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| Ioannes Paulus PP. II Centesimus annus IntraText - Concordâncias (Hapax Legomena) |
Cap., N.
1 | 101 2 | 102 3 | 103 4 | 104 5 | 105 6 | 106 7 | 107 8 | 109 9 | 12 10 | 18 11 2, 17| a Europa e o mundo entre 1914 e 1945. Foram guerras ditadas 12 2, 12| 1989 e dos primeiros de 1990. Estes e as consequentes 13 6, 63| dia 1 de Maio do ano de 1991, décimo terceiro de pontificado.~ ~ ~ ~ 14 | 20 15 | 22 16 | 27 17 | 33 18 | 34 19 | 35 20 | 38 21 | 39 22 | 41 23 | 42 24 | 44 25 | 45 26 | 47 27 | 48 28 | 49 29 | 50 30 | 51 31 | 53 32 | 54 33 | 55 34 | 56 35 | 57 36 | 58 37 | 59 38 | 60 39 | 61 40 | 62 41 | 7 42 | 80 43 3, 23| de Ialta, só poderia ser abalada por outra guerra. Pelo contrário, 44 3, 27| económica dos Países que abandonaram o comunismo. Durante muito 45 5, 51| Nação ou do Estado, mas abarca ordenadamente a humanidade 46 4, 30| Com efeito, escrevia: «os abastados, portanto, são advertidos (...); 47 3, 29| liberdade. É necessário abater aquele princípio e reconhecer 48 6, 62| em Nome do Qual a todos abençoo.~ ~ 49 2, 17| se tornou um símbolo da aberração a que pode chegar o homem, 50 5, 46| facilmente num totalitarismo aberto ou dissimulado, como a história 51 1, 5 | indústria, os novos caminhos abertos ao emprego, as diversas 52 1, 4 | classes, separadas por um abismo profundo» : esta situação 53 2, 12| propriedade privada deve ser abolida, e os bens de cada um tornarem-se 54 1, 10| inserem-se as críticas, quando se aborda o tema dos deveres do Estado . 55 6, 53| proletariado, Leão XIII dizia: «Abordamos este argumento com confiança 56 3, 22| central e oriental, mas eles abraçam um arco de tempo e um horizonte 57 5, 51| corresponsabilidade que deve abraçar todos os homens.~Esta exigência 58 4, 36| educativa e cultural, que abranja a educação dos consumidores 59 4, 35| 35. Abre-se aqui um grande e fecundo 60 6, 59| ajudando-as, por sua vez, a abrir-se numa dimensão mais ampla 61 4, 39| actividade humana. Se ela for absolutizada, se a produção e o consumo 62 2, 18| corrida louca aos armamentos absorve os recursos necessários 63 5, 45| totalitário tende, ainda, a absorver em si próprio a Nação, a 64 2, 14| luta de classes, quando se abstém dos actos de violência e 65 1, 4 | contrário, com voluntária abstenção de qualquer intervenção, 66 4, 43| justificação, e constitui um abuso diante de Deus e dos homens.~ 67 5, 48| faltaram, porém, excessos e abusos que provocaram, especialmente 68 2, 20| múltiplas ideologias que acabam por se formar, em proporções 69 3, 22| da situação mundial que acabamos de descrever, e que aparece 70 4, 39| produção e o consumo das coisas acabar por ocupar o centro da vida 71 1, 4 | degeneraria em arbítrio e acabaria por submeter-se às paixões 72 1, 5 | que os desejos de mudança acabariam por se transferir do campo 73 2, 19| estes fins; pelo contrário, acabou de um modo que, para muitos 74 Int, 1 | Universidades e Institutos académicos, por Associações profissionais 75 5, 52| desenvolvidas (106).~Isto pode acarretar importantes mudanças nos 76 2, 17| acontecimentos guiar as acções dos homens e, de modo particular, 77 1, 8 | necessidade, ou pelo medo do pior, aceita contratos mais duros porque 78 5, 46| plenamente valorizada pela aceitação da verdade: num mundo sem 79 5, 46| democrático, porque não aceitam que a verdade seja determinada 80 6, 59| soluções, mas torna humanamente aceitáveis inclusive as situações de 81 1, 5 | longe de ser comummente aceite. Prevalecia, de facto, uma 82 1, 8 | vontade ou sem ela, devem ser aceites, é claro que sofre uma violência, 83 4, 32| a dos recursos naturais.~Acenou-se pouco antes ao facto de 84 1, 4 | estava entrelaçada com uma acentuada alteração de ordem política. 85 4, 40| os seus fins individuais.