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| Ioannes Paulus PP. II Fides et ratio IntraText - Concordâncias (Hapax Legomena) |
negrito = Texto principal
Capítulo, Parágrafo cinza = comentário
1502 4, 47 | absolutizar esta estrada, fi-lo notar já na minha primeira
1503 2, 19 | como criador de tudo, isso fica-se a dever não tanto à falta
1504 7, 89 | decisões morais do homem ficam efectivamente subordinadas
1505 3, 29 | prescindir dela, a sua existência ficaria comprometida. Basta observar
1506 6, 79(96) | Idem, De fide, spe et caritate, 7: CCL
1507 5, 55 | generalizada, desta tendência fideísta é o « biblicismo », que
1508 5, 53 | lado, contra as tentações fideístas, tornava-se necessário corroborar
1509 3, 34(29) | a segunda como executora fidelíssima das ordens de Deus", segundo
1510 3, 33 | também através de um abandono fiducial a outras pessoas que possam
1511 7, 85 | não deixará de se mostrar fiel à exigência de autonomia
1512 7, 92 | e imutável, que deve ser fielmente respeitada, seja aprofundada
1513 5, 60 | homem, era efectivamente figura do futuro, isto é, de Cristo
1514 2, 22 | Génesis descreve de maneira figurada esta condição do homem,
1515 3, 34 | verdades que se alcançam filosofando. Pelo contrário, as duas
1516 3, 30 | relação entre as verdades filosófico-religiosas e a verdade revelada em
1517 6, 74 | que esta grande tradição filosófico-teológica encontre, hoje e no futuro,
1518 Int, 4 | princípios de não-contradição, finalidade, causalidade, e ainda na
1519 1, 14 | por nada mais que a sua finitude ante o mistério infinito
1520 4, 47 | instrumental » ao serviço de fins utilitaristas, de prazer
1521 5, 50 | dum serviço humilde, mas firme, que todo o filósofo devia
1522 3, 33 | conquista de verdades parciais, físicas ou científicas; não busca
1523 2, 16 | repousa junto da sua morada, e fixa um pilar nas suas paredes;
1524 1, 10 | Vaticano II, os Padres, fixando a atenção sobre Jesus revelador,
1525 7, 92 | teologia deve manter o olhar fixo sobre a verdade última que
1526 3, 24 | toda a face da Terra; e fixou a sequência dos tempos e
1527 6, 72 | culturas que a humanidade fizer florir no seu caminho rumo
1528 4, 42 | embora admita que ainda não fizera tudo aquilo que estaria
1529 4, 41 | categorias filosóficas. Eles fizeram muito mais; conseguiram
1530 5, 58 | da metodologia histórica, fizeram-se grandes progressos no conhecimento
1531 Conc, 105(128)| Prólogo, 4: Opera omnia, t. V (Florença 1891), 296.~
1532 6, 74 | Vladimir S. Solov'ev, Pavel A. Florenskij, Petr J. Caadaev, Vladimir
1533 6, 72 | culturas que a humanidade fizer florir no seu caminho rumo ao futuro.
1534 3, 31 | conta própria, controlar o fluxo de informações, recebidas
1535 4, 47 | completamente marginal. Entretanto, foram-se consolidando sempre mais
1536 1, 15 | Santo Agostinho: « Noli foras ire, in te ipsum redi. In
1537 5, 54 | porque os próprios erros forçam a nossa mente a investigar
1538 1, 9 | podem ser conhecidos se nos forem revelados do Alto ». 7 A
1539 7, 92 | nela sejam instruídas e formadas mais plenamente as consciências;
1540 5, 58 | vigoroso grupo de pensadores, formados na escola do Doutor Angélico.~ ~
1541 5, 52 | positivos deste debate foram formalizados na constituição dogmática
1542 5, 55(72) | mistérios], nem as verdades que formam o seu objecto específico » [
1543 3, 25 | verdadeiro e o que é falso, formando um juízo pessoal sobre a
1544 7, 87 | presente. Ora, apesar de a formulação estar de certo modo ligada
1545 5, 55 | compreensão da fé como as próprias formulações dogmáticas. O Papa Pio XII,
1546 6, 66 | expressões conceptuais, formuladas de modo crítico e universalmente
1547 7, 95 | os enunciados dogmáticos formulam uma verdade permanente e
1548 5, 50 | com a verdade revelada, formulando assim as exigências que,
1549 3, 27 | reconhecida como definitiva, que forneça uma certeza livre de qualquer
1550 6, 75 | aspiração deve ser apoiada e fortalecida. De facto, o trabalho filosófico,
1551 7, 89 | própria antropologia fica fortemente condicionada com a proposta
1552 6, 67 | necessidade de que a razão se fortifique na fé, para descobrir os
1553 1, 14 | cogitari possit) (...). Se não fôsseis o que sois, poder-se-ia
1554 2, 23 | afirmar: « Quando me sinto fraco, então é que sou forte » (
1555 2, 23 | homem recusa ver na própria fragilidade o pressuposto da sua força;
1556 Int, 6 | obrigado a constatar o carácter fragmentário de propostas que elevam
1557 5, 51 | muitas vezes extremamente fragmentários, impõe-se ainda com maior
1558 1, 12 | tempo, o Tudo esconde-se no fragmento, Deus assume o rosto do
1559 5, 62 | Disputationes metaphysicæ de Francisco Suárez, que eram seguidas
1560 2, 22 | que redimiu a razão da sua fraqueza, libertando-a dos grilhões
1561 4, 43 | pela fé, fica liberta das fraquezas e limitações causadas pela
1562 4, 38 | até então insolúvel, que frequentar os filósofos parecia-lhes
1563 7, 83 | transcendente, lá se abre uma fresta para a dimensão metafísica
