Capítulo,  Parágrafo

  1   1,  8  |         provável que o fascínio da pessoa de Jesus tenha feito surgir
  2   1,  13 |            a singular dignidade da pessoa humana, que é «a única criatura
  3   1,  13 |     mandamento referente ao bem da pessoa, ao nível dos múltiplos
  4   1,  13 |            inerentes à natureza da pessoa humana».~Os mandamentos,
  5   1,  13 |     destinam-se a tutelar o bem da pessoa, imagem de Deus, mediante
  6   1,  16 |           longe da meta: diante da pessoa de Jesus, percebe que ainda
  7   1,  19 |  radicalmente, de aderir à própria pessoa de Cristo, de compartilhar
  8   1,  25 |         Nova e Eterna Aliança pela Pessoa mesma do Filho de Deus feito
  9   1,  27 |           direitos fundamentais da pessoa humana ou a salvação das
 10   2,  29 |         mal dos actos humanos e da pessoa que os realiza, e neste
 11   2,  30 |            os deveres concretos da pessoa humana? — podem-se resumir
 12   2,  31 |        conscientes da dignidade da pessoa humana», como já constatava
 13   2,  31 |         fundamento dos direitos da pessoa, considerados no seu conjunto. ~
 14   2,  31 |        dignidade e da unicidade da pessoa humana, bem como do respeito
 15   2,  32 |            acto da inteligência da pessoa, a quem cabe aplicar o conhecimento
 16   2,  40 |            e o engenho próprios da pessoa, fonte e causa dos seus
 17   2,  41 |            divina e à dignidade da pessoa humana.~Alguns falam, justamente,
 18   2,  41 |         reconhecer na liberdade da pessoa humana, a imagem e a proximidade
 19   2,  48 |       liberdade, mas extrínsecos à pessoa, ao sujeito e ao acto humano.
 20   2,  48 |          et anima unus» — enquanto pessoa. Estas definições não indicam
 21   2,  48 |           corpóreas e sensíveis. A pessoa, incluindo o corpo, está
 22   2,  48 |           próprios actos morais. A pessoa, através da luz da razão
 23   2,  48 |            É à luz da dignidade da pessoa humana — que se afirma por
 24   2,  48 |           alguns bens, aos quais a pessoa está naturalmente inclinada.
 25   2,  48 |             E tendo em vista que a pessoa humana não é redutível a
 26   2,  48 |   originária de amar e respeitar a pessoa como um fim e nunca como
 27   2,  49 |        Igreja, porquanto reduzem a pessoa humana a uma liberdade «
 28   2,  49 |          alma são inseparáveis: na pessoa, no agente voluntário e
 29   2,  50 |           do homem, à «natureza da pessoa humana», que é a pessoa
 30   2,  50 |            pessoa humana», que é a pessoa mesma na unidade de alma
 31   2,  50 |           corporal e espiritual da pessoa humana. Portanto, não pode
 32   2,  50 |            na dignidade própria da pessoa, e não simplesmente na inclinação
 33   2,  50 |          pela referência ao bem da pessoa, que deve ser sempre afirmada
 34   2,  50 |            só fazendo referência à pessoa humana na sua «totalidade
 35   2,  50 |       apenas enquanto se referem à pessoa humana e à sua autêntica
 36   2,  51 |            na natureza racional da pessoa, impõe-se a todo o ser dotado
 37   2,  51 |            sua ordem específica, a pessoa deve fazer o bem e evitar
 38   2,  51 |    enquanto exprime a dignidade da pessoa humana e põe a base dos
 39   2,  51 |           irrepetibilidade de cada pessoa: pelo contrário, abraça
 40   2,  52 |            a bondade da vontade da pessoa que age, com a sua vocação
 41   2,  52 |            conforme à dignidade da pessoa. Enfim, é sempre possível
 42   2,  54 |          sede viva no «coração» da pessoa, ou seja, na sua consciência
 43   2,  55 |       casos individuais da vida da pessoa. Mas, tais normas — dizem —
 44   2,  55 |      ambiente social e cultural da pessoa. Por outro lado, exalta-se
 45   2,  57 |          acontece na intimidade da pessoa fica velado aos olhos de
 46   2,  57 |       testemunho somente à própria pessoa. E, por sua vez, só esta
 47   2,  60 |          ao bem supremo, do qual a pessoa humana se sente atraída
 48   2,  61 |           consciência, que impõe à pessoa a obrigação de cumprir um
 49   2,  63 |            pode não ser imputado à pessoa que o realiza; mas, também
 50   2,  63 |        para o crescimento moral da pessoa que o cumpre: não a aperfeiçoa
