Cap.,  N.

1503   5,  44|            esferas de competência que o mantenham no seu justo limite. Este
1504   1,  8 |                deve ser suficiente para manter o operário e a sua família.
1505   3,  23|                luta pacífica que lançou mão apenas das armas da verdade
1506   4,  32|                visto como o conjunto de maquinaria e de bens instrumentais,
1507   1,  4 |         realizadas no campo social, que marcaram a vida da Igreja, na segunda
1508   5,  44|           lançando-se contra a minoria, marginalizando, oprimindo, explorando ou
1509   6,  62|              ele disso não se dá conta.~Maria, a Mãe do Redentor, que
1510   4,  41|         analisadas e descritas por Karl Marx. Pelo contrário, não foi
1511   2,  20|           social cristã, e conceitos do marxismo-leninismo.~ ~
1512   5,  44|         totalitarismo, o qual, na forma marxista-leninista, defende que alguns homens,
1513   4,  36|        sobretudo, nos profissionais dos mass-media, além da necessária intervenção
1514   5,  51|                que confundem o homem na massa, ignoram o papel da sua
1515   5,  49|               de cair no anonimato e na massificação, infelizmente frequente
1516   5,  52|                 inocentes, que ensina a matar e igualmente perturba a
1517   1,  8 |              mais elementar justiça, em matéria de trabalho de menores ou
1518   2,  19|          marxismo no terreno de um puro materialismo, mostrando como uma sociedade
1519   3,  26|                apropriar-se das teorias materialistas e economicistas.~Na crise
1520   2,  12|              que em certa medida tinham materializado e institucionalizado as
1521   6,  62|               da fé, acompanhe, com Sua maternal intercessão, a humanidade
1522   4,  39|                 família fundada sobre o matrimónio, onde a doação recíproca
1523   5,  49|         solidariedade. Estas, de facto, maturam como comunidades reais de
1524   5,  47|              personalidade; o direito a maturar a sua inteligência e liberdade
1525   4,  41|                 é organizado de modo a «maximizar» apenas os seus frutos e
1526         | me
1527   2,  13|             social do homem, de maneira mecanicista. Nega-se deste modo a intuição
1528   3,  26|                 revestem de um carácter mecânico-fatalista, trata-se antes de ocasiões
1529   5,  51|            destruição, acessíveis já às médias e pequenas potências, e
1530   2,  12|           disposição. Todavia Leão XIII mediu bem o perigo que representava,
1531   1,  8 |               pela necessidade, ou pelo medo do pior, aceita contratos
1532   2,  16|               dos cristãos para obter o melhoramento humano das condições de
1533   2,  15|          conhecimentos e comportamentos melhores, capazes de tornar o seu
1534   5,  51|            indiferente à sorte de outro membro da família humana. Ninguém
1535   5,  49|              propósito, merece especial menção o fenómeno do voluntariado
1536   4,  38|                  Neste contexto, são de mencionar os graves problemas da moderna
1537   2,  12|         crianças; por outro lado, a não menor clareza com que intuiu o
1538   3,  25|              vista ético nem praticável menosprezar a natureza do homem que
1539   6,  61|               pessoa no centro das suas mensagens sociais, após a segunda
1540   1,  7 |           fadiga, lhe faça brutalizar a mente e debilitar o corpo». E
1541   5,  47|              Este efectivamente não é a mera soma dos interesses particulares,
1542   1,  10|            secção especial, mas — facto merecedor de atenção — inserem-se
1543   2,  12|              acontecimentos dos últimos meses do ano de 1989 e dos primeiros
1544         | mesmas
1545   4,  37|                 de mais, uma pobreza ou mesquinhez da visão humana, mais animada
1546 Int,  3 |               como discípulos do «único Mestre», Cristo (cf. Mt 23, 8),
1547   4,  34|                certos casos é ainda uma meta a ser alcançada), aqueles
1548   6,  55|                com novas forças e novos métodos na evangelização que promove
1549   3,  25|                 o homem pode realizar o milagre da paz e discernir a senda
1550   3,  27|                cultura comum e história milenária. Impõe-se um grande esforço
1551   2,  18|                é o resultado da vitória militar, mas implica o superamento
1552   2,  18|               seus adversários. Mesmo a militarização de tantos Países do «Terceiro
1553         | Mim
1554   2,  15|              sindicatos, que ajustam os mínimos salariais e as condições
1555   1,  5 |            intervir, em virtude do seu «ministério apostólico» , ou seja, da
1556   5,  44|            social, lançando-se contra a minoria, marginalizando, oprimindo,
1557   3,  26|                colaborar com o desígnio misericordioso de Deus que actua na história.~
1558   5,  46|       continuamente, segundo a natureza missionária da sua vocação, a verdade
1559   6,  59|                 homens, obtém-se aquela misteriosa presença de Deus na história
1560   2,  20|           carácter nacional específico. Misturam-se assim, nas múltiplas ideologias
1561   4,  35|              encontrar modalidades para mitigar, reescalonar ou até cancelar
1562   3,  28|             extraordinário esforço para mobilizar os recursos, de que o mundo
1563   3,  25|                 de '89, exigiu lucidez, moderação, sofrimentos e sacrifícios;
1564   6,  54|                 relações das sociedades modernas. As ciências humanas e a
1565   5,  44|           concepção se opôs, nos tempos modernos, o totalitarismo, o qual,
1566   2,  13|     simplesmente como um elemento e uma molécula do organismo social, de
1567   6,  57|                ao longo dos séculos, os monges cultivaram as terras, os
1568   5,  48|               situações particulares de monopólio criem atrasos ou obstáculos
1569   4,  35|               quebrar as barreiras e os monopólios que deixam tantos povos
1570   3,  24|               de verdade, e de vida que mora no coração de cada homem.
