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| Alfabética [« »] histórico 3 histórico-sociológica 1 hoje 6 homem 251 homens 47 homicídios 1 homil 1 | Freqüência [« »] 289 deus 283 com 282 como 251 homem 233 se 231 por 197 para | Ioannes Paulus PP. II Dominum et vivificantem IntraText - Concordâncias homem |
Cap., N.
1 1, 6 | porquanto é ela que introduz o homem oportunamente na realidade 2 1, 6 | é fruto da sua acção no homem. O Espírito Santo deve ser 3 1, 6 | tudo isso o guia supremo do homem, a luz do espírito humano. 4 1, 6 | operante na história do homem, o mistério revelado que 5 1, 7 | verdade opera na história do homem como «um outro Consolador», 6 1, 9 | a graça santificante ao homem, como dom sobrenatural. 7 1, 9 | sobrenatural. Por meio dela o homem é chamado e «tornado capaz» 8 1, 11 | dimensões da história terrena do homem — consumada aquando da sua « 9 1, 12 | antes de mais, quanto ao homem, o qual foi criado à imagem 10 1, 12 | semelhança de Deus: «Façamos o homem à nossa imagem, à nossa 11 1, 12 | Trindade na obra da criação do homem? O leitor cristão, que já 12 1, 12 | permite-nos ver na criação do homem o primeiro princípio do 13 1, 12 | mesmo, por Ele outorgada ao homem.~ ~ 14 1, 13 | princípio e toda a história do homem — a começar da queda original — 15 1, 13 | comunicação salvífica de Deus ao homem. São Paulo escreve que, 16 1, 14 | comunicar-se de Deus ao homem no Espírito Santo. «Porque 17 1, 14 | Jesus Cristo, Redentor do homem e do mundo.~ ~ 18 1, 16 | Isaías como o verdadeiro Homem das dores: o Messias que 19 1, 16 | da fé. O velho Simeão, «homem justo e piedoso», com o 20 1, 21 | exaltação próprias do Filho do Homem, de Cristo-Messias, cuja 21 1, 21 | para nossa salvação» se fez homem, «por obra do Espírito Santo» 22 1, 22 | para o Filho que se fez homem, para se cumprirem as profecias 23 1, 24 | a Cruz, 87 como Filho do homem e Cordeiro de Deus, uma 24 1, 25(96) | entre a alma e o corpo do homem: cf. S. IRENEU, Adversus 25 2, 27 | contra a aliança e a união do homem com Deus: ele «já está julgado» 26 2, 28 | subtrai, em certo sentido, o homem ao «juízo, isto é, à condenação, 27 2, 29 | marcado pelos esforços do homem, pelas suas derrotas e pelas 28 2, 29 | missão messiânica de Filho do homem, condenando-o à morte de 29 2, 30 | Israel,... Jesus de Nazaré — homem acreditado por Deus junto 30 2, 31 | da verdade no íntimo do homem, torna-se ao mesmo tempo 31 2, 31 | mediante o maior pecado que o homem podia cometer: a morte de 32 2, 31 | como também cada pecado do homem. Com efeito, ao maior pecado 33 2, 31 | maior pecado da parte do homem corresponde, no coração 34 2, 32 | convencer o mundo», o homem e a consciência humana quanto 35 2, 32 | como mistério íntimo do homem; mas é imprescindível penetrar 36 2, 32 | resposta de Deus ao pecado do homem. Com essa resposta encerra-se 37 2, 32 | qualquer momento na história do homem: Ele, com efeito, fez ver 38 2, 32 | mesmo contém e esconde. O homem não conhece esta dimensão — 39 2, 32 | Reconciliatio et Paenitentia. 124 O homem também não conhece, de maneira 40 2, 33 | do pecado na história do homem, ao mesmo tempo que na globalidade 41 2, 33 | e na consciência — do homem, primeiro que tudo como « 42 2, 33 | como oposição da vontade do homem à vontade de Deus. Esta 43 2, 33 | facto, não só o Filho do homem, mas também Aquele que é « 44 2, 34 | visível foi criado para o homem, é ao homem, portanto, que 45 2, 34 | criado para o homem, é ao homem, portanto, que o mundo é 46 2, 34 | simultaneamente, o mesmo homem recebe na sua própria humanidade, 47 2, 34 | comunicação salvífica de Deus ao homem. Com este pano de fundo 48 2, 34 | participação por parte do homem. O Concílio Vaticano II 49 2, 35 | princípio «os segredos do homem». 