Cap.,  N.

 1 Int,  2 |            seria chamada «doutrina social», «ensino social», ou ainda «
 2 Int,  2 |          doutrina social», «ensino social», ou ainda «Magistério social»
 3 Int,  2 |      social», ou ainda «Magistério social» da Igreja.~À validade de
 4 Int,  3 |          ensinamento do Magistério social, procuraram inspirar-se
 5   1,  4 |        campo político, económico e social, no âmbito científico e
 6   1,  4 |      qualquer forma de previdência social, o espectro da morte pela
 7   1,  4 |        nova organização política e social.~No momento culminante desta
 8   1,  4 |  gravíssima injustiça da realidade social, presente em muitas situações,
 9   1,  4 |          da actividade económica e social, se separa inteiramente
10   1,  4 |    iniciativas realizadas no campo social, que marcaram a vida da
11   1,  5 |          na conjuntura económica e social de então .~Deste modo Leão
12   1,  5 |      ensinar e difundir a doutrina social pertence à sua missão evangelizadora
13   1,  5 |            elaboração da «doutrina social cristã». A «nova evangelização»,
14   1,  5 |   essenciais o anúncio da doutrina social da Igreja, tão idónea hoje
15   1,  5 |            solução para a «questão social» fora do Evangelho e que,
16   1,  6 |          trabalho tem uma dimensão social, pela sua íntima relação
17   1,  10|           a larga maioria do corpo social; caso contrário, ofende-se
18   1,  10|    concepção cristã da organização social e política. Várias vezes
19   1,  10|            significativa «caridade social», enquanto Paulo VI, ampliando
20   1,  10|       dimensões actuais da questão social, falava de «civilização
21   1,  11|           transformação económica, social e política produzem os mesmos
22   1,  11|           diversos âmbitos da vida social, sem excluir o económico,
23   1,  11|          toda a solução da questão social se deverá esperar do Estado.
24   1,  11|         continuidade do Magistério social da Igreja e à luz também
25   1,  11|     Encíclica, e a toda a doutrina social da Igreja, é a correcta
26   2,  12|            os aspectos — político, social e económico — de uma organização
27   2,  12|       ainda no estado de filosofia social e de movimento mais ou menos
28   2,  12|            e subverte toda a ordem social» . Não se poderia indicar
29   2,  13|          uma molécula do organismo social, de tal modo que o bem do
30   2,  13|       dessa decisão, o ordenamento social. Desta errada concepção
31   2,  13|            por depender da máquina social e daqueles que a controlam,
32   2,  13|          novarum e toda a doutrina social da Igreja, a sociabilidade
33   2,  13|     humanidade, e nenhum mecanismo social ou sujeito colectivo o pode
34   2,  13|        induz a reorganizar a ordem social, prescindido da dignidade
35   2,  13|       concebe a realidade humana e social do homem, de maneira mecanicista.
36   2,  14|           forma de conflitualidade social. A Igreja sabe bem que,
37   2,  14|            como «luta pela justiça social»; e na Quadragesimo anno
38   2,  15|           Encíclica e o Magistério social, a ela conexo, tiveram uma
39   2,  15|            sectores da previdência social, das pensões, dos seguros
40   2,  17|          quer a nível da injustiça social interna de cada Estado,
41   2,  19| democrática e inspirada na justiça social, a qual priva o comunismo
42   2,  19|        sólido sistema de segurança social e de acesso profissional,
43   2,  19|   participação democrática na vida social, neste contexto, deveriam
44   2,  19|            é certo que este modelo social mostra a falência do marxismo
45   2,  20|         vezes conformes à doutrina social cristã, e conceitos do marxismo-leninismo.~ ~
46   2,  21|       sentido, o centro da questão social do âmbito nacional para
47   3,  23|           e princípios da doutrina social da Igreja, a partir da experiência
48   3,  25|           o resultado é que a vida social progressivamente se desorganiza
49   3,  25|   permanecer ligado a ele. A ordem social será tanto mais sólida,
50   3,  25|         segredo de uma organização social perfeita que torne o mal
51   3,  26|       trabalho, segundo a doutrina social da Igreja . O Movimento
52   3,  26|      oferece não só a sua doutrina social e, de um modo geral, o seu
53   4,  30|            sua natureza, de índole social, fundada na lei do destino
54   4,  32|         participando num «trabalho social» que engloba progressivamente
55   4,  33|            de se inserirem na vida social e, de um modo geral, os
56   4,  36|         grave disfunção do sistema social, e subentende igualmente
57   4,  38|            atenção a uma «ecologia social» do trabalho.~O homem recebe
58   4,  38| condicionado também pela estrutura social em que vive, pela educação
59   4,  39|            ocupar o centro da vida social, tornando-se o único valor
60   4,  41|         suas formas de organização social, de produção e de consumo,
61   4,  41|        alguns meios de comunicação social que impõem, pela força de
62   4,  42|            do comunismo, o sistema social vencedor é o capitalismo
63   4,  43|  indispensável, a própria doutrina social que — como se disse — reconhece
64   4,  43|       trabalho humano e da riqueza social, mas antes da sua repressão,
65   4,  43|        legitimação ética nem a paz social . Tal como a pessoa se realiza
66   5,  44|         visão realista da natureza social do homem a qual exige uma
67   5,  44|        fazer a maioria de um corpo social, lançando-se contra a minoria,
68   5,  49|       pessoas e dinamizam o tecido social, impedindo-o de cair no
69   5,  52| obrigatório construir uma economia social que oriente o funcionamento
70   6,  53|       evolução contínua da questão social. Não o fez para recuperar
71   6,  53|         para impor a sua concepção social. O seu único objectivo era
72   6,  53|  inspiração que preside à doutrina social da Igreja é esta, e só esta.
73   6,  54|                     54. A doutrina social hoje especialmente visa
74   6,  54|            si mesmo, enquanto «ser social». Todavia somente a fé lhe
75   6,  54|  precisamente que parte a doutrina social da Igreja, que, recolhendo
76   6,  54|       Daqui resulta que a doutrina social, por si mesma, tem o valor
77   6,  55|            mesma razão, a doutrina social da Igreja, ocupando-se do
78   6,  56|   aprofundar e divulgar a doutrina social cristã. Para este fim, é
79   6,  57|          Para a Igreja, a mensagem social do Evangelho não deve ser
80   6,  57|        nunca de que a sua mensagem social encontrará credibilidade
81   6,  58|        instrumentos de organização social que deram boa prova de si,
82   6,  59|    dignidade e vocação.~A doutrina social tem, além disso, uma importante
83   6,  60|    elemento permanente da doutrina social da Igreja, e isto explica,
84   6,  60|            organização jurídica ou social, mas requer valores ético-religiosos
85   6,  60|         ético necessário à questão social .~No mesmo Documento, dirigi
86   6,  60|        campo político, económico e social tanto a nível nacional como
87   6,  61|         materiais, sobre uma ordem social sem opressão e fundada no