negrito = Texto principal
    Capítulo,  Parágrafo                              cinza = comentário

  1 Int,  3     |           De entre eles sobressai a filosofia, cujo contributo específico
  2 Int,  3     |       nobres da humanidade. O termo filosofia significa, segundo a etimologia
  3 Int,  3     |        sabedoria ». Efectivamente a filosofia nasceu e começou a desenvolver-se
  4 Int,  3     |             grande incidência que a filosofia teve na formação e desenvolvimento
  5 Int,  4     |          encontrássemos perante uma filosofia implícita, em virtude da
  6 Int,  5     |              Na verdade, ela vê, na filosofia, o caminho para conhecer
  7 Int,  5     |            mesmo tempo, considera a filosofia uma ajuda indispensável
  8 Int,  5     |            muitas vezes ofuscada. A filosofia moderna possui, sem dúvida,
  9 Int,  5     |         atingir a verdade do ser. A filosofia moderna, esquecendo-se de
 10 Int,  5     |    esperança de se poder receber da filosofia respostas definitivas a
 11 Int,  6     |          cognoscitivas e oferecer à filosofia um estímulo para poder recuperar
 12 Int,  6     |            que merece ser vivido. A filosofia, que tem a grande responsabilidade
 13   1,  9     |           com a luz do intelecto. A filosofia e as ciências situam-se
 14   1,  14    | obrigatoriamente fazem referência a filosofia e a teologia: Santo Anselmo.
 15   1,  15    |           objecto de estudo quer da filosofia, quer da teologia. Embora
 16   2,  19    |           Retomando o pensamento da filosofia grega, à qual parece referir-se
 17   2,  23    |            relação do cristão com a filosofia requer um discernimento
 18   2,  23    |         nodal, que desafia qualquer filosofia, é a morte de Jesus Cristo
 19   2,  23    |           terá, se ela se render! A filosofia, que por si mesma já é capaz
 20   2,  23    |            A relação entre a fé e a filosofia encontra, na pregação de
 21   3,  24    |        procura. Mas foi sobretudo a filosofia que, de modo peculiar, recolheu
 22   3,  27    |            procura formular a sua « filosofia »: trata-se de convicções
 23   3,  30    |            as suas raízes também na filosofia; estão contidas nas respostas
 24   3,  30    |          ter em conta outro dado da filosofia.~ ~
 25   3,  35    |        entre a verdade revelada e a filosofia. Tal relação requer uma
 26   3,  35    |             relações entre a fé e a filosofia ao longo da história, donde
 27   4,  36    |   investigação do homem. Os pais da filosofia tiveram por missão mostrar
 28   4,  37    |          aproximação dos cristãos à filosofia, é obrigatório recordar
 29   4,  37    |             por exemplo, a gnose. A filosofia, enquanto sabedoria prática
 30   4,  38    |      encontro do cristianismo com a filosofia não foi fácil nem imediato.
 31   4,  38    |           que continuava a ter pela filosofia grega depois da sua conversão,
 32   4,  38    |             cristianismo, « a única filosofia segura e vantajosa ». 32
 33   4,  38    |            Evangelho « a verdadeira filosofia », 33 e, em analogia com
 34   4,  38    |            com a lei mosaica, via a filosofia como uma instrução propedêutica
 35   4,  38    |       Evangelho. 35 Uma vez que « a filosofia anela por aquela sabedoria
 36   4,  38    |             pensador alexandrino, a filosofia grega não tem como primeiro
 37   4,  38    |            e a sabedoria de Deus. A filosofia grega não torna mais forte
 38   4,  39    |       filósofo Celso, ele recorre à filosofia platónica para argumentar
 39   4,  39    |      ligadas à sua origem grega. Na filosofia aristotélica, por exemplo,
 40   4,  39    |        desenvolver-se, servia-se da filosofia, mas ao mesmo tempo tendia
 41   4,  41    |           da relação entre a fé e a filosofia, vendo-o globalmente, tanto
 42   4,  43    |            descobrir os tesouros da filosofia antiga, e mais directamente
 43   4,  43    |              e mais directamente da filosofia aristotélica, ele teve o
 44   4,  43    |        natureza, objecto próprio da filosofia, pode contribuir para a
 45   4,  43    |   contaminação do cristianismo pela filosofia profana, mas tão pouco defende
 46   4,  43    |         pioneiro no novo caminho da filosofia e da cultura universal.