133 Exactamente por isto, 50 2, 35 | irradiação da pecaminosidade do homem na terra, que jamais se 51 2, 35 | pecado, causado na vontade do homem por obra do «pai da mentira» — 52 2, 35 | justiça», que foi revelada ao homem juntamente com a Cruz de 53 2, 35 | princípio do mundo e do homem.~ ~ 54 2, 36 | profundidade na real situação do homem, globalmente considerada. 55 2, 36 | existência, o ser humano — homem e mulher — é uma criatura. 56 2, 36 | lembrar constantemente ao homem o «limite» intransponível 57 2, 36 | Deus: o Criador proíbe ao homem e à mulher comerem os frutos 58 2, 36 | a vontade e liberdade do homem, como ser criado. O Deus 59 2, 36 | mundo por Ele criado. O homem não pode por si mesmo decidir 60 2, 36 | consubstancial ao Pai. Ao homem, criado à imagem de Deus, 61 2, 36 | fonte da ordem moral no homem e no mundo. A «desobediência», 62 2, 36 | pela pretensão da parte do homem de se tornar fonte autónoma 63 2, 36 | ao mesmo tempo, é para o homem a luz da consciência e a 64 2, 37 | Simultaneamente, revelou ao homem que, como «imagem e semelhança» 65 2, 37 | vida eterna». 138 Mas o homem, sob a influência do «pai 66 2, 37 | desobediência da parte do homem.~Esta desobediência, todavia, 67 2, 37 | longo de toda a história do homem sobre a face da terra: « 68 2, 37 | é falseada a verdade do homem: de quem é o homem e de 69 2, 37 | verdade do homem: de quem é o homem e de quais são oslimites 70 2, 37 | primeira vez na história do homem, aparece o perverso «génio 71 2, 37 | desobediência originária do homem, se não Aquele único que 72 2, 38 | que tudo, como inimigo do homem, como fonte de perigo e 73 2, 38 | perigo e de ameaça para o homem. Deste modo, é enxertado 74 2, 38 | Satanás na psicologia do homem o gérmen da oposição relativamente 75 2, 38 | considerado como inimigo do homem — e não como Pai. O homem 76 2, 38 | homem — e não como Pai. O homem é desafiado para se tornar 77 2, 38 | rejeição de Deus por parte do homem, até ao ódio: «amor sui 78 2, 38 | exprime Santo Agostinho. 143 O homem será propenso a ver em Deus, 79 2, 38 | a «alienação» radical do homem, como se este fosse expropriado 80 2, 38 | Ele aquilo que pertence ao homem e exclusivamente ao homem! 81 2, 38 | homem e exclusivamente ao homem! Daqui nasce um processo 82 2, 38 | Deus» ameaça sobretudo o homem, como indica o Concílio 83 2, 38 | a ideologia da «morte do homem».~ ~ 84 2, 39 | Amor criador e salvífico. O homem seguiu o «pai da mentira», 85 2, 39 | que, diante do pecado do homem, reage, segundo a linguagem 86 2, 39 | arrependido de ter criado o homem». 146 «o Senhor viu que 87 2, 39 | arrependeu-se de ter criado o homem sobre a terra ... O Senhor 88 2, 39 | experimenta compaixão pelo homem, como que compartilhando 89 2, 39 | o pecado, na história do homem. Para que prevaleça o«Dom»!~ 90 2, 39 | Testamento, atribui a Deus. No homem, a misericórdia inclui a 91 2, 39 | que enche a história do homem com os dons da Redenção. 92 2, 39 | gerou o «sofrimento» do homem que, de algum modo, se estendeu 93 2, 39 | reparando a desobediência do homem, opera a redenção do mundo. 94 2, 40 | No sacrifício do Filho do homem, o Espírito Santo está presente 95 2, 40 | Deus, Jesus Cristo — como homem — , na oração ardente da 96 2, 40 | autodoação absoluta do Filho do homem, para transformar o sofrimento 97 2, 41 | nova medida do dom feito ao homem e à criação desde o princípio. 