| Índice | Palavras: Alfabética - Freqüência - Invertidas - Tamanho - Estatísticas | Ajuda | Biblioteca IntraText |
| Ioannes Paulus PP. II Fides et ratio IntraText - Concordâncias (Hapax Legomena) |
negrito = Texto principal
Capítulo, Parágrafo cinza = comentário
1 | 103
2 | 104
3 | 105
4 | 107
5 Int, 6(4) | N. 4: AAS 85 (1993), 1136.~
6 7, 98(116) | N. 32: AAS 85 (1993), 1159-1160.~
7 7, 98(116) | 32: AAS 85 (1993), 1159-1160.~
8 3, 25(25) | N. 34: AAS 85 (1993), 1161.~
9 7, 82(101) | 57-61: AAS 85 (1993), 1179-1182.~
10 7, 82(101) | 61: AAS 85 (1993), 1179-1182.~
11 | 124
12 6, 67(90) | Fundamental por ocasião do 125o aniversário da promulgação
13 7, 99(120) | Cf. ibid., 7: o.c., 1282.~
14 7, 99(119) | Cf. ibid., 22: o.c., 1295-1296.~
15 7, 99(119) | Cf. ibid., 22: o.c., 1295-1296.~
16 | 130
17 7, 99(121) | Cf. ibid., 59: o.c., 1325.~
18 | 136
19 | 138
20 | 139
21 2, 18 | Deus não existe » (cf. Sal 1413, 1), isso revela, com absoluta
22 5, 52(58) | Apostolici regiminis: DS 1440.~
23 5, 54(70) | 1990), 18: AAS 82 (1990), 1558.~
24 5, 52(57) | Creator (5 de Janeiro de 1586): Bullarium Romanum 44 (
25 3, 34(29) | Castelli, a 21 de Dezembro de 1613. O Concílio Vaticano II
26 1, 15 | caminho da vida » (Sal 1615, 11) que, segundo nos diz
27 5, 52(57) | iudiciorum (1 de Abril de 1631): Bullarium Romanum 61 (
28 | 173
29 5, 52(57) | Bullarium Romanum 44 (Roma, 1747), 176-179; Urbano VIII,
30 5, 52(57) | Bullarium Romanum 61 (Roma, 1758), 268-270.~
31 | 176
32 5, 52(57) | Romanum 44 (Roma, 1747), 176-179; Urbano VIII, Inscrutabilis
33 5, 52(59) | subscriptæ (8 de Setembro de 1840): DS 2751-2756; Theses a
34 5, 52(59) | subscriptæ (26 de Abril de 1844): DS 2765-2769.~
35 5, 52(60) | Bonnety (11 de Junho de 1855): DS 2811-2814.~
36 5, 52(61) | Eximiam tuam (15 de Junho de 1857): DS 2828-2831; Breve Gravissimas
37 5, 52(62) | ontologistarum (18 de Setembro de 1861): DS 2841-2847.~
38 5, 52(61) | inter (11 de Dezembro de 1862): DS 2850-2861.~
39 Conc, 105(128)| Opera omnia, t. V (Florença 1891), 296.~
40 Conc, 103(125)| nuntiandi (8 de Dezembro de 1975), 20: AAS 68 (1976), 18-
41 Conc, 103(125)| Dezembro de 1975), 20: AAS 68 (1976), 18-19.~
42 5, 62(87) | VIII: Conc. Rcum. Decreta (1991), 605-606.~
43 1, 11(9) | adveniente (10 de Novembro de 1994), 10: AAS 87 (1995), 11.~
44 Conc, 109 | Exaltação da Santa Cruz — de 1998, vigésimo ano de Pontificado.~ ~
45 5, 52(57) | Concílio de Toledo I, DS 205; Concílio de Braga I, DS
46 3, 26(26) | 1984), 9: AAS 76 (1984), 209-210.~
47 1, 14(20) | Proémio e nn. 1 e 15: PL 158, 223-224.226.235.~
48 1, 14(20) | nn. 1 e 15: PL 158, 223-224.226.235.~
49 1, 15(21) | religione, XXXIX, 72: CCL 32, 234.~
50 1, 14(20) | 15: PL 158, 223-224.226.235.~
51 4, 44(50) | In prima Cor 12,3: PL 17, 258.~
52 5, 50(55) | a Igreja Lumen gentium, 25c.~
53 5, 52(57) | Romanum 61 (Roma, 1758), 268-270.~
54 5, 52(57) | Romanum 61 (Roma, 1758), 268-270.~
55 5, 60(82) | 1979), 8: AAS 71 (1979), 271-272.~
56 7, 96(112) | Enchiridion Vaticanum, XI, nn. 2717-2811].~
57 5, 60(82) | 8: AAS 71 (1979), 271-272.~
58 Benc | próprio (cf. Ex 33, 18; Sal 2726, 8-9; 6362, 2-3; Jo 14,
59 5, 52(59) | de Setembro de 1840): DS 2751-2756; Theses a Ludovico
60 5, 52(59) | Setembro de 1840): DS 2751-2756; Theses a Ludovico Eugenio
61 5, 52(59) | 26 de Abril de 1844): DS 2765-2769.~
62 5, 52(59) | Abril de 1844): DS 2765-2769.~
63 4, 38(36) | VI, 7, 55, 1-2: PG 9, 277.~
64 7, 90(106) | 1979), 12: AAS 71 (1979), 280-281].~
65 7, 90(106) | 12: AAS 71 (1979), 280-281].~
66 5, 52(60) | Junho de 1855): DS 2811-2814.~
67 5, 52(61) | 15 de Junho de 1857): DS 2828-2831; Breve Gravissimas
68 5, 52(61) | Junho de 1857): DS 2828-2831; Breve Gravissimas inter (
69 5, 52(62) | de Setembro de 1861): DS 2841-2847.~
70 5, 52(62) | Setembro de 1861): DS 2841-2847.~
71 5, 52(61) | de Dezembro de 1862): DS 2850-2861.~
72 5, 52(61) | Dezembro de 1862): DS 2850-2861.~