 47   4,  44    |            sua objectividade. A sua filosofia é verdadeiramente uma filosofia
 48   4,  44    |     filosofia é verdadeiramente uma filosofia do ser, e não do simples
 49   4,  45    |            ligação orgânica entre a filosofia e a teologia, foram os primeiros
 50   4,  45    |            primeiros a reconhecer à filosofia e às ciências a autonomia
 51   4,  45    |        chegando-se, de facto, a uma filosofia separada e absolutamente
 52   4,  46    |       apareceu o niilismo. Enquanto filosofia do nada, consegue exercer
 53   4,  47    |        alterada a própria função da filosofia. De sabedoria e saber universal
 54   4,  48    |         última parte da história da filosofia é a constatação duma progressiva
 55   4,  48    |          incisivo para que a fé e a filosofia recuperem aquela unidade
 56   5,  49    |             A Igreja não propõe uma filosofia própria, nem canoniza uma
 57   5,  49    |      reserva está no facto de que a filosofia, mesmo quando entra em relação
 58   5,  49    |  controlável. Pouca ajuda daria uma filosofia que não agisse à luz da
 59   5,  49    |             autonomia de que goza a filosofia, há que individuá-la no
 60   5,  49    |    necessários para a alcançar. Uma filosofia, ciente deste seu « estatuto
 61   5,  50    |            vista da fé, se impõem à filosofia. Além disso, no desenvolvimento
 62   5,  51    |          nenhuma forma histórica da filosofia pode, legitimamente, ter
 63   5,  52    |            o dever de contrapor uma filosofia própria às várias correntes
 64   5,  54    |         teve a rejeição católica da filosofia marxista e do comunismo
 65   5,  55    |          metafísica »: querem que a filosofia se contente com tarefas
 66   5,  55    |            e ainda no desprezo pela filosofia clássica, de cujas noções
 67   5,  56    |         vida que tradicionalmente a filosofia procurava. Mas nem por isso
 68   5         |           Solicitude da Igreja pela filosofia~ ~
 69   5,  57    |          esse nível, inteiramente à filosofia. O grande Pontífice retomou
 70   5,  57    |            ao valor incomparável da filosofia de S. Tomás. A reposição
 71   5,  57    |         para se recuperar um uso da filosofia conforme às exigências da
 72   5,  58    |          filhos de tal renovação da filosofia tomista. E assim a Igreja
 73   5,  59    |          quem tivesse elaborado uma filosofia que, partindo da análise
 74   5,  60    |            e fecunda a propósito da filosofia. Não posso esquecer, sobretudo
 75   5,  60    |            inspiração também para a filosofia. Naquelas páginas, trata-se
 76   5,  60    |       ocupou-se também do estudo da filosofia, ao qual se devem dedicar
 77   5,  60(84)|           algumas reflexões sobre a filosofia de S. Tomás: Discurso na
 78   5,  61    |             sentida não apenas pela filosofia escolástica, mas pelo estudo
 79   5,  61    |     escolástica, mas pelo estudo da filosofia em geral. Com surpresa e
 80   5,  61    |         desinteresse pelo estudo da filosofia.~Na base desta indiferença,
 81   5,  61    |        manifesta em grande parte da filosofia contemporânea, abandonando
 82   5,  61    |     autorização para marginalizar a filosofia, pondo-a de parte na formação
 83   5,  62    |           novamente que o estudo da filosofia reveste um carácter fundamental
 84   5,  62    |             consagrado ao estudo da filosofia. Esta decisão, confirmada
 85   5,  62    |           boa parte do progresso da filosofia moderna. Temos um exemplo
 86   5,  62    |          indiscriminada de qualquer filosofia.~Nutro profunda esperança
 87   5,  63    |     interesse que a Igreja tem pela filosofia; ou melhor, a ligação íntima
 88   5,  63    |         eficaz entre a teologia e a filosofia. À luz deles, será possível
 89   6         |        INTERACÇÃO DA TEOLOGIA COM A FILOSOFIA~ ~
 90   6,  65    |           correcto auditus fidei, a filosofia proporciona à teologia a
 91   6,  65    |      importante é a contribuição da filosofia para uma compreensão mais
 92   6,  66    |          facto, sem o contributo da filosofia não seria possível ilustrar
 93   6,  66    |             pressupõe e implica uma filosofia do homem, do mundo e, mais
 94   6,  69    |            o teólogo, mais do que à filosofia, deveria recorrer à ajuda
 95   6,  69    |         tradicionais, em vez de uma filosofia de origem grega e eurocêntrica.
