negrito = Texto principal
    Capítulo,  Parágrafo                                  cinza = comentário

  1 Benc           |             e Bênção Apostólica!~ ~A fé e a razão (fides et ratio)
  2 Int,  5        |          aprofundar a compreensão da fé e comunicar a verdade do
  3 Int,  6        |             Reafirmando a verdade da fé, podemos restituir ao homem
  4 Int,  6        |          fundamento em relação com a fé. De facto, não se pode negar
  5   1,  7        |               mas de ter acolhido na fé a palavra de Deus (cf. 1
  6   1,  8        |      plurissecular de compreensão da fé, reflectindo sobre a Revelação
  7   1,  8        |             se fazia sentir contra a fé, baseada em teses erradas
  8   1,  8        |       conhecimento que é peculiar da fé. Este conhecimento exprime
  9   1,  8(6)     |             Cf. Const. dogm. sobre a fé católica Dei Filius, III:
 10   1,  9        |          outro fazêmo-lo por meio da fé divina; pelo objecto, porque,
 11   1,  9        |             revelados do Alto ». 7 A fé, que se fundamenta no testemunho
 12   1,  9        |            razão natural, enquanto a fé, iluminada e guiada pelo
 13   1,  13       |         nossa compreensão. Somente a fé permite entrar dentro do
 14   1,  13       |             é devida a obediência da fé ». 14 Com esta breve mas
 15   1,  13       |             em primeiro lugar, que a fé é uma resposta de obediência
 16   1,  13       |           conteúdos que revela. Pela fé, o homem presta assentimento
 17   1,  13       |             liberdade pessoal. 15 Na fé, portanto, não basta a liberdade
 18   1,  13       |            entre em acção. Mais, é a fé que permite a cada um exprimir,
 19   1,  13       |        compreendes, mas t'o afirma a fé mais viva, para além das
 20   1,  13(15)   |           ensina que a obediência da fé exige o empenhamento da
 21   1,  13(15)   |              prestar-Lhe, mediante a fé, a plena submissão da nossa
 22   1,  13(15)   |                 Const. dogm. sobre a fé católica Dei Filius, III:
 23   1,  13       |            resumo, o conhecimento da fé não anula o mistério; torna-o
 24   1,  14       |          apenas receber e acolher na fé. Entre estes dois momentos,
 25   1,  15       |               que, segundo nos diz a fé, tem o seu termo último
 26   2,  16       |              entre o conhecimento da fé e o da razão, já a Sagrada
 27   2,  16       |         textos conterem não apenas a fé de Israel, mas também o
 28   2,  16       |         conhecimento da razão e o da fé. O mundo e o que nele acontece,
 29   2,  16       |              razão, mas sem deixar a fé alheia a este processo.
 30   2,  16       |              mesmo tempo professar a fé em Deus que neles actua.
 31   2,  16       |              Deus que neles actua. A fé aperfeiçoa o olhar interior,
 32   2,  16       |             pesquisa no horizonte da fé. Por isso, a razão e a fé
 33   2,  16       |            fé. Por isso, a razão e a fé não podem ser separadas,
 34   2,  17       |       concorrência entre a razão e a fé: uma implica a outra, e
 35   2,  20       |           horizonte mais amplo, o da fé: « O Senhor é quem dirige
 36   2,  20       |          destino? » (Prov 20, 24). A fé, segundo o Antigo Testamento,
 37   2,  20       |               porque, iluminado pela fé, descobre o sentido profundo
 38   2,  21       |             também uma relação com a fé e os conteúdos da Revelação.
 39   2,  23       |          verdade, pode, ajudada pela fé, abrir-se para, na « loucura »
 40   2,  23       |           próprio. A relação entre a fé e a filosofia encontra,
 41   2,  23       |          fronteira entre a razão e a fé, mas torna-se claro também
 42   3,  33       |             em quem poder confiar. A fé cristã vem em sua ajuda,
 43   3,  33       |           Cristo, que é a Verdade, a fé reconhece o apelo último
 44   3,  34(29)   |             que as duas verdades, de fé e de ciência, não podem
 45   3,  34(29)   |              será realmente~oposta à fé, já que as realidades profanas
 46   3,  34(29)   |          realidades profanas e as da fé têm origem no mesmo Deus" (
 47   3,  35       |           lugar, as relações entre a fé e a filosofia ao longo da
 48   4            |      CAPÍTULO IV - A RELAÇÃO ENTRE A FÉ E A RAZÃO~ ~
 49   4            |   significativas do encontro entre a fé e a razão~ ~
 50   4,  38       |          aprofundar a compreensão da fé e suas motivações; antes
 51   4,  38       |             instrução propedêutica à fé cristã 34 e uma preparação
 52   4,  38       |               sobretudo, a defesa da fé: « A doutrina do Salvador
 53   4,  40       |             lhe deparou a verdade da fé cristã, então teve a força
 54   4,  41       |          problema da relação entre a fé e a filosofia, vendo-o globalmente,
 55   4,  41       |          forma intensa o conteúdo da fé, eles conseguiam chegar
 56   4,  41       |         transposição das verdades de fé para categorias filosóficas.
