negrito = Texto principal
    Capítulo,  Parágrafo                               cinza = comentário

  1 Benc        |        Bênção Apostólica!~ ~A fé e a razão (fides et ratio) constituem
  2 Int,  3     |           propriedade natural da sua razão, embora as respostas, que
  3 Int,  4     |        escolas filosóficas. Quando a razão consegue intuir e formular
  4 Int,  4     |         então pode-se considerar uma razão recta, ou, como era chamada
  5 Int,  5     |             de apreciar o esforço da razão na consecução de objectivos
  6 Int,  5     |          esta actividade peculiar da razão. Faço-o movido pela constatação,
  7 Int,  5     |             homem. Partindo daí, uma razão cheia de interrogativos
  8 Int,  5     |              facto de que essa mesma razão, porque ocupada a investigar
  9 Int,  5     |             técnica. Foi assim que a razão, sob o peso de tanto saber,
 10 Int,  5     |             enquanto, por um lado, a razão filosófica conseguiu avançar
 11   1,  8     |              capacidades naturais da razão. Isto obrigara o Concílio
 12   1,  8     |              além do conhecimento da razão humana, por sua natureza,
 13   1,  9     |               se num conhecemos pela razão natural, no outro fazêmo-lo
 14   1,  9     |              além das verdades que a razão natural pode compreender,
 15   1,  9     |       ciências situam-se na ordem da razão natural, enquanto a fé,
 16   1         |                                 2. A razão perante o mistério~ ~
 17   1,  13    |              interpessoal e impele a razão a abrir-se a esta e a acolher
 18   1,  13    |            viver nela.~Em auxílio da razão, que procura a compreensão
 19   1,  13    |             sinais dão maior força à razão, porque lhe permitem pesquisar
 20   1,  13(15)|            seu Criador e Senhor, e a razão criada está submetida completamente
 21   1,  14    |         Entre estes dois momentos, a razão possui o seu espaço peculiar
 22   1,  15    |            pensamento elaborado pela razão. Pelo contrário, aquela
 23   2,  16    |            conhecimento da fé e o da razão, já a Sagrada Escritura
 24   2,  16    |              entre o conhecimento da razão e o da fé. O mundo e o que
 25   2,  16    |             com os meios próprios da razão, mas sem deixar a fé alheia
 26   2,  16    |              humilhar a autonomia da razão, nem para reduzir o seu
 27   2,  16    |             que o homem, pela luz da razão, pode reconhecer a sua estrada,
 28   2,  16    |         horizonte da fé. Por isso, a razão e a fé não podem ser separadas,
 29   2,  17    |         existir concorrência entre a razão e a fé: uma implica a outra,
 30   2,  17    |           investigar a verdade com a razão, e nisto está a sua nobreza.
 31   2,  18    |              reflexão, soube abrir à razão o caminho para o mistério.
 32   2,  18    |            profundidade aquilo que a razão estava procurando alcançar
 33   2,  18    |             Eleito compreendeu que a razão deve respeitar algumas regras
 34   2,  18    |           temor de Deus », de quem a razão deve reconhecer tanto a
 35   2,  19    |             com os meios próprios da razão humana, pode-se chegar ao
 36   2,  20    |             20. Nesta perspectiva, a razão é valorizada, mas não superexaltada.
