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| Ioannes Paulus PP. II Fides et ratio IntraText - Concordâncias (Hapax Legomena) |
negrito = Texto principal
Capítulo, Parágrafo cinza = comentário
1002 4, 40 | filosóficas, mas todas o tinham desiludido. Quando se lhe deparou a
1003 4, 44 | est », 50 S. Tomás amou desinteressadamente a verdade. Procurou-a por
1004 2, 21 | da fadiga, o crente não desiste. E a força para continuar
1005 6, 71 | de libertação de toda a desordem introduzida pelo pecado
1006 7, 80 | provém de uma manifestação desordenada da liberdade humana. Finalmente,
1007 7, 98 | consciência ética do homem desorientou-se. Na carta encíclica Veritatis
1008 7, 90(106) | limita, diminui e como que despedaça pelas próprias raízes essa
1009 1, 13 | Como Jesus Cristo passou despercebido no meio dos homens, assim
1010 7, 92(109) | necessariamente em ligação com o despojamento de Cristo, por meio da sua
1011 Int, 5 | Deus. Como consequência, despontaram, não só em alguns filósofos
1012 2, 23 | sábios (...). O que é vil e desprezível no mundo, é que Deus escolheu,
1013 5, 55 | especulativa, e ainda no desprezo pela filosofia clássica,
1014 7, 97 | esquema inadequado, redutivo e desprovido da necessária incisividade
1015 | dessas
1016 | desses
1017 6, 64 | 64. A palavra de Deus destina-se a todo o homem, de qualquer
1018 2, 23 | mera lógica humana está destinada à falência. « Onde está
1019 Conc, 105 | condigna do corpo docente, destinado ao ensino da filosofia nos
1020 6, 71 | ao exigir de cada um dos destinatários a adesão da fé, não os impede
1021 7, 80 | homem — leva a dramas que destroem a busca racional da harmonia
1022 6, 77 | noutro, surgiria o perigo da destruição dos princípios básicos de
1023 4, 45 | especulação, foi realmente destruído pelos sistemas que abraçaram
1024 6, 70 | de dois povos fez um só, destruindo o muro de inimizade que
1025 7, 90 | conduzindo-o progressivamente a uma destrutiva ambição de poder ou ao desespero
1026 7, 81 | transformar-se mesmo em potenciais destrutores do género humano. 98~A palavra
1027 7, 81 | poderiam rapidamente revelar-se desumanos e transformar-se mesmo em
1028 Int, 5 | diversas doutrinas que tendem a desvalorizar até mesmo aquelas verdades
1029 Int, 6 | fruto da sua reflexão, ter desviado o olhar da verdade, preferindo
1030 3, 28 | inconstância do coração ofuscam e desviam a pesquisa pessoal. Outros
1031 5, 57 | pôr em destaque os erros e desvios das doutrinas filosóficas.
1032 4, 46 | experiências onde o efémero detém o primado. O niilismo está
1033 7, 92 | não se contentando nem se detendo em etapas intermédias. O
1034 1, 14 | Cantuária exprime-se assim: « Detendo-me com frequência e atenção
1035 1, 14 | do homem a nunca mais se deter; antes, impele-a a ampliar
1036 7, 86 | brevemente, considero oportuno deter-me sobre elas, para pôr em
1037 Conc, 105 | Vaticano II 129 e sucessivas determinações, que mostram a tarefa indeclinável
1038 7, 91 | se revelaram capazes de determinar mudanças significativas
1039 Conc, 101 | 101. Se detivermos o nosso olhar sobre a história
1040 Int, 4 | assinalar, porém, que, por detrás dum único termo, se escondem
1041 5, 49 | correntes filosóficas em detrimento de outras. 54 A razão profunda
1042 4, 47 | prática. Em consequência, deu-se o obscurecimento da verdadeira
1043 Conc, 105 | obra Itinerarium mentis in Deum, convidava-o a ter consciência
1044 4, 36 | compreender a origem dos deuses e, nestes, a do universo
1045 1, 15 | as seguintes palavras do Deuteronómio: « A lei que hoje te imponho
1046 5, 61 | pensamento, isso ficou a dever-se também ao facto de não terem
1047 7, 87 | que, à luz da tradição, dever-se-iam eventualmente colocar. Esta
1048 6, 72 | conciliar Nostra aetate, deverão ter em consideração um certo
1049 7, 91 | a certeza e ignorando as devidas distinções, contestam inclusivamente
1050 6, 75 | cientes dos graves limites devidos à debilidade congénita da
1051 Conc, 105 | compunção, o conhecimento sem a devoção, a investigação sem o arrebatamento
1052 4, 46 | Jesus Cristo, em estruturas dialécticas racionalmente compreensíveis.
