Capítulo,  Parágrafo

  1 Int,  1      |             se realizou — nem podia ser de outro modo — no âmbito
  2 Int,  1      |           existência. O que chega a ser objecto do nosso conhecimento,
  3 Int,  1      |            verdade basilar que deve ser assumida como regra mínima
  4 Int,  4      |          contemplação da criação: o ser humano enche-se de encanto
  5 Int,  4      |           primeiros e universais do ser, e deles deduzir correcta
  6 Int,  5      |        condição de pessoa acaba por ser avaliada com critérios pragmáticos
  7 Int,  5      |          convicção de que tudo deve ser dominado pela técnica. Foi
  8 Int,  5      |          ousar atingir a verdade do ser. A filosofia moderna, esquecendo-se
  9 Int,  5      |      orientar a sua pesquisa para o ser, concentrou a própria investigação
 10 Int,  5      |         verdade da vida pessoal, do ser e de Deus. Como consequência,
 11 Int,  5      |           recursos cognoscitivos do ser humano. Com falsa modéstia,
 12 Int,  6      |           Credenciada pelo facto de ser depositária da revelação
 13 Int,  6      |             sobre aquilo que merece ser vivido. A filosofia, que
 14   1,  7      |       Igreja, está a consciência de ser depositária duma mensagem,
 15   1,  7      |             13). Na origem do nosso ser crentes existe um encontro,
 16   1,  9      |    escondidos em Deus, que só podem ser conhecidos se nos forem
 17   1,  12     |           inocente e a morte, a não ser na luz que dimana do mistério
 18   1,  13     |            Na verdade, como poderia ser considerado um uso autêntico
 19   1,  14     |       investigar e compreender, sem ser limitada por nada mais que
 20   1,  15     |             a pensá-la, e pede para ser acolhida, como expressão
 21   2,  16     |            a razão e a fé não podem ser separadas, sem fazer com
 22   2,  20     |              O que ela alcança pode ser verdade, mas só adquire
 23   2,  21     |            compreender senão como « ser em relação »: relação consigo
 24   2,  21     |            da Revelação, acabou por ser, para ele, a fonte dum verdadeiro
 25   2,  22     |          olhos da mente deixaram de ser capazes de ver claramente:
 26   2,  23     |      compreender como possa a morte ser fonte de vida e de amor,
 27   3,  25     |          visível, o homem é o único ser que é capaz não só de saber,
 28   3,  25     |      encontrei ninguém que quisesse ser enganado ». 24 Considera-se,
 29   3,  25     |              Se existe o direito de ser respeitado no próprio caminho
 30   3,  27     |        Aquilo que é verdadeiro deve ser verdadeiro sempre e para
 31   3,  29     |           na natureza humana, possa ser completamente inútil e vã.
 32   3,  29     |         confirma a capacidade que o ser humano, em princípio, tem
 33   3,  31     |            que tais verdades possam ser postas em dúvida e avaliadas
 34   3,  31     |      humanidade? Portanto, o homem, ser que busca a verdade, é também
 35   3,  32     |           longas demonstrações para ser convincente, porque fala
 36   3,  33     |        decisão de confiar o próprio ser e existência a outra pessoa
 37   3,  33     |           busca, tem necessidade de ser apoiada por um diálogo confiante
 38   3,  34     |            cf. Act 17, 23), só pode ser encontrado por meio de Cristo:
 39   3,  34     |              Jo 1, 14-16) de todo o ser que, n'Ele e por Ele, foi
 40   3,  35     |             vem da Revelação tem de ser, simultaneamente, compreendida
 41   4,  36     |           superstições acabaram por ser reconhecidas como tais,
 42   4,  37     |           de vida, podia facilmente ser confundida com um conhecimento
 43   4,  38     |          ressuscitado, que havia de ser proposto num encontro pessoal,
 44   4,  38     |         desinteresse inicial tem de ser procurada noutro lado. Na
 45   4,  38     |        chegar à verdade continuam a ser muitas; mas, dado que a
 46   4,  38     |              cada uma delas só pode ser percorrida se conduzir à
 47   4,  40     |      pensamento bíblico, acabou por ser confirmada e sustentada
 48   4,  41     |    fundamento sólido à percepção do ser, do transcendente e do absoluto.~
 49   4,  42     |         inteligência, o seu modo de ser (...). Aliás, que há de
 50   4,  44     |             razão que S. Tomás pode ser definido « apóstolo da verdade ».52
 51   4,  44     |    verdadeiramente uma filosofia do ser, e não do simples aparecer.~ ~
 52   4,  46     |        sobre a natureza e o próprio ser humano.~Como consequência
 53   4,  47     |        vezes imprevisível, passam a ser não tanto objecto de "alienação",
 54   4,  47     |           da sua iniciativa, possam ser voltados de maneira radical
 55   4,  48     |       correndo o risco de deixar de ser uma proposta universal.
 56   4,  48     |              cai no grave perigo de ser reduzida a um mito ou superstição.