 37   2,  20    |         Antigo Testamento, liberta a razão, na medida em que lhe permite
 38   2,  20    |             sentido. Em resumo, pela razão o homem alcança a verdade,
 39   2,  21    |     conhecimento, que permitiu à sua razão aventurar-se em espaços
 40   2,  21    |             embate nas limitações da razão. Sente-se isso mesmo, por
 41   2,  22    |          criaturas, Ele faz intuir à razão o seu « poder » e a sua «
 42   2,  22    |            Deste modo, é atribuída à razão humana uma capacidade tal
 43   2,  22    |           prevista a capacidade de a razão ultrapassar comodamente
 44   2,  22    |           homem e mulher, causando à razão traumas sérios que haveriam
 45   2,  22    |         capazes de ver claramente: a razão foi progressivamente ficando
 46   2,  22    |            de salvação que redimiu a razão da sua fraqueza, libertando-a
 47   2,  23    |        escolheu precisamente o que a razão considera « loucura » e «
 48   2,  23    |      reflexões a respeito de Deus. A razão não pode esgotar o mistério
 49   2,  23    |    representa, mas a Cruz pode dar à razão a resposta última que esta
 50   2,  23    |              desafio lançado à nossa razão e como são enormes as vantagens
 51   2,  23    |         evidente a fronteira entre a razão e a fé, mas torna-se claro
 52   3,  24    |              está na capacidade de a razão superar o contingente para
 53   3,  26    |          muitos factos, que à luz da razão se revelam inexplicáveis,
 54   3,  28    |            as limitações naturais da razão e a inconstância do coração
 55   3,  32    |         escutado e seguido. Esta é a razão pela qual se tem confiança
 56   3,  33    |            não esquecer que também a razão, na sua busca, tem necessidade
 57   3,  33(28)|          perguntas, é testemunhada a razão profunda da existência humana,
 58   3,  33(28)|             mais exauriente, então a razão humana atinge o seu vértice
 59   3,  34    |             postulado fundamental da razão humana, expresso no princípio
 60   3,  34    |              1, 14.18). Aquilo que a razão humana procura « sem o conhecer » (
 61   3,  35    |             compreendida pela luz da razão. Só nesta dupla acepção
 62   4         |             A RELAÇÃO ENTRE A FÉ E A RAZÃO~ ~
 63   4         |              encontro entre a fé e a razão~ ~
 64   4,  36    |            mostrar a ligação entre a razão e a religião. Estendendo
 65   4,  36    |        correspondia às exigências da razão universal. O fim que tal
 66   4,  41    |             de mostrar o modo como a razão, livre dos vínculos externos,
 67   4,  41    |          abrir à transcendência. Uma razão purificada e recta era capaz
 68   4,  41    |            pelos Padres. Acolheram a razão na sua plena abertura ao
 69   4,  41    |             força da sua natureza, a razão pôde alcançar o sumo bem
 70   4,  42    |              escolástica, o papel da razão educada filosoficamente
 71   4,  42    |              investigação própria da razão. De facto, esta não é chamada
 72   4,  42    |           desejo da verdade impele a razão a ir sempre mais além; esta
 73   4,  42    |               Chegada aqui, porém, a razão é capaz de descobrir onde
 74   4,  42    |            contentar de chegar, pela razão, a reconhecer com a máxima
 75   4,  42    |          compreendido com a ajuda da razão; por sua vez a razão, no
 76   4,  42    |              da razão; por sua vez a razão, no apogeu da sua indagação,
 77   4,  43    |          harmonia que existe entre a razão e a fé. A luz da razão e
 78   4,  43    |             a razão e a fé. A luz da razão e a luz da fé provêm ambas
 79   4,  43    |          Deste modo, a fé não teme a razão, mas solicita-a e confia
 80   4,  43    |              fé supõe e aperfeiçoa a razão. Esta, iluminada pela fé,
 81   4,  43    |       exercitação do pensamento »; a razão do homem não é anulada nem
 82   4,  43    |         posto da contraposição entre razão e fé, com a genialidade
 83   4,  44    |            pensado ».51 É, pois, com razão que S. Tomás pode ser definido «
 84   4         |              da separação da fé e da razão~ ~
 85   4,  45    |          mais forte contra a própria razão. Alguns começaram a professar
 86   4,  46    |      desenvolvimento pleno do uso da razão. Não tiveram medo de se
 87   4,  47    |            menos orientáveis, como « razão instrumental » ao serviço
 88   4,  47    |              verdadeira dignidade da razão, impossibilitada de conhecer
 89   4,  48    |             separação entre a fé e a razão filosófica. É verdade que,
 90   4,  48    |       ampliar a distância entre fé e razão, se manifestam às vezes
 91   4,  48    |            actual relação entre fé e razão tem de um cuidadoso esforço
 92   4,  48    |        discernimento, porque tanto a razão como a fé ficaram reciprocamente
 93   4,  48    |              mais pobres e débeis. A razão, privada do contributo da
 94   4,  48    |              final. A fé, privada da razão, pôs em maior evidência
 95   4,  48    |           que, tendo pela frente uma razão débil, a fé goze de maior
 96   4,  48    |   superstição. Da mesma maneira, uma razão que não tenha pela frente
 97   4,  48    |            corresponder a audácia da razão.~ ~
 98   5,  49    |           detrimento de outras. 54 A razão profunda desta reserva está