~Acha-se aqui um novo limite do mercado: 86 2, 15| doença, da prevenção de acidentes, no quadro de um maior respeito 87 2, 20| progresso do País que as acolhe, e a própria vida política 88 4, 39| pode ser convenientemente acolhida e protegida contra os múltiplos 89 5, 48| honestidade. A falta de segurança, acompanhada pela corrupção dos poderes 90 Int, 1 | vário género que precederam, acompanham e seguirão esta celebração, 91 6, 62| Igreja na peregrinação da fé, acompanhe, com Sua maternal intercessão, 92 5, 49| trabalho e de solidariedade. Acontece porém que, quando ela se 93 6, 56| de um mal já tão grave», acrescentando ainda: «Quanto à Igreja, 94 2, 13| rei socialis, é preciso acrescentar que o erro fundamental do 95 4, 30| citando S. Tomás de Aquino, acrescentava: «Mas se se perguntar qual 96 5, 48| servir os usuários com um acréscimo enorme das despesas. De 97 5, 45| Deus que aos homens (cf. Act 5, 29), a família, as diversas 98 4, 33| sectores sociais, foram activados processos de desenvolvimento 99 4, 31| o que é bem é o próprio acto de Deus que criou a terra 100 2, 14| classes, quando se abstém dos actos de violência e do ódio mútuo, 101 3, 26| misericordioso de Deus que actua na história.~A primeira 102 5, 49| sociedade moderna. É na múltipla actuação de relações que vive a pessoa 103 6, 56| fosse dada a conhecer e actuada nos Países, onde, após a 104 1, 11| sufocar .~A ninguém escapa a actualidade destas reflexões. Sobre 105 4, 33| contínuo de requalificação e actualização. Aqueles que não conseguem 106 Int, 1 | simultâneamente a reevocavam e actualizavam .~Ao propor-me fazer o mesmo 107 4, 35| suas responsabilidades .~Actualmente, sobre os esforços positivos 108 Int, 3 | próprio compromisso no mundo. Actuando individualmente ou inseridos 109 4, 36| da livre economia termina actuando-se de modo unilateral e inadequado. 110 2, 21| claramente a necessidade de actuar para sanar os graves desequilíbrios 111 2, 17| carga de ódio e rancor, acumulada por causa de tanta injustiça 112 1, 5 | entre patrões e operários; o acumular da riqueza nas mãos de poucos, 113 3, 27| muitos ódios e rancores se acumularam. É real o perigo de que 114 1, 6 | conflito que se estava a adensar entre capital e trabalho, 115 5, 46| conhecer a verdade e firmemente aderem a ela não são dignos de 116 2, 18| militares, são armados e adestrados para a guerra, enquanto 117 5, 49| ou então como objecto da administração do Estado, esquecendo-se 118 2, 12| estruturado. Alguém poderia admirar-se do facto de que o Papa começasse 119 3, 24| história e das posições que ele adopta diante dos acontecimentos 120 3, 28| Países do «Terceiro Mundo», adoptando oportunas medidas contra 121 2, 20| pelo qual numerosos Países adquirem ou reconquistam a independência 122 4, 31| apropria-se de uma parte da terra, adquirida precisamente com o trabalho. 123 1, 5 | consciência que os trabalhadores adquiriram de si mesmos e, por conseguinte, 124 1, 6 | não impede que as razões aduzidas para tutelar a propriedade 125 2, 21| das Nações, enquanto se adverte mais claramente a necessidade 126 3, 25| princípios morais: eles são uma advertência para quantos, em nome do 127 4, 30| abastados, portanto, são advertidos (...); os ricos devem tremer, 128 5, 49| anciãos, evitando o seu afastamento do núcleo familiar e reforçando 129 1, 10| mundo, tanto mais que são afirmações que não dependem de uma 130 4, 32| ressaltar uma verdade da pessoa, afirmada incessantemente pelo cristianismo, 131 1, 7 | aos «proletários», são afirmados com igual clareza os direitos 132 4, 39| Tudo isto se pode resumir afirmando mais uma vez que a liberdade 133 5, 48| competência neste âmbito, como afirmaram aqueles que defendiam uma 134 3, 22| com simplicidade e coragem afirmou que todo o homem, — sejam 135 4, 33| relativamente poucos anos, afirmou-se que o desenvolvimento dos 136 3, 22| América Latina, e também da África e da Ásia. Noutros casos, 137 1, 4 | intervém com um Documento, que afrontava de maneira orgânica a «questão 138 6, 59| que indivíduos, famílias, agentes culturais e sociais, políticos 139 1, 5 | coisas novas já há tempos agitava os Estados, seguir-se-lhe-ia 140 2, 13| mas realiza-se em diversos aglomerados intermédios, desde a família 141 4, 33| necessidade, estes homens aglomeram-se nas cidades do Terceiro 142 5, 46| tende-se a afirmar que o agnosticismo e o relativismo céptico 143 3, 25| estar a combater, ainda o agrava mais.