1571   4,  31|            estabelecer nela a sua digna morada. Deste modo, ele apropria-se
1572   5,  47|              dos critérios de justiça e moralidade, mas antes na base da força
1573   5,  48|                 em vias de formação, se mostram inadequados à sua missão.
1574   2,  19|                de um puro materialismo, mostrando como uma sociedade de livre
1575   6,  57|           sobretudo um fundamento e uma motivação para a acção. Impelidos
1576 Int,  3 |          substituir» (1 Cor 3, 11).~Foi movido pela consciência da sua
1577   3,  26|                 operário insere-se numa movimentação mais geral dos homens do
1578   6,  60|                Entretanto muitas coisas mudaram, especialmente nos últimos
1579   6,  58|                 verificar a denominada «mundialização da economia», fenómeno este
1580   3,  27|         referente à divisão da terra em mundos fechados e em ciosa concorrência
1581   6,  59|                 e políticos em contínua mutação, essa doutrina entra em
1582   2,  18|             mundo, mais uma situação de não-guerra do que de paz verdadeira.
1583         | naquelas
1584   2,  20|                 da Nação e do Estado, e nascem, por isso, diversas variantes
1585   3,  25|                em certo sentido, aquela nasceu da oração, e teria sido
1586   3,  24|                 existência, tais como o nascimento, o amor, o trabalho, a morte.
1587   4,  39|         campanhas sistemáticas contra a natalidade, que, baseadas numa concepção
1588   1,  10|           contam no número dos débeis e necessitados, o Estado deve preferentemente
1589   2,  13|                 de maneira mecanicista. Nega-se deste modo a intuição última
1590   4,  43|           direito seja sistematicamente negado, onde as medidas de política
1591   3,  29|              velada ou até abertamente, negam, aos cidadãos de crenças
1592   4,  42|                 a resposta é sem dúvida negativa.~A solução marxista faliu,
1593   4,  35|           reflectir futuramente de modo negativo na própria eficiência económica
1594   4,  33|               dever à dos momentos mais negros da primeira fase da industrialização.
1595         | nesse
1596   1,  4 |              que então atingia um ponto nevrálgico. Factor determinante desse
1597   4,  39|               primeiras e determinantes noções acerca da verdade e do bem,
1598 Int,  1 |         quadragésimo aniversário até ao nonagésimo. Podemos assim dizer que
1599         | nossas
1600   1,  10|                               10. Outra nota importante, rica de ensinamentos
1601   3,  25|             penetra e a vivifica. Assim notam-se melhor as exigências de
1602   2,  16|           multiforme actividade, com um notável contributo dos cristãos,
1603   1,  6 |                seu valor. Isto deve ser novamente afirmado quer perante as
1604   5,  49|           evitando o seu afastamento do núcleo familiar e reforçando os
1605   1,  10|             operários, que se contam no número dos débeis e necessitados,
1606   6,  60|          esperança de que mesmo o grupo numeroso dos que não professam explicitamente
1607   5,  45|              defende a pessoa, que deve obedecer antes a Deus que aos homens (
1608   4,  36|               consumo e estilos de vida objectivamente ilícitos, e frequentemente
1609   4,  36|               já fixadas nas estruturas objectivas da sua constituição corpórea,
1610   3,  29|              sobre a razão. O homem foi obrigado a suportar uma concepção
1611   5,  52|              nível interno é possível e obrigatório construir uma economia social
1612   6,  61|                o jugo quase servil» que obrigou o meu predecessor a tomar
1613   2,  12|             cada vez mais inquietantes, observados pelos seus sucessores. Aquele
1614   3,  22|                 problemas de tais povos obtêm melhor resolução pelo método
1615   6,  59|                 a liberdade dos homens, obtém-se aquela misteriosa presença
1616   4,  33|                  portanto, parece ser a obtenção de um acesso equitativo
1617   5,  52|              povos hoje marginalizados, obtendo-se assim o global enriquecimento
1618   3,  27|          correcta e duradoura, se forem obtidos e conservados em prejuízo
1619   4,  41|                experiência histórica do Ocidente, por sua vez, demonstra
1620   2,  12|                 pouco industrializadas.~Ocorre aqui sublinhar duas coisas:
1621   6,  56|            locais e faço votos de que a ocorrência seja motivo de um novo estímulo
1622   5,  46|            condicionalismos visíveis ou ocultos. O cristão vive a liberdade (
1623   4,  43|                 níveis satisfatórios de ocupação, não pode conseguir nem
1624   6,  59|             diversas disciplinas que se ocupam do homem, assumindo em si
1625   6,  55|              doutrina social da Igreja, ocupando-se do homem, interassando-se
1626   4,  39|           consumo das coisas acabar por ocupar o centro da vida social,
1627   3,  28|              conflito entre o Leste e o Oeste. Aqueles poder-se-ão tornar
1628   1,  10|                 social; caso contrário, ofende-se a justiça, que quer que
1629   1,  8 |                porque se o não fizesse, ofenderia a justiça; não hesitava
1630   4,  35|             empresa, sejam humilhados e ofendidos na sua dignidade. Além de
1631   5,  48|        eficazmente apenas por quem lhes ofereça, além dos cuidados necessários,
1632   1,  5 |              validade de tal orientação oferece-me, à distância de cem anos,
1633   4,  36|                 que o problema não é só oferecer-lhes uma quantidade suficiente
1634   5,  47|   constitucional. O contributo, por ela oferecido nesta ordem, é precisamente
1635   2,  19|                 Uma certa abundância de ofertas de trabalho, um sólido sistema
1636   3,  22|              onde a filiação partidária ofuscava o sentimento da dignidade
1637   3,  26|            contrapor à Igreja Católica, olha-a com esperança.~A crise do
1638   2,  16|                sociedade.~Se, portanto, olhando ao passado, há motivo para
1639   2,  12|              não seria adequada, se não olhasse também à situação de hoje.
