Cap.,  N.

  1   1,  4 |          inteiramente da verdade do homem?~O Pontífice inspirava-se,
  2   1,  5 |       opunha, quase como «lobos», o homem ao próprio homem, exactamente
  3   1,  5 |          lobos», o homem ao próprio homem, exactamente no plano da
  4   1,  6 |             de cada pessoa; mais, o homem exprime-se e realiza-se
  5   1,  7 |      atribui, o «direito natural do homem» a formar associações privadas;
  6   1,  7 |             escreve ele — exigir do homem um trabalho tal que, devido
  7   1,  9 |             festivo, a fim de que o homem seja levado ao pensamento
  8   1,  9 |   mandamento, ninguém pode privar o homem: «a ninguém é lícito violar
  9   1,  9 |          impunemente a dignidade do homem, e o Estado deve assegurar
 10   1,  11|           acima de tudo, do próprio homem. Outros temas serão depois
 11   1,  11|            valor único, enquanto «o homem (è) a única criatura sobre
 12   1,  11|          além dos direitos que cada homem adquire com o próprio trabalho,
 13   2,  13|           facto, ele considera cada homem simplesmente como um elemento
 14   2,  13|            face do bem ou do mal. O homem é reduzido a uma série de
 15   2,  13|            à propriedade privada. O homem, de facto, privado de algo
 16   2,  13|          Igreja, a sociabilidade do homem não se esgota no Estado,
 17   2,  13|            no ser das coisas, que o homem toma consciência da sua
 18   2,  13|       dignidade transcendente. Cada homem deve dar esta resposta,
 19   2,  13|        realidade humana e social do homem, de maneira mecanicista.
 20   2,  13|            a verdadeira grandeza do homem, a sua transcendência relativamente
 21   2,  15|    dignidade de livre actividade do homem. Aquelas implicam uma tomada
 22   2,  17|       aberração a que pode chegar o homem, quando se volta contra
 23   2,  17|       naqueles do que na verdade do homem . A Rerum novarum combatia
 24   2,  18|      contribuir para o bem estar do homem, acaba transformado num
 25   2,  19|             ele na total redução do homem à esfera do económico e
 26   3,  22|            promoção dos direitos do homem: em ambientes fortemente
 27   3,  22|          coragem afirmou que todo o homem, — sejam quais forem as
 28   3,  24|            é possível compreender o homem, partindo unilateralmente
 29   3,  24|            classe. A compreensão do homem torna-se mais exaustiva,
 30   3,  24|          está o comportamento que o homem assume diante do mistério
 31   3,  24|             mora no coração de cada homem. Esta procura encontrou
 32   3,  24|           desenraizar do coração do homem a necessidade de Deus, mas
 33   3,  25|             Cristo na Cruz, é que o homem pode realizar o milagre
 34   3,  25|           menosprezar a natureza do homem que está feito para a liberdade.
 35   3,  25|            e definha.~Além disso, o homem, criado para a liberdade,
 36   3,  25|   compreender a realidade humana. O homem tende para o bem, mas é
 37   3,  25|     antecipar o juízo para agora, o homem substitui-se a Deus e opõe-se
 38   3,  25|       continua, mesmo no coração do homem.~O que a Sagrada Escritura
 39   3,  25|           de uma sociedade digna do homem, são rectificados os desvios,
 40   3,  29|           da força sobre a razão. O homem foi obrigado a suportar
 41   3,  29|           que é o verdadeiro bem do homem .~ ~
 42   4,  30|            que, a este propósito, o homem não deve possuir os bens
 43   4,  30|          textualmente referidas: «o homem, usando destes bens, não
 44   4,  31|             que sustentam a vida do homem, satisfazem as suas carências
 45   4,  31|          Deus que criou a terra e o homem, e ao homem deu a terra
 46   4,  31|             a terra e o homem, e ao homem deu a terra para que a domine
 47   4,  31|       satisfazer as necessidades do homem, constitui o primeiro dom
 48   4,  31|            uma peculiar resposta do homem ao dom de Deus, isto é,
 49   4,  31|           mediante o trabalho que o homem, usando da sua inteligência
 50   4,  31|      evidente como o trabalho de um homem se cruza naturalmente com
 51   4,  31|            produtivo, quanto mais o homem é capaz de conhecer as potencialidades
 52   4,  31|            as necessidades do outro homem, para o qual é feito o trabalho.~ ~
 53   4,  32|             antes ao facto de que o homem trabalha com os outros homens,
 54   4,  32|              a riqueza principal do homem é, em conjunto com a terra,
 55   4,  32|     conjunto com a terra, o próprio homem. É a sua inteligência que
 56   4,  32|             cada vez mais o próprio homem, isto é, a sua capacidade
 57   4,  34|         existe algo que é devido ao homem porque é homem, com base
 58   4,  34|            devido ao homem porque é homem, com base na sua eminente
 59   4,  34|        trabalho humano e do próprio homem ao nível de simples mercadoria:
 60   4,  35|       subjectividade do trabalho do homem . Nesta luta contra um tal
 61   4,  36|   precedentes do desenvolvimento, o homem sempre viveu sob o peso
 62   4,  36|           mais ou menos adequada do homem e do seu verdadeiro bem:
 63   4,  36|          por uma imagem integral do homem, que respeite todas as dimensões
 64   4,  36|            à saúde e à dignidade do homem, certamente difícil de ser
 65   4,  37|            é a questão ecológica. O homem, tomado mais pelo desejo
 66   4,  37|         espalhado no nosso tempo. O homem, que descobre a sua capacidade
 67   4,  37|           que Deus lhe deu, e que o homem pode, sim, desenvolver,