73 7, 81(98) | 15: AAS 71 (1979), 286-289.~
74 Conc, 105(128)| omnia, t. V (Florença 1891), 296.~
75 5, 53(63) | católica Dei Filius, II: DS 3004; e cân. 2-§1: DS 3026.~
76 5, 53(65) | católica Dei Filius, IV: DS 3017.~
77 5, 55(72) | verdade » [ibid., IV: DS 3018].~
78 Conc, 100(122)| católica Dei Filius, IV: DS 3019.~
79 7, 80(97) | Symbolum, definitio: DS 302.~
80 5, 53(63) | DS 3004; e cân. 2-§1: DS 3026.~
81 5, 55(72) | DS 3008; e cân. 3-§ 2: DS 3032]. E, por outro lado, o Concílio
82 Int, 2(1) | N. 19: AAS 71 (1979), 306].~
83 5, 50(55) | Cristo Pastor TERNUS: DS 3070; Conc. Ecum. Vat. II, Const.
84 Conc, 101(123)| 1979), 19: AAS 71 (1979), 308].~
85 | 35
86 5, 60(84) | 70-75: AAS 62 (1970), 366-368; Decr. Sacra theologia (
87 5, 60(84) | 70-75: AAS 62 (1970), 366-368; Decr. Sacra theologia (
88 | 37
89 | 39
90 | 41
91 5, 52(57) | Concílio de Braga I, DS 459-460; Sisto V, Bula Cœli
92 5, 52(57) | Concílio de Braga I, DS 459-460; Sisto V, Bula Cœli et terræ
93 | 47
94 7, 97(114) | 1907), 26: ASS 40 (1907), 473.~
95 7, 89(105) | 1995), 69: AAS 87 (1995), 481.~
96 Conc, 105(130)| arts. 67-68: AAS 71 (1979), 491-492.~
97 Conc, 108(132)| Maria Mãe de Deus: PG 43, 493] .
98 5, 60(84) | arts. 79-80: AAS 71 (1979), 495-496; Exort. ap. pós-sinodal
99 5, 60(84) | 79-80: AAS 71 (1979), 495-496; Exort. ap. pós-sinodal
100 | 50
101 | 51
102 5, 54(68) | de 1950): AAS 42 (1950), 562-563.~
103 5, 54(69) | Ibid.: o.c., 563-564.~
104 5, 55(77) | de 1950): AAS 42 (1950), 565-567.571-573.~
105 5, 55(77) | AAS 42 (1950), 565-567.571-573.~
106 5, 55(77) | AAS 42 (1950), 565-567.571-573.~
107 | 58
108 5, 60(84) | de 1972): AAS 64 (1972), 583-586.~
109 5, 60(84) | 1972): AAS 64 (1972), 583-586.~
110 5, 54(66) | de 1907): ASS 40 (1907), 596-597.~
111 5, 54(66) | 1907): ASS 40 (1907), 596-597.~
112 | 60
113 Conc, 106(131)| Cracóvia, por ocasião dos 600 anos da Alma Mater Jaghelónica (
114 5, 62(87) | Conc. Rcum. Decreta (1991), 605-606.~
115 5, 62(87) | Rcum. Decreta (1991), 605-606.~
116 4, 41(41) | 1989), 25: AAS 82 (1990), 617-618.~
117 4, 41(41) | 25: AAS 82 (1990), 617-618.~
118 | 63
119 Benc | Ex 33, 18; Sal 2726, 8-9; 6362, 2-3; Jo 14, 8; 1 Jo 3,
120 4, 43(47) | 1974), 8: AAS 66 (1974), 680.~
121 4, 44(52) | 1974), 8: AAS 66 (1974), 683.~
122 7, 94(111) | de 1964): AAS 56 (1964), 713.~
123 | 73
124 | 74
125 5, 60(84) | 1992), 52: AAS 84 (1992), 750-751. Vejam-se também algumas
126 5, 60(84) | 52: AAS 84 (1992), 750-751. Vejam-se também algumas
127 1, 13(17) | Pensées (ed. L. Brunschvicg), 789.~
128 7, 92(107) | de 1962): AAS 54 (1962), 792.~
129 7, 84(103) | abbatis Ioachim, II: DS 806.~
130 | 81
131 7, 92(109) | n. 6: AAS 78 (1986), 815-816].~
132 7, 92(109) | n. 6: AAS 78 (1986), 815-816].~
133 | 83
134 | 86
135 5, 54(70) | arts. 48-49: AAS 80 (1988), 873; Congr. da Doutrina da Fé,
136 | 88
137 | 89
138 5, 54(71) | VII-X: AAS 76 (1984), 890-903.~
139 5, 52(58) | Decr. Fidei catholicæ: DS 902; Conc. Ecum. Lateranense
140 5, 54(71) | VII-X: AAS 76 (1984), 890-903.~
141 | 91
142 | 93
143 | 94
144 | 95
145 | 96
146 6, 79(95) | prædestinatione Sanctorum 2, 5: PL 44, 963.~
147 | 99
148 7, 96(112) | ratificada que não é lícito abandoná-la » [Carta enc. Humani generis (
149 6, 76 | por ela, se tivesse sido abandonada a si própria. Colocam-se,
150 Conc, 105 | prudência sem a capacidade de abandonar-se à alegria, a actividade
151 6, 76 | destes últimos séculos que abandonaram a ortodoxia cristã.~ ~
152 Int, 5 | o universo do saber foi abarcado. Todavia, os resultados
153 1, 14 | que a mente não consegue abarcar, mas apenas receber e acolher
154 6, 70 | pelo mistério pascal. Jesus abate os muros de divisão e realiza
155 7, 84(103) | Lateranense IV, De errore abbatis Ioachim, II: DS 806.~
156 Int, 6 | partilho a missão de anunciar « abertamente a verdade » (2 Cor 4, 2),
157 6, 71 | capacidade de permanecerem abertas para acolher a novidade.