1053 3, 31 | de informações, recebidas diariamente de todas as partes do mundo
1054 4, 44 | omne verum a quocumque dicatur a Spiritu Sancto est », 50
1055 3, 29 | até porque notamos que não diferem substancialmente das respostas
1056 7, 98 | confrontado com a sua verdade, diferente da verdade dos outros ». 116~
1057 3, 34(29) | Vaticano II não se exprime diferentemente; retoma mesmo expressões
1058 5, 62 | profunda esperança de que estas dificuldades serão superadas mercê de
1059 2, 22 | traumas sérios que haveriam de dificultar-lhe, daí em diante, o caminho
1060 4, 45 | tal separação, sobressai a difidência cada vez mais forte contra
1061 4, 46 | origem duma mentalidade difusa, segundo a qual não se deve
1062 7, 88 | contemporânea contribuíram para a difusão da mentalidade cientificista,
1063 6, 66 | verdadeiro homem. E o mesmo se diga de diversos temas da teologia
1064 Int, 5 | que tornem cada vez mais digna a existência pessoal. Na
1065 Conc, 102(124)| sobre a liberdade religiosa Dignitatis humanæ, 1-3.~
1066 2, 23 | apresenta radicalmente este dilema. O Filho de Deus crucificado
1067 7, 89 | qual se excluem os grandes dilemas éticos e as análises existenciais
1068 5, 54 | a perscrutar, com maior diligência, certas verdades filosóficas
1069 1, 12 | morte, a não ser na luz que dimana do mistério da paixão, morte
1070 7, 90(106) | homem daquilo que limita, diminui e como que despedaça pelas
1071 7, 97 | filosofia do ser é uma filosofia dinâmica que vê a realidade nas suas
1072 Int, 1 | mesmo estava esculpida no dintel do templo de Delfos, para
1073 4, 40 | particular os Padres Capadócios, Dionísio chamado o Areopagita e sobretudo
1074 3, 29 | alcançou o seu objectivo; dirá antes, e justamente, que
1075 2, 17 | realização. Aponta nesta direcção o livro dos Provérbios,
1076 7, 93 | ressurreição e ascensão à direita do Pai, donde enviará o
1077 5, 57 | amizade recíproca: conserva os direitos próprios de cada uma e salvaguarda
1078 6, 76 | sentido da vida, ou, mais diretamente, à pergunta metafísica radical: «
1079 4, 47 | homem. Eles são de facto dirigidos, ou podem sê-lo, contra
1080 Conc, 105 | inspirada por Deus ». 128~Dirijo o meu apelo também a quantos
1081 6, 67 | seu próprio carácter de disciplina que tem por função dar razão
1082 6, 70 | O mandato de Cristo aos discípulos para irem, a toda a parte «
1083 2, 16 | constante na sabedoria, e que discorre com a sua inteligência;
1084 Conc, 104 | deste momento histórico. Discorrendo à luz da razão e segundo
1085 4, 36 | e os profetas » nos seus discursos, mas tinham de servir-se
1086 4, 36 | do tempo. Lá se refere a discussão que S. Paulo teve com «
1087 5, 58 | introduziram a tradição tomista nas discussões dos problemas filosóficos
1088 4, 42 | de cuja essência suprema discutimos até agora, ficou estabelecido
1089 5, 49 | quando teses filosóficas discutíveis ameaçam a recta compreensão
1090 2, 16 | Provérbios: « A mente do homem dispõe o seu caminho, mas é o Senhor
1091 7, 81 | pluralidade das teorias que se disputam a resposta, ou os diversos
1092 5, 62 | influência exercida pelas Disputationes metaphysicæ de Francisco
1093 2, 16 | passos » (16, 9). É como se dissesse que o homem, pela luz da
1094 5, 63 | filosófico que não esteja em dissonância com a fé. A minha missão
1095 7, 91 | usado em contextos muito distanciados entre si, designa a aparição
1096 2, 18 | seu conhecimento e quão distante esteja ele da verdade plena
1097 7, 91 | certeza e ignorando as devidas distinções, contestam inclusivamente
1098 5, 57 | tempo que, como é devido, distingue perfeitamente a fé da razão,
1099 6, 71 | pois o povo dos baptizados distingue-se por uma universalidade que
1100 6, 67 | Deus, à possibilidade de distinguir a revelação divina de outros
1101 6, 74 | teólogos cristãos que se distinguiram também como grandes filósofos,
1102 3, 34(29) | natureza, a primeira como ditada pelo Espírito Santo, a segunda
1103 7, 96(112) | em princípios e noções ditadas por um verdadeiro conhecimento
1104 5, 53 | existir nunca uma verdadeira divergência entre fé e razão, porque
1105 1, 9 | uma ordem de conhecimento diversa da do conhecimento filosófico.
1106 7, 87 | contexto histórico e cultural. Diversamente, o historicismo toma como
1107 6, 70 | obstáculos resultantes da diversidade das culturas. Um trecho
1108 3, 30 | pesquisa científica. Nível diverso ocupam as verdades de carácter
1109 4, 44 | conhecimento das realidades divinas. A sua teologia permite
1110 5, 54(67) | Cf. Pio XI, Carta enc. Divini Redemptoris (19 de Março
1111 4, 39 | imortalidade da alma, a divinização do homem e a origem do mal.~ ~
1112 4, 36 | era politeísta, chegando a divinizar até coisas e fenómenos da
1113 7, 92 | será possível superar as divisões e percorrer juntos o caminho
1114 1, 13 | fundamental do cristianismo. Diz-se, em primeiro lugar, que
1115 7, 98 | vários problemas que lhe dizem respeito — tais como a paz,
1116 3, 24 | continua o seu discurso, dizendo: « Fez a partir de um só
1117 7, 80 | é considerado na Bíblia, dizendo-nos que este não pode ser reduzido
1118 7, 92 | na abertura do Concílio? Dizia ele: « Correspondendo à
1119 7, 96(112) | Teológica Internacional, Doc. Interpretationis problema (
1120 Conc, 105 | É necessário que uma tal docência possua a conveniente preparação
1121 Conc, 105 | prévia e condigna do corpo docente, destinado ao ensino da
1122 4, 44(48) | Præterea, hæc doctrina per studium acquiritur.