1640   6,  62|                  quero agradecer a Deus omnipotente por ter dado à sua Igreja
1641   6,  62|               na fidelidade Àquele que «ontem como hoje, é o mesmo e sê-lo-á
1642   4,  43|                trabalho dos outros, que operam na mesma empresa, como também
1643 Int,  2 |                para a tornar presente e operante ao longo do tempo, constituindo
1644   5,  49|                 registar que a caridade operativa nunca faltou na Igreja,
1645   2,  14|              quer destruir o que se lhe opõe. Trata-se, numa palavra,
1646   2,  19|                nome dos quais é preciso opor-se àquele.~Outra forma de resposta
1647   3,  28|              Terceiro Mundo», adoptando oportunas medidas contra o seu comércio .
1648   5,  46|      pacificamente, quando tal se torne oportuno; ela não pode, portanto,
1649   5,  44|             homens.~A esta concepção se opôs, nos tempos modernos, o
1650   2,  13|                da liberdade, bem como a oposição à propriedade privada. O
1651   2,  19|              por multidões exploradas e oprimidas. Estas tentativas procuram
1652   5,  44|                minoria, marginalizando, oprimindo, explorando ou tentando
1653   4,  39|                 e acaba por a alienar e oprimir .~ ~
1654   1,  5 |                 face de um conflito que opunha, quase como «lobos», o homem
1655   3,  29|          fundamento principal de toda a ordenação política autenticamente
1656   5,  51|                ou do Estado, mas abarca ordenadamente a humanidade inteira, de
1657   4,  41|               liberdade, permitindo-lhe ordenar as próprias necessidades,
1658   1,  4 |                que afrontava de maneira orgânica a «questão operária». A
1659   2,  13|              elemento e uma molécula do organismo social, de tal modo que
1660   1,  4 |             começava a surgir, de forma organizada e tantas vezes violenta,
1661   4,  41|            também no trabalho, quando é organizado de modo a «maximizar» apenas
1662   2,  17|                quando são legitimados e organizados por ideologias que se fundamentam
1663   4,  32|                muitos para o mesmo fim. Organizar um tal esforço produtivo,
1664   4,  33|             resolver através das formas organizativas tradicionais —, aliciados
1665   2,  18|              enquanto a outra metade se organizava para se defender contra
1666   6,  55|      sacramentos, a vida divina, quando orienta a sua vida segundo os mandamentos
1667   6,  56|            formulado os princípios e as orientações para a solução da questão
1668   4,  43|          necessidade de que estes sejam orientados para o bem comum. Ela reconhece
1669   4,  39|                 O engenho humano parece orientar-se, nesse campo, mais para
1670   1,  5 |               todavia não iluminava nem orientava a presença sobre a terra.
1671   4,  41|           impõem, pela força de uma bem orquestrada insistência, modos e movimentos
1672   4,  33|              esplendor de uma opulência ostensiva, mas para eles inacessível,
1673   3,  29|               Evangelho e o direito dos ouvintes dessa pregação, de a acolher
1674   1,  5 |            apascentar os cordeiros e as ovelhas» (cf. Jo 21, 15-17) e de «
1675 Int,  3 |              mas manifestar-se-á também overdadeiro sentido da Tradição da Igreja,
1676   3,  27|               descuradas. É precisa uma paciente renovação material e moral,
1677   5,  46|      governantes, quer de os substituir pacificamente, quando tal se torne oportuno;
1678   2,  18|         esforçam por encontrar soluções pacíficas e humanas, no respeito dos
1679   1,  7 |          trabalho»; depois conclui: «um pacto contrário seria imoral» .~ ~
1680   6,  61|               vias de desenvolvimento e padecem uma condição que é ainda
1681   1,  8 |              dador de trabalho, uma vez paga a mercadoria, fez a sua
1682   4,  35|            porém, pedir ou pretender um pagamento, quando esse levaria de
1683   4,  32|              usar também, depois de ter pago o preço justo, estabelecido
1684 Int,  3 |           fundamento posto pelos nossos pais na fé e, designadamente,
1685   2,  20|            estavelmente ao progresso do País que as acolhe, e a própria
1686   4,  43|                 A obrigação de ganhar o pão com o suor do próprio rosto
1687   6,  59|             plenitude da sua vocação.~A par desta dimensão interdisciplinar,
1688   3,  25|       confundida com o Reino de Deus. A parábola evangélica da boa semente
1689   1,  5 |           predecessores, estabelecia um paradigma permanente para a Igreja.