 57   4,  42       |           Cantuária, a prioridade da fé não faz concorrência à investigação
 58   4,  42       |          juízo sobre os conteúdos da fé; seria incapaz disso, porque
 59   4,  42       |        entendimento dos conteúdos da fé. Santo Anselmo sublinha
 60   4,  42       |       filosófico e o conhecimento da fé: a fé requer que o seu objecto
 61   4,  42       |              o conhecimento da fé: a fé requer que o seu objecto
 62   4,  42       |              necessário aquilo que a fé apresenta.~ ~
 63   4,  43       |             existe entre a razão e a fé. A luz da razão e a luz
 64   4,  43       |              luz da razão e a luz da fé provêm ambas de Deus: argumentava
 65   4,  43       |      revelação divina. Deste modo, a fé não teme a razão, mas solicita-a
 66   4,  43       |         perfeição, 45 assim também a fé supõe e aperfeiçoa a razão.
 67   4,  43       |          razão. Esta, iluminada pela fé, fica liberta das fraquezas
 68   4,  43       |             carácter sobrenatural da fé, o Doutor Angélico não esqueceu
 69   4,  43       |    racionabilidade. Efectivamente, a fé é de algum modo « exercitação
 70   4,  43       |        assentimento aos conteúdos de fé; é que estes são alcançados
 71   4,  43       |          contraposição entre razão e fé, com a genialidade do seu
 72   4,  44       |             sua ligação íntima com a fé e o conhecimento de Deus:
 73   4,  44       |          conaturalidade, pressupõe a fé e chega a formular rectamente
 74   4,  44       |         partir da verdade da própria fé: « A sapiência elencada
 75   4,  44       |             Mas é também distinta da fé, porque esta aceita a verdade
 76   4,  44       |              examina os conteúdos da fé, alcançando o próprio mistério
 77   4            |              O drama da separação da fé e da razão~ ~
 78   4,  45       |            autónoma dos conteúdos da fé. Entre as várias consequências
 79   4,  45       |          para reservar mais espaço à fé, quer para desacreditar
 80   4,  45       |            separado e alternativo da fé.~ ~
 81   4,  46       |        diversos modos, transformar a fé e os seus conteúdos, inclusive
 82   4,  46       |     filosoficamente, que apontaram a fé como prejudicial e alienante
 83   4,  48       |        progressiva separação entre a fé e a razão filosófica. É
 84   4,  48       |            ampliar a distância entre fé e razão, se manifestam às
 85   4,  48       |           que a actual relação entre fé e razão tem de um cuidadoso
 86   4,  48       |          porque tanto a razão como a fé ficaram reciprocamente mais
 87   4,  48       |            vista a sua meta final. A fé, privada da razão, pôs em
 88   4,  48       |            frente uma razão débil, a fé goze de maior incidência;
 89   4,  48       |            não tenha pela frente uma fé adulta não é estimulada
 90   4,  48       |       veemente e incisivo para que a fé e a filosofia recuperem
 91   4,  48       |            desassombro (parresia) da fé deve corresponder a audácia
 92   5,  49       |           simplicidade e a pureza da fé do povo de Deus.~ ~
 93   5,  50       |             com autoridade, à luz da fé, o discernimento crítico
 94   5,  50       |            que, do ponto de vista da fé, se impõem à filosofia.