1123 5, 54 | opiniões, quer porque as doenças não podem ser curadas, se
1124 7, 96(112) | conhecimento e compreensão do dogma, sem dúvida que não se apoiam
1125 7, 97 | suas funções. O pragmatismo dogmático dos inícios deste século,
1126 7, 95 | modo, também os enunciados dogmáticos formulam uma verdade permanente
1127 3, 26(26) | II, Carta ap. Salvifici doloris (11 de Fevereiro de 1984),
1128 Int, 5 | convicção de que tudo deve ser dominado pela técnica. Foi assim
1129 7, 88 | ciência, prepara-se assim para dominar todos os aspectos da existência
1130 5, 54(66) | Cf. Carta enc. Pascendi dominici gregis (8 de Setembro de
1131 7, 92(109) | Escrevi na encíclica Dominum et vivificantem, comentando
1132 4, 44(48) | habetur, unde inter septem dona Spiritus Sancti connumeratur » [
1133 4, 44 | sapiência elencada entre os dons do Espírito Santo é distinta
1134 1, 12 | questões tão dramáticas como a dor, o sofrimento do inocente
1135 5, 49 | natureza, para a verdade e dotada em si mesma dos meios necessários
1136 3, 33 | capacidades de que está dotado o seu pensamento, o homem
1137 Conc, 104 | dos cristãos com os fiéis doutras religiões e com todos os
1138 7, 99 | acontecimento e verdade doutrinal, e sobretudo a relação entre
1139 5, 58 | pensamento de S. Tomás e doutros autores escolásticos receberam
1140 7, 80 | incluindo o homem — leva a dramas que destroem a busca racional
1141 1, 12 | resposta para questões tão dramáticas como a dor, o sofrimento
1142 7, 91 | não pôde resistir face à dramaticidade de tal experiência, a ponto
1143 7, 82 | mesmo quando culpável de duplicidade e mentira, é capaz de conhecer
1144 6, 65 | ciência da fé, à luz dum duplo princípio metodológico:
1145 1, 15 | chegada na alegria plena e duradoura da contemplação de Deus
1146 7, 91 | mudanças significativas e duradouras. Assim, o termo foi primeiramente
1147 5, 59 | grande influência e valor duradouro. Houve quem tivesse organizado
1148 3, 26 | encontram no livro de Job para duvidar do sentido da vida. A experiência
1149 1, 15 | seus próprios projectos — é-lhe concedida a possibilidade
1150 1, 9 | natural pode compreender, é-nos proposto ver os mistérios
1151 Conc, 101 | sustentada pela nota da eclesialidade 123 e pela tradição do Povo
1152 Conc, 105 | Seminários e nas Faculdades Eclesiásticas. 130 É necessário que uma
1153 5, 50 | conseguinte, o Magistério eclesiástico pode, e deve, exercer com
1154 7, 97 | se costuma dizer, ou uma eclesiologia elaborada unicamente a partir
1155 Conc, 104 | por exemplo, o problema ecológico, o problema da paz ou da
1156 7, 98 | actualmente no campo social, económico, político e científico,
1157 7, 96(112) | por ser usada em Concílios Ecuménicos, mas foi aí de tal modo
1158 2, 22 | Deus o colocou no jardim do Éden, tendo no centro « a árvore
1159 6, 74 | Maritain, Étienne Gilson, Edith Stein, e, no âmbito oriental,
1160 7, 86 | a busca da verdade, nem educa a razão — tanto teológica,
1161 Conc, 105 | tradição cristã, e seja efectuada com o devido discernimento
1162 4, 47 | consequente e indirecto dos seus efeitos, tais frutos voltam-se contra
1163 3, 30 | às doutrinas, por vezes efémeras, dos filósofos profissionais.
1164 6, 70 | S. Paulo aos cristãos de Éfeso oferece uma válida ajuda
1165 7, 91 | que, pela sua extensão e eficácia, se revelaram capazes de
1166 4, 45 | precisavam para se debruçar eficazmente sobre os respectivos campos
1167 2, 16 | filósofo jónico ou o sábio egípcio. E menos ainda podia o bom
1168 6, 71 | materna? Partos, medos, elamitas, habitantes da Mesopotâmia,
1169 7, 83 | a verdade transcendem o elemento factível e empírico, e quero
1170 4, 44 | própria fé: « A sapiência elencada entre os dons do Espírito
1171 Benc | quais o espírito humano se eleva para a contemplação da verdade.
1172 5, 61 | descobrir, ao lado de formas elevadas de pensamento, a presença
1173 4, 41 | se elevar aos níveis mais elevados da reflexão, dando fundamento
1174 Int, 6 | fragmentário de propostas que elevam o efémero ao nível de valor,
1175 4, 41 | e recta era capaz de se elevar aos níveis mais elevados
1176 4, 43 | a força necessária para elevar-se até ao conhecimento do mistério
1177 5, 51 | intenção do Magistério fosse eliminar ou reduzir qualquer possibilidade
1178 4, 38 | decididamente superado o carácter elitista que a sua busca tinha no
1179 7, 81 | mais dramático ainda, neste emaranhado de dados e de factos, em
1180 2, 21 | isento da fadiga causada pelo embate nas limitações da razão.
1181 4, 42 | além; esta fica como que embevecida pela constatação de que
1182 4, 36 | sua crença na divindade. Embocou-se assim uma estrada que, saindo
1183 6, 67 | fé, deverá mostrar como emergem, à luz do conhecimento pela
1184 7, 88 | reduzidos a simples produtos da emotividade, e a noção de ser é posta
1185 Conc, 106 | quero encorajar os crentes empenhados no campo da filosofia para
1186 Int, 6 | lhe foram concedidos, e se empenhe com renovada coragem no
1187 3, 33(28) | mede a profundidade do seu empenho na própria existência. Em
1188 7, 83 | transcendem o elemento factível e empírico, e quero reivindicar a capacidade
1189 7, 83 | de transcender os dados empíricos para chegar, na sua busca
1190 7, 88 | fundamentação racional. Isto leva ao empobrecimento da reflexão humana, subtraindo-lhe
1191 6, 75 | legítima aspiração de ser um empreendimento autónomo, ou seja, que procede
1192 2, 23 | radical que os filósofos empregavam nas suas reflexões a respeito
1193 2, 23 | iludem de possuir a verdade, encalhando-a nas sirtes dum sistema próprio.
