Cap., N.

 1 Int,  1      |              A SOLICITUDE SOCIAL da Igreja, que tem como fim um desenvolvimento
 2 Int,  1      |         novos da doutrina social da Igreja. Começando, pois, do validíssimo
 3 Int,  1      |          articula à medida em que a Igreja, dispondo da plenitude da
 4 Int,  3      |  continuidade da doutrina social da Igreja e, conjuntamente, o seu
 5 Int,  3      |           valor perene do ensino da Igreja.~Esta dupla conotação é
 6   1,  5      |         âmago da doutrina social da Igreja. Por isso, o intuito de
 7   1,  6      |             brota da preocupação da Igreja que inspirou todo o trabalho
 8   1,  6(8)   |      referem à Const. past. sobre a Igreja no mundo contemporâneo Gaudium
 9   1,  7      |            do ensinamento social da Igreja, retoma de maneira directa
10   1,  7      |      consciência do dever que tem a Igreja, «perita em humanidade»,
11   1,  7      |         fiel da tradição secular da Igreja, a respeito da «destinação
12   1,  8      |           pela máxima autoridade da Igreja católica e destinado, simultaneamente,
13   1,  8      |            simultaneamente, à mesma Igreja e «a todos os homens de
14   1,  8      |             legítima preocupação da Igreja, vista como instituição
15   1,  8      |       necessidade da intervenção da Igreja em tal campo.~Desta forma,
16   1,  8      |           Por conseguinte, quando a Igreja se ocupa do «desenvolvimento
17   1,  9      |              o magistério social da Igreja ainda não tinha chegado
18   1,  10     |       novidade à doutrina social da Igreja, no seu conjunto, e à própria
19   2,  12     |     descolonização. Por seu lado, a Igreja sentiu o dever de aprofundar
20   2,  14     |             moral, diante do qual a Igreja, que é «sacramento ou sinal
21   2,  14(32) |            II, Const. dogm. sobre a Igreja Lumen Gentium, 1.~
22   2,  17(34) |            teu irmão sem-tecto? - A Igreja perante a falta de habitações (
23   2,  18     |             justiça e de paz, que a Igreja proclama e pelo qual não
24   2,  21     |            que a doutrina social da Igreja adopta uma atitude crítica,
25   2,  26(48) |            II, Const. past. sobre a Igreja no mundo contemporâneo Gaudium
26   3,  28(52) |            Cf. Const. past. sobre a Igreja no mundo contemporâneo Gaudium
27   3,  31     |     comunica «ao seu Corpo, que é a Igreja» (ibid. 1, 18; cf. Ef 1,
28   3,  31     |             as razões que impelem a Igreja a preocupar-se com o problema
29   3,  31     |        humano». 57~Alguns Padres da Igreja inspiraram-se nesta doutrina
30   3,  31(57) |            II, Const. dogm. sobre a Igreja Lumen Gentium, 1.~
31   3,  31     |           da prática mais antiga da Igreja a convicção de estar obrigada,
32   3,  31(60) |         quanta firmeza os Padres da Igreja determinaram qual deve ser
33   3,  32     |       nações; em particular, para a Igreja católica e para as outras
34   3,  33(62) |            II, Const. past. sobre a Igreja no mundo contemporâneo,
35   3,  33(62) |       motivos basilares pelo qual a Igreja sempre se opôs a toda a
36   4,  36(64) |            II, Const. past. sobre a Igreja no mundo contemporôneo Gaudium
37   4,  36(65) |             1984), 16: «Pois bem: a Igreja, quando fala de situações
38   4,  39     |           compromisso evangélico, a Igreja sente-se chamada a estar
39   4,  40     |              é a alma da vocação da Igreja para ser «sacramento», no
40   4,  40     |            humana e cristã, a que a Igreja convida e que ela promove
41   4,  40     |             Santos canonizados pela Igreja oferecem admiráveis testemunhos
42   5,  41     |                               41. A Igreja não tem soluções técnicas
43   5,  41     |          ministério no mundo.~Mas a Igreja é «perita em humanidade», 70
44   5,  41     |             posto.~É por isso que a Igreja tem uma palavra a dizer,
45   5,  41     |             entravam. Ao fazê-lo, a Igreja está a cumprir a missão
46   5,  41     |          alcançar este objectivo, a Igreja utiliza a sua doutrina social.
47   5,  41     |     essencial.~A doutrina social da Igreja não é uma «terceira via»
48   5,  41     |            missão evangelizadora da Igreja. E, tratando-se de uma doutrina
49   5,  41     |       aspecto do múnus profético da Igreja, compreende também a denúncia
50   5,  42     |            42. A doutrina social da Igreja hoje, mais do que no passado,
51   5,  42(73) |            Cf. Const. past. sobre a Igreja no mundo contemporâneo Gaudium
52   5,  42     | testemunhada por toda a Tradição da Igreja. Ela concerne a vida de
53   5,  42(78) |            II, Const. past. sobre a Igreja no mundo contemporâneo Gaudium
54   5,  44(81) |            cf. Const. past. sobre a Igreja no mundo contemporâneo Gaudium
55 Conc,  46    |       Progressio, nalgumas áreas da Igreja católica, em particular
56 Conc,  47    |       negativo do momento actual, a Igreja sente-se no dever de afirmar
57 Conc,  47    |         consciência que tem a mesma Igreja da promessa divina, a assegurar-lhe
58 Conc,  47    |             para o Reino de Deus.~A Igreja tem também confiança no
59 Conc,  47    |          ambiente que nos rodeia. A Igreja sente-se profundamente implicada,
60 Conc,  47(86)|            Cf. Const. past. sobre a Igreja no mundo contemporâneo Gaudium
61 Conc,  47    |        servir de guias os filhos da Igreja, chamados, segundo o programa
62 Conc,  47(88)|     Declaração sobre as relações da Igreja com as religiões não cristãs
63 Conc,  48    |                               48. A Igreja sabe bem que nenhuma realizacão
64 Conc,  49(90)|            II, Const. dogm. sobre a Igreja Lumen Gentium, 58; Carta