1564 6, 71 | do Ponto e da Ásia, da Frígia e da Panfília, do Egipto
1565 2, 23 | verdade. Aqui é evidente a fronteira entre a razão e a fé, mas
1566 6, 72 | indicações novas para entrar frutuosamente em diálogo com as culturas
1567 4, 46 | definitivo, porque tudo é fugaz e provisório.~ ~
1568 7, 82 | e relativos — sejam eles funcionais, formais ou úteis — da realidade,
1569 1, 8 | exprime uma verdade que se funda precisamente no facto de
1570 2, 18 | pessoal; a terceira regra funda-se no « temor de Deus », de
1571 6, 66 | radicalmente, do próprio ser, fundada sobre a verdade objectiva.~ ~
1572 Int, 5 | um pluralismo indefinido, fundado no pressuposto de que todas
1573 7, 88 | superficiais, destituídas de fundamentação racional. Isto leva ao empobrecimento
1574 5, 60(84) | Educação Católica, Ratio fundamentalis institutionis sacerdotalis (
1575 5, 49 | específicas metodologias. Fundamentalmente, a raiz da autonomia de
1576 7, 89 | contempla o referimento a fundamentos de ordem axiológica e, por
1577 3, 28 | Com efeito, nunca poderia fundar a sua vida sobre a dúvida,
1578 1, 14 | outras vezes, pelo contrário, furtava-se completamente ao meu pensamento;
1579 4, 40 | experiência, antecipavam já futuros desenvolvimentos de algumas
1580 Conc, 108 | consentimento ao anúncio de Gabriel, nada perdeu da sua verdadeira
1581 1, 11 | plenitude dos tempos » (Gal 4, 4). À distância de dois
1582 6, 71 | que está a falar não é da Galileia? Que se passa, então, para
1583 Int, 5 | geral. E, mais recentemente, ganharam relevo diversas doutrinas
1584 6, 77 | ciência justamente quer ver garantidos.~O estádio da filosofia
1585 5, 55 | grupos, mas de convicções tão generalizadas no ambiente que se tornam,
1586 5, 60 | recomendações que se podem generalizar a todo o ensino cristão.
1587 2, 22 | Deus criador.~O livro do Génesis descreve de maneira figurada
1588 3, 33(28) | homem, como bem demonstra o génio poético de todos os tempos
1589 6, 69(92) | missionária da Igreja Ad gentes, 22.~
1590 4, 43(44) | de Aquino, Summa contra gentiles, I, VII.~
1591 6, 70 | transformação que se operou nos gentios quando abraçaram a fé. As
1592 3, 32 | testemunho dos mártires atrai, gera consenso, é escutado e seguido.
1593 6, 72 | inculturação. Colocam-se à nossa geração problemas análogos aos que
1594 6, 70 | próximo », graças à novidade gerada pelo mistério pascal. Jesus
1595 4, 45 | como uma unidade profunda, geradora dum conhecimento capaz de
1596 Int, 4 | morais fundamentais que geralmente são aceites por todos. Estes
1597 Conc, 108 | d'Aquela que, depois de gerar a Verdade e tê-La conservado
1598 5, 59 | uma metodologia própria, geraram obras filosóficas de grande
1599 6, 74 | Jacques Maritain, Étienne Gilson, Edith Stein, e, no âmbito
1600 5, 56 | relativamente a asserções globais e absolutas sobretudo da
1601 4, 41 | fé e a filosofia, vendo-o globalmente, tanto nos seus aspectos
1602 4, 37 | pagão, como, por exemplo, a gnose. A filosofia, enquanto sabedoria
1603 2, 18 | como o amor solícito no governo do mundo.~Quando o homem
1604 4, 48 | frente uma razão débil, a fé goze de maior incidência; pelo
1605 5, 56 | isolamento e a abraçar de bom grado qualquer risco por tudo
1606 7, 80 | mundo. Os cristãos foram gradualmente tomando consciência da riqueza
1607 4, 43(45) | Cum enim gratia non tollat naturam, sed
1608 1, 15 | com a característica da gratuidade, obriga a pensá-la, e pede
1609 1, 7 | iniciativa completamente gratuita, que parte de Deus e vem
1610 2, 23 | Para exprimir o carácter gratuito do amor revelado na cruz
1611 6, 71 | consequência, cada cultura traz gravada em si mesma e deixa transparecer
1612 5, 52(61) | 1857): DS 2828-2831; Breve Gravissimas inter (11 de Dezembro de
1613 6, 72 | inculturação no pensamento greco-latino. Rejeitar uma tal herança
1614 5, 54(66) | Carta enc. Pascendi dominici gregis (8 de Setembro de 1907):
1615 4, 40 | correntes do pensamento grego e latino. Também nele a
1616 6, 74 | pelo menos os nomes de S. Gregório Nazianzeno e S. Agostinho,
1617 2, 22 | fraqueza, libertando-a dos grilhões onde ela mesma se tinha
1618 5, 58 | XX, dispor dum vigoroso grupo de pensadores, formados
1619 5, 55 | interessam apenas a indivíduos ou grupos, mas de convicções tão generalizadas
1620 3, 24 | verdade que a Igreja sempre guardou no seu tesouro: no mais
1621 7, 92(109) | Ele; agora diz: "Ele vos guiará para a verdade total". Este "
1622 4, 44(48) | Sapientia autem per infusionem habetur, unde inter septem dona
1623 3, 24 | e os limites para a sua habitação, a fim de que os homens
1624 Conc, 107 | sombra da Sabedoria e nela habitando. Só neste horizonte da verdade
1625 6, 71 | Partos, medos, elamitas, habitantes da Mesopotâmia, da Judeia
1626 1, 15 | redi. In interiore homine habitat veritas ». 21~À luz destas
1627 2, 23 | nossos esquemas de reflexão habituais, que não são minimamente
1628 4, 44(48) | Præterea, hæc doctrina per studium acquiritur.