 95   5,  50       |            de incompatível com a sua fé. Na verdade, muitos conteúdos
 96   5,  51       |       discernimento crítico à luz da fé. Este discernimento não
 97   5,  51       |      verificar, do ponto de vista da fé, o que apresentam de válido
 98   5,  52       |          latino, incompatíveis com a fé cristã. 58~Se a palavra
 99   5,  52       |            pode conhecer pela luz da fé. Os conteúdos positivos
100   5,  52       |            as relações entre razão e fé. A doutrina contida neste
101   5,  53       |                para a compreensão da fé. O Concílio Vaticano I,
102   5,  53       |             a Revelação, a razão e a fé. O Concílio partia da exigência
103   5,  53(63)   |              I, Const. dogm. sobre a fé católica Dei Filius, II:
104   5,  53       |      distinção entre os mistérios da fé e as conclusões filosóficas,
105   5,  53       |           dar para o conhecimento da fé: « Mas, embora a fé esteja
106   5,  53       |  conhecimento da fé: « Mas, embora a fé esteja acima da razão, não
107   5,  53       |         verdadeira divergência entre fé e razão, porque o mesmo
108   5,  53       |            os mistérios e comunica a fé, foi quem colocou também,
109   5,  53(65)   |              I, Const. dogm. sobre a fé católica Dei Filius, IV:
110   5,  54       |           Congregação da Doutrina da Fé, no cumprimento do seu múnus
111   5,  54(70)   |           873; Congr. da Doutrina da Fé, Instr. sobre a vocação
112   5,  55       |     filosófico para a compreensão da fé, melhor, para a própria
113   5,  55(72)   |               que, « relativamente à fé (...), a Igreja Católica
114   5,  55(72)   |             contrárias à doutrina da fé, especialmente quando estão
115   5,  55       |             a « regra suprema da sua fé » 75 provém efectivamente
116   5,  55       |      exprimir tanto a compreensão da fé como as próprias formulações
117   5,  56       |             por isso posso, à luz da fé que reconhece em Jesus Cristo
118   5,  56       |       descobrir novos percursos. É a fé que incita a razão a sair
119   5,  56       |            verdadeiro. Deste modo, a fé torna-se advogada convicta
120   5,  57       |              I sobre a relação entre fé e razão, mostrando como
121   5,  57       |        contributo fundamental para a fé e para a ciência teológica. 78
122   5,  57       |            conforme às exigências da fé. S. Tomás, escrevia ele, «
123   5,  57       |            distingue perfeitamente a fé da razão, une-as a ambas
124   5,  59       |           para uma nova exposição da fé, à luz de uma renovada compreensão
125   5,  59       |            traduzir as exigências da fé no horizonte da metodologia
126   5,  59       |     pensamento cristão na unidade de fé e razão.~ ~
127   5,  61       |         sentido pela inculturação da fé. Em particular, a vida das
128   5,  63       |          esteja em dissonância com a fé. A minha missão é propor
129   6            |                      1. A ciência da fé e as exigências da razão
130   6,  64       |              palavra divina à luz da fé, não pode deixar de recorrer
131   6,  65       |      organizada, enquanto ciência da fé, à luz dum duplo princípio
132   6,  66       |        mistério, com a sua adesão de fé.~A teologia dogmática deve
133   6,  67       |              por função dar razão da fé (cf. 1 Ped 3, 15), deverá
134   6,  67       |         explicitar a relação entre a fé e a reflexão filosófica.
135   6,  67       | credibilidade com o relativo acto de fé, deverá mostrar como emergem,
136   6,  67       |             luz do conhecimento pela fé, algumas verdades que a
137   6,  67       |             realmente propedêutica à fé, que pode desembocar no
138   6,  67       |   compatibilidade intrínseca entre a fé e a sua exigência essencial
139   6,  67       |              consentimento. Assim, a fé saberá « mostrar plenamente
140   6,  67       |             da verdade. Deste modo a fé, dom de Deus, apesar de
141   6,  67       |             a razão se fortifique na fé, para descobrir os horizontes
142   6,  67(90)   |             para que, também hoje, a fé possa mostrar plenamente
143   6,  69       |        sensibilidade à relação entre fé e culturas, defendem que
144   6,  69       |             universal do conteúdo de fé. Além disso, não se deve
145   6,  70       |           gentios quando abraçaram a fé. As barreiras que separam
146   6,  70       |        grande verdade: o encontro da fé com as diversas culturas
147   6,  71       |             como os cristãos vivem a fé, está imbuído da cultura
148   6,  71       |            destinatários a adesão da fé, não os impede de conservar
149   6,  72       |      elementos compatíveis com a sua fé, para se obter um enriquecimento
150   6,  74       |         confrontação com os dados da fé. Uma coisa é certa: a consideração
151   6,  75       |        história das relações entre a fé e a filosofia, apontada
152   6,  75       |            filosofia relativamente à fé cristã. O primeiro é a filosofia
153   6,  75       |              natureza: a anuência de fé, que envolve a inteligência
154   6,  76       |          oficial da Igreja, já que a fé enquanto tal não é uma filosofia.