1194 3, 25 | estrada da felicidade e encaminha-se para a perfeição. Também
1195 1, 13 | verdade escondida, para a qual encaminham a mente e da qual esta não
1196 7, 80 | a resposta para o mesmo, encaminhando o homem para Jesus Cristo,
1197 Int, 4 | o ser humano enche-se de encanto ao descobrir-se incluído
1198 4, 41 | que os pensadores cristãos encararam, desde as origens, o problema
1199 4, 41 | pessoa do Verbo encarnado. Ao encararem as filosofias, os Padres
1200 Int, 6 | testemunhar a verdade é um encargo que nos foi confiado a nós,
1201 3, 34 | mesmo tempo é a Palavra encarnada que, com toda a sua pessoa,30
1202 Conc, 108 | o Verbo de Deus pudesse encarnar e fazer-Se um de nós, também
1203 2, 17 | origem de tudo, n'Ele se encerra a plenitude do mistério,
1204 2, 18 | Bíblia, nesta insensatez encerra-se uma ameaça à vida. É que
1205 5, 62 | cultura moderna levou ao encerramento de toda a forma de diálogo
1206 Int, 4 | da criação: o ser humano enche-se de encanto ao descobrir-se
1207 7, 96(112) | problema (Outubro de 1989): Enchiridion Vaticanum, XI, nn. 2717-
1208 6, 72 | uma tradição cultural deve enclausurar-se na sua diferença e afirmar-se
1209 2, 17 | exclama: « A glória de Deus é encobrir as coisas, e a glória dos
1210 3, 24 | a Deus e se esforcem por encontrá-Lo, mesmo tacteando, embora
1211 6, 73 | melhor conhecimento desta —, encontra-se prevenida, e de algum modo
1212 7, 93 | coerente não poderá ser encontrada sem o contributo da filosofia.~ ~
1213 4, 39 | meio dos primeiros exemplos encontrados, sobressai, sem dúvida,
1214 Conc, 101 | relação com a teologia. Nesta, encontrará não a reflexão dum mero
1215 6, 78 | da razão e a força da fé encontraram a síntese mais elevada que
1216 Int, 4 | humanidade. É como se nos encontrássemos perante uma filosofia implícita,
1217 6, 71 | transformações e progressos com os encontros que os homens promovem e
1218 Conc, 106 | minha admiração e o meu encorajamento a estes valorosos pioneiros
1219 2, 23 | Cor 1, 20) — interroga-se enfaticamente o Apóstolo. Para aquilo
1220 5, 51 | duma razão humana ferida e enfraquecida pelo pecado. Daqui se conclui
1221 7, 96 | venerado Predecessor Pio XII enfrentara a questão, na carta encíclica
1222 4, 43 | liberdade de espírito quando enfrentava os novos problemas, a honestidade
1223 6, 70 | como a Comunidade Primitiva enfrentou este problema. Escreve o
1224 1, 8 | certíssima porque Deus não Se engana nem quer enganar. 6~ ~
1225 3, 25 | ninguém que quisesse ser enganado ». 24 Considera-se, justamente,
1226 5, 55(72) | revela, o qual não pode enganar-Se nem enganar » [Const. dogm.
1227 4, 37 | Vede que ninguém vos engane com falsas e vãs filosofias,
1228 4, 40 | era mais razoável e menos enganoso sermos obrigados a crer
1229 7, 85 | escolástica até chegar a englobar as conquistas fundamentais
1230 4, 43(45) | Cum enim gratia non tollat naturam,
1231 6, 79 | torna-se o verdadeiro ponto de enlace e confronto entre o pensar
1232 Conc, 105 | investigação sem o arrebatamento do enlevo, a prudência sem a capacidade
1233 2, 23 | à nossa razão e como são enormes as vantagens que terá, se
1234 6, 76 | que ajuda a filosofia a enquadrar adequadamente o problema
1235 7, 85 | bel-prazer. É precisamente este enraizamento na tradição que hoje nos
1236 6, 73 | circular com a Palavra de Deus enriquece a filosofia, porque a razão
1237 7, 91 | saber e da sabedoria se enriqueceu efectivamente em diversos
1238 6, 72 | de amanhã, que se sentirá enriquecida com as aquisições resultantes
1239 6, 72 | sua fé, para se obter um enriquecimento do pensamento cristão. Nesta
1240 1, 11 | Espírito Santo (cf. Jo 16, 13). Ensina-o também a constituição Dei
1241 7, 99 | à luz da fé. A doutrina ensinada na catequese pretende formar
1242 5, 60 | disciplinas filosóficas sejam ensinadas de forma que os alunos possam
1243 Conc, 106 | aos filósofos e a quantos ensinam a filosofia, para que, na
1244 7, 92(109) | Verdade, como Aquele que "ensinará e recordará", como Aquele
1245 7, 92(109) | tudo o que Cristo "fez e ensinou" (Act 1, 1). Com efeito,
1246 6, 68 | ultrapassam a própria Lei. No entanto, o Evangelho e os escritos
1247 1, 12 | qual não conseguiríamos entender-nos.~A encarnação do Filho de
1248 7, 82 | cometido um erro, quando entendeu alguns textos de S. João
1249 Conc, 105 | verdade, para desse modo entrarem num diálogo crítico e exigente
1250 7, 85 | muitos dos que actualmente se entregam à pesquisa filosófica, podem
1251 1, 13 | que o acto pelo qual nos entregamos a Deus, sempre foi considerado
1252 3, 28 | a evite, quando começa a entrevê-la, porque teme as suas exigências.