1629 5, 63 | poder instaurar uma relação harmoniosa e eficaz entre a teologia
1630 | haveriam
1631 4, 43 | com o pensamento árabe e hebreu do seu tempo. Numa época
1632 6, 74 | ocidental, personagens como John Henry Newman, António Rosmini,
1633 4, 41(40) | ecclesiæ? » [De præscriptione hereticorum, VII, 9: SC 46, 98].~
1634 7, 95 | contrário, a aplicação duma hermenêutica aberta à questão metafísica
1635 7, 96 | e elaboradas. O problema hermenêutico é real, mas tem solução.
1636 2, 23 | força; mas S. Paulo não hesita em afirmar: « Quando me
1637 7, 82(99) | S. Boaventura, Coll. in Hex., 3, 8, 1.~
1638 4, 41(40) | Quid ergo Athenis et Hierosolymis? Quid academiæ et ecclesiæ? » [
1639 4, 40 | encarnado. 39 O Bispo de Hipona conseguiu elaborar a primeira
1640 3, 27 | perguntas ou apelos. As hipóteses podem seduzir, mas não saciam.
1641 Int, 1 | ainda quer nos poemas de Homero e nas tragédias de Eurípides
1642 Conc, 108(132)| tràpeza » [Pseudo-Epifânio, Homilia em louvor de Santa Maria
1643 1, 15 | ipsum redi. In interiore homine habitat veritas ». 21~À
1644 4, 43 | enfrentava os novos problemas, a honestidade intelectual de quem não
1645 6, 70 | S. Paulo: « Já não sois hóspedes nem peregrinos, mas sois
1646 Conc, 102(124)| liberdade religiosa Dignitatis humanæ, 1-3.~
1647 4, 46 | opuseram-se diversas formas de humanismo ateu, elaboradas filosoficamente,
1648 Conc, 102 | também o significado humano e humanizante da palavra de Deus. Graças
1649 5, 50 | cumprimento dum serviço humilde, mas firme, que todo o filósofo
1650 4, 43 | homem não é anulada nem humilhada, quando presta assentimento
1651 7, 84 | universal, então não só humilham a razão, mas colocam-se
1652 7, 98 | consequência. Esta visão identifica-se com uma ética individualista,
1653 3, 34 | revelada, encontra a sua identificação viva e pessoal em Cristo,
1654 4, 41 | não significa que tenham identificado o conteúdo da sua mensagem
1655 3, 24 | que representavam vários ídolos; e chamou-lhe a atenção
1656 4, 42 | incapaz disso, porque não é idónea. A sua tarefa é, antes,
1657 6, 77 | estruturas de pensamento pouco idóneas à compreensão da fé. Se
1658 3, 33 | a pesquisa especulativa, ignora o ensinamento dos filósofos
1659 5, 54 | recta via, não podem ser ignoradas ou transcuradas pelos filósofos
1660 4, 40 | devia tender, tinham, porém, ignorado o caminho que lá conduzia:
1661 7, 88 | não passam simplesmente ignorados, são analisados com base
1662 7, 91 | demolidora de toda a certeza e ignorando as devidas distinções, contestam
1663 3, 29 | a procurar uma coisa que ignorasse totalmente ou considerasse
1664 4, 38 | isso não significa que ignorassem a obrigação de aprofundar
1665 7, 80 | ilusão de autonomia que ignore a essencial dependência
1666 5, 61 | particular, a vida das jovens Igrejas permitiu descobrir, ao lado
1667 6, 66(89) | Aquino, Summa theologiæ, II-II, 5, 3 ad 2.~
1668 6, 75 | pensamento que é claramente ilegítima: rejeitar as contribuições
1669 4, 38 | cristãos de serem gente « iletrada e rude ». 31 A explicação
1670 2, 23 | pode desembocar no oceano ilimitado da verdade. Aqui é evidente
1671 2, 18 | vida. É que o insensato ilude-se pensando que conhece muitas
1672 2, 23 | genuína a crítica a quantos se iludem de possuir a verdade, encalhando-a
1673 Int, 6 | efémero ao nível de valor, iludindo assim a possibilidade de
1674 Conc, 107 | de verdade e de sentido. Iludindo-o, vários sistemas filosóficos
1675 2, 22 | superior. A cegueira do orgulho iludiu os nossos primeiros pais
1676 1, 11 | isto é, o Verbo eterno, que ilumina todos os homens, para habitar
1677 2, 20 | alcança a verdade, porque, iluminado pela fé, descobre o sentido
1678 4, 37 | esotérico, reservado a poucos iluminados. É, sem dúvida, a especulações
1679 2, 19 | textos importantes, que iluminam ainda melhor este assunto.
1680 Conc, 108 | verdadeira parábola, capaz de iluminar a reflexão que desenvolvi.
1681 6, 79 | próprio Ser subsistente, iluminará o caminho da reflexão filosófica.
1682 Conc, 106 | campo da filosofia para que iluminem os diversos âmbitos da actividade
1683 7, 96(112) | como se fosse uma estrela, iluminou a mente humana por meio
1684 5, 55(72) | erros, que apenas têm uma ilusória aparência de verdade » [
1685 4, 48 | uma proposta universal. É ilusório pensar que, tendo pela frente
1686 1, 10 | atenção sobre Jesus revelador, ilustraram o carácter salvífico da
1687 1, 12 | mesma, nem sequer poderia imaginar: o Eterno entra no tempo,
1688 7, 80 | Bíblia, o homem é visto como imago Dei, que contém indicações
1689 6, 71 | cristãos vivem a fé, está imbuído da cultura do ambiente circundante,
1690 3, 30 | que assentam em evidências imediatas ou recebem confirmação da
1691 7, 92 | De facto, a quantidade imensa de problemas, que hoje aparece,
1692 7, 92(109) | estas palavras, já estava iminente. Mas, em seguida, torna-se
1693 2, 18 | realidades essenciais. E isto impede-lhe de pôr ordem na sua mente (
1694 6, 72 | constitui de forma alguma impedimento para outros relacionamentos.