155   6,  76       |       concebida em união vital com a fé. Por conseguinte, não se
156   6,  76       |           quiseram não contradizer a fé. Quando se fala de filosofia
157   6,  76       |             directa ou indirecta, da fé cristã.~Assim, a filosofia
158   6,  76       |    purificação da razão por parte da fé. Esta, enquanto virtude
159   6,  76       |             como é vista pela luz da fé, e que ajuda a filosofia
160   6,  76       |            originalidade peculiar da fé: o anúncio cristão da dignidade,
161   6,  76       |              ilustrar as verdades da fé a partir da Revelação; continuaram
162   6,  77       |          pela razão crítica à luz da fé, o trabalho teológico pressupõe
163   6,  77       |             idóneas à compreensão da fé. Se o filósofo, por sua
164   6,  77       |             própria dos conteúdos da fé cristã, como aconteceu com
165   6,  77       |          mais acima. Das verdades de fé derivam, efectivamente,
166   6,  78       |      exigência da razão e a força da fé encontraram a síntese mais
167   6,  79       |       encontro entre as culturas e a fé cristã, o espaço de entendimento
168   6,  79       |    profundidade e a autenticidade da fé saem favorecidas quando
169   6,  79       |              e pensando crê [...]. A fé, se não for pensada, nada
170   6,  79       |              assentimento, tira-se a fé, pois, sem o assentimento,
171   7,  82       |           Esta exigência, própria da fé, foi explicitamente reafirmada
172   7,  83(102)  |              I, Const. dogm. sobre a fé católica Dei Filius, IV:
173   7,  84       |          úteis para a compreensão da fé, enquanto manifestam a estrutura
174   7,  84       |              ofuscar os conteúdos da fé ou a negar a sua validade
175   7,  84       |            fora de jogo. De facto, a fé pressupõe claramente que
176   7,  91       |        inclusivamente as certezas da fé.~De algum modo, este niilismo
177   7,  92       |  conceptualização, com o conteúdo da fé. Também hoje lhe compete
178   7,  92       |        dinamismo interior próprio da fé » e que o objecto específico
179   7,  92(108)  |                Congr. da Doutrina da Fé, Instr. sobre a vocação
180   7,  92(109)  |              sua globalidade exige a fé, porquanto é ela que introduz
181   7,  92(109)  |          total" realiza-se, pois, na fé e mediante a fé: é obra
182   7,  92(109)  |             pois, na fé e mediante a fé: é obra do Espírito da verdade
183   7,  93       |            Revelação e o conteúdo da fé. Assim, o verdadeiro centro
184   7,  96(113)  |             S. Congr. da Doutrina da Fé, Decl. sobre a defesa da
185   7,  97       |        segundo o qual as verdades da fé nada mais seriam do que
186   7,  97       |              da relação íntima entre fé e racionalidade metafísica.~ ~
187   7,  98       |         também para a compreensão da fé que diz respeito ao agir
188   7,  99       |             ao serviço do anúncio da fé e da catequese. 117 O anúncio,
189   7,  99       |            ser aprofundadas à luz da fé. A doutrina ensinada na
190   7,  99(117)  |          1303; Congr. da Doutrina da Fé, Instr. sobre a vocação
191   7,  99       |    fecundidade para a comunicação da fé e para uma sua compreensão
192 Conc,  100     |              tema da relação entre a fé e a filosofia. É óbvia a
193 Conc,  100     |            tem para a compreensão da fé, e as limitações em que
194 Conc,  100     |      profundamente convencida de que fé e razão « se ajudam mutuamente », 122
195 Conc,  100(122)|              I, Const. dogm. sobre a fé católica Dei Filius, IV:
196 Conc,  101     |              existir como ciência da fé, fez seguramente com que
197 Conc,  101     |            de culturas na unidade da fé.~ ~
198 Conc,  103     |         desenvolve de harmonia com a fé aceitando o estímulo das
199 Conc,  104     |            quem não partilha a nossa fé. O movimento filosófico
200 Conc,  105     |          comunicação das verdades da fé. Não se esqueça a grave
201 Conc,  106     |            com o apoio que recebe da fé.~Não posso, enfim, deixar
202 Conc,  108     |              enquanto compreensão da fé, seja fecunda e eficaz.
203 Conc,  108     |                a mesa intelectual da fé ». 132 N'Ela, viam a imagem