Capítulo,  Parágrafo

  1 Int,  2   |            fazer? Como discernir o bem do mal? A resposta somente
  2 Int,  2   |        dizem: "Quem nos fará ver o bem?" Fazei brilhar sobre nós,
  3 Int,  4   |           vida de fé dos cristãos, bem como para a própria convivência
  4 Int,  5   |            e à comunhão da Igreja, bem como a uma convivência social
  5   1,  7   |        última análise, um apelo ao Bem absoluto que nos atrai e
  6   1,  8   |            refere-se, de facto, ao bem moral a praticar e à vida
  7   1,  8   |         que existe um nexo entre o bem moral e a plena realização
  8   1,  8   |            interrogações acerca do bem moral. Sente a exigência
  9   1,  8   |           a resposta sobre o que é bem e o que é mal. Ele é o Mestre,
 10   1,  9   |        responder à questão sobre o bem, porque Ele é o Bem.~Interrogar-se
 11   1,  9   |        sobre o bem, porque Ele é o Bem.~Interrogar-se sobre o bem,
 12   1,  9   |         Bem.~Interrogar-se sobre o bem, com efeito, significa dirigir-se
 13   1,  11  |      infinita (cf. Êx 20, 2-11). O bem consiste em pertencer a
 14   1,  11  |            3).~Mas, se só Deus é o Bem, nenhum esforço humano,
 15   1,  12  |       responder à pergunta sobre o bem, porque Ele é o Bem. Mas
 16   1,  12  |        sobre o bem, porque Ele é o Bem. Mas Deus respondeu já a
 17   1,  13  |            mandamento referente ao bem da pessoa, ao nível dos
 18   1,  13  |            destinam-se a tutelar o bem da pessoa, imagem de Deus,
 19   1,  16  |  perspectiva, precisamente aquele «bem» que abre o homem à vida
 20   1,  16  |   mandamentos: ambos se referem ao bem, à vida eterna. O Discurso
 21   1,  27  |             mesmo de ordem social, bem como emitir juízo acerca
 22   2,  28  |            bom»; a relação entre o bem moral dos actos humanos
 23   2,  29  |           moralidade», ou seja, ao bem e ao mal dos actos humanos
 24   2,  30  | conformidade com a verdade sobre o bem, os direitos e os deveres
 25   2,  31  |        unicidade da pessoa humana, bem como do respeito devido
 26   2,  32  |      categórica e infalivelmente o bem e o mal. À afirmação do
 27   2,  32  |          verdade universal sobre o bem, cognoscível pela razão
 28   2,  32  |          conhecimento universal do bem numa determinada situação
 29   2,  32  |      autonomamente os critérios do bem e do mal e agir em consequência.
 30   2,  34  |         homem se pode converter ao bem». Mas qual liberdade? Perante
 31   2       |            da árvore da ciência do bem e do mal» (Gn 2, 17)~ ~
 32   2,  35  |            da árvore da ciência do bem e do mal, porque, no dia
 33   2,  35  |         homem o poder de decidir o bem e o mal, mas somente a Deus.
 34   2,  35  |           da «árvore da ciência do bem e do mal», chamada que é
 35   2,  35  |             garante-a e promove-a. Bem distintas se apresentam,
 36   2,  35  |           a faculdade de decidir o bem e o mal: a liberdade humana
 37   2,  37  |        relacionadas com o chamado «bem humano»: elas não pertenceriam
 38   2,  38  |     aspecto, compete ao indivíduo, bem como à comunidade humana,
 39   2,  40  |            da árvore da ciência do bem e do mal, porque, no dia
 40   2,  41  |            normas estranhas ao seu bem, estaria em contradição
 41   2,  41  |           da «árvore da ciência do bem e do mal», Deus afirma que
 42   2,  42  |          fim pela livre escolha do bem e procura a sério e com
 43   2,  42  |            deve livremente fazer o bem e evitar o mal. Mas para
 44   2,  42  |            deve poder distinguir o bem do mal. Fá-lo, antes de
 45   2,  42  |         dizem: quem nos fará ver o bem? E, respondendo à pergunta,
 46   2,  42  |           pela qual distinguimos o bem do mal — naquilo que é da
 47   2,  44  |        enquanto nos ordena fazer o bem e intima a não pecar», Leão
 48   2,  44  |            homem pode reconhecer o bem e o mal, graças àquele discernimento
 49   2,  44  |       àquele discernimento entre o bem e o mal que ele mesmo realiza
 50   2,  50  |        vida humana, mesmo sendo um bem fundamental do homem, ganha
 51   2,  50  |           moral pela referência ao bem da pessoa, que deve ser
 52   2,  51  |  específica, a pessoa deve fazer o bem e evitar o mal, deve vigiar
 53   2,  51  |           o verdadeiro, praticar o bem, contemplar a beleza. ~A
 54   2,  51  |       universalidade do verdadeiro bem. Submetendo-se à lei comum,
 55   2,  52  |      imutáveis; congregam no mesmo bem comum todos os homens de