~Todavia não é possível 144 3, 22| estruturas políticas e sociais, agravadas pela hipoteca de uma penosa 145 4, 43| campo industrial como no agrícola, é justa e legítima, se 146 6, 62| novidade, cuja plenitude aguardamos com o Regresso do Senhor, 147 3, 28| resultantes do passado se aguçarem ainda mais por uma situação 148 5, 48| em caso de necessidade e ajudá-la a coordenar a sua acção 149 5, 48| são pessoas que podem ser ajudadas eficazmente apenas por quem 150 4, 41| satisfações, em vez de ser ajudado a fazer a autêntica e concreta 151 4, 34| homens carenciados sejam ajudados a adquirir os conhecimentos, 152 6, 59| contributos que delas provêm, e ajudando-as, por sua vez, a abrir-se 153 5, 49| objecto de assistência, mas o ajude a sair da sua precária condição, 154 2, 15| função dos sindicatos, que ajustam os mínimos salariais e as 155 4, 43| de solidariedade que se alarga progressivamente. A posse 156 5, 48| últimos anos, a um vasto alargamento dessa esfera de intervenção, 157 4, 34| casos é ainda uma meta a ser alcançada), aqueles mesmos objectivos 158 3, 27| valer os próprios direitos e alcançar um acordo justo e a pacífica 159 4, 43| consintam aos trabalhadores alcançarem níveis satisfatórios de 160 4, 41| competição e de recíproco alheamento, no qual ele aparece considerado 161 5, 51| ninguém se pode considerar alheio ou indiferente à sorte de 162 3, 23| souberam encontrar aqui e ali formas eficazes para dar 163 4, 39| condições da geração humana, e aliciado a considerar-se a si próprio 164 4, 33| organizativas tradicionais —, aliciados pelo esplendor de uma opulência 165 4, 41| destino último, que é Deus. Alienada é a sociedade que, nas suas 166 4, 41| acolher plenamente o seu dom . Alienado é o homem que recusa transcender-se 167 4, 39| pessoa humana e acaba por a alienar e oprimir .~ ~ 168 1, 4 | perigo de uma revolução alimentada pelas concepções então denominadas « 169 2, 17| em que outras injustiças alimentam novos ódios e se desenham 170 3, 26| instrumentalizando-as, tirava alimento. Àqueles que hoje estão 171 5, 52| consciência. É esta a cultura almejada que faz crescer a confiança 172 6, 58| abundância, mas sobretudo alterando os estilos de vida, os modelos 173 3, 28| estabelecer processos seguros de alternativa à guerra para a solução 174 4, 35| não se veja, como modelo alternativo, o sistema socialista, que, 175 4, 36| indispensável à vida do pobre. Mas aludo também ao facto de que a 176 6, 59| cada pessoa, conhecida e amada na plenitude da sua vocação.~ 177 4, 39| que significa amar e ser amado e, consequentemente, o que 178 2, 20| grupos tribais, ainda não amalgamados numa autêntica comunidade 179 4, 39| aprende o que significa amar e ser amado e, consequentemente, 180 5, 44| como as materiais, sendo ambas indispensáveis . Por isso, 181 5, 52| desperdício dos recursos ambientais e humanos, permitindo assim 182 4, 38| diversas espécies animais ameaçadas de extinção, porque nos 183 1, 4 | vendo-se continuamente ameaçado pelo desemprego, o que significava, 184 3, 22| opressivos em alguns Países da América Latina, e também da África 185 1, 10| XIII o enuncia, com o nome «amizade», que encontrámos já na 186 3, 22| circunstâncias, suplico-Lhe que ampare os esforços para construir 187 6, 59| abrir-se numa dimensão mais ampla ao serviço de cada pessoa, 188 4, 33| propriamente explorados, vêem-se amplamente marginalizados, e o progresso 189 4, 32| de trabalho cada vez mais amplas e eficientes para operar 190 1, 10| social», enquanto Paulo VI, ampliando o conceito na linha das 191 5, 48| são próprias e para não ampliar excessivamente o âmbito 192 3, 22| horizonte geográfico mais amplo. No decurso dos anos '80, 193 4, 32| progressivamente círculos cada vez mais amplos. Quem produz um objecto, 194 4, 41| exploração, pelo menos nas formas analisadas e descritas por Karl Marx. 195 1, 5 | corpus, que lhe permite analisar as realidades sociais, pronunciar-se 196 4, 34| seguros sociais para a ancianidade e o desemprego, a tutela 197 Int, 3 | falar, e a mesma consciência anima hoje o seu sucessor. Como 198 3, 25| do bem. A esta tarefa de animação evangélica das realidades 199 4, 37| mesquinhez da visão humana, mais animada pelo desejo de possuir as 200 4, 38| natural das diversas espécies animais ameaçadas de extinção, porque 201 3, 27| testemunho da verdade, que animaram os esforços do tempo passado. 202 Int, 1 | desde o seu quadragésimo aniversário até ao nonagésimo. Podemos 203 2, 14| social»; e na Quadragesimo anno escrevia-se: «com efeito, 204 [Título]| Centesimus annus~ 205 5, 48| Estado assistencial». As anomalias e defeitos, no Estado assistencial, 206 5, 49| impedindo-o de cair no anonimato e na massificação, infelizmente 207 1, 5 | traços fortes: «Dado que uma ânsia ardente de coisas novas 208 3, 25| dos tempos. Pretendendo antecipar o juízo para agora, o homem 209 4, 40| mercado. Como nos tempos do antigo capitalismo, o Estado tinha 210 6, 55| natureza» .