 96   6,  69    |      verdade pode servir de ajuda à filosofia.~ ~
 97   6,  72    |     primeiro lugar no seu caminho a filosofia grega, não constitui de
 98   6,  73    |      instaurar entre a teologia e a filosofia há-de ser pautada por uma
 99   6,  73    |         Palavra de Deus enriquece a filosofia, porque a razão descobre
100   6,  74    |         lado dos grandes mestres da filosofia antiga. Isto é válido tanto
101   6,  74    |           Aquino. A relação entre a filosofia e a palavra de Deus manifesta-se
102   6         |              Diferentes estádios da filosofia~ ~
103   6,  75    |             relações entre a fé e a filosofia, apontada acima brevemente,
104   6,  75    |  distinguir-se diversos estádios da filosofia relativamente à fé cristã.
105   6,  75    |           fé cristã. O primeiro é a filosofia totalmente independente
106   6,  75    |          evangélica: é o estádio da filosofia, existente historicamente
107   6,  75    |           chegou. Nesta situação, a filosofia apresenta a legítima aspiração
108   6,  75    |     nitidamente a teoria da chamada filosofia « separada », sustentada
109   6,  75    |          danificando precisamente a filosofia.~ ~
110   6,  76    |           76. Um segundo estádio da filosofia é aquilo que muitos designam
111   6,  76    |            designam com a expressão filosofia cristã. A denominação, em
112   6,  76    |            se pretende aludir a uma filosofia oficial da Igreja, já que
113   6,  76    |           fé enquanto tal não é uma filosofia. Com aquela designação,
114   6,  76    |           refere simplesmente a uma filosofia elaborada por filósofos
115   6,  76    |             a fé. Quando se fala de filosofia cristã, pretende-se abraçar
116   6,  76    |              da fé cristã.~Assim, a filosofia cristã contém dois aspectos:
117   6,  76    |             modo particular, para a filosofia do ser. Pertence ao mesmo
118   6,  76    |            luz da fé, e que ajuda a filosofia a enquadrar adequadamente
119   6,  76    |  importância que tem, também para a filosofia, o acontecimento histórico,
120   6,  76    |       aquele se tornou perne de uma filosofia da história, que se apresenta
121   6,  76    |             elementos objectivos da filosofia cristã, inclui-se também
122   6,  76    |       palavra de Deus, boa parte da filosofia moderna e contemporânea
123   6,  77    |            estádio significativo da filosofia verifica-se quando é a própria
124   6,  77    |       teologia que chama em causa a filosofia. Na verdade, a teologia
125   6,  77    |        disso, a teologia precisa da filosofia como interlocutora, para
126   6,  77    |            valor da autonomia que a filosofia conserva mesmo neste terceiro
127   6,  77    |         indispensável e nobre que a filosofia foi chamada, desde a Idade
128   6,  77    |        papel puramente funcional da filosofia relativamente à teologia;
129   6,  77    |  experimentais como « servas » da « filosofia primeira ». A expressão,
130   6,  77    |           se recusasse a utilizar a filosofia, arriscar-se-ia a fazer
131   6,  77    |              arriscar-se-ia a fazer filosofia sem o saber e a fechar-se
132   6,  77    |            garantidos.~O estádio da filosofia agora considerado, devido
133   6,  77    |       determinadas exigências que a filosofia deve respeitar, quando entra
134   6,  79    |         para que seja elaborada uma filosofia de harmonia com a palavra
135   6,  79    |             a palavra de Deus. Esta filosofia será o terreno de encontro
136   7,  80    |       convicção fundamental desta « filosofia » presente na Bíblia é que
137   7,  80    |          criado, e mesmo de Deus. A filosofia encontra, neste mistério,
138   7,  81    |          sentido da existência, uma filosofia incorreria no grave perigo