1690   1,  5 |               ser positivas. O primeiro parágrafo da Encíclica descreve as «
1691   3,  25|              ilude de poder construir o Paraíso neste mundo. Mas qualquer
1692   5,  46|            homens, ele, atento a toda a parcela de verdade que encontre
1693   5,  47|              democráticos, que às vezes parecem ter perdido a capacidade
1694   6,  53|              nosso pleno direito (...). Parecer-nos-ia faltar à nossa missão, se
1695   3,  23|                 dignidade humana comum.~Parecia que a configuração europeia,
1696 Int,  2 |                 2. A presente Encíclica participa nestas celebrações, para
1697   4,  32|          trabalha com os outros homens, participando num «trabalho social» que
1698   2,  15|               ajudam os trabalhadores a participarem de modo plenamente humano
1699   3,  22|              para formas políticas mais participativas e mais justas. Contributo
1700   3,  22|          ideologizados, onde a filiação partidária ofuscava o sentimento da
1701   5,  45|            Igreja. O Estado, ou então o partido, que pretende poder realizar
1702   5,  49|                 que envolve as gerações passadas e as futuras (102).~ ~
1703 Int,  1 |           daquela raiz, não secou com o passar dos anos, pelo contrário
1704 Int,  3 |            Magistério. Mas a solicitude pastoral levou-me também a propor
1705   2,  12|               se considera em função da pavorosa situação de injustiça em
1706   2,  15|           reduziria cada cidadão a uma «peça» na engrenagem da máquina
1707   6,  53|               sua concreta realidade de pecador e de justo.~ ~
1708   4,  31|                 os seus frutos, sem uma peculiar resposta do homem ao dom
1709   4,  36|                 as suas características peculiares. Nas fases precedentes do
1710   3,  25|             céus e da nova terra (cf. 2 Ped 3, 13; Ap 21, 1), mas, enquanto
1711   3,  23|               tempo da difícil prova, e pedimos-Lhe que um tal exemplo possa
1712   4,  35|             pagas; não é lícito, porém, pedir ou pretender um pagamento,
1713   1,  8 |                pela obrigação grave que pende sobre cada um de «conservar
1714   3,  25|             enquanto a força da graça a penetra e a vivifica. Assim notam-se
1715   4,  33|                 potencialidades, nem de penetrar na rede de conhecimentos
1716   3,  22|          agravadas pela hipoteca de uma penosa série de injustiças e rancores,
1717   4,  37|               coisas por parte de Deus. Pensa que pode dispor arbitrariamente
1718   4,  39|               concreto, ser uma pessoa. Pensa-se aqui na família fundada
1719   4,  30|                  os ricos devem tremer, pensando nas ameaças de Jesus Cristo (...);
1720   1,  11|                 contudo, não deve fazer pensar que, para o Papa Leão XIII,
1721   5,  48|         exigência humana mais profunda. Pense-se na condição dos refugiados,
1722   2,  15|                 previdência social, das pensões, dos seguros contra a doença,
1723   5,  51|               acessíveis já às médias e pequenas potências, e a conexão cada
1724   6,  57|                 um dos meus irmãos mais pequeninos, a Mim o fizestes» (Mt 25,
1725   6,  59|                que nelas o homem não se perca nem esqueça a sua dignidade
1726   2,  13|               coisas, a contradição que percebe no seu coração entre o desejo
1727   6,  53|               caminho que a Igreja deve percorrer na realização da sua missão (...)
1728   3,  27|            todos o espírito de paz e de perdão.~São necessários, porém,
1729   2,  18|                tal perigo. Muitos povos perdem o poder de dispor de si
1730   5,  47|                que às vezes parecem ter perdido a capacidade de decidir
1731   3,  25|                Ap 21, 1), mas, enquanto perdura o tempo, a luta entre o
1732   4,  34|          permaneçam insatisfeitas e que pereçam os homens por elas oprimidos.
1733   6,  62|           homens, e precede a Igreja na peregrinação da fé, acompanhe, com Sua
1734   6,  62|               sua vinda.~A verdadeira e perene «novidade das coisas» em
1735   3,  25|               de uma organização social perfeita que torne o mal impossível,
1736   6,  54|                Magistério que se insere perfeitamente na missão evangelizadora
1737   5,  46|                condições diversas e não perfeitas. A Igreja, portanto, reafirmando
1738   4,  30|                acrescentava: «Mas se se perguntar qual deve ser o uso desses
1739   4,  34|       necessidades humanas fundamentais permaneçam insatisfeitas e que pereçam
1740   6,  55|             início do Terceiro Milénio, permanece «sinal e salvaguarda do
1741   6,  62|             também no Terceiro Milénio, permanecerá fiel no assumir como próprio
1742   3,  24|          difíceis e até na perseguição, permaneceram fiéis a Deus. O marxismo
1743   5,  48|                 tempo, para não retirar permanentemente aos mencionados sectores
1744   6,  55|                diz respeito às soluções permissivas e consumísticas, que buscam,
1745   5,  52|          recursos ambientais e humanos, permitindo assim a todos os homens
1746   4,  41|         primeira condição da liberdade, permitindo-lhe ordenar as próprias necessidades,
1747   5,  50|                 em si própria e procura perpetuar formas antiquadas de vida,
1748   3,  24|        circunstâncias difíceis e até na perseguição, permaneceram fiéis a Deus.