1253 1, 11 | Assim, a revelação de Deus entrou no tempo e na história.
1254 7, 95 | De igual modo, também os enunciados dogmáticos formulam uma
1255 5, 54 | Venerados Predecessores enunciaram, constitui um contributo
1256 1, 11 | Cristo, Verbo feito carne, enviado como homem para os homens, "
1257 7, 93 | à direita do Pai, donde enviará o Espírito de verdade para
1258 1, 11 | ressurreição, e enfim, com o envio do Espírito de verdade,
1259 1, 11 | Heb 1, 1-2). Com efeito, enviou o seu Filho, isto é, o Verbo
1260 1, 13 | que a Revelação permanece envolvida no mistério. Jesus, com
1261 4, 41 | abertura ao absoluto e, nela, enxertaram a riqueza vinda da Revelação.
1262 4, 36 | teve com « alguns filósofos epicuristas e estóicos » (17, 18). A
1263 5, 52(59) | Eugenio Bautain iussu sui Episcopi subscriptæ (8 de Setembro
1264 5, 52(59) | Bautain ex mandato S. Congr. Episcoporum et Religiosorum subscriptæ (
1265 7, 91 | filosofia da linguagem, a epistemologia, a filosofia da natureza,
1266 7, 88 | carácter metafísico. A crítica epistemológica desacreditou esta posição;
1267 5, 59 | e quem pusesse as bases epistemológicas para uma nova exposição
1268 Int, 5 | que todas as posições são equivalentes: trata-se de um dos sintomas
1269 5, 61 | Depois, há que acrescentar o equívoco que se gerou sobretudo a
1270 6, 76 | mas não deve dar margem a equívocos: com ela, não se pretende
1271 4, 41(40) | Quid ergo Athenis et Hierosolymis?
1272 1, 8 | contra a fé, baseada em teses erradas mas muito difusas, insistia
1273 7, 83 | corrigir alguns comportamentos errados, difusos na nossa sociedade.~ ~
1274 7, 81 | não apenas imprópria, mas errónea.~ ~
1275 7, 84(103) | Ecum. Lateranense IV, De errore abbatis Ioachim, II: DS
1276 5, 52(62) | do Santo Ofício, Decr. Errores ontologistarum (18 de Setembro
1277 2, 23 | está o sábio? Onde está o erudito? Onde está o investigador
1278 1, 14 | nada de maior (non solum es quo maius cogitari nequit),
1279 Int, 3 | questão do sentido da vida e esboçar a resposta: constitui, pois,
1280 3, 29 | guarda na alma, pelo menos, o esboço das respectivas respostas.
1281 5, 61 | contemporânea, abandonando em larga escala a investigação metafísica
1282 2, 23 | considera « loucura » e « escândalo ». Usando a linguagem dos
1283 4, 41 | vínculos externos, podia escapar do beco sem saída dos mitos,
1284 1, 10 | vez, declaram as obras e esclarecem o mistério nelas contido.
1285 7, 99 | muito pode contribuir para esclarecer a relação entre verdade
1286 5, 58 | Tomás e doutros autores escolásticos receberam novo incentivo.
1287 3, 25 | necessário que os valores escolhidos e procurados na vida sejam
1288 2, 23 | crucificado e ressuscitado, o escolho contra o qual pode naufragar,
1289 1, 12 | Eterno entra no tempo, o Tudo esconde-se no fragmento, Deus assume
1290 Int, 4 | detrás dum único termo, se escondem significados diferentes.
1291 1, 13 | já há neles uma verdade escondida, para a qual encaminham
1292 1, 7 | abertura de um mistério escondido durante tantos séculos (
1293 5, 57 | exigências da fé. S. Tomás, escrevia ele, « ao mesmo tempo que,
1294 Int, 2(1) | Redemptor hominis, já tinha escrito: « Tornámo-nos participantes
1295 4, 37 | pegadas de S. Paulo, outros escritores dos primeiros séculos, particularmente
1296 6, 66 | é proposta nas Sagradas Escrituras, interpretadas correctamente
1297 Int, 1 | conhece-te a ti mesmo estava esculpida no dintel do templo de Delfos,
1298 3, 24 | a música, a pintura, a escultura, a arquitectura e outras
1299 2, 16 | olha pelas suas janelas, e escuta às suas portas; repousa
1300 3, 32 | atrai, gera consenso, é escutado e seguido. Esta é a razão
1301 7, 92 | sentiu como próprio dever escutar as solicitações das várias
1302 6, 71 | no dia de Pentecostes. Ao escutarem os Apóstolos, perguntavam-se: «
1303 3, 24 | homens procurem a Deus e se esforcem por encontrá-Lo, mesmo tacteando,
1304 Conc, 106 | exortá-los a prosseguir nos seus esforços, permanecendo sempre naquele
1305 2, 23 | de Deus. A razão não pode esgotar o mistério de amor que a
1306 Int, 5 | pessoal e social. Em suma, esmoreceu a esperança de se poder
1307 4, 37 | sem dúvida, a especulações esotéricas deste género que pensa S.
1308 4, 37 | conhecimento de tipo superior, esotérico, reservado a poucos iluminados.
1309 7, 87 | não obstante a distância espácio-temporal, reconhecidos e avaliados
1310 7, 84 | linguagem. Existem, porém, especialistas destas ciências que tendem,
1311 5, 56 | subdividido em tantos campos de especializações, se torne difícil reconhecer
1312 1, 13 | além das leis da Terra. Sob espécies diferentes, que não passam
1313 5, 60 | foram depois retomadas e especificadas noutros documentos do Magistério,
1314 6, 72 | legítima reivindicação de especificidade e originalidade do pensamento
1315 6, 68 | ensinamentos e preceitos específicos; para aplicá-los às circunstâncias
1316 4, 45 | às formas mais altas da especulação, foi realmente destruído
1317 4, 37 | iluminados. É, sem dúvida, a especulações esotéricas deste género
1318 3, 26 | para além da morte; se pode esperar uma vida posterior, ou não.