98 2, 41 | operante o Amor, que reconduz o homem a participar novamente na 99 2, 42 | Antiga Aliança de Deus com o homem. A sua acção foi plenamente 100 2, 42 | pela missão do Filho do homem como Messias, que veio pelo 101 2, 42 | desta obra, no espírito do homem e na história do mundo: 102 2, 42 | pecado», ou seja, leva o homem a conhecer o seu mal e, 103 2, 42 | a espécie de pecados do homem. Na realidade, como diz 104 2, 42 | pelo Sangue do Filho do homem. Por esta razão a Epístola 105 2, 42 | caminho para o íntimo do homem, isto é, para o santuário 106 2, 43 | ao falar da vocação do homem e, em particular, da dignidade 107 2, 43 | o centro mais secreto do homem, o santuário onde ele se 108 2, 43 | inserida pelo Criador no homem é a propriedade principal 109 2, 43 | fundo da sua consciência o homem descobre a presença de uma 110 2, 43 | sempre, mesmo quando o homem reconhece exclusivamente 111 2, 43 | não pode realizar-se no homem por outro meio que não seja 112 2, 43 | que ofende a dignidade do homem, como sejam as condições 113 2, 43 | pecados que mais desonram o homem, e demonstrando que eles 114 2, 43 | pessoal e social do pecado do homem. 170~ ~ 115 2, 44 | se encontram no íntimo do homem, como também evidencia a 116 2, 44 | se enraíza no coração do homem. São muitos os elementos 117 2, 44 | que se combatem no próprio homem. Por um lado, como criatura, 118 2, 44 | raízes do mesmo pecado no homem, como também dos condicionamentos 119 2, 44 | indicando o facto de que o homem é um ser-criado e que, portanto, 120 2, 44 | pessoa veio para libertar o homem e dar-lhe a força». 174 121 2, 44 | dar-lhe a força». 174 O homem, portanto, longe de se deixar « 122 2, 44 | como sobre a vida social do homem; mas, ao mesmo tempo, recorda 123 2, 45 | amor no próprio coração do homem. Sabe-se que a consciência 124 2, 45 | a fonte dos remorsos: o homem sofre interiormente por 125 2, 45 | arrependimento por ter criado o homem», que o Livro Sagrado, com 126 2, 45 | conversão no Espírito Santo, o homem abre-se ao perdão e à remissão 127 2, 45 | Agostinho sobre o mistério do homem, ao comentar as palavras 128 2, 45 | profundidade abissal» do homem, da consciência humana, 129 2, 45(177)| porventura, que o coração do homem é um abismo? O que há, efectivamente, 130 2, 46 | falar contra o Filho do homem, ser-lhe-á perdoado; mas, 131 2, 46 | palavra contra o Filho do homem, perdoar-se-á; mas a quem 132 2, 46 | salvação que Deus oferece ao homem, mediante o mesmo Espírito 133 2, 46 | sacrifício da Cruz. Se o homem rejeita o deixar-se «convencer 134 2, 46 | é o pecado cometido pelo homem, que reivindica o seu pretenso « 135 2, 46 | isso mesmo a Redenção. O homem fica fechado no pecado, 136 2, 46 | Espírito Santo não permite ao homem sair da prisão em que ele 137 2, 47 | ao pecado», encontra no homem que esteja em tal situação 138 2, 47 | origem e o fim supremo do homem, e este leva consigo um 139 2, 47 | e ilumina o mistério do homem. É inútil, pois, esperar 140 2, 47 | pecado no que respeita ao homem e aos valores humanos, quando 141 2, 48 | piedade», que na história do homem se opõe ao pecado, ao mistério 142 2, 48 | que entrou na história do homem com a vinda de Jesus Cristo. 143 2, 48 | quais o pecado prende o homem, no conjunto do «mistério 144 2, 48 | revela-se e torna-se presente no homem, como Espírito de vida eterna.~ ~ 145 3, 49 | que pertence à história do homem sobre a terra. A medida 146 3, 49 | porque, nele, a história do homem foi completamente penetrada 147 3, 49 | realizará isso se eu não conheço homem?» E recebe esta resposta: « 148 3, 49 | da Virgem Maria e se fez homem».