1749   5,  52|               guerra dramática no Golfo Pérsico, repeti o grito: «Nunca
1750   1,  6 |        sequência dessas alterações e da persistência da pobreza, torna-se necessária
1751   5,  50|           valores mais vivos, actuais e personalizados, discernindo o que na tradição
1752   4,  35|                 económico, a certeza de perspectivas para o futuro, o crescimento
1753   6,  60|              por Deus . De facto, estou persuadido que as religiões têm hoje
1754   1,  6 |           inerente à pessoa, totalmente pertencente a quem a exercita, e foi-lhe
1755   1,  9 |        considerava certas questões como pertencentes exclusivamente ao âmbito
1756         | perto
1757   5,  52|             ensina a matar e igualmente perturba a vida dos assassinos, que
1758   2,  18|         ideologia, que não passa de uma perversão da autêntica filosofia,
1759   4,  35|          realizados com tal finalidade, pesa o problema, em grande medida
1760   2,  15|         defender o trabalhador contra o pesadelo do desemprego. Isto verificou-se
1761   3,  25|                acaba substituído por um pesado sistema de controle burocrático,
1762   1,  4 |          assalariado, caracterizado por pesados ritmos de produção, sem
1763   4,  30|            conjuntamente os limites que pesam sobre ela . Também o Concílio
1764   6,  57|                não deviam permanecer um piedoso desejo, mas tornar-se um
1765   1,  10|               na filosofia grega; desde Pio XI é designado pela expressão
1766   4,  32|               um tal esforço produtivo, planear a sua duração no tempo,
1767   2,  17|            humanos mais sagrados, e foi planificado e executado o extermínio
1768   1,  5 |           próprio homem, exactamente no plano da sobrevivência vital de
1769   4,  36|             pessoal consciente e livre, podem-se criar hábitos de consumo
1770 Int,  1 |          aniversário até ao nonagésimo. Podemos assim dizer que o seu trajecto
1771   3,  28|                Leste e o Oeste. Aqueles poder-se-ão tornar ainda maiores, se
1772   2,  21|       internacionais , e na elaboração, poder-se-ia dizer, de um novo «direito
1773   4,  43|                modelos reais e eficazes poderão nascer apenas no quadro
1774   2,  15|                seja de tal maneira mais poderosa que a outra que praticamente
1775   1,  4 |               assim uma mercadoria, que podia ser livremente comprada
1776   6,  60|                sociedade industrial, só podiam ser resolvidos pela colaboração
1777   1,  11|                 os únicos da Encíclica, põem-se na continuidade do Magistério
1778         | pois
1779   2,  18|               vez mais bárbaros de luta político-militar, encontram uma das suas
1780   3,  23|               movimentos verificados na Polónia, em nome da solidariedade.
1781   5,  49|            vezes sufocado entre os dois pólos: o Estado e o mercado. Às
1782   2,  15|             princípio de solidariedade, pondo, em defesa do mais débil,
1783   1,  11|                 adiante. De momento, os pontos sublinhados, não certamente
1784   5,  47|             espírito cívico, no seio da população, que se sente prejudicada
1785   4,  35|       condenariam à fome e ao desespero populações inteiras. Não se pode pretender
1786   2,  16|                na promoção da instrução popular e formação profissional,
1787   2,  20|             vindos de antigas tradições populares, por vezes conformes à doutrina
1788   1,  7 |                 e debilitar o corpo». E pormenorizando no que se refere ao contrato,
1789   4,  36|                  A droga, como também a pornografia e outras formas de consumismo,
1790   4,  40|      salvaguarda não pode ser garantida pos simples mecanismos de mercado.
1791   2,  18|              usada para fins militares, pôs à disposição do ódio, incrementado
1792   3,  28|               início agora o verdadeiro pós-guerra. A reorganização radical
1793   4,  42|                 a resposta é certamente positiva, embora talvez fosse mais
1794   4,  32|                procurar que corresponda positivamente às necessidades que deve
1795   2,  17|                 cada Estado, não seriam possíveis guerras de tamanha ferocidade
1796   4,  36|                  A propósito disto, não posso limitar-me a recordar o
1797   4,  37|                vontade, como se ela não possuísse uma forma própria e um destino
1798   4,  36|               escolha moral e cultural. Postas certas condições económicas
1799 Int,  3 |                 Pontífices anteriores e posteriores, me inspiro na imagem evangélica
1800 Int,  3 |             constrói sobre o fundamento posto pelos nossos pais na fé
1801   2,  15|                 uma oferta abundante de postos de trabalho e de fontes
1802   2,  19|               qual priva o comunismo do potencial revolucionário, constituído
1803   5,  51|                 já às médias e pequenas potências, e a conexão cada vez mais
1804         | poucas
1805   1,  4 |    particularmente a Encíclica Libertas praestantissimum, onde Leão XIII fazia ressaltar
1806   1,  8 |          patrões e operários, puramente pragmática e inspirada num rígido individualismo,
1807   3,  25|                ponto de vista ético nem praticável menosprezar a natureza do
1808   4,  35|           humanos e morais que, a longo prazo, são igualmente essenciais
1809   4,  33|            encontram-se em situações de precariedade violenta, sem possibilidade
1810   6,  62|               homens e com os homens, e precede a Igreja na peregrinação
1811   4,  36|   características peculiares. Nas fases precedentes do desenvolvimento, o homem
1812 Int,  1 |         iniciativas de vário género que precederam, acompanham e seguirão esta
1813   1,  4 |             operária». A Encíclica fora precedida por algumas, mais dedicadas
1814   4,  35|            constituem o património mais precioso da empresa, sejam humilhados
1815   3,  27|      laboriosidade, foram descuradas. É precisa uma paciente renovação material
1816   1,  7 |          sindicatos, não certamente por preconceitos ideológicos nem por cedência
1817   1,  11|             pessoas, que são objecto de predilecção por parte do Senhor Jesus.