 56   2,  52  |          compromisso de praticar o bem indicado pelos mandamentos
 57   2,  54  |           está a chamar ao amor do bem e fuga do mal, soa no momento
 58   2,  56  |             em última instância, o bem e o mal. Sobre esta base,
 59   2,  59  |         que se deve amar e fazer o bem e evitar o mal. Este primeiro
 60   2,  59  |      aquela luz originária sobre o bem e o mal, reflexo da sabedoria
 61   2,  59  |         objectivas e universais do bem moral, a consciência é a
 62   2,  59  |           uma chamada a realizar o bem na realidade concreta da
 63   2,  59  |       consciência, conhece como um bem que lhe é imposto aqui e
 64   2,  60  |         derivam da verdade sobre o bem e o mal moral, que aquela
 65   2,  60  |           da razão prática face ao bem supremo, do qual a pessoa
 66   2,  61  |              61. A verdade sobre o bem moral, declarada na lei
 67   2,  61  |      assumir a responsabilidade do bem realizado e do mal cometido:
 68   2,  61  |            da verdade universal do bem, como também da malícia
 69   2,  61  |         também o perdão a pedir, o bem a praticar e a virtude a
 70   2,  61  |         que reflectem a verdade do bem, e não com «decisões» arbitrárias.
 71   2       |             Procurar a verdade e o bem~ ~
 72   2,  62  |          de procurar a verdade e o bem, e quando a consciência
 73   2,  62  |            nome daquela verdade do bem que o sujeito é chamado
 74   2,  63  |        erro «subjectivo» acerca do bem moral com a verdade «objectiva»,
 75   2,  63  |         desordem face à verdade do bem. Além disso, o bem não reconhecido
 76   2,  63  |      verdade do bem. Além disso, o bem não reconhecido não contribui
 77   2,  63  |            encaminhá-la ao supremo bem. Assim, antes de nos sentirmos
 78   2,  63  |            de buscar a verdade e o bem, e quando a consciência
 79   2,  64  |           conversão à verdade e ao bem. Análoga é a exortação do
 80   2,  64  |  convertido ao Senhor e ao amor do bem é a fonte dos juízos verdadeiros
 81   2,  64  |       entre o homem e o verdadeiro bem. Esta conaturalidade fundamenta-se
 82   2,  64  |         desviar da verdade sobre o bem do homem, mas, especialmente
 83   2,  65  |           vida a favor ou contra o Bem, a favor ou contra a Verdade,
 84   2,  65  |         porém, propõem uma revisão bem mais radical da relação
 85   2,  65  |           actos — diz-se — não é o Bem absoluto (diante do qual
 86   2,  65  |        restringem expressamente o «bem» e o «mal» moral à dimensão
 87   2,  65  |            por um lado, a ordem do bem e do mal que depende da
 88   2,  67  |           de conteúdos vinculantes bem determinados ou de uma intenção
 89   2,  70  |           na prática pastoral, são bem conhecidos os casos onde
 90   2,  71  |           que sempre se dá, para o bem ou para o mal (...) Ora,
 91   2,  72  |           liberdade do homem com o bem autêntico. Um tal bem é
 92   2,  72  |            o bem autêntico. Um tal bem é estabelecido como lei
 93   2,  72  |            conformes ao verdadeiro bem do homem e exprimem, desta
 94   2,  72  |          isto é, o próprio Deus: o bem supremo, no Qual o homem
 95   2,  72  |         leis divinas que tutelam o bem humano. Só o acto conforme
 96   2,  72  |      humano. Só o acto conforme ao bem pode ser caminho que conduz
 97   2,  72  |     racional do acto humano para o bem na sua verdade e a procura
 98   2,  72  |           procura voluntária deste bem, conhecido pela razão, constituem
 99   2,  72  |            da acção concreta com o bem humano, tal como é reconhecido
100   2,  72  |          sintonia com o verdadeiro bem da pessoa, a escolha de
101   2,  72  |          com o nosso fim último, o bem supremo, isto é, o próprio
102   2,  73  |           nos revelamos pessoas de bem pelas nossas obras».~Neste
103   2,  73  |            humanos para Deus, sumo bem e fim (telos) último do
104   2,  73  |    enquanto conformes ao autêntico bem moral do homem, tutelado
105   2,  73  |         justo e bom, que premeia o bem e castiga o mal, como nos
106   2,  73  |            que mereceu, conforme o bem ou o mal que tiver feito,
107   2,  75  |        objectiva à verdade sobre o bem, da sua determinação através
108   2,  75  |           maus, em vista do «maior bem» ou do «menor mal» efectivamente
109   2,  75  |            etc.). Num mundo onde o bem sempre estaria misturado
110   2,  76  |          possibilidades maiores de bem, também é certo que isso
111   2,  78  |   reconhecer o nosso fim último no bem perfeito, o amor original.