~Portanto, a antropologia cristã é realmente um capítulo 211 2, 13| subjectividade» da sociedade, que foi anulada pelo «socialismo real» .~ 212 4, 39| para limitar, suprimir ou anular as fontes da vida, chegando 213 6, 60| 60. Ao anunciar os princípios para a solução 214 1, 4 | desta contraposição, quando aparecia já em plena luz a gravíssima 215 2, 12| de uma solução que, sob a aparência de uma inversão das posições 216 1, 5 | próprio Jesus Cristo de «apascentar os cordeiros e as ovelhas» ( 217 5, 47| o tempo, desconfiança e apatia e consequentemente diminuição 218 3, 29| ganharem de novo vigor: isto apela a um renovado esforço de 219 Int, 3 | Incógnitas e promessas que apelam à nossa imaginação e criatividade, 220 5, 49| Igreja favorece e promove apelando à colaboração de todos para 221 2, 18| produzir armas cada vez mais aperfeiçoadas e destrutivas, enquanto 222 5, 51| de todo o homem, que aí aplica a sua a criatividade, a 223 1, 4 | confluíam as descobertas e as aplicações das ciências, chegara-se 224 2, 17| ódio e a injustiça só se apoderam de inteiras Nações e fazem-nas 225 5, 48| competências, mas deve antes apoiá-la em caso de necessidade e 226 5, 47| financiária dos grupos que as apoiam. Semelhantes desvios da 227 5, 48| onde for insuficiente e apoiando-a nos momentos de crise.~O 228 2, 18| armas, encontram facilmente apoios políticos e militares, são 229 2, 15| propósito, a Rerum novarum aponta o caminho de justas reformas, 230 Benc | Filhas, ~saúde e Bênção Apostólica!~ ~ 231 1, 5 | virtude do seu «ministério apostólico» , ou seja, da missão recebida 232 Int, 3 | designadamente, sobre o que «os Apóstolos transmitiram à Igreja» em 233 4, 33| que lhes consentiria ver apreciadas e utilizadas as suas qualidades. 234 1, 11| realidade contemporânea, permite apreciar a constante preocupação 235 2, 12| extraordinária lucidez na apreensão, em toda a sua crueza, da 236 3, 23| circunstâncias. Que os homens aprendam a lutar pela justiça sem 237 4, 39| acerca da verdade e do bem, aprende o que significa amar e ser 238 5, 51| activo a favor do irmão e apresenta-nos a exigência de uma corresponsabilidade 239 2, 12| representava, para as massas, a apresentação atraente de uma solução 240 1, 6 | propriedade privada, que se apresentam aos nossos olhos em muitas 241 2, 12| quando ele ainda não se apresentava — como depois aconteceu — 242 5, 50| destruir ou rejeitar de modo apriorístico, mas sobretudo pôr à prova 243 5, 49| se esforça por vivê-la e aprofundá-la num diálogo contínuo que 244 3, 29| ligado, como seu exercício e aprofundamento, o direito de descobrir 245 2, 13| 13. Aprofundando agora a reflexão delineada, 246 6, 56| se empenharam em estudar, aprofundar e divulgar a doutrina social 247 4, 43| coisas do mundo e delas se apropria. Neste seu agir, está o 248 4, 31| morada. Deste modo, ele apropria-se de uma parte da terra, adquirida 249 1, 4 | procurava promover, com leis apropriadas ou, pelo contrário, com 250 4, 42| embora talvez fosse mais apropriado falar de «economia de empresa», 251 3, 26| os proletários deveriam apropriar-se das teorias materialistas 252 1, 7 | qual a Igreja defende e aprova a criação daquilo que agora 253 2, 18| sistematicamente incrementadas e aproveitadas para criar dificuldades 254 4, 33| princípio unilateral do aproveitamento dos recursos naturais, mas 255 4, 35| que as mais débeis saibam aproveitar essas ocasiões, realizando 256 5, 44| poder, e cada um tende a aproveitar-se ao máximo dos meios à sua 257 3, 26| Movimento, durante um século aproximadamente, esteve em parte sob a hegemonia 258 4, 34| relações, a desenvolver as suas aptidões, para melhor valorizar as 259 | Aquelas 260 | aquilo 261 4, 30| e, citando S. Tomás de Aquino, acrescentava: «Mas se se 262 3, 27| capazes de intervir numa arbitragem conveniente dos conflitos 263 5, 44| soberana a lei, e não a vontade arbitrária dos homens.~A esta concepção 264 1, 4 | verdade, degeneraria em arbítrio e acabaria por submeter-se 265 3, 22| oriental, mas eles abraçam um arco de tempo e um horizonte 266 1, 5 | fortes: «Dado que uma ânsia ardente de coisas novas já há tempos 267 6, 60| solução de um problema tão árduo requer o concurso e a cooperação 268 2, 21| desequilíbrios entre as diversas áreas do mundo, o que transferiu, 269 3, 25| banir o direito e a moral da arena política. É certo que a 270 6, 53| XIII dizia: «Abordamos este argumento com confiança e no nosso 271 4, 30| Leão XIII, com diversos argumentos, insistia fortemente, contra 272 2, 18| políticos e militares, são armados e adestrados para a guerra, 273 5, 44| podem, por conseguinte, arrogar-se o exercício de um poder 274 3, 28| desarticulação dos enormes arsenais militares, construídos para 275 5, 51| põem a sua grandeza nas artes do conflito e da guerra. 