1695 6, 75 | significa efectivamente impedir o acesso a um conhecimento
1696 1, 14 | nunca mais se deter; antes, impele-a a ampliar continuamente
1697 1, 13 | sente ciosa, por outro lado, impelem-na a transcender a sua realidade
1698 6, 69 | recentemente alcançados. Outros, impelidos por uma maior sensibilidade
1699 3, 29 | 29. É impensável que uma busca, tão profundamente
1700 7, 96 | significado frequentemente seja imperfeito. A reflexão filosófica poderia
1701 6, 72 | especial a Índia. Um grande ímpeto espiritual leva o pensamento
1702 2, 22 | desobediência original, eles implicaram todo o homem e mulher, causando
1703 5, 50 | pensamento; ora, este pluralismo impõe ao Magistério a responsabilidade
1704 5, 50 | ponto de vista da fé, se impõem à filosofia. Além disso,
1705 4, 46 | investigação científica, foi-se impondo uma mentalidade positivista,
1706 1, 15 | Deuteronómio: « A lei que hoje te imponho não está acima das tuas
1707 6, 77 | entre as duas ciências e a impossibilidade de uma sua separação.~Se
1708 4, 38 | contributo, mas, porque torna impotente o ataque da sofística e
1709 Conc, 106 | manifestação característica e imprescindível da pessoa humana. O cientista
1710 Int, 5 | reduzido a mera opinião. Dá a impressão de um movimento ondulatório:
1711 2, 16 | Livros Sapienciais. O que impressiona na leitura, feita sem preconceitos,
1712 4, 47 | rapidez e de modo muitas vezes imprevisível, passam a ser não tanto
1713 Int, 1 | efectivamente a orientação que se imprime à existência.~ ~
1714 7, 81 | global, seria não apenas imprópria, mas errónea.~ ~
1715 7, 89 | axiológica e, por isso mesmo, imutáveis: a admissibilidade, ou não,
1716 4, 43 | às exigências supremas e inabaláveis da ordem sobrenatural ». 47~ ~
1717 7, 82 | relativista, revelar-se-ia inadequada para ajudar no aprofundamento
1718 5, 51 | as capacidades naturais e inalienáveis da razão com as suas limitações
1719 5, 60 | diz respeito à dignidade inalienável da pessoa e da sua liberdade. 81
1720 7, 94 | longo dos séculos, mantendo inalterado o seu significado originário.
1721 Conc, 106 | componentes, animados e inanimados, com suas complexas estruturas
1722 3, 29 | considerasse absolutamente inatingível. Só a previsão de poder
1723 5, 58 | escolásticos receberam novo incentivo. Foi dado um forte impulso
1724 3, 28 | sua vida sobre a dúvida, a incerteza ou a mentira; tal existência
1725 1, 11 | conteúdos, graças à acção incessante do Espírito Santo (cf. Jo
1726 2, 22 | avaliar melhor quanto seja incisiva a reflexão dos Livros Sapienciais.
1727 7, 97 | desprovido da necessária incisividade especulativa. Por exemplo,
1728 4, 48 | justificado o meu apelo veemente e incisivo para que a fé e a filosofia
1729 5, 56 | novos percursos. É a fé que incita a razão a sair de qualquer
1730 2, 21 | em todo o lado e sempre, inclinado para o que é belo, bom e
1731 3, 32 | simples evidência, porque inclui a relação interpessoal,
1732 6, 76 | objectivos da filosofia cristã, inclui-se também a necessidade de
1733 Int, 4 | encanto ao descobrir-se incluído no mundo e relacionado com
1734 7, 91 | devidas distinções, contestam inclusivamente as certezas da fé.~De algum
1735 5, 57 | que diz respeito ao valor incomparável da filosofia de S. Tomás.