158 Conc, 100 | páginas, pareceu-me necessário abordar novamente e de forma mais
159 6, 69 | do património filosófico abraçado pela Igreja.~Os aspectos
160 5, 59 | da análise da imanência, abria o caminho para o transcendente,
161 5, 56 | relativamente a asserções globais e absolutas sobretudo da parte de quem
162 4, 47 | poder.~Quanto seja perigoso absolutizar esta estrada, fi-lo notar
163 2, 16 | se realizava pela via da abstracção, como já o fazia o filósofo
164 7, 89 | exclui o recurso a reflexões abstractas ou a avaliações fundadas
165 3, 32 | aquisição do conhecimento abstracto da verdade, mas consiste
166 4, 40 | em inúmeras fábulas tão absurdas que as não podiam provar ». 38
167 3, 26 | recorrer aos filósofos do absurdo, nem às perguntas provocatórias
168 7, 86 | extrema de ecletismo no abuso retórico dos termos filosóficos,
169 5, 55 | referencial da verdade. Assim, acaba-se por identificar a palavra
170 4, 41(40) | Athenis et Hierosolymis? Quid academiæ et ecclesiæ? » [De præscriptione
171 Conc, 105 | formação sacerdotal, tanto académica como pastoral, para que
172 1, 10 | Revelação realiza-se por meio de acções e palavras intimamente relacionadas
173 4, 44 | distinta da fé, porque esta aceita a verdade divina tal como
174 Conc, 103 | desenvolve de harmonia com a fé aceitando o estímulo das exigências
175 7, 88 | conseguiu fazer com que muitos aceitassem a ideia de que aquilo que
176 3, 35 | da razão. Só nesta dupla acepção é que será possível especificar
177 6, 76 | verdades que, embora sejam acessíveis à razão por via natural,
178 6, 66 | crítico e universalmente acessível. De facto, sem o contributo
179 7, 87 | reduz-se a uma espécie de achado arqueológico, a que recorre
180 Int, 1 | também nos Vedas e no Avestá; achamo-las tanto nos escritos de Confúcio
181 1, 14 | desesperado de o poder achar, decidi deixar de procurar
182 4, 41 | novidade operada pelos Padres. Acolheram a razão na sua plena abertura
183 1, 15 | pensá-la, e pede para ser acolhida, como expressão de amor.
184 1, 7 | da mais alta, mas de ter acolhido na fé a palavra de Deus (
185 Conc, 106 | sobretudo nestes anos. A Igreja acompanha com atenção e simpatia as
186 5, 61 | costumes tradicionais deve ser acompanhado simultaneamente pela pesquisa
187 6, 77 | conteúdos da fé cristã, como aconteceu com alguns filósofos modernos.