276 5, 48| e associações em que se articula a sociedade. O Estado não 277 3, 28| aqueles devem ser os primeiros artífices do próprio progresso; mas 278 4, 36| exemplo flagrante de consumo artificial, contrário à saúde e à dignidade 279 4, 36| humanas, das necessidades artificialmente criadas que se opõem à formação 280 5, 45| história o bem absoluto e se arvora por cima de todos os valores, 281 3, 22| e também da África e da Ásia. Noutros casos, inicia-se 282 6, 57| religiosas fundaram hospitais e asilos para os pobres, as confrarias, 283 1, 4 | nova forma de trabalho, o assalariado, caracterizado por pesados 284 5, 52| igualmente perturba a vida dos assassinos, que deixa atrás de si um 285 2, 15| requer também uma vigilância assídua e adequadas medidas legislativas 286 Int, 1 | palavras Rerum novarum , assinala uma data de importância 287 2, 19| e sob alguns aspectos, assiste-se a um esforço positivo para 288 5, 47| de «segurança nacional», assistimos hoje à prevalência, não 289 6, 54| da filosofia, se propõe assistir o homem no caminho da salvação.~ 290 5, 48| económica como à civil.~Assistiu-se, nos últimos anos, a um 291 2, 19| profissional, a liberdade de associação e a acção incisiva do sindicato, 292 4, 43| necessário um grande movimento associado dos trabalhadores, cujo 293 4, 35| não o único; a ele se deve associar a consideração de outros 294 1, 7 | de classe, mas porque o associar-se é um «direito natural» do 295 4, 37| gratuito, estético que brota do assombro diante do ser e da beleza, 296 1, 8 | Convenções internacionais sobre o assunto , e as próprias leis internas 297 2, 20| poderia oferecer como que um atalho para a edificação da Nação 298 4, 39| protegida contra os múltiplos ataques a que está exposta, e pode 299 6, 55| que se refere à solução «ateia», que priva o homem de uma 300 2, 14| 14. Da mesma raiz ateísta, deriva ainda a escolha 301 5, 46| com os outros homens, ele, atento a toda a parcela de verdade 302 2, 17| obrigação de justiça .~Este erro atingiu as suas consequências extremas 303 2, 18| grava a ameaça de uma guerra atómica, capaz de levar à extinção 304 2, 18| lutas fratricidas que os atormentaram, a difusão do terrorismo 305 2, 12| as massas, a apresentação atraente de uma solução tão simples 306 3, 25| original, que continuamente o atrai para o mal e o torna necessitado 307 6, 56| compete e não demore porque o atraso poderia ainda tornar mais 308 5, 48| particulares de monopólio criem atrasos ou obstáculos ao desenvolvimento. 309 1, 8 | internas dos Estados. O Papa atribuía à «autoridade puíblica», 310 4, 41| produção e propriedade, isto é, atribuindo-lhe um fundamento materialista 311 4, 41| suprime a alienação, antes a aumenta, enquanto a ela junta ainda 312 2, 19| infiltração marxista. Exaltando e aumentando o poder do Estado, elas 313 5, 48| de energias humanas e o aumento exagerado do sector estatal, 314 2, 16| de um processo livre de auto-organização da sociedade, com a criação 315 1, 4 | paixões mais vis, e por se autodestruir. Com efeito, de que derivam 316 5, 51| ainda a sua capacidade de autodomínio, de sacrifício pessoal, 317 2, 13| conceito de pessoa como sujeito autónomo de decisão moral, que constrói, 318 4, 41| enfim, a Deus, que é o autor do seu ser e o único que 319 4, 36| necessária intervenção das Autoridades públicas.