1736 5, 50 | sobre a compatibilidade ou incompatibilidade das concepções de base,
1737 5, 50 | num sistema filosófico, de incompatível com a sua fé. Na verdade,
1738 4, 42 | rationabiliter comprehendit incomprehensibile esse) o modo como a sabedoria
1739 4, 48 | experiência, a imaginação e o inconsciente, sobre a personalidade e
1740 4, 41 | o fim mesmo para o qual inconscientemente tendia por força da sua
1741 3, 28 | limitações naturais da razão e a inconstância do coração ofuscam e desviam
1742 7, 81 | existência, uma filosofia incorreria no grave perigo de relegar
1743 5, 49 | erros em que várias vezes incorreu o pensamento filosófico,
1744 Conc, 101 | comum. De facto, quando indaga sobre a verdade, a teologia,
1745 Conc, 105 | determinações, que mostram a tarefa indeclinável e urgente, que cabe a todos
1746 Int, 5 | o lugar a um pluralismo indefinido, fundado no pressuposto
1747 Conc, 105 | Tenham sempre presente a indicação dum grande mestre do pensamento
1748 1, 13 | breve mas densa afirmação, é indicada uma verdade fundamental
1749 Int, 4 | todos. Estes e outros temas indicam que, para além das correntes
1750 5, 60 | criada à imagem de Deus, indicam-se os motivos da sua dignidade
1751 5, 57 | do pensamento filosófico, indicando mesmo percursos concretos
1752 4, 39 | cristã, o que anteriormente indicava uma doutrina genérica sobre
1753 5, 52(60) | Cf. S. Congr. Indicis, Decr. Theses contra traditionalismum
1754 3, 25 | pode sinceramente ficar indiferente quanto à verdade do seu
1755 4, 47 | num círculo consequente e indirecto dos seus efeitos, tais frutos
1756 5, 62 | de diálogo ou à recepção indiscriminada de qualquer filosofia.~Nutro
1757 7, 91 | postulados considerados indiscutíveis. Nasceram assim correntes
1758 5, 49 | goza a filosofia, há que individuá-la no facto de a razão estar
1759 7, 94 | significado, que tem de ser individuado e exposto. Ora, este significado
1760 6, 68 | circunstâncias concretas da vida individual e social, o cristão tem
1761 7, 98 | identifica-se com uma ética individualista, na qual cada um se vê confrontado
1762 5, 55 | que interessam apenas a indivíduos ou grupos, mas de convicções
1763 4, 43 | contradizer entre si. 44~Indo mais longe, S. Tomás reconhece
1764 Int, 6 | um segundo motivo que me induz a escrever estas reflexões
1765 6, 76 | original. São tarefas que induzem a razão a reconhecer que
1766 4, 42 | de tão incompreensível e inefável como aquilo que está acima
1767 7, 88 | tecnológico. Os sucessos inegáveis no âmbito da pesquisa científica
1768 2, 21 | espaços infinitos, recebendo inesperadas possibilidades de compreensão.~
1769 6, 73 | descobre horizontes novos e inesperados.~ ~
1770 3, 26 | facto de existirmos, é a inevitabilidade da morte. Perante um dado
1771 7, 95 | universal da verdade com o inevitável condicionamento histórico
1772 6, 71 | mistério e o seu desejo inexaurível de conhecimento. Em consequência,
1773 3, 26 | luz da razão se revelam inexplicáveis, bastam para tornar iniludível
1774 7, 88 | radicais que aí provocou.~Infelizmente, deve-se constatar que o
1775 3, 33 | caminho de busca, humanamente infindável: busca da verdade e busca
1776 2, 17 | intransponível, suspira pela riqueza infinita que se encontra para além
1777 2, 21 | aventurar-se em espaços infinitos, recebendo inesperadas possibilidades
1778 4, 42 | forma de conhecimento que se inflama num amor sempre maior por
1779 6, 65 | que tenham, porventura, influenciado as noções e a terminologia,
1780 5, 62 | organização dos estudos influenciou, facilitou e promoveu, embora
1781 6, 71 | depende dela, e sobre ela influi. É simultaneamente filho
1782 6, 76 | igualdade e liberdade dos homens influiu seguramente sobre a reflexão
1783 6, 76 | Pode-se dizer que, sem este influxo estimulante da palavra de
1784 3, 31 | própria, controlar o fluxo de informações, recebidas diariamente de
1785 4, 44(48) | acquiritur. Sapientia autem per infusionem habetur, unde inter septem
1786 4, 41 | limitações. Não eram pensadores ingénuos. Precisamente porque viviam
1787 3, 32 | confiar noutras pessoas, iniciando com elas um relacionamento
1788 3, 24 | motivo e base comum para iniciar o anúncio do querigma: «
1789 Int, 5 | conhecem ainda.~Na sequência de iniciativas análogas dos meus Predecessores,
1790 7, 97 | pragmatismo dogmático dos inícios deste século, segundo o
1791 3, 26 | inexplicáveis, bastam para tornar iniludível um problema tão dramático
1792 6, 70 | só, destruindo o muro de inimizade que os separava » (2, 13-
1793 4, 38 | antes pelo contrário. É injusta e pretextuosa a crítica
1794 4, 41 | da reflexão. Por isso, é injusto e redutivo limitar o seu
1795 1, 12 | como a dor, o sofrimento do inocente e a morte, a não ser na
1796 3, 24 | encontrei um altar com esta inscrição: "Ao Deus desconhecido".
1797 Conc, 102 | destas exigências profundas, inscritas por Deus na natureza humana,
1798 5, 52(57) | 176-179; Urbano VIII, Inscrutabilis iudiciorum (1 de Abril de
1799 2, 18 | Segundo a Bíblia, nesta insensatez encerra-se uma ameaça à
1800 5, 53 | pôs em evidência como são inseparáveis e ao mesmo tempo irredutíveis
1801 4, 41 | absoluto.~Aqui mesmo se insere a novidade operada pelos
1802 6, 71 | pai da cultura onde está inserido. Em cada manifestação da
1803 3, 31 | família, para depois se inserir, pelo seu trabalho, na sociedade.
1804 1, 8 | erradas mas muito difusas, insistia sobre a negação de qualquer
1805 5, 61 | intuições do Doutor Angélico e insistindo a favor da aquisição do
1806 5, 62 | 62. Desejo insistir novamente que o estudo da
1807 7, 83 | da verdade revelada.~Se insisto tanto na componente metafísica,
1808 2, 17 | Salmista, quando diz: « Quão insondáveis para mim, ó Deus, vossos
1809 Conc, 105 | reflexão sem a sabedoria inspirada por Deus ». 128~Dirijo o
1810 2, 16 | 14, 20-27).~Para o autor inspirado, como se vê, o desejo de
1811 7, 82 | propriamente ontológico. Os autores inspirados, com efeito, quiseram formular
1812 Int, 3 | nacionais e internacionais se inspiram para regular a vida social.~ ~
1813 7, 85 | recorrer a esta tradição e inspirar-se nela, o filósofo não deixará
1814 3, 33(28) | existência, de todos os seus instantes, tanto das suas etapas salientes
1815 3, 31 | nas quais acredita quase instintivamente. Entretanto, o crescimento
1816 2, 19 | dos animais mansos e os instintos dos animais ferozes » (Sab
1817 7, 89 | deliberações que os órgãos institucionais vão assumindo pouco a pouco.