188 4, 44(48) | hæc doctrina per studium acquiritur. Sapientia autem per infusionem
189 3, 31 | muitas verdades nas quais acredita quase instintivamente. Entretanto,
190 3, 31 | as verdades simplesmente acreditadas que aquelas adquiridas por
191 1, 15 | está reservada para quantos acreditam n'Ele ou O procuram de coração
192 5, 55(72) | e com a ajuda da graça, acreditamos que são verdadeiras as coisas
193 4, 36 | crítica daquilo em que se acreditava. A primeira a ganhar com
194 5, 54 | do redil de Cristo »; 68 acrescentava, porém, que tais extravios
195 5, 54 | que comportava a assunção acrítica, feita por alguns teólogos
196 5, 55 | deixa condicionar de modo acrítico por afirmações que já entraram
197 4, 45 | medieval tinha concebido e actuado como uma unidade profunda,
198 7, 87 | simples facto de trocar a actualidade pela verdade, revela-se
199 3, 25 | agir ético, a pessoa, se actuar segundo a sua livre e recta
200 3, 31 | pensamento, pelos quais se foram acumulando os tesouros de sabedoria
201 4, 38 | crítica de Celso, quando acusa os cristãos de serem gente «
202 5, 51 | embora as suas expressões acusem os vestígios da história
203 7, 82 | objectiva por meio daquela adæquatio rei et intellectus, a que
204 7, 90(106) | liberdade; e a advertência, ademais, para que seja evitada qualquer
205 7, 87 | filosofia com base na sua adequação a um determinado período
206 3, 25 | procurar a verdade e de aderir a ela, uma vez conhecida ». 25~
207 Conc, 106 | maravilhar. Ao exprimir a minha admiração e o meu encorajamento a
208 6, 69 | às ciências, de que todos admiram os progressos extraordinários
209 7, 89 | isso mesmo, imutáveis: a admissibilidade, ou não, de determinado
210 7, 88 | mesmo também moralmente admissível.~ ~
211 4, 42 | aquilo que conhece, embora admita que ainda não fizera tudo
212 3, 27 | chega o momento em que, admitam-no ou não, há necessidade de
213 4, 45 | Magno e S. Tomás, embora admitindo uma ligação orgânica entre
214 4, 44 | De facto, esta segunda adquire-se pelo estudo; aquela, pelo
215 7, 96 | sentido que as palavras adquirem nas diversas culturas e
216 3, 29 | certo, nem toda a verdade adquirida possui o mesmo valor; todavia,
217 3, 32 | confia nos conhecimentos adquiridos por outras pessoas. Neste
218 6, 72 | pode pôr de parte o que adquiriu pela inculturação no pensamento
219 5, 63 | 63. Em virtude das razões aduzidas, senti a urgência de confirmar,
220 3, 32 | Quantos exemplos se poderiam aduzir para ilustrar este dado!
221 1, 11(9) | Carta ap. Tertio millennio adveniente (10 de Novembro de 1994),
222 4, 37 | que pensa S. Paulo, quando adverte os Colossenses: « Vede que
223 5, 56 | Deste modo, a fé torna-se advogada convicta e convincente da
224 2, 18 | mundo.~Quando o homem se afasta destas regras, corre o risco
225 6, 75 | exigência em si mesma correcta, afasta-se nitidamente a teoria da
226 5, 54 | estas tendências, que se afastam em medida desigual da recta
227 4, 46 | desenvolveu num progressivo afastamento da revelação cristã até
228 1, 14 | encontrar. Mas, quando quis afastar de mim tal pensamento para
229 4, 46 | positivista, que não apenas se afastou de toda a referência à visão
230 7, 91 | análise profunda das vias afectivas do conhecimento, a perspectiva
231 1, 11 | mistério de Jesus de Nazaré. Afirma-o, com palavras muito expressivas,
232 5, 60 | a todo o ensino cristão. Afirma-se num dos documentos conciliares: «
233 2, 22 | significativo texto paulino, está afirmada a capacidade metafísica
234 2, 19 | filosófico. Depois de ter afirmado que o homem, com a sua inteligência,
235 6, 72 | enclausurar-se na sua diferença e afirmar-se pela sua oposição às outras
236 4, 38 | depois da sua conversão, afirmava decidida e claramente que
237 5, 61 | O Concílio Vaticano II afirmou, várias vezes, o valor positivo
238 Conc, 104 | renovação da humanidade. Afirmou-o o Concílio Vaticano II: «
239 7, 83 | a situação de crise que aflige actualmente grandes sectores
240 6, 72 | culturas tradicionais da África, transmitidas sobretudo
241 1, 14 | que me parecia estar para agarrar o que buscava, outras vezes,
242 5, 49 | daria uma filosofia que não agisse à luz da razão, segundo
243 Int, 5 | provieram várias formas de agnosticismo e relativismo, que levaram
244 2, 16 | junto dela, e estabelece ali agradável morada; coloca os seus filhos
245 Conc, 105 | ciência teológica. Desejo agradecer-lhes o seu serviço eclesial.
246 7, 81 | do homem não fazem senão agravar esta dúvida radical, que
247 2, 16 | possibilidade de « saciarem-se nas águas profundas » do conhecimento (
248 2, 23 | busca da verdade, pode, ajudada pela fé, abrir-se para,
249 4, 40 | história pessoal intensa e ajudado por uma admirável santidade
250 Conc, 100 | convencida de que fé e razão « se ajudam mutuamente », 122 exercendo,
251 7, 82 | revelar-se-ia inadequada para ajudar no aprofundamento da riqueza
252 6, 79 | entre crentes e não crentes. Ajudará os crentes a convencerem-se
253 6, 70 | ou dos seus costumes, mas alargada a todos, como um património
254 6, 76 | puramente racional, mas alargando a sua investigação a novos
255 4, 45 | saber científico. Santo Alberto Magno e S. Tomás, embora
256 Int, 5 | homem estava certo de ter alcançado. A legítima pluralidade
257 3, 34 | contraste com as verdades que se alcançam filosofando. Pelo contrário,
258 4, 44 | examina os conteúdos da fé, alcançando o próprio mistério de Deus.~
259 Int, 4 | Graças a tal processo, alcançaram-se, em contextos culturais
260 5, 62 | universidades luteranas da Alemanha. Pelo contrário, o abandono
261 5, 54 | vezes ao mesmo assunto, alertando contra a tentação racionalista.