 57   4,  48     |          novidade e radicalidade do ser.~À luz disto, creio justificado
 58   5,  50     | discernimento, temos a obrigação de ser « testemunhas da verdade »,
 59   5,  51     |          tal discernimento não deve ser visto primariamente de forma
 60   5,  51     |       possuir a explicação cabal do ser humano, do mundo e da relação
 61   5,  54     |           tais extravios não deviam ser liminarmente rejeitados,
 62   5,  54     |             da recta via, não podem ser ignoradas ou transcuradas
 63   5,  54     |         porque as doenças não podem ser curadas, se primeiro não
 64   5,  54     |    contributo precioso que não pode ser esquecido.~ ~
 65   5,  55(72) |             a razão nunca « chega a ser capaz de penetrar [tais
 66   5,  61     |          nos seus estudos, não deve ser interpretado como uma implícita
 67   5,  61     |          costumes tradicionais deve ser acompanhado simultaneamente
 68   6,  66     |             teologia dogmática deve ser capaz de articular o sentido
 69   6,  66     |        divina; mais ainda, ela deve ser capaz de articular este
 70   6,  66     |            radicalmente, do próprio ser, fundada sobre a verdade
 71   6,  73     |        teologia e a filosofia há-de ser pautada por uma reciprocidade
 72   6,  73     |            e fonte primeira terá de ser sempre a palavra de Deus
 73   6,  73     |           objectivo final só poderá ser uma compreensão cada vez
 74   6,  74     |         especulativo que justificam ser colocados ao lado dos grandes
 75   6,  74     |         quais outros nomes poderiam ser citados, não tenciono obviamente
 76   6,  75     |             a legítima aspiração de ser um empreendimento autónomo,
 77   6,  75     |              uma tal aspiração deve ser apoiada e fortalecida. De
 78   6,  75     |       autonomia do pensamento há-de ser respeitada. Com efeito,
 79   6,  76     |          radical: « Porque existe o ser? ».~Temos, depois, o aspecto
 80   6,  76     |     particular, para a filosofia do ser. Pertence ao mesmo âmbito
 81   6,  76     |            concepção da pessoa como ser espiritual é uma originalidade
 82   6,  78     |        Magistério era, e continua a ser, mostrar como S. Tomás é
 83   6,  79     |       projectando plena luz sobre o ser a partir do esplendor que
 84   6,  79     |    esplendor que lhe vem do próprio Ser subsistente, iluminará o
 85   7,  80     |     indicações precisas sobre o seu ser, a sua liberdade e a imortalidade
 86   7,  80     |       dizendo-nos que este não pode ser reduzido a uma mera deficiência
 87   7,  82     |        papel sapiencial não poderia ser desempenhado por uma filosofia
 88   7,  82     |            ou seja, sobre o próprio ser do objecto de conhecimento.
 89   7,  82     |             como afirmações sobre o ser mesmo de Cristo. Ora, quando
 90   7,  82     |             Sagrada Escritura supõe ser objectivamente verdadeiros. 101~ ~
 91   7,  83     |      sentido, a metafísica não deve ser vista como alternativa à
 92   7,  83     |  privilegiado para o encontro com o ser e, consequentemente, com
 93   7,  83     |              na pessoa do outro, no ser, em Deus. Um grande desafio,
 94   7,  83     |              mistério » não poderia ser revelado, nem a teologia
 95   7,  84     |             por estes estudos podem ser muito úteis para a compreensão
 96   7,  85     |           virtude disso mesmo, deve ser capaz de recuperar quer
 97   7,  86     |   pensamento e aquilo que nele pode ser errado ou inadequado. Também
 98   7,  87     |           erro nela expressos podem ser, não obstante a distância
 99   7,  88     |                  88. Outro perigo a ser considerado é o cientificismo.
100   7,  88     |           emotividade, e a noção de ser é posta de lado para dar
101   7,  89     |             visão unidimensional do ser humano, da qual se excluem
102   7,  90     |          querem saber do sentido do ser. Estou a referir-me à leitura
103   7,  90     |            em conta que o olvido do ser implica inevitavelmente
104   7,  91     |           esta dificilmente poderia ser integrada numa visão unitária.
105   7,  91     |              neste final de século, ser a tentação do desespero.~
106   7,  92     |          certa e imutável, que deve ser fielmente respeitada, seja
107   7,  92     |             verdade possa novamente ser conhecida e anunciada. A
108   7,  92(109)|        homem. O Espírito Santo deve ser em tudo isso o guia supremo
109   7,  93     |        centro da sua reflexão há-de ser a contemplação do próprio
110   7,  93     |         solução coerente não poderá ser encontrada sem o contributo
111   7,  94     |             significado, que tem de ser individuado e exposto. Ora,
112   7,  96(112)|        noções acabou não apenas por ser usada em Concílios Ecuménicos,
113   7,  96     |             comunicar entre si, nem ser recebidas por culturas diferentes
114   7,  96     |         reflexão filosófica poderia ser de grande ajuda neste campo.
115   7,  97     |        contributo duma filosofia do ser que, antes de mais, permita
116   7,  97     |             recorrer à filosofia do ser. Esta deverá ser capaz de
117   7,  97     |       filosofia do ser. Esta deverá ser capaz de propor o problema
118   7,  97     |             de propor o problema do ser segundo as exigências e
119   7,  97     |   metafísica cristã, a filosofia do ser é uma filosofia dinâmica
120   7,  97     |        precisamente sobre o acto do ser, o que lhe permite uma abertura
121   7,  98     |       Idênticas considerações podem ser feitas a propósito da teologia
122   7,  98     |          consciência: esta deixa de ser considerada na sua realidade
123   7,  99     |  implicações filosóficas que têm de ser aprofundadas à luz da fé.
124 Conc,  107   |              Ora, esta nunca poderá ser a grandeza do homem. Para