~Um exemplo flagrante 320 3, 29| Nos regimes totalitários e autoritários, foi levado ao extremo o 321 3, 29| formas de totalitarismo e autoritarismo não foram ainda completamente 322 6, 58| impõe-se também que, ao avaliarem as consequências das suas 323 4, 42| especialmente nos Países mais avançados, contra os quais se levanta 324 2, 18| factores de progresso e avanço da história . Quando se 325 3, 29| solidariedade entre todos os Países;~b) porque nos Países desenvolvidos, 326 2, 21| silenciar o facto de que o balanço geral das diversas políticas 327 3, 25| realismo político, querem banir o direito e a moral da arena 328 2, 18| e de meios cada vez mais bárbaros de luta político-militar, 329 4, 39| contra a natalidade, que, baseadas numa concepção distorcida 330 4, 41| Certamente esta censura baseia-se numa concepção errada e 331 3, 29| natural e originário mais basilar: o de conhecer a verdade 332 4, 42| estes problemas, mas não basta para resolvê-los. Existe 333 3, 28| condições de carência e pobreza bastante mais graves . Será necessário 334 4, 37| assombro diante do ser e da beleza, que leva a ler, nas coisas 335 4, 36| busca do verdadeiro, do belo e do bom, e a comunhão com 336 4, 30| no sentido de que podem beneficiar não apenas a si, mas também 337 5, 52| 52. Os pontífices Bento XV e seus sucessores compreenderam 338 Int, 1 | solicitado por numerosos Bispos, instituições eclesiais, 339 3, 23| chegado à queda de semelhante «bloco» ou império, através de 340 2, 18| partes do mundo. A lógica dos blocos ou impérios, já denunciada 341 4, 37| gratuito, estético que brota do assombro diante do ser 342 1, 7 | exagerada fadiga, lhe faça brutalizar a mente e debilitar o corpo». 343 4, 41| marxismo criticou as sociedades burguesas capitalistas, censurando-as 344 5, 48| dominando mais por lógicas burocráticas do que pela preocupação 345 3, 25| pesado sistema de controle burocrático, que esteriliza as fontes 346 6, 55| permissivas e consumísticas, que buscam, sob vários pretextos, convencê-lo 347 3, 29| valores da existência humana;~c) porque, em alguns Países, 348 2, 16| profético, nela contido, não foi cabalmente acolhido pelos homens daquele 349 4, 33| dizer, por cima das suas cabeças, quando não restringe ainda 350 4, 43| consumo dos clientes, numa cadeia de solidariedade que se 351 3, 26| supera tudo o que havia de caduco nessas tentativas, convida 352 3, 22| No decurso dos anos '80, caem progressivamente certos 353 2, 18| isolados e muitas vezes caiem vítimas dos seus adversários. 354 5, 49| tecido social, impedindo-o de cair no anonimato e na massificação, 355 2, 18| verdadeira. Metade do Continente caiu sob o domínio da ditadura 356 6, 53| faltar à nossa missão, se calássemos» (107). Nos últimos 100 357 6, 62| do homem, sabendo que não caminha só, mas com Cristo, seu 358 6, 55| princípio da sua existência, caminhando conjuntamente com o homem, 359 4, 39| socialis, foram denunciadas as campanhas sistemáticas contra a natalidade, 360 4, 32| económico e em muitos outros campos. A economia, de facto, é 361 4, 35| mitigar, reescalonar ou até cancelar a dívida, compatíveis com 362 1, 7 | atender à idade e ao sexo dos candidatos ao emprego, é bem compreensível 363 6, 54| dentro da sociedade, e para o capacitarem a uma melhor compreensão 364 2, 19| visando controlar de modo capilar toda a sociedade, para tornar 365 4, 43| apenas como uma «sociedade de capitais»; é simultaneamente uma « 366 4, 42| ideologia radical de tipo capitalista, que se recusa mesmo a tomá-los 367 4, 41| as sociedades burguesas capitalistas, censurando-as pela «coisificação» 368 6, 55| antropologia cristã é realmente um capítulo da teologia e, pela mesma 369 4, 36| estão conexas com as suas características peculiares. Nas fases precedentes 370 1 | I. TRAÇOS CARACTERÍSTICOS DA "RERUM NOVARUM"~ ~ 371 5, 50| renova em cada geração, caracteriza-se a cultura da Nação. Com 372 1, 4 | trabalho, o assalariado, caracterizado por pesados ritmos de produção, 373 Int, 3 | diversas das «coisas novas» que caracterizaram o último decénio do século 374 4, 34| necessário que estes homens carenciados sejam ajudados a adquirir 375 2, 17| ideológicas. Sem a terrível carga de ódio e rancor, acumulada 376 Benc | Bênção~ ~Veneráveis Irmãos, ~caríssimos Filhos e Filhas, ~saúde 377 Int, 3 | terceiro Milénio da era cristã, carregado de incógnitas, mas também 378 6, 55| citando imediatamente Santa Catarina de Sena, que, em oração, 379 Int, 2 | documento emanado há cem anos da Cátedra de Pedro, para operar na 380 1, 11| Igreja a favor daquelas categorias de pessoas, que são objecto 381 3, 26| de se contrapor à Igreja Católica, olha-a com esperança.~A 382 1, 4 | movimentos e associações católicas e em tantas iniciativas 383 6, 60| que os graves problemas, causados pela sociedade industrial, 384 3, 25| estreita entre a cobardia que cede ao mal, e a violência que, 385 1, 7 | preconceitos ideológicos nem por cedência a uma mentalidade de classe, 386 3, 23| que sempre se recusaram a ceder ao poder da força, e ao 387 4, 39| intoleráveis (...) a fim de cederem a esta nova forma de opressão» . 