1319 6, 72 | séculos.~O meu pensamento vai espontaneamente até às terras do Oriente,
1320 Conc, 105 | das verdades da fé. Não se esqueça a grave responsabilidade
1321 5, 55 | de uma única metodologia, esquecendo a necessidade de uma exegese
1322 Int, 5 | ser. A filosofia moderna, esquecendo-se de orientar a sua pesquisa
1323 4, 43 | fé, o Doutor Angélico não esqueceu o valor da racionabilidade
1324 5, 55 | memória, alertou contra este esquecimento da tradição filosófica e
1325 7, 97 | Neste caso, cair-se-ia num esquema inadequado, redutivo e desprovido
1326 3, 27 | tais questões, não pode esquivar-se ninguém — nem o filósofo,
1327 Int, 5 | critérios pragmáticos baseados essencialmente sobre o dado experimental,
1328 4, 44 | dicatur a Spiritu Sancto est », 50 S. Tomás amou desinteressadamente
1329 2, 16 | sua tenda junto dela, e estabelece ali agradável morada; coloca
1330 5, 55 | da unidade que o Espírito estabeleceu entre a Sagrada Tradição,
1331 4, 42 | discutimos até agora, ficou estabelecido sobre razões necessárias,
1332 7, 81 | facilmente desemboca num estado de cepticismo e indiferença
1333 2, 16 | seus ramos; à sua sombra estará defendido do calor, e repousará
1334 Int, 6 | o futuro, na sensação de estarem privados de pontos de referência
1335 3, 24 | filósofos estava cheia de estátuas, que representavam vários
1336 6, 74 | oriental, estudiosos com a estatura de Vladimir S. Solov'ev,
1337 5, 49 | filosofia, ciente deste seu « estatuto constitutivo », não pode
1338 6, 70 | porém, vós, que outrora estáveis longe, pelo Sangue de Cristo
1339 3, 32 | elas um relacionamento mais estável e íntimo.~Importa sublinhar
1340 Conc, 106 | filosofia, para que, na esteira duma tradição filosófica
1341 4, 36 | entre a razão e a religião. Estendendo o olhar para os princípios
1342 3, 24 | superar o contingente para se estender até ao infinito.~De vários
1343 7, 91 | social, tecnológica. Depois, estendeu-se ao âmbito filosófico, permanecendo,
1344 7, 97 | recente, evitando cair em estéreis repetições de esquemas antiquados.
1345 7, 91 | campo de fenómenos de ordem estética, social, tecnológica. Depois,
1346 7, 88 | teológico, como o saber ético e estético. No passado, a mesma ideia
1347 6, 76 | Pascal e Kierkegaard, a estigmatizaram. Com a humildade, o filósofo
1348 6, 71 | privadas de nada, antes são estimuladas a abrirem-se à novidade
1349 5, 51 | por isso, ela intervém, estimulando a reflexão filosófica, para
1350 6, 76 | dizer que, sem este influxo estimulante da palavra de Deus, boa
1351 5, 63 | Magistério tem de discernir e estimular um pensamento filosófico
1352 6, 72 | com áreas culturais que estiveram até agora fora do âmbito
1353 4, 40 | prova, mesmo que esta não estivesse ao alcance de qualquer pessoa,
1354 4, 36 | predominantemente de origem estóica. Certamente isso não se
1355 4, 36 | filósofos epicuristas e estóicos » (17, 18). A análise exegética
1356 Int, 2 | ela fez-se peregrina pelas estradas do mundo, para anunciar
1357 6, 71 | extrínsecas que lhe são estranhas. Pelo contrário, o anúncio
1358 7, 86 | sobre a necessidade duma estreita relação de continuidade
1359 Conc, 105 | seu serviço eclesial. A estrita conexão entre a sabedoria
1360 5, 55(72) | condenadas pela Igreja, mas são estritamente obrigados a considerá-las
1361 6, 67 | Quando a teologia fundamental estuda a Revelação e a sua credibilidade