1818   1,  6 |                 inclusive naquelas onde predominam os sistemas cujo fulcro
1819   1,  4 |                 a teoria política então predominante procurava promover, com
1820   1,  4 |               multiforme das ideologias predominantes. Resultado destas alterações
1821   4,  36|          fragilidade dos débeis, tentam preencher o vazio espiritual que se
1822   5,  47|               sua atribuição manifestar preferência por uma ou outra solução
1823   4,  40|                no centro a vontade e as preferências da pessoa que, no contrato,
1824   1,  10|             necessitados, o Estado deve preferentemente dirigir os seus cuidados
1825   5,  44|                de todos. Para tal fim é preferível que cada poder seja equilibrado
1826   3,  29|              direito dos ouvintes dessa pregação, de a acolher e de se converterem
1827   3,  29|        restringem à Igreja o direito de pregar o Evangelho e o direito
1828   5,  47|                 população, que se sente prejudicada e desiludida. Disso resulta
1829   2,  12|           resolver a questão, acaba por prejudicar os próprios operários, e
1830   4,  36|              ilícitos, e frequentemente prejudiciais à sua saúde física e espiritual.
1831   5,  48|        intervenção estatal, tornando-se prejudicial tanto à liberdade económica
1832   4,  41|          submeter a um exame crítico as premissas sobre as quais se fundamentam.~ ~
1833   5,  48|              por urgentes razões que se prendem com o bem comum, devem ser,
1834   4,  41|           necessidades . O homem que se preocupa só ou prevalentemente do
1835   4,  38|             necessidade de um urbanismo preocupado com a vida das pessoas,
1836   4,  38|                 Enquanto justamente nos preocupamos, apesar de bem menos do
1837   4,  41|            frutos e rendimentos, não se preocupando de que o trabalhador, por
1838   4,  37|                          37. Igualmente preocupante, ao lado do problema do
1839   6,  56|                 sócio-económico, sem se preocuparem, por isso, em fazerem nele
1840   2,  18|              esta não é apenas temida e preparada, mas é combatida, com enorme
1841   6,  62|            deseja, com a ajuda de Deus, preparar a sua vinda.~A verdadeira
1842   4,  39|           consciente da sua dignidade e preparar-se para enfrentar o seu único
1843   2,  13|             reorganizar a ordem social, prescindido da dignidade e responsabilidade
1844   3,  28|             justo que, nas dificuldades presentes, os Países ex-comunistas
1845   6,  53|                  109).~A inspiração que preside à doutrina social da Igreja
1846   1,  8 |             família. Se o trabalhador, «pressionado pela necessidade, ou pelo
1847   4,  39|                submetem muitas vezes «a pressões intoleráveis (...) a fim
1848   2,  15|                 uma livre economia, que pressupõe uma certa igualdade entre
1849   5,  51|               Mt 25, 31-46)! A atenta e pressurosa solicitude em relação ao
1850   3,  25|                lugar no fim dos tempos. Pretendendo antecipar o juízo para agora,
1851   6,  55|                  que buscam, sob vários pretextos, convencê-lo da sua independência
1852   2,  14|                pessoa humana, que fazem prevalecer o princípio da força sobre
1853   1,  5 |               de ser comummente aceite. Prevalecia, de facto, uma dupla tendência:
1854   1,  7 |           expressa ou subentendida» que preveja convenientemente o repouso
1855   2,  15|             seguros contra a doença, da prevenção de acidentes, no quadro
1856   2,  12|           Aquele Pontífice, com efeito, previa as consequências negativas,
1857   4,  33|              necessário é absolutamente primária, e vigoram ainda as regras
1858   1,  7 |              privadas; o que, significa primariamente o direito de criar associações
1859   4,  30|               Retomei a mesma doutrina, primeiramente no discurso à III Conferência
1860   4,  39|               da qual o homem recebe as primeiras e determinantes noções acerca
1861   4,  42|                em conta, considerando a priori condenada ao fracasso toda
1862   3,  28|   desenvolvimento comum, redefinindo as prioridades e as escalas de valores,
1863   4,  41|            próprio e no outro, de facto priva-se da possibilidade de usufruir
1864   5,  48|           remédio a formas de pobreza e privação indignas da pessoa humana.