388 Int, 1 | acompanham e seguirão esta celebração, iniciativas promovidas 389 Int, 2 | Encíclica participa nestas celebrações, para agradecer a Deus, 390 1, 9 | levado ao pensamento dos bens celestes e ao culto devido à majestade 391 4, 41| humana. Certamente esta censura baseia-se numa concepção 392 4, 41| burguesas capitalistas, censurando-as pela «coisificação» e alienação 393 [Título]| Centesimus annus~ 394 4, 33| processos de desenvolvimento centrados na valorização não tanto 395 6, 54| ajuda para interpretar a centralidade do homem dentro da sociedade, 396 Int, 1 | instituições eclesiais, centros de estudos, empresários 397 5, 46| agnosticismo e o relativismo céptico constituem a filosofia e 398 Int, 2 | constituindo aquela que seria chamada «doutrina social», «ensino 399 1, 8 | enquanto crescia o que foi chamado «capitalismo selvagem», 400 3, 25| realidades humanas estão chamados, juntamente com todos os 401 1, 5 | o trabalho, ou — como o chamava a Encíclica — a questão 402 1, 6 | trabalhadores. Por isso, a chave de leitura do texto leonino 403 3, 23| por todo o lado, se ter chegado à queda de semelhante «bloco» 404 4, 39| anular as fontes da vida, chegando até ao recurso do aborto, 405 1, 4 | aplicações das ciências, chegara-se progressivamente a novas 406 4, 39| de acção até ao ponto de chegarem, como numa «guerra química», 407 5, 52| Como dentro dos Estados chegou finalmente o tempo em que 408 1, 4 | começava-se a formar uma outra, cheia da esperança de novas liberdades, 409 2, 17| consequências extremas no trágico ciclo das guerras que revolveram 410 1, 5 | Igreja quase um «estatuto de cidadania» no meio das variáveis realidades 411 2, 15| produção, que reduziria cada cidadão a uma «peça» na engrenagem 412 4, 33| homens aglomeram-se nas cidades do Terceiro Mundo, onde 413 5, 46| ideologia que se pretende científica ou religiosa, defendem poder 414 1, 4 | episcopais, nos estudos científicos de leigos, na acção de movimentos 415 3, 27| em mundos fechados e em ciosa concorrência entre si. Ela 416 4, 32| engloba progressivamente círculos cada vez mais amplos. Quem 417 Int, 3 | coisas novas», que nos circundam e em que nos encontramos 418 5, 47| participação política e do espírito cívico, no seio da população, que 419 1, 10| questão social, falava de «civilização do amor» .~ ~ 420 4, 43| fornecedores ou para o consumo dos clientes, numa cadeia de solidariedade 421 2, 13| resposta, na qual se encontra o clímax da sua humanidade, e nenhum 422 3, 25| frequentemente estreita entre a cobardia que cede ao mal, e a violência 423 4, 33| história por meio de formas coercivas de controle demográfico, 424 6, 57| obras e só depois na sua coerência e lógica interna. Desta 425 5, 47| interesses particulares numa coerente visão do bem comum. Este 426 2, 14| tomar posição decidida e coerentemente. A Encíclica Laborem exercens, 427 2, 19| da cultura e da religião, coincide com ele na total redução 428 4, 31| vez mais um fazer qualquer coisa para alguém. O trabalho 429 4, 41| capitalistas, censurando-as pela «coisificação» e alienação da existência 430 4, 37| realizar o seu papel de colaborador de Deus na obra da criação, 431 4, 43| actividade, quer aqueles que à colaboram com o seu trabalho. Para 432 3, 26| à liberdade humana para colaborar com o desígnio misericordioso 433 4, 40| mercado: há necessidades colectivas e qualitativas, que não 434 4, 41| demonstrou tristemente que o colectivismo não suprime a alienação, 435 4, 41| eliminada numa sociedade de tipo colectivista. Ora a experiência história 436 2, 15| Rerum novarum opõe-se à colectivização pelo Estado dos meios de 437 3, 28| economias, até há pouco colectivizadas, comporta problemas e sacrifícios, 438 2, 13| mecanismo social ou sujeito colectivo o pode substituir. A negação 439 5, 51| destino. É a este nível que se coloca o contributo específico 440 6, 62| Como a Rerum novarum, ela coloca-se quase no limiar do novo 441 4, 42| contexto jurídico que a coloque ao serviço da liberdade 442 3, 26| empenhamento concreto no combate da marginalização e do sofrimento.~ 443 3, 25| na ilusão de o estar a combater, ainda o agrava mais.