1818 4, 36 | que os Padres da Igreja instituíram um diálogo fecundo com os
1819 5, 60(84) | Católica, Ratio fundamentalis institutionis sacerdotalis (6 de Janeiro
1820 4, 38 | via a filosofia como uma instrução propedêutica à fé cristã 34
1821 7, 92 | profundamente e que nela sejam instruídas e formadas mais plenamente
1822 7, 81 | razão para funções meramente instrumentais, sem uma autêntica paixão
1823 4, 47 | orientáveis, como « razão instrumental » ao serviço de fins utilitaristas,
1824 3, 29 | se dá por vencido com os insucessos. Nem considera inútil a
1825 7, 93 | humana, porque lhe parece insustentável que o sofrimento e a morte
1826 7, 86 | ecletismo e permite uma adequada integração daquelas na argumentação
1827 6, 71 | dinâmicas? Todo o homem está integrado numa cultura; depende dela,
1828 1, 13 | significa que reconhece plena e integralmente a verdade de tudo o que
1829 Int, 3 | aos poucos vai dando, se integrem num horizonte que evidencia
1830 4, 44 | mencionada entre as virtudes intelectuais. De facto, esta segunda
1831 4, 42 | interpretação anselmiana do intelectus fidei. Segundo o santo Arcebispo
1832 1, 14 | nesta reflexão, uma das inteligências mais fecundas e significativas
1833 Int, 4 | pessoa como sujeito livre e inteligente, e na sua capacidade de
1834 2 | CAPÍTULO II - CREDO UT INTELLEGAM~ ~
1835 3 | CAPÍTULO III - INTELLEGO UT CREDAM~ ~
1836 1, 11 | sinto o dever de reafirmar intensamente que, « no cristianismo,
1837 7, 97 | estruturas ontológicas, causais e inter-relacionais. A sua força e perenidade
1838 6 | CAPÍTULO VI - INTERACÇÃO DA TEOLOGIA COM A FILOSOFIA~ ~
1839 Conc, 108 | de qualquer obstáculo por intercessão d'Aquela que, depois de
1840 3, 25 | que sabe, e por isso se interessa pela verdade real daquilo
1841 5, 55 | se trata de questões que interessam apenas a indivíduos ou grupos,
1842 6, 78 | estudos teológicos. O que interessava não era tomar posição sobre
1843 3, 28 | pesquisa pessoal. Outros interesses de vária ordem podem sobrepor-se
1844 1, 15 | ire, in te ipsum redi. In interiore homine habitat veritas ». 21~
1845 7, 83 | esta exprime e manifesta a interioridade do homem e a sua espiritualidade,
1846 4, 38 | pessoal, capaz de levar o interlocutor à conversão do coração e
1847 6, 77 | precisa da filosofia como interlocutora, para verificar a inteligibilidade
1848 7, 83 | metafísica constitui uma intermediária privilegiada na pesquisa
1849 7, 92 | nem se detendo em etapas intermédias. O teólogo recorde-se de
1850 Int, 3 | legislações nacionais e internacionais se inspiram para regular
1851 7, 92 | primeiro lugar à teologia, interpela também a filosofia. De facto,
1852 Conc, 106 | pensamento filosófico. Deixem-se interpelar pelas exigências que nascem
1853 2, 19 | como sobretudo ao obstáculo interposto pela sua vontade livre e
1854 6, 66 | nas Sagradas Escrituras, interpretadas correctamente pela doutrina
1855 5, 61 | seus estudos, não deve ser interpretado como uma implícita autorização
1856 7, 96(112) | Teológica Internacional, Doc. Interpretationis problema (Outubro de 1989):
1857 2, 23 | mundo? » (1 Cor 1, 20) — interroga-se enfaticamente o Apóstolo.
1858 7, 81 | da existência, tantos se interrogam se ainda tem sentido pôr-se
1859 6, 79 | capacidade de interrogar-se e de interrogar, consciente de não poder
1860 3, 26 | apresenta-se ao homem sob forma interrogativa: A vida tem um sentido?
1861 7, 94 | necessário que o teólogo se interrogue sobre qual seja a verdade
1862 7, 94 | Portanto, é urgente que se interroguem, filosoficamente também,
1863 4, 48 | sobre a personalidade e a intersubjectividade, a liberdade e os valores,
1864 5, 52 | que o Magistério da Igreja interveio para manifestar o seu pensamento
1865 5, 52 | ecuménico — o Vaticano I — intervinha, pela primeira vez e de
1866 7, 92 | de forma alguma fonte de intolerância; pelo contrário, é condição
1867 2, 17 | homem, ao tocar o limite intransponível, suspira pela riqueza infinita
1868 Int | INTRODUÇÃO - «CONHECE-TE A TI MESMO »~ ~
1869 6, 71 | libertação de toda a desordem introduzida pelo pecado e, simultaneamente,
1870 5, 58 | estudiosos que corajosamente introduziram a tradição tomista nas discussões
1871 4, 40 | nos mandarem acreditar em inúmeras fábulas tão absurdas que
1872 3, 31 | avaliar criticamente os inumeráveis resultados das ciências,
1873 7, 91 | crítica punha em evidência a inutilidade da exigência de auto-fundamentação
1874 5, 59 | tão alto que nada tinham a invejar aos grandes sistemas do
1875 3, 24(22) | desiderando quærerent et inveniendo quiescerent »: Missale Romanum.~
1876 2, 17 | coisas, e a glória dos reis é investigá-las » (25, 2). Deus e o homem
