Cap.,  N.

 1   1,  17|             do Concílio ao retomar o diálogo da caridade com as Igrejas
 2   1,  27|           entre os cristãos. Naquele diálogo íntimo e pessoal, que cada
 3   1     |                                      Diálogo ecuménico~ ~
 4   1,  28|              que o Concílio define « diálogo » . Essa definição não é
 5   1,  28|  personalista actual. A atitude de « diálogo » situa-se ao nível da natureza
 6   1,  28|         sincero dom de si mesmo ». O diálogo é passagem obrigatória do
 7   1,  28|              Embora do conceito de « diálogo » pareça emergir em primeiro
 8   1,  28|     cognoscitivo (dia-logos), todo o diálogo contém em si uma dimensão
 9   1,  28|          humano na sua totalidade; o diálogo entre as comunidades empenha,
10   1,  28|          delas.~Esta verdade sobre o diálogo, expressa com tanta profundidade
11   1,  28|             ecuménica do Concílio. O diálogo não é apenas uma troca de
12   1,  29|           recíproca. Somente assim o diálogo ajudará a superar a divisão
13   1,  30|   participação da Igreja Católica no diálogo ecuménico. Por outro lado,
14   1,  30|             a disponibilidade para o diálogo por parte do episcopado
15   1     |                 Estruturas locais de diálogo~ ~
16   1,  31|                31. O empenhamento no diálogo ecuménico, tal como ficou
17   1,  31|            do movimento ecuménico. O diálogo não só foi iniciado, mas
18   1,  31|           crescimento do espírito de diálogo. Neste contexto, pretende-se
19   1,  31|            aludir, antes de mais, ao diálogo entre os cristãos das diversas
20   1,  31|      conhecer o método que permite o diálogo.~ ~
21   1,  32|          ensino, da comunicação e do diálogo, com os quais os homens
22   1,  32|           assentimento pessoal ». ~O diálogo ecuménico tem uma importância
23   1,  32|    importância essencial. « Com este diálogo, todos adquirem um conhecimento
24   1     |                                      Diálogo como exame de consciência~ ~
25   1,  33|            33. Segundo o Concílio, o diálogo ecuménico tem o carácter
26   1,  33|              sinergia entre oração e diálogo. Uma oração mais profunda
27   1,  33|        profunda e consciente torna o diálogo mais rico de frutos. Se,
28   1,  33|           oração é a condição para o diálogo, por outro, ela torna-se,
29   1,  34|                        34. Graças ao diálogo ecuménico, podemos falar
30   1,  34|          possível na medida em que o diálogo exerce também, e contemporaneamente,
31   1,  34|         espírito com que se encara o diálogo ecuménico. Se este não se
32   1,  34|           consciência, como que um « diálogo das consciências », poderemos
33   1,  35|             espírito de conversão. O diálogo ecuménico adquire neste
34   1,  35|          próprio: transforma-se em « diálogo da conversão » e, portanto,
35   1,  35|             Paulo VI, em autêntico « diálogo da salvação ». O diálogo
36   1,  35|             diálogo da salvação ». O diálogo não pode actuar-se seguindo
37   1,  35|               A dimensão vertical do diálogo está no comum e recíproco
38   1     |                                      Diálogo para resolver as divergências~ ~
39   1,  36|                                36. O diálogo é também instrumento natural
40   1,  36|           colóquios doutrinais: « No diálogo ecuménico, os teólogos católicos,
41   1,  36|            não seja obstáculo para o diálogo com os irmãos. É certamente
42   1,  38|                               38. No diálogo, embate-se inevitavelmente
43   1,  38| compreenderem ». A este propósito, o diálogo ecuménico que estimula as
44   1,  39|                    39. Por último, o diálogo põe os interlocutores diante
45   1,  40|    conhecimento, à oração comum e ao diálogo. Prevêem e exigem, desde
46   2     |                     II. OS FRUTOS DO DIÁLOGO~ ~
47   2,  41|              foi dito a propósito do diálogo ecuménico, desde a conclusão
48   2,  42|             relevo, também graças ao diálogo plurilateral. ~ ~
49   2,  47|                                47. O diálogo não se articula exclusivamente