 51   2,  65 |           radical da relação entre pessoa e actos. Falam de uma «liberdade
 52   2,  65 |   liberdade fundamental, com que a pessoa decide globalmente de si
 53   2,  65 |     transcendental, a liberdade da pessoa), mas são os bens particulares (
 54   2,  65 |            liberdade do homem como pessoa na sua totalidade, mesmo
 55   2,  65 | qualificação propriamente moral da pessoa à opção fundamental, subtraindo-a
 56   2,  67 |            e à vocação integral da pessoa humana. Cada escolha implica
 57   2,  69 |           de um acto que empenhe a pessoa na sua totalidade, isto
 58   2,  69 |            empenho da liberdade da pessoa que realiza um acto do que
 59   2,  71 |            qualificam moralmente a pessoa que os faz e determinam
 60   2,  72 |            ordenação voluntária da pessoa para o seu fim último, isto
 61   2,  72 |            ordenação voluntária da pessoa para o fim último e a conformidade
 62   2,  72 |            com o verdadeiro bem da pessoa, a escolha de tal acção
 63   2,  75 |     ordenação para o fim último da pessoa. Outros, ainda, inspiram-se
 64   2,  75 |          quem age, seja a qualquer pessoa neles implicada antes ou
 65   2,  75 |          boa» ou «má» a vontade da pessoa que os escolhe. Deste modo,
 66   2,  75 |     exclusivamente a fidelidade da pessoa aos valores mais altos da
 67   2,  78 |       colocar-se na perspectiva da pessoa que age. De facto, o objecto
 68   2,  78 |      determina o acto do querer da pessoa que age. Neste sentido,
 69   2,  78 |    realizando assim a perfeição da pessoa. Portanto, o acto é bom,
 70   2,  78 |       objecto é conforme ao bem da pessoa, no respeito dos bens moralmente
 71   2,  78 |       promover o verdadeiro bem da pessoa, mas reconhece que este
 72   2,  79 |          ordenado dos «bens para a pessoa» que se põem ao serviço
 73   2,  79 |         põem ao serviço do «bem da pessoa», daquele bem que é ela
 74   2,  80 |  contradizem radicalmente o bem da pessoa, feita à Sua imagem. São
 75   2,  80 |            do devido respeito pela pessoa humana, oferece uma ampla
 76   2,  80 |         que viola a integridade da pessoa humana, como as mutilações,
 77   2,  80 |       quanto ofende a dignidade da pessoa humana, como as condições
 78   2,  80 |            e, portanto, indigno da pessoa humana, mesmo com o intuito
 79   2,  81 |      ordenáveis a Deus e ao bem da pessoa: «Quanto aos actos que,
 80   2,  82 |           visa o verdadeiro bem da pessoa na perspectiva do seu fim
 81   2,  82 |    ordenável» a Deus e «indigno da pessoa humana», opõem-se sempre
 82   3,  84 |        submete à Verdade, conduz a pessoa humana ao seu verdadeiro
 83   3,  84 |           verdadeiro bem. O bem da pessoa é estar na Verdade e praticar
 84   3,  84 |            à tremenda derrocada da pessoa humana em situações de autodestruição
 85   3,  84 |           fundamentais direitos da pessoa; a destruição iníqua dos
 86   3,  85 |    unicidade e irrepetibilidade da pessoa, e não atentar contra a
 87   3,  86 |          fundamenta a dignidade da pessoa: nela ressoa a vocação original
 88   3,  92 |            da verdadeira «vida» da pessoa, como testemunha S. Inácio
 89   3      |            imutáveis ao serviço da pessoa e da sociedade~ ~
 90   3,  95 |            de Cristo, a Verdade em pessoa: «Como Mestra, ela não se
 91   3,  95 |         natureza e na dignidade da pessoa humana, a Igreja interpreta
 92   3,  95 |         devem significar amor pela pessoa, pelo seu verdadeiro bem,
 93   3,  96 |      confirmação da unicidade como pessoa e possibilidade de verdadeiro
 94   3,  97 |             Mas, o facto de que «a pessoa humana é e deve ser o princípio,
 95   3,  97 |     fundamentais e inalienáveis da pessoa humana. Assim, só uma moral
 96   3,  99 |           à autêntica liberdade da pessoa. «O totalitarismo nasce
 97   3,  99 |         transcendente dignidade da pessoa humana, imagem visível de
 98   3,  101|          no valor transcendente da pessoa e nas exigências morais
 99   3,  101|           direitos fundamentais da pessoa humana e para a reabsorção
100   3,  104|  circunstâncias. Se é humano que a pessoa, tendo pecado, reconheça
101   3,  115|    relacionados com a dignidade da pessoa e com a verdade dos seus