1877 2, 23 | está o erudito? Onde está o investigador deste século? Porventura,
1878 1, 10 | virtude desta revelação, Deus invisível (cf. Col 1, 15; 1 Tim 1,
1879 Conc, 108 | Aquela que a oração da Igreja invoca como Sede da Sabedoria.
1880 7, 84(103) | Lateranense IV, De errore abbatis Ioachim, II: DS 806.~
1881 1, 15 | Noli foras ire, in te ipsum redi. In interiore homine
1882 4, 42 | verdade impele a razão a ir sempre mais além; esta fica
1883 1, 15 | subirá por nós ao céu e no-la irá buscar?" Não está tão pouco
1884 1, 15 | Agostinho: « Noli foras ire, in te ipsum redi. In interiore
1885 6, 70 | Cristo aos discípulos para irem, a toda a parte « até aos
1886 4, 37 | séculos, particularmente Santo Ireneu e Tertuliano, puseram reservas
1887 7, 88 | fazendo parte do domínio do irracional ou da fantasia. Ainda mais
1888 7, 91 | Nasceram assim correntes irracionalistas, ao mesmo tempo que a crítica
1889 6, 72 | agora fora do âmbito de irradiação do cristianismo, novas tarefas
1890 5, 53 | inseparáveis e ao mesmo tempo irredutíveis entre si o conhecimento
1891 7, 91 | tempo das certezas teria irremediavelmente passado, o homem deveria
1892 7 | 1. As exigências irrenunciáveis da palavra de Deus~ ~
1893 2, 21 | investigação não estava isento da fadiga causada pelo embate
1894 7, 86 | costuma assumir ideias tomadas isoladamente de distintas filosofias,
1895 5, 53 | do que teses filosóficas isoladas, as tomadas de posição do
1896 6, 69 | de não se ficar pelo caso isolado e concreto, descuidando
1897 5, 56 | razão a sair de qualquer isolamento e a abraçar de bom grado
1898 2, 16 | menos ainda podia o bom israelita conceber o conhecimento
1899 6, 74 | certa: a consideração do itinerário espiritual destes mestres
1900 3, 27 | familiares e culturais, ou itinerários existenciais vividos sob
1901 Conc, 105 | introduzir o leitor na sua obra Itinerarium mentis in Deum, convidava-o
1902 5, 52(57) | Urbano VIII, Inscrutabilis iudiciorum (1 de Abril de 1631): Bullarium
1903 5, 52(59) | Ludovico Eugenio Bautain iussu sui Episcopi subscriptæ (
1904 6, 74 | Pavel A. Florenskij, Petr J. Caadaev, Vladimir N. Losskij.
1905 6, 74 | Newman, António Rosmini, Jacques Maritain, Étienne Gilson,
1906 Conc, 106(131)| dos 600 anos da Alma Mater Jaghelónica (8 de Junho de 1997), 4:
1907 2, 16 | caminhos; olha pelas suas janelas, e escuta às suas portas;
1908 6, 72 | grandes culturas da China, do Japão e demais países da Ásia,
1909 2, 22 | narra que Deus o colocou no jardim do Éden, tendo no centro «
1910 3, 26 | se encontram no livro de Job para duvidar do sentido
1911 6, 74 | ocidental, personagens como John Henry Newman, António Rosmini,
1912 2, 16 | como já o fazia o filósofo jónico ou o sábio egípcio. E menos
1913 6, 71 | habitantes da Mesopotâmia, da Judeia e da Capadócia, do Ponto
1914 6, 71 | Cirene, colonos de Roma, judeus e prosélitos, cretenses
1915 7, 82 | Isto vale também para os juízos da consciência moral, que
1916 2, 16 | observadas, analisadas e julgadas com os meios próprios da
1917 4, 44 | próprio do dom da sapiência julgar segundo a verdade divina ». 49~
1918 7, 97(114) | Decr. Lamentabili (3 de Julho de 1907), 26: ASS 40 (1907),
1919 7, 92 | as divisões e percorrer juntos o caminho que conduz à verdade
1920 7, 98 | respeito — tais como a paz, a justiça social, a família, a defesa
1921 2, 23 | razões puramente humanas, uma justificação suficiente do sentido da
1922 4, 48 | ser.~À luz disto, creio justificado o meu apelo veemente e incisivo
1923 6, 74 | tamanho valor especulativo que justificam ser colocados ao lado dos
1924 6, 67 | 3, 15), deverá procurar justificar e explicitar a relação entre
1925 4, 38 | discernimento, há que recordar S. Justino. Apesar da grande estima
1926 Conc, 100 | estes motivos, considerei justo e necessário sublinhar o
1927 7, 93 | teologia é a compreensão da kenosi de Deus, mistério verdadeiramente
1928 6, 76 | filósofos, como Pascal e Kierkegaard, a estigmatizaram. Com a
1929 5, 57 | razão, une-as a ambas com laços de amizade recíproca: conserva
1930 5, 49 | intervir para colmar as lacunas dum discurso filosófico
1931 2, 17 | está a sua nobreza. Um novo ladrilho é colocado neste mosaico
1932 7, 97(114) | Congr. S. Officii, Decr. Lamentabili (3 de Julho de 1907), 26:
1933 3, 29 | de ter uma intuição, se lança à procura da explicação
1934 2, 23 | Como é grande o desafio lançado à nossa razão e como são
1935 4, 39 | Orígenes. Contra os ataques lançados pelo filósofo Celso, ele
1936 Int, 1 | nos escritos de Confúcio e Lao-Tze, como na pregação de Tirtankara
1937 5, 61 | contemporânea, abandonando em larga escala a investigação metafísica
1938 5, 55 | Outras formas de fideísmo latente podem-se identificar na
1939 Int, 3 | postulados em que as várias legislações nacionais e internacionais