~«Por obra do Espírito 149 3, 49 | do Espírito Santo» fez-se homem Aquele que a Igreja, com 150 3, 49 | gerado, não criado». Fez-se homem «incarnando no seio da Virgem 151 3, 50 | concebe de modo virginal um homem, o Filho do homem, que é 152 3, 50 | virginal um homem, o Filho do homem, que é o Filho de Deus. 153 3, 50 | com toda a realidade do homem, que também é «carne» 204 154 3, 51 | nova fase da história do homem sobre a terra: o ano 2000 155 3, 51 | e todas as faculdades do homem. «Bem-aventurada aquela 156 3, 51 | Deus uno e trino se abre ao homem no Espírito Santo, esta 157 3, 52 | fazendo dela a vida de um Homem, como é Cristo na sua humanidade 158 3, 52 | graça santificante é no homem o princípio e a fonte da 159 3, 52 | mistério da criação, dá ao homem e ao cosmos a vida sob as 160 3, 52 | início, no coração de cada homem, aquele particular dom criado, 161 3, 52 | multiforme que dela deriva no homem: entre o Espírito incriado 162 3, 53 | tempos, ou antes, em cada homem, desenrolou-se segundo o 163 3, 53 | todos e a vocação última do homem é realmente uma só, a saber, 164 3, 54 | em especial, quanto ao homem: Deus está no íntimo do 165 3, 54 | a tal ponto imanente ao homem e ao mundo, permanecendo 166 3, 54 | presença divina no mundo e no homem manifestou-se de uma maneira 167 3, 54 | da graça na história do homem, mediante Jesus Cristo, 168 3 | no conflito interior do homem: a carne tem desejos contrários 169 3, 55 | proximidade e presença de Deus ao homem e ao mundo, essa admirável « 170 3, 55 | que quereríeis». 234 No homem, porque é um ser composto, 171 3, 55 | constitui a natureza do homem e a sua subjectividade pessoal. 172 3, 55 | daquela luta, que se trava no homem, entre a abertura à acção 173 3, 55 | contraposição, aqui são: da parte do homem, as suas limitações e pecaminosidade, 174 3, 56 | no mundo e, sobretudo, no homem, pela razão fundamental 175 3, 56 | e do próprio coração do homem.~Pode dizer-se, portanto, 176 3, 56 | há dois mil anos, «todo o homem verá a salvação de Deus». 243 177 3, 57 | animal») é mortal. Se o homem, na sua essência, é simplesmente « 178 3, 57 | o Filho de Deus, feito homem e crucificado pelos pecados 179 3 | Santo no fortalecimento do «homem interior»~ ~ 180 3, 58 | precisamente desse serviço o homem torna-se de maneira sempre 181 3, 58 | mais do que ninguém, do homem interior, dos traços que 182 3, 58 | interior, dos traços que no homem são mais profundos e essenciais, 183 3, 58 | nova, ou seja, a vida do homem em Deus, que, como fruto 184 3, 58 | Espírito, na vitalidade do homem interior». 251~Sob a influência 185 3, 58 | do Espírito Santo, este homem interior, quer dizer «espiritual», 186 3, 58 | conhece os segredos do homem» encontra-se com o «Espírito 187 3, 58 | Deus uno e trino abre-se ao homem, ao espírito humano. O sopro 188 3, 58 | vem do Espírito Santo, o homem entra «numa vida nova», 189 3, 58 | dilata-se «o espaço vital» do homem, elevado ao nível sobrenatural 190 3, 58 | sobrenatural da vida divina. O homem vive em Deus e de Deus, 191 3, 59 | Espírito Santo, faz com que o homem também se compreenda de 192 3, 59 | semelhança de Deus, que o homem é desde o princípio. 255 193 3, 59 | Esta verdade íntima do homem deve ser continuamente redescoberta 194 3, 59 | redescoberta a razão de o homem não poder «encontrar-se 195 3, 59 | qual «torna manifesto que o homem, é a única criatura sobre 196 3, 59 | obra do Espírito Santo. O homem aprende esta verdade de 197 3, 59 | Deus torna-se íntimo ao homem e penetra, cada vez mais 198 3, 59 | Espírito Santo como dom ao homem, transforma o mundo humano, 199 3, 59 | abrir-se de Deus uno e trino ao homem e ao mundo, no Espírito 200 3, 59 | insiste nesta verdade sobre o homem; e a Igreja vê nela uma 201 3, 59 | tarefas apostólicas. Sendo o homem, de