139   7,  81    |        ocorre, antes de mais, que a filosofia volte a encontrar a sua
140   7,  81    |          estímulo utilíssimo para a filosofia se conformar com a sua própria
141   7,  81    |             Por isso, ela convida a filosofia a empenhar-se na busca do
142   7,  81    |    constitutiva de cada pessoa. Uma filosofia que quisesse negar a possibilidade
143   7,  82    |            ser desempenhado por uma filosofia que não fosse, ela própria,
144   7,  82    |    realidade inteligível ». 100~Uma filosofia, radicalmente fenomenista
145   7,  82    |         necessidade do auxílio duma filosofia que não renegue a possibilidade
146   7,  83    |            uma terceira: ocorre uma filosofia de alcance autenticamente
147   7,  83    |     actualmente grandes sectores da filosofia e, desta forma, corrigir
148   7,  85    |       postas pela palavra de Deus à filosofia. Por isso mesmo, retomando
149   7,  85    |             tradição perene daquela filosofia que, pela sua real sabedoria,
150   7,  87    |          estabelecer a verdade duma filosofia com base na sua adequação
151   7,  88    |         outros grandes problemas da filosofia que, quando não passam simplesmente
152   7,  91    |      completo da situação actual da filosofia: aliás, esta dificilmente
153   7,  91    |             Basta citar a lógica, a filosofia da linguagem, a epistemologia,
154   7,  91    |       linguagem, a epistemologia, a filosofia da natureza, a antropologia,
155   7,  92    |        teologia, interpela também a filosofia. De facto, a quantidade
156   7,  92    |             tanto a teologia como a filosofia.~O facto de acreditar na
157   7,  93    |      encontrada sem o contributo da filosofia.~ ~
158   7,  96    |               Se assim não fosse, a filosofia e as ciências não poderiam
159   7,  97    |            requer o contributo duma filosofia do ser que, antes de mais,
160   7,  97    |        teológica, tem de recorrer à filosofia do ser. Esta deverá ser
161   7,  97    |       tradição metafísica cristã, a filosofia do ser é uma filosofia dinâmica
162   7,  97    |            a filosofia do ser é uma filosofia dinâmica que vê a realidade
163   7,  98    |             moral. A recuperação da filosofia é urgente também para a
164 Conc,  100  |           da relação entre a fé e a filosofia. É óbvia a importância que
165 Conc,  100  |             sublinhar o valor que a filosofia tem para a compreensão da
166 Conc,  101  |          humanidade, do encontro da filosofia com a teologia e do intercâmbio
167 Conc,  101  |         alguma, uma vantagem para a filosofia, que, assim, viu abrirem-se
168 Conc,  101  |           sua genuína relação com a filosofia, da mesma forma sinto a
169 Conc,  101  |             pensamento que também a filosofia recupere a sua relação com
170 Conc,  102  |            Graças à mediação de uma filosofia que se tornou também verdadeira
171 Conc,  103  |                  103. Além disso, a filosofia é como que o espelho onde
172 Conc,  103  |            a cultura dos povos. Uma filosofia que se desenvolve de harmonia
173 Conc,  104  |              a perseguem ». 126 Uma filosofia, na qual já resplandeça
174 Conc,  105  |              destinado ao ensino da filosofia nos Seminários e nas Faculdades
175 Conc,  106  |     filósofos e a quantos ensinam a filosofia, para que, na esteira duma
176 Conc,  106  |      crentes empenhados no campo da filosofia para que iluminem os diversos
177 Conc,  108  |         Virgem Maria e a vocação da filosofia genuína. Como a Virgem foi
178 Conc,  108  |        fazer-Se um de nós, também a filosofia é chamada a dar o seu contributo
179 Conc,  108  |       imagem coerente da verdadeira filosofia, e estavam convencidos de