262 5, 55 | XII, de veneranda memória, alertou contra este esquecimento
263 4, 38 | semelhante, Clemente de Alexandria chamava ao Evangelho « a
264 4, 38 | Segundo este pensador alexandrino, a filosofia grega não tem
265 2, 22 | onde ela mesma se tinha algemado.~ ~
266 1, 14 | ocupação da minha mente não me alheasse de outros problemas de que
267 3, 26 | do sofrimento, pessoal e alheio, e a observação de muitos
268 2, 16 | junto dela, e estabelece ali agradável morada; coloca
269 6, 68 | contributo filosófico. Na Nova Aliança, a vida humana está efectivamente
270 Int, 6 | autênticos. A necessidade de um alicerce sobre o qual construir a
271 4, 47 | ser não tanto objecto de "alienação", no sentido de que são
272 4, 46 | a fé como prejudicial e alienante para o desenvolvimento pleno
273 6, 71 | modelos de vida. As culturas alimentam-se com a comunicação de valores,
274 5, 52 | defendiam a preexistência das almas, 56 e ainda sobre as diversas
275 3, 33(28) | que ele faz do divino » [Alocução da Audiência Geral de quarta-feira,
276 4, 45 | de chegar às formas mais altas da especulação, foi realmente
277 7, 96(113) | passam de deformações e alterações da mesma » [S. Congr. da
278 4, 47 | na cultura moderna, foi alterada a própria função da filosofia.
279 7, 83 | não deve ser vista como alternativa à antropologia, pois é precisamente
280 4, 45 | conhecimento racional, separado e alternativo da fé.~ ~
281 Conc, 104 | aqueles que cultivam os altos valores do espírito humano,
282 4, 44 | transcendente, atingiu « alturas que a inteligência humana
283 7, 83 | Revelação.~A palavra de Deus alude continuamente a realidades
284 7, 97 | intellectus fidei. Como já aludi, o intellectus fidei requer
285 5, 60 | ensinadas de forma que os alunos possam adquirir, antes de
286 4, 46 | sobretudo deixou cair qualquer alusão à visão metafísica e moral.
287 4, 36 | Areópago evidenciou repetidas alusões a ideias populares, predominantemente
288 Int, 2(1) | esta verdade implica também amá-la e procurar obter a sua mais
289 4, 44 | Espírito Santo o papel de fazer amadurecer, como sapiência, a ciência
290 7, 91 | de imanência, que está no âmago da pretensão racionalista,
291 Benc | para que, conhecendo-O e amando-O, possa chegar também à verdade
292 6, 72 | também para a Igreja de amanhã, que se sentirá enriquecida
293 7, 90 | progressivamente a uma destrutiva ambição de poder ou ao desespero
294 7, 91 | porém, marcado por certa ambiguidade, quer porque a avaliação
295 7, 81 | uma forma de pensamento ambíguo, que o leva a encerrar-se
296 4, 44(50) | cita a conhecida frase do Ambrosiaster, In prima Cor 12,3: PL 17,
297 2, 18 | insensatez encerra-se uma ameaça à vida. É que o insensato
298 3, 28 | existência estaria constantemente ameaçada pelo medo e a angústia.
299 4, 47 | hoje parece estar sempre ameaçado por aquilo mesmo que produz,
300 5, 49 | filosóficas discutíveis ameaçam a recta compreensão do dado
301 7, 91 | ponto de uma das maiores ameaças, neste final de século,
302 1, 10 | amor, fala aos homens como amigos (cf. Ex 33, 11; Jo 15, 14-
303 4, 44 | Sancto est », 50 S. Tomás amou desinteressadamente a verdade.
304 5, 58 | pensamento medieval, até então amplamente desconhecidas, e constituíram-se
305 6, 76 | encerrar-se. Estas temáticas ampliam, de facto, o âmbito do racional.~
306 2, 20 | situado num horizonte mais amplo, o da fé: « O Senhor é quem
307 2, 16 | são realidades observadas, analisadas e julgadas com os meios
308 7, 88 | simplesmente ignorados, são analisados com base em analogias superficiais,
309 7, 83 | sapiencial, como de carácter analítico; de modo particular, é uma
310 Int, 5 | sequência de iniciativas análogas dos meus Predecessores,
311 7, 88 | são analisados com base em analogias superficiais, destituídas
312 7, 83 | certa, mesmo se imperfeita e analógica. Neste sentido, a metafísica
313 7, 84 | universal — embora em termos analógicos, mas nem por isso menos
314 6, 72 | nossa geração problemas análogos aos que a Igreja teve de
315 6, 77 | desde a Idade Patrística, ancilla theologiæ. De facto, o título
316 3, 27 | ou não, há necessidade de ancorar a existência a uma verdade
317 Int, 6 | verdade, e ainda a quantos andam à procura duma resposta,
318 5, 54 | interpretações erróneas que andavam ligadas com as teses do
319 4, 38 | Uma vez que « a filosofia anela por aquela sabedoria que
320 3, 28 | constantemente ameaçada pelo medo e a angústia. Assim, pode-se definir
321 Int, 1 | diversas partes da terra animadas por culturas diferentes,
322 Conc, 106 | rica dos seus componentes, animados e inanimados, com suas complexas
323 7, 88 | problemas fundamentais que o animal rationale se tem colocado
324 7, 93 | verdade para constituir e animar a sua Igreja. Neste horizonte,
325 2, 16 | ele só o consegue se, de ânimo recto, integrar a sua pesquisa
326 6, 67(90) | Fundamental por ocasião do 125o aniversário da promulgação da Const.