 99   5,  49    |              que não agisse à luz da razão, segundo princípios próprios
100   5,  49    |           individuá-la no facto de a razão estar orientada, por sua
101   5,  50    |             recta ratio, ou seja, da razão que reflecte correctamente
102   5,  51    |         sejam, além disso, obra duma razão humana ferida e enfraquecida
103   5,  51    |           naturais e inalienáveis da razão com as suas limitações constitutivas
104   5,  52    |              capacidades naturais da razão; e, do outro, o racionalismo 61
105   5,  52    |   ontologismo, 62 porque atribuíam à razão natural aquilo que apenas
106   5,  52    |              sobre as relações entre razão e fé. A doutrina contida
107   5,  53    |             de Deus e a Revelação, a razão e a fé. O Concílio partia
108   5,  53    |          embora a fé esteja acima da razão, não poderá existir nunca
109   5,  53    |    verdadeira divergência entre fé e razão, porque o mesmo Deus que
110   5,  53    |            espírito humano, a luz da razão. E Deus não poderia negar-Se
111   5,  55    |              desconfiança radical na razão, que evidenciam as conclusões
112   5,  55(72)|        percebida pela luz natural da razão, mas por causa da autoridade
113   5,  55(72)|             Concílio declarava que a razão nunca « chega a ser capaz
114   5,  56    |         confiança nas capacidades da razão humana e a não prefixarem
115   5,  56    |       percursos. É a fé que incita a razão a sair de qualquer isolamento
116   5,  56    |            convicta e convincente da razão.~ ~
117   5,  57    |           sobre a relação entre fé e razão, mostrando como o pensamento
118   5,  57    |      distingue perfeitamente a fé da razão, une-as a ambas com laços
119   5,  59    |           cristão na unidade de fé e razão.~ ~
120   5,  60    |      capacidade transcendente da sua razão. 80 Na referida Constituição
121   5,  61    |         aquela falta de confiança na razão que se manifesta em grande
122   6         |             da fé e as exigências da razão filosófica~ ~
123   6,  66    |             isso, é necessário que a razão do crente tenha um conhecimento
124   6,  67    |    disciplina que tem por função dar razão da fé (cf. 1 Ped 3, 15),
125   6,  67    |               algumas verdades que a razão, autonomamente, já encontra
126   6,  67    |            explicitar através de uma razão capaz de dar com plena liberdade
127   6,  67    |           plenamente o caminho a uma razão em busca sincera da verdade.
128   6,  67    |           apesar de não se basear na razão, decerto não pode existir
129   6,  67    |         surge a necessidade de que a razão se fortifique na fé, para
130   6,  67(90)|           plenamente o caminho a uma razão em busca sincera da verdade » [
131   6,  73    |             o facto decisivo é que a razão do crente exerce as suas
132   6,  73    |             É claro, de resto, que a razão, movendo-se dentro destes
133   6,  73    |      enriquece a filosofia, porque a razão descobre horizontes novos
134   6,  75    |           simplesmente das forças da razão. Embora cientes dos graves
135   6,  75    |              debilidade congénita da razão humana, uma tal aspiração
136   6,  76    |           consiste na purificação da razão por parte da fé. Esta, enquanto
137   6,  76    |          virtude teologal, liberta a razão da presunção — uma típica
138   6,  76    |            embora sejam acessíveis à razão por via natural, possivelmente
139   6,  76    |            São tarefas que induzem a razão a reconhecer que existe
140   6,  77    |           filosófica. Realizado pela razão crítica à luz da fé, o trabalho
141   6,  77    |             toda a sua pesquisa, uma razão conceptual e argumentativamente
142   6,  78    |             reflexão, a exigência da razão e a força da fé encontraram
143   6,  78    |        humilhar o caminho próprio da razão.~ ~
144   6,  79    |              poderá nunca humilhar a razão nas suas descobertas e na
145   6,  79    |            sua legítima autonomia; a razão, por sua vez, não deverá
146   7,  80    |          desafios extremos, porque a razão é chamada a assumir uma
147   7,  81    |            grave perigo de relegar a razão para funções meramente instrumentais,
148   7,  84    |       verificar a possibilidade de a razão descobrir a essência da
149   7,  84    |            acerca das capacidades da razão? Além disso, quando estas
150   7,  84    |              então não só humilham a razão, mas colocam-se por si mesmas
151   7,  86    |              da verdade, nem educa a razão — tanto teológica, como
152   7,  91    |       auto-fundamentação absoluta da razão.~A nossa época foi definida
153   7,  91    |       história o avanço vitorioso da razão, fonte de felicidade e de
154   7,  98    |              o bem, cognoscível pela razão humana, mudou também inevitavelmente
155   7,  99    |      contexto, é fácil compreender a razão por que, além da teologia,
156 Conc,  100  | profundamente convencida de que fé e razão « se ajudam mutuamente », 122
157 Conc,  101  |            fez seguramente com que a razão permanecesse aberta diante
158 Conc,  101  |        sucessivos significados que a razão está chamada a aprofundar.~
159 Conc,  104  |      histórico. Discorrendo à luz da razão e segundo as suas regras,
160 Conc,  106  |           graças ao exercício de uma razão que se torna mais segura