~Todavia 444 2, 17| homem . A Rerum novarum combatia as ideologias do ódio e 445 2, 18| temida e preparada, mas é combatida, com enorme derramamento 446 4, 32| carências dos outros homens e as combinações dos factores produtivos 447 2, 12| admirar-se do facto de que o Papa começasse pelo «socialismo», a crítica 448 1, 4 | económica. Ao mesmo tempo, começava a surgir, de forma organizada 449 1, 4 | tradicional se dissolvia, e começava-se a formar uma outra, cheia 450 2, 14| extermínio, que naqueles anos começavam a ser projetadas. Luta de 451 Int, 1 | singular privilégio de ser comemorada por Documentos solenes dos 452 6, 53| sobretudo a partir da data que comemoramos, é porque toda a riqueza 453 4, 34| Ainda antes da lógica da comercialização dos valores equivalentes 454 4, 34| para os recursos que são «comercializavéis», isto é, capazes de obter 455 3, 28| oportunas medidas contra o seu comércio . Mas sobretudo será necessário 456 3, 27| regionais e nacionais se cometeram nos anos em que dominava 457 3, 28| escolha ou por causa de erros cometidos, mas em consequência de 458 3, 28| sacrifícios, que podem ser comparados àqueles que os Países ocidentais 459 4, 35| ou até cancelar a dívida, compatíveis com o direito fundamental 460 2, 20| classe de profissionais competentes, capazes de fazer funcionar 461 4, 41| de relações de exacerbada competição e de recíproco alheamento, 462 1, 6 | proclamar os princípios complementares, como o do destino universal 463 5, 48| que defendiam uma ausência completa de regras na esfera económica. 464 3, 29| autoritarismo não foram ainda completamente debeladas, existindo mesmo 465 4, 41| cresça o seu isolamento num complexo de relações de exacerbada 466 3, 22| Trata-se de mostrar que os complexos problemas de tais povos 467 6, 55| ele e pelo seu modo de se comportar no mundo, «pertence (...) 468 1, 4 | que podia ser livremente comprada e vendida no mercado, e 469 4, 40| podem nem se devem vender e comprar. Certamente os mecanismos 470 5, 52| Bento XV e seus sucessores compreenderam lucidamente este perigo ( 471 1, 7 | candidatos ao emprego, é bem compreensível a severa afirmação do Papa. « 472 1, 5 | estava muito longe de ser comummente aceite. Prevalecia, de facto, 473 6, 55| Deus, quando lhe oferece e comunica, através dos sacramentos, 474 Int, 3 | proclamar a «verdade» e comunicar «a vida» que é Ele próprio ( 475 1, 5 | situações humanas, individuais e comunitárias, nacionais e internacionais, 476 2, 13| racionalismo iluminístico, que concebe a realidade humana e social 477 2, 20| doutrina social cristã, e conceitos do marxismo-leninismo.~ ~ 478 6, 58| internacional, mas em si concentram as necessidades mais graves 479 1, 4 | revolução alimentada pelas concepções então denominadas «socialistas», 480 5, 52| ocasiões é a tarefa de uma concertação mundial para o desenvolvimento, 481 1, 9 | como da nossa Declaração conciliar e do meu constante ensinamento . 482 6, 62| Cor 5, 17; Gal 6, 15).~Ao concluir, quero agradecer a Deus 483 6, 62| Estas palavras referem-se à conclusão da história quando Cristo « 484 4, 32| humano. Para este processo, concorrem importantes virtudes, tais 485 2, 15| objectivos, o Estado deve concorrer tanto directa como indirectamente. 486 3, 23| os numerosos factores que concorreram para a queda dos regimes 487 4, 32| Um tal processo, que faz concretamente ressaltar uma verdade da 488 6, 58| qual a Igreja vê Cristo — concretiza-se na promoção da justica. 489 6, 60| problema tão árduo requer o concurso e a cooperação eficaz de 490 2, 14| busca da justiça» .~O que se condena na luta de classes é principalmente 491 1, 5 | deixar de notar a severa condenação da luta de classes, que 492 2, 14| entenda-se! — não pretende condenar toda e qualquer forma de 493 4, 35| opções políticas tais que condenariam à fome e ao desespero populações 494 4, 38| Contudo está fortemente condicionado também pela estrutura social 495 5, 48| tarefas de harmonização e condução do progresso, pode desempenhar 496 1, 11| certo sentido, de linha condutora à Encíclica, e a toda a 497 3, 23| sua solução, as lutas que conduziram ao derrube do marxismo insistem 498 4, 36| mais avançadas e que estão conexas com as suas características 499 4, 30| primeiramente no discurso à III Conferência do Episcopado latino-americano, 500 Int, 1 | iniciativas promovidas pelas Conferências episcopais, por Organismos 501 1, 11| semelhança (cf. Gn 1, 26), conferindo-lhe uma dignidade incomparável, 502 1, 5 | publicar a Rerum novarum conferiu à Igreja quase um «estatuto