327 Conc, 109 | Cruz — de 1998, vigésimo ano de Pontificado.~ ~
328 4, 42 | impulso da interpretação anselmiana do intelectus fidei. Segundo
329 3, 24 | serviu para exprimir esta sua ansiosa procura. Mas foi sobretudo
330 1, 15 | com a criação. Ao homem ansioso de conhecer a verdade —
331 | ante
332 5, 62 | dos estudos teológicos é antecedido por um período de tempo
333 3, 34(29) | Criador que o estimula, que Se antecipa às suas intuições e as ajuda,
334 1, 15 | verdade revelada é a presença antecipada na nossa história daquela
335 1, 11 | Filho de Deus, vivemos e antecipamos desde já aquilo que se seguirá
336 4, 40 | apelando-se à experiência, antecipavam já futuros desenvolvimentos
337 4, 43 | um lado, aquela tendência anti-natural que nega o mundo e seus
338 Conc, 108 | realização. Os santos monges da antiguidade cristã tinham compreendido
339 7, 97 | estéreis repetições de esquemas antiquados. No quadro da tradição metafísica
340 6, 74 | como John Henry Newman, António Rosmini, Jacques Maritain,
341 3, 33 | sem dúvida, um dos actos antropologicamente mais significativos e expressivos.~
342 6, 75 | aperfeiçoa a natureza: a anuência de fé, que envolve a inteligência
343 1, 13 | o conhecimento da fé não anula o mistério; torna-o apenas
344 4, 43 | a razão do homem não é anulada nem humilhada, quando presta
345 5, 55 | com a Sagrada Escritura, anulando deste modo a doutrina da
346 7, 92 | novamente ser conhecida e anunciada. A Verdade, que é Cristo,
347 4, 38 | sexuais, o cristianismo tinha anunciado, desde as suas origens,
348 3, 24 | sem conhecer, é que eu vos anuncio » (Act 17, 22-23). Partindo
349 7, 90 | espaço à possibilidade de apagar, da face do homem, os traços
350 Int, 1 | sagrados de Israel, mas aparecem também nos Vedas e no Avestá;
351 7, 90(106) | anos, Cristo continua a aparecer-nos como Aquele que traz ao
352 4, 46 | da crise do racionalismo, apareceu o niilismo. Enquanto filosofia
353 7, 88 | No passado, a mesma ideia aparecia expressa no positivismo
354 5, 55(72) | apenas têm uma ilusória aparência de verdade » [ibid., IV:
355 7, 90(106) | evitada qualquer verdade aparente, toda a liberdade superficial
356 7, 91 | distanciados entre si, designa a aparição de um conjunto de factores
357 1, 14 | lado, este conhecimento apela constantemente para o mistério
358 4, 40 | obras, muitos dados que, apelando-se à experiência, antecipavam
359 2, 22 | o que era mal, mas devia apelar-se a um princípio superior.
360 3, 27 | ulteriores perguntas ou apelos. As hipóteses podem seduzir,
361 7, 82 | embora sempre passível de aperfeiçoamento. Isto vale também para os
362 3, 33(28) | pessoa humana, porque é o ápice da sua natureza racional.
363 5, 61 | e, se vier a propósito, aplicá-las correctamente nos seus estudos,
364 6, 68 | preceitos específicos; para aplicá-los às circunstâncias concretas
365 7, 91 | perspectiva existencial aplicada à análise da liberdade.
366 6, 77 | ver-se-ia na obrigação de apoderar-se por conta própria dos conteúdos
367 7, 90 | fundamento sobre o qual se apoia a dignidade do homem. Deste
368 7, 96(112) | sobre fundamento tão caduco. Apoiam-se, ao contrário, em princípios
369 2, 21 | contínua chantagem da dúvida. Apoiando-se em Deus, o crente permanece,
370 Int, 5 | conhecimento humano. Em vez de se apoiar sobre a capacidade que o
371 6, 75 | entre a fé e a filosofia, apontada acima brevemente, podem
372 1, 15 | conteúdos diversos, ambas apontam para aquele « caminho da
373 Conc, 101 | abrirem-se novos horizontes apontando para sucessivos significados
374 4, 46 | elaboradas filosoficamente, que apontaram a fé como prejudicial e
375 4, 47 | saber filosófico. Em vez de apontarem para a contemplação da verdade
376 6, 68 | Evangelho e os escritos apostólicos não deixam de propor ora
377 6, 74 | recentes, de entre os quais me apraz mencionar, no âmbito ocidental,
378 4, 43 | teologia. Neste contexto, apraz-me recordar o que escreveu
379 Int, 5 | vez, não pode deixar de apreciar o esforço da razão na consecução
380 4, 44 | Magistério da Igreja viu e apreciou a paixão pela verdade; o
381 1, 13 | realidade de sinais para apreender o significado ulterior de
382 7, 91 | homem deveria finalmente aprender a viver num horizonte de
383 1, 13 | torna-o apenas mais evidente e apresenta-o como um facto essencial
384 4, 41 | as diferenças que aquelas apresentavam relativamente à Revelação.