 68   4,  37|          Deus na obra da criação, o homem substitui-se a Deus, e deste
 69   4,  38|          terra foi dada por Deus ao homem, que a deve usar respeitando
 70   4,  38|             lhe foi entregue; mas o homem é doado a si mesmo por Deus,
 71   4,  38|     ecologia social» do trabalho.~O homem recebe de Deus a sua dignidade
 72   4,  39|          família, no seio da qual o homem recebe as primeiras e determinantes
 73   4,  39|           de si mesmo, por parte do homem e da mulher, cria um ambiente
 74   4,  39|            vezes dá-se o inverso; o homem é desencorajado de realizar
 75   4,  39|          autónoma, isto é, quando o homem é visto mais como um produtor
 76   4,  41|    verifica-se no consumo, quando o homem se vê implicado numa rede
 77   4,  41|          realize mais ou menos como homem, conforme cresça a sua participação
 78   4,  41|          meios pelos fins: quando o homem não reconhece o valor e
 79   4,  41|             o livre dom de si que o homem se torna autenticamente
 80   4,  41| transcendência» da pessoa humana. O homem não se pode doar a um projecto
 81   4,  41|            o seu dom . Alienado é o homem que recusa transcender-se
 82   4,  41|             outras necessidades . O homem que se preocupa só ou prevalentemente
 83   4,  41|            à verdade sobre Deus e o homem é a primeira condição da
 84   4,  43|       destino universal dos bens. O homem realiza-se através da sua
 85   4,  43|          Mediante o seu trabalho, o homem empenha-se não só para proveito
 86   4,  43|      trabalho e o bem dos outros. O homem trabalha para acorrer às
 87   5,  44|      realista da natureza social do homem a qual exige uma legislação
 88   5,  44|              na obediência à qual o homem adquire a sua plena identidade,
 89   5,  44|          direitos do outro. Então o homem é respeitado apenas na medida
 90   5,  46|             reconhece que a vida do homem se realiza na história,
 91   5,  46|             a sua consistência, e o homem acaba exposto à violência
 92   5,  49|         suas obras para oferecer ao homem carente um auxílio material
 93   5,  49|             o Estado e o mercado. O homem é, acima de tudo, um ser
 94   5,  50|          confronto com a verdade do homem, então ela torna-se estéril
 95   5,  51|            a participação de todo o homem, que aí aplica a sua a criatividade,
 96   5,  51|            realiza-se no coração do homem, e o modo como ele se empenha
 97   5,  51|             modelos que confundem o homem na massa, ignoram o papel
 98   6     |                               VI. O HOMEM É O CAMINHO DA IGREJA~ ~
 99   6,  53|             a responsabilidade pelo homem, a Ela confiado pelo próprio
100   6,  53|            próprio Cristo: por este homem que, como o Concílio Vaticano
101   6,  53|             eterna. Não se trata do homem «abstracto», mas do homem
102   6,  53|           homem «abstracto», mas do homem real, «concreto», «histórico»:
103   6,  53|        histórico»: trata-se de cada homem, porque cada um foi englobado
104   6,  53|         Igreja não pode abandonar o homem e que «este homem é o primeiro
105   6,  53|       abandonar o homem e que «este homem é o primeiro caminho que
106   6,  53|         Igreja tem como horizonte o homem, na sua concreta realidade
107   6,  54|           hoje especialmente visa o homem, enquanto inserido na complexa
108   6,  54|       interpretar a centralidade do homem dentro da sociedade, e para
109   6,  54|     filosofia, se propõe assistir o homem no caminho da salvação.~
110   6,  54|           salvação em Cristo a cada homem e, pela mesma razão, revela
111   6,  54|          pela mesma razão, revela o homem a si mesmo. A esta luz,
112   6,  55|         Igreja recebe o «sentido do homem» da Revelação divina. «Para
113   6,  55|            divina. «Para conhecer o homem, o homem verdadeiro, o homem
114   6,  55|            Para conhecer o homem, o homem verdadeiro, o homem integral,
115   6,  55|        homem, o homem verdadeiro, o homem integral, é preciso conhecer
116   6,  55|           da Igreja, ocupando-se do homem, interassando-se por ele
117   6,  55|        solução «ateia», que priva o homem de uma das suas componentes
118   6,  55|          Quando a Igreja anuncia ao homem a salvação de Deus, quando
119   6,  55|         valorização da dignidade do homem. Mas como nunca poderá abandonar
120   6,  55|            transcendente a favor do homem, eis porque se empenha sempre
121   6,  55|         evangelização que promove o homem todo. Apesar de se dar conta
122   6,  55|      caminhando conjuntamente com o homem, ao longo de toda a história.
123   6,  58|                       58. O amor ao homem — e em primeiro lugar ao
124   6,  58|           de ir em socorro do outro homem. De facto, não se trata
125   6,  59|     sofrimento, de modo que nelas o homem não se perca nem esqueça
126   6,  59|        disciplinas que se ocupam do homem, assumindo em si os contributos
127   6,  60|         comuns sobre a dignidade do homem, criado por Deus . De facto,
128   6,  60|           de uma sociedade digna do homem.~A disponibilidade para
129   6,  61|        tomar a palavra em defesa do homem. Nestes cem anos, a Igreja
130   6,  61|            mundial, para defender o homem da exploração económica
131   6,  62| precisamente, desde que Deus se fez homem em Jesus Cristo, e com Ele
132   6,  62|             força para acompanhar o homem no seu caminho terreno para
133   6,  62|           como próprio o caminho do homem, sabendo que não caminha
134   6,  62|            que fez Seu o caminho do homem, e o guia mesmo quando ele