1362 Int, 2 | alcançada é apenas mais uma etapa rumo àquela verdade plena
1363 6, 66 | responsabilidade pessoal, culpa, etc., cuja definição provém
1364 3, 34 | 15-20). Ele é a Palavra eterna, na qual tudo foi criado,
1365 6, 74 | Rosmini, Jacques Maritain, Étienne Gilson, Edith Stein, e,
1366 Int, 3 | filosofia significa, segundo a etimologia grega, « amor à sabedoria ».
1367 1, 13 | forma particular ao sinal eucarístico, onde a união indivisível
1368 Int, 1 | Homero e nas tragédias de Eurípides e Sófocles, quer nos tratados
1369 6, 69 | filosofia de origem grega e eurocêntrica. Outros ainda, partindo
1370 6, 74 | estatura de Vladimir S. Solov'ev, Pavel A. Florenskij, Petr
1371 1, 14 | um dos pobres filhos de Eva, longe de Deus, o que é
1372 Conc, 103(125)| Cf. Exort. ap. Evangelii nuntiandi (8 de Dezembro
1373 3, 24 | Nos Actos dos Apóstolos, o evangelista Lucas narra a chegada de
1374 7, 89(105) | João Paulo II, Carta enc. Evangelium vitæ (25 de Março de 1995),
1375 6, 72 | 72. O facto da missão evangelizadora ter encontrado em primeiro
1376 5, 51 | autocrítica, de correcção de eventuais erros, e a necessidade de
1377 7, 87 | da tradição, dever-se-iam eventualmente colocar. Esta forma de modernismo,
1378 Int, 3 | integrem num horizonte que evidencia a complementaridade das
1379 5, 55 | desconfiança radical na razão, que evidenciam as conclusões mais recentes
1380 4, 36 | do discurso no Areópago evidenciou repetidas alusões a ideias
1381 3, 28 | Apesar disto, mesmo quando a evita, é sempre a verdade que
1382 7, 90(106) | ademais, para que seja evitada qualquer verdade aparente,
1383 3, 28 | também que o próprio homem a evite, quando começa a entrevê-la,
1384 6, 70 | outro lado, na medida em que evocam os valores das tradições
1385 7, 96 | básicos mantêm, através da evolução e da variedade das culturas,
1386 5, 54 | ligadas com as teses do evolucionismo, do existencialismo e do
1387 Int, 2(1) | procurar obter a sua mais exacta compreensão, a fim de a
1388 4, 46 | história do Ocidente. Não é exagerado afirmar que boa parte do
1389 Conc, 109 | 14 de Setembro — Festa da Exaltação da Santa Cruz — de 1998,
1390 5, 55 | concepção filosófica: é preciso examiná-las com grande discernimento,
1391 7, 90 | 90. As teses examinadas até aqui conduzem, por sua
1392 5, 54 | liminarmente rejeitados, mas examinados criticamente: « Ora, estas
1393 3, 24 | Percorrendo a vossa cidade e examinando os vossos monumentos sagrados,
1394 3, 35 | fundo, é necessário agora examinar, de maneira mais directa,
1395 3, 33(28) | da resposta última e mais exauriente, então a razão humana atinge
1396 4, 45 | separação. Devido ao espírito excessivamente racionalista de alguns pensadores,
1397 2, 17 | livro dos Provérbios, quando exclama: « A glória de Deus é encobrir
1398 7, 89 | do ser humano, da qual se excluem os grandes dilemas éticos
1399 6, 77 | o filósofo, por sua vez, excluísse todo o contacto com a teologia,
1400 7, 83 | conhecimento humano se limitasse exclusivamente ao mundo da experiência
1401 3, 34(29) | Espírito Santo, a segunda como executora fidelíssima das ordens de
1402 4, 36 | estóicos » (17, 18). A análise exegética do discurso no Areópago
1403 Conc, 100 | ajudam mutuamente », 122 exercendo, uma em prol da outra, a
1404 5, 62 | significativo na influência exercida pelas Disputationes metaphysicæ
1405 1, 13 | liberdade estar presente, exige-se que entre em acção. Mais,
1406 5, 52(61) | Cf. Pio IX, Breve Eximiam tuam (15 de Junho de 1857):
1407 7, 85 | do Evangelho, e não podem eximir-se do dever de concretizá-la.~
1408 3, 27 | supremo, para além do qual não existam, nem possam existir, ulteriores
1409 7, 91 | conhecimento, a perspectiva existencial aplicada à análise da liberdade.
1410 5, 54 | teses do evolucionismo, do existencialismo e do historicismo. Explicava
1411 6, 75 | o estádio da filosofia, existente historicamente nas épocas
1412 Int, 1 | existe o mal? O que é que existirá depois desta vida? Estas
1413 6, 67 | atenção para o facto de existirem verdades que se podem conhecer
1414 6, 76 | moderna e contemporânea não existiria. O dado mantém toda a sua
1415 3, 26 | existência, para além do facto de existirmos, é a inevitabilidade da
1416 Conc, 106 | actual, sinto o dever de exortá-los a prosseguir nos seus esforços,
1417 Conc, 105 | verdade revelada. Por isso, exorto-os a recuperarem e a porem
1418 7, 92 | Correspondendo à viva expectativa de quantos amam sinceramente
1419 Conc, 104 | capazes de individuar as expectativas, possibilidades e problemáticas
1420 3, 33 | possa tornar realidade o que experimenta como desejo e nostalgia.~ ~
1421 6, 77 | Aristóteles falava das ciências experimentais como « servas » da « filosofia
1422 Int, 5 | essencialmente sobre o dado experimental, na errada convicção de
1423 7, 80 | conclui que a realidade que experimentamos, não é o absoluto: não é
1424 6, 71 | se desenvolva até à sua explanação plena na verdade.~Em consequência
1425 6, 71 | acolher a novidade. Como se explicam tais dinâmicas? Todo o homem
1426 4, 42 | aquilo que fez (...) , quem explicará como ela mesma se conhece
1427 6, 77 | assumiram, para tal função explicativa, filosofias não cristãs.