1865   5,  48|            sociedade de ordem inferior, privando-a das suas competências, mas
1866   1,  9 |                mandamento, ninguém pode privar o homem: «a ninguém é lícito
1867   4,  31|                 membros sem excluir nem privilegiar ninguém. Está aqui a raiz
1868 Int,  1 |                  aquela teve o singular privilégio de ser comemorada por Documentos
1869   6,  53|                Não o fez para recuperar privilégios do passado ou para impor
1870 Int,  3 |                 próprio (cf. Jo 14, 6).~Procedendo deste modo, será confirmado
1871   1,  9 |                 religiosos. O Papa quis proclamá-lo no mesmo contexto dos outros
1872   1,  5 |            Encíclica foi precisamente a proclamação das condições fundamentais
1873   4,  33|                  de facto, dignidade, e procura-se às vezes eliminá-los da
1874   4,  39|              outro, a causa terá de ser procurada não tanto no próprio sistema
1875   3,  23|             consciência do adversário e procurando despertar nele o sentido
1876 Int,  3 |       ensinamento do Magistério social, procuraram inspirar-se nele para o
1877   1,  4 |             política então predominante procurava promover, com leis apropriadas
1878   6,  55|             humana» como, aliás, sempre procurou fazer, desde o princípio
1879   4,  32|            descobrir as potencialidades produtivas da terra e as múltiplas
1880   4,  43|                  antes favorece a maior produtividade e eficácia do próprio trabalho,
1881   4,  36|                 de responsabilidade nos produtores, e, sobretudo, nos profissionais
1882   4,  40|             favorecem o intercâmbio dos produtos e, sobretudo, põem no centro
1883   1,  11|            económica, social e política produzem os mesmos males.~Se Leão
1884   4,  33|             concorrência de mercadorias produzidas em moldes novos e adequados
1885   4,  32|                 podem ser adequadamente produzidos através de um único indivíduo,
1886   3,  28|           consumir tudo o que os outros produziram. Os pobres pedem o direito
1887   1,  5 |                luta de classes, que ele proferia sem meios termos . Porém,
1888   6,  60|              grupo numeroso dos que não professam explicitamente uma religião
1889   2,  16|                o facto de que o anúncio profético, nela contido, não foi cabalmente
1890   4,  31|             criativas da terra e de ler profundamente as necessidades do outro
1891   5,  44|             contacto com as fontes mais profundas da consciência colectiva,
1892   4,  35|               objectivo requer esforços programados e responsáveis por parte
1893   1,  5 |               da economia. De facto, os progressos incessantes da indústria,
1894   1,  7 |               facto, «o Estado não pode proibir a sua formação», porque
1895   1,  6 |                          6. Propondo-se projectar luz sobre o conflito que
1896   2,  14|           naqueles anos começavam a ser projetadas. Luta de classes em sentido
1897   1,  10|                defesa pública; a classe proletária, carente de um apoio próprio,
1898   2,  12|                 em que jaziam as massas proletárias, nas Nações há pouco industrializadas.~
1899   3,  24|                a Deus. O marxismo tinha prometido desenraizar do coração do
1900   3,  22|           compreende bem o inesperado e promissor alcance dos factos dos últimos
1901   5,  49|               da sua precária condição, promovendo a sua dignidade de pessoa.
1902 Int,  1 |                 celebração, iniciativas promovidas pelas Conferências episcopais,
1903 Int,  1 |                      1. O CENTENÁRIO da promulgação da Encíclica do meu predecessor
1904   1,  5 |         analisar as realidades sociais, pronunciar-se sobre elas e indicar directrizes
1905   3,  29|             vezes é feita uma excessiva propaganda dos valores puramente utilitários,
1906   5,  46|                 Jo 8, 31-32), e serve-a propondo continuamente, segundo a
1907   1,  6 |                                      6. Propondo-se projectar luz sobre o conflito
1908 Int,  1 |          reevocavam e actualizavam .~Ao propor-me fazer o mesmo no seu centenário,
1909   1,  7 |              convenientemente o repouso proporcional «à soma das energias despendidas
1910   2,  20|                acabam por se formar, em proporções variáveis, exigências legítimas
1911 Int,  3 |               de Pedro que Leão XIII se propôs falar, e a mesma consciência
1912   4,  33|               Em suma, eles, se não são propriamente explorados, vêem-se amplamente
1913   |                                   IV. A PROPRIETADE PRIVADA E O DESTINO UNIVERSAL
1914   1,  8 |              duros porque impostos pelo proprietário ou pelo empresário, e que,
1915   2,  12|               os direitos dos legítimos proprietários, falseia as funções do Estado,
1916   1,  10|             cidadãos», isto é, a rica e próspera, nem pode «transcurar a
1917   3,  27|                 a dividi-los. A paz e a prosperidade, de facto, são bens que
1918   3,  28|                 mundo mais justo e mais próspero para todos. A elevação dos
1919   3,  28|              violência, impedindo-os de prosseguir ao longo da estrada do desenvolvimento
1920   1,  10|               especial de o procurar na protecção do Estado. Por isso aos
1921   5,  44|                legislação adequada para proteger a liberdade de todos. Para
1922   4,  39|             convenientemente acolhida e protegida contra os múltiplos ataques
1923   1,  8 |                 contra a qual a justiça protesta» .~Queira Deus que estas
1924   6,  57|          solidária, apesar das diversas proveniências sociais. Pela força do Evangelho,
1925   2,  13|        políticos e culturais, os quais, provenientes da própria natureza humana,
1926   1,  10|             Este não pode limitar-se a «providenciar a favor de uma parte dos
1927   1,  10|                 seus cuidados e as suas providências» .~Estes passos têm hoje
1928   3,  25|                dimensão de imperfeito e provisório. O Reino de Deus presente
1929   5,  48|        sociedade, o Estado assistencial provoca a perda de energias humanas
1930   3,  24|                está no vazio espiritual provocado pelo ateísmo, que deixou
1931   3,  27|               após a queda da ditadura, provocando graves conflitos e lutos,
1932   4,  37|                  e deste modo acaba por provocar a revolta da natureza, mais
1933   2,  16|             utopias da ideologia e mais próxima às carências quotidianas
1934   4,  32|          diligência, a laboriosidade, a prudência em assumir riscos razoáveis,
1935   6,  61|               todos.~Cem anos depois da publicação da Rerum novarum, a Igreja
1936   1,  5 |              própria atitude do Papa de publicar a Rerum novarum conferiu
1937   4,  36|             intervenção das Autoridades públicas.~Um exemplo flagrante de
1938   2,  19|               submetê-los a um controle público que faça valer o princípio
1939 Int,  2 |          referem já duas Encíclicas que publiquei nos anos do meu pontificado:
1940   4,  30|         Episcopado latino-americano, em Puebla, e depois nas Encíclicas
1941   1,  8 |             Papa atribuía à «autoridade puíblica», o «estrito dever» de cuidar
1942   5,  50|               ajudando-a no trabalho de purificação e de enriquecimento (103).