50   2,  47|           toda a pessoa: é também um diálogo de amor. O Concílio afirmou: «
51   2,  48|              Cristo e da Igreja ». O diálogo ecuménico, como verdadeiro
52   2,  48|           ecuménico, como verdadeiro diálogo de salvação, não deixará
53   2,  49|      relações entre os cristãos e do diálogo teológico que eles realizam,
54   2     |                                    O diálogo com as Igrejas do Oriente~ ~
55   2,  50|       Vaticano II, querendo basear o diálogo sobre a comunhão existente,
56   2,  51|             desenvolvendo através do diálogo da caridade, quer para a
57   2,  51|           mista internacional para o diálogo teológico entre a Igreja
58   2,  52|             decidir a inauguração do diálogo teológico entre a Igreja
59   2,  53|            um tema importante àquele diálogo entre o Oriente e o Ocidente,
60   2     |                        Progressos do diálogo~ ~
61   2,  59|           mista internacional para o diálogo teológico entre a Igreja
62   2,  59|    importantes para a continuação do diálogo. Mais: estas afirmações
63   2,  60|            para a plena comunhão é o diálogo da verdade, alimentado e
64   2,  60|           alimentado e amparado pelo diálogo da caridade. O reconhecimento
65   2,  60|       envolvimento destas Igrejas no diálogo da caridade e no diálogo
66   2,  60|             diálogo da caridade e no diálogo teológico favorecerão não
67   2,  60|          participar positivamente no diálogo da caridade e no diálogo
68   2,  60|             diálogo da caridade e no diálogo teológico, quer a nível
69   2,  61|     compreende toda a actualidade do diálogo, amparado pela luz e pela
70   2,  62|            para o desenvolvimento do diálogo, com o Papa Shenouda, e
71   2,  63|              pesquisa teológica e do diálogo fraterno. E mais. Ela serve-nos
72   2     |                                      Diálogo com as outras Igrejas e
73   2,  64|             fraternidade cristã e de diálogo, o Concílio situa as suas
74   2,  66|  circunstâncias, o Concílio propõe o diálogo.~O Decreto conciliar procura,
75   2,  66|       fundamento e o incentivo deste diálogo ». ~« Consideramos (...)
76   2,  66|             Apesar disso, « no (...) diálogo 1, a Sagrada Escritura é
77   2,  67|              se tome como objecto do diálogo a doutrina sobre a Ceia
78   2,  68|         matéria, há grande espaço de diálogo acerca dos princípios morais
79   2,  69|          iniciado progressivamente o diálogo teológico bilateral com
80   2,  69|      mundiais do Ocidente.~Quanto ao diálogo plurilateral, já em 1964
81   2,  69|               Fé e Constituição ».~O diálogo foi fecundo e rico de promessas,
82   2,  69|            conciliar como matéria de diálogo, foram já enfrentados ou
83   2,  71|           busca da unidade. A par do diálogo teológico, há que mencionar
84   2,  74|             fértil não apenas para o diálogo, mas também para uma activa
85   3     |           Continuar e intensificar o diálogo~ ~
86   3,  78|             mistas internacionais de diálogo. Nesses textos, trata-se
87   3,  80|             80. Enquanto prossegue o diálogo sobre novas temáticas ou
88   3,  80|             receber os resultados do diálogo impõe-se, portanto, um amplo
89   3,  82|              que se poderia chamar « diálogo da conversão », no qual
90   3,  82|             o fundamento interior do diálogo ecuménico. Em tal diálogo,
91   3,  82|            diálogo ecuménico. Em tal diálogo, que se realiza diante de
92   3,  82|          peregrinação ecuménica. O « diálogo da conversão » de cada comunidade
93   3,  82|        procedimentos fundamentais do diálogo ecuménico é o esforço de
94   3,  83|              que classifiquei como « diálogo da conversão »? Não é, por
95   3,  83|               Não é, por acaso, este diálogo que sublinha a necessidade
96   3,  84|            todas as Comunidades, o « diálogo da conversão » para a unidade
97   3,  87|              leva à plena unidade, o diálogo ecuménico esforça-se por
98   3,  96|             sobre este argumento, um diálogo fraterno, paciente, no qual