385 4, 43 | pouco defende a rejeição apriorística desta. Por isso, passou
386 7, 84 | baseando-se em convicções apriorísticas, tendem a ofuscar os conteúdos
387 7, 92 | fielmente respeitada, seja aprofundada e apresentada segundo as
388 7, 99 | filosóficas que têm de ser aprofundadas à luz da fé. A doutrina
389 4, 48 | preciosos de pensamento que, se aprofundados e desenvolvidos com mente
390 1, 7 | mas agora revelado: « Aprouve a Deus, na sua bondade e
391 3, 24 | altar, que Paulo prontamente aproveitou como motivo e base comum
392 4, 37 | menciona este movimento de aproximação dos cristãos à filosofia,
393 7, 96(113) | exactamente a verdade, mas apenas aproximações variáveis que, de certa
394 6, 70 | pelo Sangue de Cristo vos aproximastes. Ele é a nossa paz, Ele
395 2, 22 | autonomia relativamente Àquele que o tinha criado, perdeu
396 1, 13 | liberdade, a recusa de se abrir àquilo que permite a realização
397 4, 44 | da Summa theologiæ, 48 o Aquinate quis mostrar o primado daquela
398 6, 72 | sentirá enriquecida com as aquisições resultantes do encontro
399 4, 43 | instaurar com o pensamento árabe e hebreu do seu tempo. Numa
400 6, 71 | prosélitos, cretenses e árabes, ouvimo-los anunciar nas
401 7, 85 | filosófica, podem parecer árduas estas exigências postas
402 4, 40 | Capadócios, Dionísio chamado o Areopagita e sobretudo Santo Agostinho.
403 4, 36 | exegética do discurso no Areópago evidenciou repetidas alusões
404 6, 75 | se serve de conceitos e argumentações filosóficas, a exigência
405 6, 77 | uma razão conceptual e argumentativamente educada e formada. Além
406 Conc, 106 | seu discurso racional e argumentativo de resposta a tal interpelação.
407 4, 43 | fé provêm ambas de Deus: argumentava ele; por isso, não se podem
408 5, 51 | sistemas, métodos, conceitos e argumentos filosóficos, muitas vezes
409 7, 87 | a uma espécie de achado arqueológico, a que recorre a fim de
410 3, 24 | pintura, a escultura, a arquitectura e outras realizações da
411 3, 32 | nem ninguém poderá jamais arrancar-lhe esta certeza. Nem o sofrimento,
412 Int, 6 | existência. Deste modo, muitos arrastam a sua vida quase até à borda
413 2, 22 | tornaram « vãos » e os seus arrazoados tortuosos e falsos (cf.
414 Conc, 105 | devoção, a investigação sem o arrebatamento do enlevo, a prudência sem
415 6, 77 | a utilizar a filosofia, arriscar-se-ia a fazer filosofia sem o
416 6, 66 | das proposições em que se articula a doutrina da Igreja, mas
417 Int, 4 | filosófica », que pretende arvorar em leitura universal a própria
418 6, 79 | consciente de não poder arvorar-se em valor absoluto e exclusivo.
419 2, 22 | Éden, tendo no centro « a árvore da ciência do bem e do mal » (
420 Benc | constituem como que as duas asas pelas quais o espírito humano
421 7, 93 | gloriosa ressurreição e ascensão à direita do Pai, donde
422 1, 14 | ponto cheguei? A que é que aspirava e por que é que suspiro? (...)
423 4, 38 | da sofística e desarma os assaltos traiçoeiros contra a verdade,
424 1, 9 | filosófico. De facto, este assenta sobre a percepção dos sentidos,
425 3, 30 | numerosas são as verdades que assentam em evidências imediatas
426 7, 83 | da dignidade da pessoa, assente na sua condição espiritual.
427 6, 70 | Deus » (Ef 2, 19).~Nesta asserção tão simples, está contida
428 7, 87 | discurso teológico actual e assimilável para o homem contemporâneo,
429 6, 79 | filosofias actuais. Como já assinalei, o filósofo deve proceder
430 7, 81 | que estamos efectivamente assistindo à afirmação crescente do
431 3, 26 | a pôr-se este problema, associado à questão do sentido da
432 Int, 1 | Tirtankara e de Buda; e assomam ainda quer nos poemas de
433 5, 55 | Também, na teologia, voltam a assomar as tentações de outrora.