1943   2,  19|               marxismo no terreno de um puro materialismo, mostrando
1944   2,  14|              pela justiça social»; e na Quadragesimo anno escrevia-se: «com efeito,
1945 Int,  1 |                 Pontífices, desde o seu quadragésimo aniversário até ao nonagésimo.
1946   2,  20|                 e não existem também os quadros para uma eficiente e responsável
1947   1,  6 |              conservação» . O Pontífice qualifica o trabalho como «pessoal»,
1948   5,  49|                à outra. Assim a família qualifica-se como comunidade de trabalho
1949   4,  36|                pedido de uma existência qualitativamente mais satisfatória e mais
1950   4,  40|               necessidades colectivas e qualitativas, que não podem ser satisfeitas
1951   4,  36|              não é só oferecer-lhes uma quantidade suficiente de bens, mas
1952   2,  12|                 uma solução tão simples quão radical da «questão operária».
1953   4,  33|              mais débeis e o denominado Quarto Mundo. Nestas condições,
1954   4,  35|          económica. Torna-se necessário quebrar as barreiras e os monopólios
1955   1,  8 |              qual a justiça protesta» .~Queira Deus que estas palavras,
1956   3,  25|              nome do realismo político, querem banir o direito e a moral
1957   2,  13|                socialismo real» .~Se se questiona ulteriormente onde nasce
1958   4,  39|             chegarem, como numa «guerra química», a envenenar a vida de
1959   6,  56|                modo nenhum faltar a sua quota-parte» .~ ~
1960   2,  16|               mais próxima às carências quotidianas dos trabalhadores e, neste
1961   2,  13|               estritamente conexo com o racionalismo iluminístico, que concebe
1962   1,  9 |                 divina . Deste direito, radicado num mandamento, ninguém
1963   4,  39|                técnicas, estendem o seu raio de acção até ao ponto de
1964   3,  24|               da vida, a redescobrir as raízes religiosas da cultura das
1965   1,  11|            condição à qual o novo e não raramente violento processo de industrialização
1966   5,  50|         transmitidos e adquiridos é não raro submetido pelos jovens à
1967   1,  5 |                Deste modo Leão XIII, no rasto dos predecessores, estabelecia
1968   4,  32|             prudência em assumir riscos razoáveis, a confiança e fidelidade
1969   5,  46|          perfeitas. A Igreja, portanto, reafirmando constantemente a dignidade
1970   1,  4 |              quais a Rerum novarum quis reagir, senão de uma liberdade
1971   3,  25|                para quantos, em nome do realismo político, querem banir o
1972   5,  44|          ordenamento reflecte uma visão realista da natureza social do homem
1973   5,  52|              sejam oferecidas condições realisticamente acessíveis. Criar essas
1974   4,  42|            enfrentar de modo adequado e realístico estes problemas, mas não
1975   2,  19|             garantir a possibilidade de realizá-lo com dignidade.~Existem,
1976   4,  35|             sobre os esforços positivos realizados com tal finalidade, pesa
1977   6,  59|            políticos e homens de Estado realizam para lhe dar forma e aplicação
1978   6,  62|             Cristo, e com Ele e por Ele realizou uma «nova criação» (2 Cor
1979   6,  55|                 a antropologia cristã é realmente um capítulo da teologia
1980 Int,  3 |           coisas antigas», desde sempre recebidas e transmitidas, e que permite
1981   5,  48|             especialmente nos anos mais recentes, fortes críticas ao Estado
1982   4,  33|                 registaram estagnação e recessão, enquanto conheceram o desenvolvimento
1983   4,  41|              exacerbada competição e de recíproco alheamento, no qual ele
1984   6,  54|         doutrina social da Igreja, que, recolhendo todos os contributos das
1985   2,  18|                 da guerra e a autêntica reconciliação entre os povos. Durante
1986   4,  41|               como um fim.~É necessário reconduzir o conceito de alienação
1987   5,  49|         verificando-se até um variado e reconfortante incremento hoje. A propósito,
1988   4,  41|         alienação à perspectiva cristã, reconhecendo-a como a inversão dos meios
1989   6,  58|             importuno ou um fardo, para reconhecerem nele a ocasião de um bem
1990   2,  14|                Laborem exercens, aliás, reconheceu claramente o papel positivo
1991   2,  21|               direitos humanos, que foi reconhecido em diversos Documentos internacionais ,
1992   2,  20|            numerosos Países adquirem ou reconquistam a independência e o direito
1993   6,  53|             como o Concílio Vaticano II recorda, é a única criatura sobre
1994   5,  47|         direitos . Entre os principais, recordem-se: o direito à vida, do qual
1995   1,  11|              mesmos males.~Se Leão XIII recorre ao Estado para dar o justo
1996   3,  25|           sociedade digna do homem, são rectificados os desvios, é reforçada
1997   6,  53|          questão social. Não o fez para recuperar privilégios do passado ou
1998   4,  39|                da vida, chegando até ao recurso do aborto, infelizmente
1999   2,  20|              empresas estrangeiras, que recusam ligar-se estavelmente ao
2000   5,  50|              formas antiquadas de vida, recusando qualquer mudança e confronto
2001   3,  23|                 de homens que sempre se recusaram a ceder ao poder da força,
2002   1,  4 |            liberdade que por si própria recusasse vincular-se à verdade, degeneraria
2003   6,  60|               liberalismo e o marxismo, recusavam essa colaboração. Entretanto