1940 5, 51 | histórica da filosofia pode, legitimamente, ter a pretensão de abraçar
1941 5, 55(72) | direito de defender, como legítimas conclusões da ciência, as
1942 Conc, 105 | Boaventura, que, ao introduzir o leitor na sua obra Itinerarium
1943 7, 91 | correntes de pensamento acima lembradas, não foi minha intenção
1944 7, 85 | tradição não é uma mera lembrança do passado; mas constitui
1945 6, 64 | Magistério —, desejo, porém, lembrar algumas funções próprias
1946 2, 19 | maravilhoso « livro da natureza »; lendo-o com os meios próprios da
1947 4, 43 | graça supõe a natureza e leva-a à perfeição, 45 assim também
1948 7, 81 | saber e do agir humano, levando-os a convergirem para um fim
1949 2, 16 | pilar nas suas paredes; levanta a sua tenda junto dela,
1950 7, 98 | Diante dos desafios que se levantam actualmente no campo social,
1951 Int, 4 | Parte daqui o caminho que o levará, depois, à descoberta de
1952 4, 36 | tradições particulares, levava a um desenvolvimento que
1953 2, 23 | requer-se um passo decisivo que leve ao acolhimento duma novidade
1954 6, 72 | procurar uma experiência que, libertando o espírito dos condicionamentos
1955 2, 22 | a razão da sua fraqueza, libertando-a dos grilhões onde ela mesma
1956 1, 15 | Conhecereis a verdade e a verdade libertar-vos-á » (Jo 8, 32).~A revelação
1957 5, 54(71) | teologia da libertação » Libertatis nuntius (6 de Agosto de
1958 6, 71 | Egipto e das regiões da Líbia, vizinha de Cirene, colonos
1959 7, 96(112) | modo ratificada que não é lícito abandoná-la » [Carta enc.
1960 4, 36 | considerou mais prudente ligar o seu discurso ao pensamento
1961 Int, 6 | este tema, para que, no limiar do terceiro milénio da era
1962 5, 54 | extravios não deviam ser liminarmente rejeitados, mas examinados
1963 1, 13 | pelo carácter parcial e limitado da nossa compreensão. Somente
1964 3, 30 | necessário especificar que não se limitam só às doutrinas, por vezes
1965 4, 41 | isso, é injusto e redutivo limitar o seu trabalho a mera transposição
1966 7, 83 | o conhecimento humano se limitasse exclusivamente ao mundo
1967 5, 57 | Magistério, porém, não se limitou a pôr em destaque os erros
1968 6, 71 | ouvimo-los anunciar nas nossas línguas as maravilhas de Deus! » (
1969 Int, 5 | existenciais, hermenêuticas ou linguísticas, que prescindem da questão
1970 7, 95 | que transcendem o fenómeno linguístico. De facto, a verdade nunca
1971 1, 8 | 8. Retomando quase literalmente a doutrina presente na constituição
1972 3, 24 | este seu desejo íntimo. A literatura, a música, a pintura, a
1973 3, 24 | nostalgia de Deus. Recorda-o a liturgia de Sexta-feira Santa, quando,
1974 7, 90(106) | e a verdade tornar-vos-á livres » do Evangelho de S. João (
1975 6, 66 | inteligibilidade própria, logicamente tão coerente que se deve
1976 6, 66 | investiga as estruturas lógicas e conceptuais das proposições
1977 Int, 4 | chamada pelos antigos, orthòs logos, recta ratio.~ ~
1978 3, 32 | amor que não precisa de longas demonstrações para ser convincente,
1979 6, 74 | J. Caadaev, Vladimir N. Losskij. Ao referir estes autores,
1980 2, 23 | Porventura, Deus não considerou louca a sabedoria deste mundo? » (
1981 2, 23 | novidade radical: « O que é louco segundo o mundo é que Deus
1982 6, 78 | porque tenha o Magistério louvado reiteradamente os méritos
1983 Conc, 108(132)| Pseudo-Epifânio, Homilia em louvor de Santa Maria Mãe de Deus:
1984 3, 24 | Apóstolos, o evangelista Lucas narra a chegada de Paulo
1985 6, 70 | acesso. Dos mais diversos lugares e tradições, todos são chamados,
1986 5, 62 | mesmo nas universidades luteranas da Alemanha. Pelo contrário,
1987 3, 25 | cresça como pessoa adulta e madura.~ ~
1988 1, 15 | a conhecer não é o fruto maduro ou o ponto culminante dum
1989 Conc, 108(132)| em louvor de Santa Maria Mãe de Deus: PG 43, 493] .
1990 4, 45 | científico. Santo Alberto Magno e S. Tomás, embora admitindo
1991 5, 61 | em geral. Com surpresa e mágoa, tenho de constatar que
1992 7, 91 | experiência, a ponto de uma das maiores ameaças, neste final de
1993 7, 89 | decidida com base no voto da maioria parlamentar. 105 A consequência
1994 4, 40 | ciência, para depois nos mandarem acreditar em inúmeras fábulas
1995 1, 11 | de salvação que o Pai Lhe mandou realizar (cf. Jo 5, 36;
1996 Conc, 104 | opõem à Igreja e, de várias maneiras, a perseguem ». 126 Uma
1997 1, 10 | respeito da salvação dos homens manifesta-se-nos, por esta Revelação, em
1998 3, 27 | mestre. A cada uma destas manifestações, subjaz sempre vivo o desejo
1999 1, 11 | habitar entre os homens e manifestar-lhes a vida íntima de Deus (cf.
2000 4, 44 | todo o lado onde pudesse manifestar-se, colocando em relevo a sua
2001 4, 40 | que zombarem da crença os maniqueístas, apoiados em temerária promessa