facto, «o caminho da 202 3, 59 | Cristo, modelo divino do homem. Neste caminho, o Espírito 203 3, 59 | consolidando em cada um de nós «o homem interior», faz com que o 204 3, 59 | interior», faz com que o homem cada vez mais «se encontre 205 3, 59 | fundamentadas no Evangelho, onde o homem, descobrindo em si mesmo 206 3, 59 | também a sua dignidade de homem, precisamente porque é o 207 3, 59 | que é «glória de Deus o homem que vive, mas a vida do 208 3, 59 | que vive, mas a vida do homem é a visão de Deus»: 260 209 3, 59 | a visão de Deus»: 260 o homem, ao viver uma vida divina, 210 3, 60 | penetrar até ao mais íntimo do homem, naquele santuário da consciência, 211 3, 60 | Deus». O amadurecimento do homem nesta vida nova é impedido 212 3, 60 | verdadeira liberdade do homem. Com efeito, — como escreve 213 3, 60 | verdadeira dignidade do homem, adquire uma particular 214 3, 60 | da autêntica dignidade do homem, contribuem, pela sua obediência 215 3, 60 | ainda mais a grandeza do homem, criado à imagem e semelhança 216 3, 60 | manifestou-se verdadeiro homem: Ele, «gerado antes de toda 217 3, 62 | aquele «fortalecimento do homem interior», de que fala a 218 3, 62 | Cristo «revela plenamente o homem ao próprio homem», sugerindo « 219 3, 62 | plenamente o homem ao próprio homem», sugerindo «uma certa semelhança 220 3, 62 | a Eucaristia, na qual o homem, participando no sacrifício 221 3, 63 | desenvolve-se na história do homem e do mundo como que num 222 3, 63 | ministério salvífico para com o homem por meio dos diversos Sacramentos. 223 3, 64 | uno e trino comunica-se ao homem no Espírito Santo, desde 224 3, 64 | acção do mesmo Espírito, o homem e, por intermédio dele, 225 3, 64 | e da Redenção, Deus e o homem. A mesma Igreja opera nos 226 3, 64 | relação de comunhão que o homem tem com Deus, como seu Criador, 227 3, 64 | peregrinação terrena do homem e faz convergir toda a criação, 228 3, 65 | a oração no coração do homem em toda a gama incomensurável 229 3, 65 | oração sobe do coração do homem, apesar das proibições e 230 3, 65 | abismo que é o coração do homem: uma profundidade que vem 231 3, 65 | Dom, que vem ao coração do homem ao mesmo tempo que a oração. 232 3, 65 | vez mais amadurecida do homem novo que, através dela, 233 3, 65 | e as metas alcançadas, o homem está ameaçado, a humanidade 234 3, 65 | decadência espiritual do homem, pessoas individualmente 235 3, 65 | capaz de erguer de novo o homem, de o salvar de si mesmo, 236 3, 66 | longo de toda a história do homem sobre a terra. Ao mesmo 237 Conc, 67 | da Igreja e no coração do homem. O caminho da Igreja passa 238 Conc, 67 | passa através do coração do homem, porque nele está o lugar 239 Conc, 67 | chega aí, ao coração do homem, como Espírito da verdade 240 Conc, 67 | especialmente quando o homem, ou a humanidade, se encontra 241 Conc, 67 | esperança no coração do homem: da esperança de todas as 242 Conc, 67 | comunhão com o Redentor do homem, é Quem dá continuidade 243 Conc, 67 | mundo através do coração do homem. É aí que ele se torna — 244 Conc, 67 | limiar da intimidade de cada homem. Ele, efectivamente, traz « 245 Conc, 67 | potência divina nada há no homem, nada que seja inocente». 246 Conc, 67 | de restabelecer o bem no homem e no mundo humano: para « 247 Conc, 67 | de tudo o que «deturpa» o homem, de «tudo o que é sórdido»; 248 Conc, 67 | da verdade e do amor, o homem que vive de verdade e de 249 Conc, 67 | escarpados da peregrinação do homem sobre a terra: e pede, pede 250 Conc, 67 | amor: a paz interior, que o homem afadigado procura no íntimo 251 Conc, 67 | invocar e de servir a paz do homem sobre a terra. A sua confiança