1428 5, 54 | existencialismo e do historicismo. Explicava ele que estas teses não
1429 6, 66 | saber. O intellectus fidei explicita esta verdade, não só quando
1430 6, 65 | Revelação tal como se foram explicitando progressivamente na Sagrada
1431 2, 21 | que Deus o criou como um « explorador » (cf. Coel 1, 13), cuja
1432 7, 94 | contrário, esses textos expõem acontecimentos, cuja verdade
1433 6, 65 | pede-se ao teólogo não só que exponha conceitos e termos através
1434 5, 59 | epistemológicas para uma nova exposição da fé, à luz de uma renovada
1435 7, 94 | tem de ser individuado e exposto. Ora, este significado apresenta-se
1436 5, 55 | Concílio Ecuménico Vaticano II expressamente reafirmou. Com efeito, a
1437 6, 76 | racionalidade de algumas verdades expressas pela Sagrada Escritura,
1438 1, 11 | Afirma-o, com palavras muito expressivas, a constituição Dei Verbum: «
1439 3, 33 | antropologicamente mais significativos e expressivos.~É bom não esquecer que
1440 7, 87 | a verdade ou o erro nela expressos podem ser, não obstante
1441 1, 14 | o Arcebispo de Cantuária exprime-se assim: « Detendo-me com
1442 6, 65 | teologia: estes, de facto, exprimem-se frequentemente por conceitos
1443 2, 23 | são minimamente capazes de exprimi-la de forma adequada.~O início
1444 3, 24 | recolheu este movimento, exprimindo, com os meios e segundo
1445 Int, 3 | riqueza das culturas, a exprimir-se e a maturar em formas propriamente
1446 1, 10 | revelação de Deus na história e exprimiram a sua natureza do seguinte
1447 6, 77 | seu discernimento, como expus mais acima. Das verdades
1448 7, 91 | factores novos, que, pela sua extensão e eficácia, se revelaram
1449 1, 13 | opiniões comuns, sem diferença exterior. O mesmo se dá com a Eucaristia
1450 4, 41 | razão, livre dos vínculos externos, podia escapar do beco sem
1451 6, 72 | aos da Índia, a tarefa de extrair deste rico património os
1452 Conc, 106 | universo inteiro e da variedade extraordinariamente rica dos seus componentes,
1453 6, 69 | todos admiram os progressos extraordinários recentemente alcançados.
1454 7, 86 | possível individuar uma forma extrema de ecletismo no abuso retórico
1455 5, 51 | filosóficos, muitas vezes extremamente fragmentários, impõe-se
1456 6, 71 | obrigasse a assumir formas extrínsecas que lhe são estranhas. Pelo
1457 3, 29 | empírica dum certo fenómeno, fá-lo porque tem a esperança,
1458 4, 40 | mandarem acreditar em inúmeras fábulas tão absurdas que as não
1459 7, 85 | actual, alguns filósofos se façam promotores da descoberta
1460 2, 22 | tinha criado, perdeu tal facilidade de acesso a Deus criador.~
1461 5, 62 | dos estudos influenciou, facilitou e promoveu, embora de forma
1462 Int, 5 | actividade peculiar da razão. Faço-o movido pela constatação,
1463 7, 83 | verdade transcendem o elemento factível e empírico, e quero reivindicar
1464 7, 91 | aparição de um conjunto de factores novos, que, pela sua extensão
1465 Conc, 105 | filosofia nos Seminários e nas Faculdades Eclesiásticas. 130 É necessário
1466 3, 24 | Partindo daqui, S. Paulo fala-lhes de Deus enquanto criador,
1467 1, 11 | Verbum: « Depois de ter falado muitas vezes e de muitos
1468 6, 77 | sentido em que Aristóteles falava das ciências experimentais
1469 2, 23 | humana está destinada à falência. « Onde está o sábio? Onde
1470 2, 18 | regras, corre o risco de falimento e acaba por encontrar-se
1471 1, 11 | muitos modos pelos profetas, falou-nos Deus nestes nossos dias,
1472 Int, 5 | cognoscitivos do ser humano. Com falsa modéstia, contentam-se de
1473 2, 22 | seus arrazoados tortuosos e falsos (cf. Rom 1, 21-22). Os olhos
1474 5, 55 | suficiente base racional. 72~Não faltam também perigosas recaídas
1475 1, 12 | servindo-Se daquilo que nos é mais familiar e mais fácil de verificar,
1476 3, 27 | experiências pessoais, tradições familiares e culturais, ou itinerários
1477 1, 15 | Temos um eco deste texto no famoso pensamento do filósofo e
1478 7, 88 | domínio do irracional ou da fantasia. Ainda mais decepcionante
1479 3, 31 | que, uma vez passada esta fase, aquelas mesmas verdades
1480 7, 86 | de instrumentalização não favorece a busca da verdade, nem
1481 6, 79 | autenticidade da fé saem favorecidas quando esta se une ao pensamento
1482 5, 54 | verdade divina e humana, e de fazê-la penetrar na mente dos homens.
1483 1, 9 | razão natural, no outro fazêmo-lo por meio da fé divina; pelo
1484 Int, 3 | culturas do Ocidente não deve fazer-nos esquecer a influência que
1485 Conc, 108 | Deus pudesse encarnar e fazer-Se um de nós, também a filosofia
1486 4, 36 | primeiros cristãos, para se fazerem compreender pelos pagãos,
1487 4, 41 | mensagem com os sistemas a que faziam referência. A pergunta de
1488 3, 25 | realizando a sua natureza. Não é fechando-se em si mesmo que o homem
1489 7, 80 | mesma corre o risco de se fechar. Somente aqui, porém, o
1490 6, 77 | filosofia sem o saber e a fechar-se em estruturas de pensamento
1491 4, 42 | videndum factus sum; et nondum feci propter quod factus sum ». 42
1492 1, 14 | uma das inteligências mais fecundas e significativas da história
1493 7, 98 | considerações podem ser feitas a propósito da teologia
1494 2, 16 | ama e busca a verdade: « Feliz o homem que é constante
1495 5, 58 | 58. São conhecidas as felizes consequências que teve este
1496 Conc, 108 | toda a sua humanidade e feminilidade para que o Verbo de Deus
1497 5, 59 | horizonte da metodologia fenomenológica. Em suma, partindo de diversas
1498 2, 19 | os instintos dos animais ferozes » (Sab 7, 17.19-20), por
1499 Conc, 109 | no dia 14 de Setembro — Festa da Exaltação da Santa Cruz —
1500 3, 26(26) | Salvifici doloris (11 de Fevereiro de 1984), 9: AAS 76 (1984),
1501 Int, 2 | sobre a vida do homem, ela fez-se peregrina pelas estradas