434 Int, 4 | conhecimentos sempre novos. Sem tal assombro, o homem tornar-se-ia repetitivo
435 7, 99 | por que, além da teologia, assuma também grande relevo a referência
436 1, 12 | esconde-se no fragmento, Deus assume o rosto do homem. Deste
437 Int, 1 | verdade basilar que deve ser assumida como regra mínima de todo
438 4, 39 | pensamento platónico, quando foi assumido pela teologia, sofreu profundas
439 7, 89 | órgãos institucionais vão assumindo pouco a pouco. Mais, a própria
440 5, 52 | supersticioso, contidas em teses astrológicas; 57 sem esquecer os textos
441 2, 19 | dos anos e a posição dos astros, a natureza dos animais
442 4, 38 | porque torna impotente o ataque da sofística e desarma os
443 4, 39 | dúvida, Orígenes. Contra os ataques lançados pelo filósofo Celso,
444 5, 60 | considera-se também o problema do ateísmo e denunciam-se, juntamente
445 7, 96 | fácil, porque tem-se de atender cuidadosamente ao sentido
446 3, 24 | o anúncio do querigma: « Atenienses — disse ele —, vejo que
447 Conc, 106 | tensão para a verdade e atentos ao bem que existe em tudo
448 4, 41(40) | Quid ergo Athenis et Hierosolymis? Quid academiæ
449 Int, 5 | contemporâneo em geral, atitudes de desconfiança generalizada
450 Conc, 106 | complexas estruturas de átomos e moléculas. O caminho por
451 3, 32 | testemunho dos mártires atrai, gera consenso, é escutado
452 | atrás
453 7, 84 | que a nossa época está a atravessar, acerca das capacidades
454 1, 15 | mar, para que digas: "Quem atravessará o mar para no-la buscar
455 5, 52 | o ontologismo, 62 porque atribuíam à razão natural aquilo que
456 2, 22 | Rom 1, 20). Deste modo, é atribuída à razão humana uma capacidade
457 6, 77 | facto, o título não foi atribuído para indicar uma submissão
458 4, 44 | S. Tomás, conta-se a de atribuir ao Espírito Santo o papel
459 3, 33(28) | do divino » [Alocução da Audiência Geral de quarta-feira, 19
460 5, 52(60) | contra traditionalismum Augustini Bonnety (11 de Junho de
461 7, 91 | a viver num horizonte de ausência total de sentido, sob o
462 4, 44(48) | studium acquiritur. Sapientia autem per infusionem habetur,
463 7, 83 | uma filosofia de alcance autenticamente metafísico, isto é, capaz
464 Conc, 102 | sobre a importância e as autênticas dimensões do pensamento
465 Int, 6 | de pontos de referência autênticos. A necessidade de um alicerce
466 7, 91 | inutilidade da exigência de auto-fundamentação absoluta da razão.~A nossa
467 6, 75 | constitui a reivindicação duma auto-suficiência do pensamento que é claramente
468 Int, 1 | outro modo — no âmbito da autoconsciência pessoal: quanto mais o homem
469 5, 51 | compreender a exigência de autocrítica, de correcção de eventuais
470 7, 80 | não é incriada, nem se autogerou. Só Deus é o Absoluto. Nas
471 4, 45 | separada e absolutamente autónoma dos conteúdos da fé. Entre
472 6, 75 | de ser um empreendimento autónomo, ou seja, que procede segundo
473 2, 22 | de que eram soberanos e autónomos, podendo prescindir do conhecimento
474 5, 61 | interpretado como uma implícita autorização para marginalizar a filosofia,
475 7, 80 | que o mundo criado não é autosuficiente, qualquer ilusão de autonomia
476 6, 74 | tenciono obviamente dar aval a todos os aspectos do seu
477 7, 89 | reflexões abstractas ou a avaliações fundadas sobre princípios
478 Int, 5 | de pessoa acaba por ser avaliada com critérios pragmáticos
479 3, 31 | possam ser postas em dúvida e avaliadas através da actividade crítica
480 7, 87 | espácio-temporal, reconhecidos e avaliados como tais.~Na reflexão teológica,
481 1, 15 | orientação para o homem, que avança por entre os condicionalismos
482 Int, 5 | razão filosófica conseguiu avançar pela estrada que a torna
483 6, 76 | todos aqueles importantes avanços do pensamento filosófico
484 2, 21 | que permitiu à sua razão aventurar-se em espaços infinitos, recebendo
485 5, 52 | contra algumas teses do averroísmo latino, incompatíveis com
486 2, 22 | verdade aparece ofuscada pela aversão contra Aquele que é fonte
487 Int, 1 | aparecem também nos Vedas e no Avestá; achamo-las tanto nos escritos
488 7, 89 | referimento a fundamentos de ordem axiológica e, por isso mesmo, imutáveis:
489 4, 45 | investigação. Todavia, a partir da baixa Idade Média, essa distinção
490 7, 97 | partisse unilateralmente « de baixo », como hoje se costuma
491 4, 38 | do coração e ao pedido do Baptismo. De qualquer modo, isso
492 6, 71 | divisão, pois o povo dos baptizados distingue-se por uma universalidade
493 1, 10 | e convive com eles (cf. Bar 3, 38), para os convidar
494 Int, 5 | com critérios pragmáticos baseados essencialmente sobre o dado
495 7, 84 | disso, quando estas teses, baseando-se em convicções apriorísticas,
496 6, 79 | segundo as próprias regras e basear-se sobre os próprios princípios;
497 5, 59 | idealismo, e quem pusesse as bases epistemológicas para uma
498 7, 83 | de absoluto, definitivo, básico. Trata-se duma exigência
499 3, 26 | se revelam inexplicáveis, bastam para tornar iniludível um
500 4, 41 | externos, podia escapar do beco sem saída dos mitos, para