112   2,  78  |          Façamos o mal, para vir o bem. Desses, é justa a condenação" (
113   2,  78  |          seu objecto é conforme ao bem da pessoa, no respeito dos
114   2,  78  |         visa promover o verdadeiro bem da pessoa, mas reconhece
115   2,  78  |          obras, é preciso fazê-las bem. Para que as nossas obras
116   2       |            mal para se conseguir o bem (cf. Rm 3, 8)~ ~
117   2,  79  |         sobre o seu ordenamento ao bem e ao fim último que é Deus.
118   2,  79  |         que se põem ao serviço do «bem da pessoa», daquele bem
119   2,  79  |            bem da pessoa», daquele bem que é ela mesma e a sua
120   2,  80  |         contradizem radicalmente o bem da pessoa, feita à Sua imagem.
121   2,  80  |            grave ou de promover um bem maior, não é lícito, nem
122   2,  80  |            mal para se conseguir o bem (cf. Rm 3, 8), ou seja,
123   2,  81  |         são ordenáveis a Deus e ao bem da pessoa: «Quanto aos actos
124   2,  82  |           quando visa o verdadeiro bem da pessoa na perspectiva
125   2,  82  |            em qualquer caso a este bem. Neste sentido, o respeito
126   2,  82  |        humana e da verdade sobre o bem, e em prejuízo também da
127   3       |            CRISTO» (1 COR 1, 17)~O bem moral para a vida da Igreja
128   3,  84  |           humana ao seu verdadeiro bem. O bem da pessoa é estar
129   3,  84  |           ao seu verdadeiro bem. O bem da pessoa é estar na Verdade
130   3,  84  |      decidir autonomamente o que é bem e o que é mal. Este relativismo
131   3,  84  |          sempre o único verdadeiro bem do homem».~ ~
132   3,  86  |        chama o homem ao verdadeiro Bem, e mais ainda, com a revelação
133   3,  86  |         para o Verdadeiro e para o Bem, e que, com bastante frequência,
134   3,  86  |           a rejeitar a Verdade e o Bem para arvorar-se em princípio
135   3,  91  |          para dele conseguir algum bem. Ela escolhe para si a «
136   3,  91  |     qualquer reserva, à verdade do bem e ao Deus de Israel; manifesta
137   3,  93  |     afligir o homem: a confusão do bem e do mal, que torna impossível
138   3,  93  |          Dando pleno testemunho do bem, eles são uma viva censura
139   3,  93  |           Ai dos que ao mal chamam bem, e ao bem mal, que têm as
140   3,  93  |            ao mal chamam bem, e ao bem mal, que têm as trevas por
141   3,  94  |            ao carácter absoluto do bem moral, os cristãos não estão
142   3,  95  |        pessoa, pelo seu verdadeiro bem, pela sua liberdade autêntica.
143   3,  95  |        pelo qual não aceita chamar bem ao mal e mal ao bem», deve
144   3,  95  |         chamar bem ao mal e mal ao bem», deve estar sempre atenta
145   3,  99  |                     99. Só Deus, o Bem supremo, constitui a base
146   3,  99  |          cada homem. Deste modo, o Bem supremo e o bem moral encontram-se
147   3,  99  |            modo, o Bem supremo e o bem moral encontram-se na verdade:
148   3,  101 |   indivíduo e o seu crescimento no bem, mas também para a sociedade
149   3,  102 |        aquilo que aborreço (...) O bem que eu quero não o faço,
150   3,  102 |       total independência, o que é bem e o que é mal. «Sereis como
151   3,  102 |            e ficareis a conhecer o bem e o mal» (Gn 3, 5): esta
152   3,  104 |           e falsificar a medida do bem e do mal, para adaptá-la
153   3,  104 |           o critério da verdade do bem, de modo a poder-se sentir
154   3,  110 |           resplandece a verdade do bem levado até à sua perfeição.
155   3,  111 |     pergunta originária: O que é o bem e o mal? Que devo fazer
156   3,  112 |     caminho que, com frequência, é bem distinto daquele da normalidade
157   3,  113 |         empenhamento no verdadeiro bem e para o recurso confiante
158   3,  117 |           voz da verdade acerca do bem e do mal. Mediante a palavra
159 Conc,  118|            cumprimento perfeito do bem. Esta renovação, que dá
160 Conc,  120|            extravie ~do caminho do bem, ~nem perca a consciência