          cristã. A subdivisão do saber, enquanto comporta uma visão
35   7,  88    |    religioso e teológico, como o saber ético e estético. No passado,
36   7,  90    |        filosofias que não querem saber do sentido do ser. Estou
37   7,  91    |       assinalar que a herança do saber e da sabedoria se enriqueceu
38 Conc,  105  |          sabedoria teológica e o saber filosófico é uma das riquezas
39 Conc,  105  |     separada da religiosidade, o saber separado da caridade, a
40 Conc,  108  |   autêntico de todo o verdadeiro saber, possa ver-se livre de qualquer