Capítulo,  Parágrafo

 1 Int,  4   |            diferentes âmbitos da vida humana. Em nome e com a autoridade
 2 Int,  4   |            nos âmbitos da sexualidade humana, da família, da vida social,
 3 Int,  4   |          dúvidas e objecções de ordem humana e psicológica, social e
 4 Int,  4   |               desarraigar a liberdade humana da sua relação essencial
 5 Int,  4   |            para a própria convivência humana. Em particular, pergunta-se:
 6   1,  7   |               decisão e de cada acção humana, a inquietude secreta e
 7   1,  8   |              Alfa e Ómega da história humana (cf. Ap 1, 8; 21, 6; 22,
 8   1,  13  |          singular dignidade da pessoa humana, que é «a única criatura
 9   1,  13  |        inerentes à natureza da pessoa humana».~Os mandamentos, lembrados
10   1,  13  |       irreprimível de proteger a vida humana, a comunhão das pessoas
11   1,  17  |            são precisos uma liberdade humana amadurecida: «Se queres»,
12   1,  27  |       direitos fundamentais da pessoa humana ou a salvação das almas».~
13   2,  29  |       responde às exigências da razão humana. A teologia moral é uma
14   2,  30  |           para os enigmas da condição humana que, hoje como ontem, profundamente
15   2,  30  |           deveres concretos da pessoa humana? — podem-se resumir na pergunta
16   2,  31  |    conscientes da dignidade da pessoa humana», como já constatava a Declaração
17   2,  31  |              e da unicidade da pessoa humana, bem como do respeito devido
18   2,  32  |                cognoscível pela razão humana, mudou também inevitavelmente
19   2,  32  |               ideia mesma de natureza humana.~Estas diversas concepções
20   2,  33  |              o exercício da liberdade humana. O conhecimento desses condicionalismos
21   2,  33  |        própria realidade da liberdade humana.~São de lembrar ainda algumas
22   2,  34  |             lei moral, com a natureza humana e com a consciência, e propõem
23   2,  35  |              bem e o mal: a liberdade humana poderia «criar os valores»,
24   2,  36  |       pretendeu contrapor a liberdade humana à lei divina, nem pôr em
25   2,  36  |        reconhecimento prévio da razão humana e, em concreto, da consciência
26   2,  36  |                a dependência da razão humana da Sabedoria divina e, no
27   2,  36  |               de uma moral puramente «humana», isto é, seriam a expressão
28   2,  36  |              fonte exclusiva na razão humana. Desta lei, Deus não poderia
29   2,  36  |          salvo no sentido que a razão humana exerceria a sua autonomia
30   2,  37  |               ética, que teria origem humana e valor apenas temporal,
31   2,  37  |   interpretação da autonomia da razão humana comporta teses incompatíveis
32   2,  37  |             fundamentais da liberdade humana e da lei moral, como também
33   2,  37  |           exigências da racionalidade humana, integrando os elementos
34   2,  38  |           teológica sobre a liberdade humana, interpretada como uma forma
35   2,  38  |                      Assim a natureza humana, criada para ser senhora
36   2,  38  |      indivíduo, bem como à comunidade humana, uma justa autonomia, à
37   2,  40  |           lado, a actividade da razão humana na descoberta e na aplicação
38   2,  41  |               e à dignidade da pessoa humana.~Alguns falam, justamente,
39   2,  41  |    participação da razão e da vontade humana na sabedoria e providência
40   2,  41  |     reconhecer na liberdade da pessoa humana, a imagem e a proximidade
41   2,  42  |           dita, é própria da natureza humana. ~ ~
42   2,  43  |               a suprema norma da vida humana é a própria lei divina,
43   2,  43  |             os caminhos da comunidade humana. Desta sua lei, Deus torna
44   2,  43  |              natural como a expressão humana da lei eterna de Deus: «
45   2,  44  |        subordinação da razão e da lei humana à Sabedoria de Deus e à
46   2,  44  |             mais do que a mesma razão humana enquanto nos ordena fazer
47   2,  44  |              esta prescrição da razão humana não poderia ter força de
48   2,  46  | característica estrutural da história humana. Noutras épocas, parecia
49   2,  46  |              da liberdade. A natureza humana, assim entendida, poderia
50   2,  48  |              a liberdade e a natureza humana, e particularmente o lugar
51   2,  48  |          Consequentemente, a natureza humana e o corpo aparecem como
52   2,  48  |            luz da dignidade da pessoa humana — que se afirma por si própria —
53   2,  48  |           tendo em vista que a pessoa humana não é redutível a uma liberdade
54   2,  49  |            porquanto reduzem a pessoa humana a uma liberdade «espiritual»,
55   2,  50  |          homem, à «natureza da pessoa humana», que é a pessoa mesma na
56   2,  50  |       corporal e espiritual da pessoa humana. Portanto, não pode ser
57   2,  50  |        respeitar absolutamente a vida humana devem-se encontrar na dignidade
58   2,  50  |            vida física. Assim, a vida humana, mesmo sendo um bem fundamental
59   2,  50  |           fazendo referência à pessoa humana na sua «totalidade unificada»,
60   2,  50  |          enquanto se referem à pessoa humana e à sua autêntica realização,
61   2,  50  |          sempre e somente na natureza humana. Rejeitando as manipulações
62   2,  51  |         exprime a dignidade da pessoa humana e põe a base dos seus direitos
63   2,  53  |             tendo assumido a natureza humana, a ilumina definitivamente
64   2,  55  |               tradicional da natureza humana e da sua importância para
65   2,  60  |             supremo, do qual a pessoa humana se sente atraída e acolhe
66   2,  64  |               que dimanam da natureza humana». Portanto, a autoridade
67   2,  66  |        análoga exaltação da liberdade humana, encontramo-la nas palavras
68   2,  67  |            vocação integral da pessoa humana. Cada escolha implica sempre
69   2,  74  |          princípio, acessível à razão humana. Além disso, é uma pesquisa
70   2,  77  |             as consequências da acção humana. Certamente, num acto particular,
71   2,  78  |      elementos essenciais da natureza humana. O acto humano, bom segundo
72   2,  80  |           devido respeito pela pessoa humana, oferece uma ampla exemplificação
73   2,  80  |               a integridade da pessoa humana, como as mutilações, os
74   2,  80  |          ofende a dignidade da pessoa humana, como as condições de vida
75   2,  80  |               corrompem a civilização humana, desonram mais aqueles que
76   2,  80  |           portanto, indigno da pessoa humana, mesmo com o intuito de
77   2,  82  |             Deus e «indigno da pessoa humana», opõem-se sempre e em qualquer
78   2,  82  |               em dano da fraternidade humana e da verdade sobre o bem,
79   3,  84  |              Verdade, conduz a pessoa humana ao seu verdadeiro bem. O
80   3,  84  |          tremenda derrocada da pessoa humana em situações de autodestruição
81   3,  84  |              todos o desprezo da vida humana já concebida e ainda não
82   3,  84  |              uma vida verdadeiramente humana. Mas, algo de mais grave
83   3,  86  |               debilidade da liberdade humana, mas também o seu drama.
84   3,  95  |              e na dignidade da pessoa humana, a Igreja interpreta a norma
85   3,  96  |          justa e pacífica convivência humana, e, portanto, de uma verdadeira
86   3,  97  |              o facto de que «a pessoa humana é e deve ser o princípio,
87   3,  97  |              e inalienáveis da pessoa humana. Assim, só uma moral que
88   3,  99  |     transcendente dignidade da pessoa humana, imagem visível de Deus
89   3,  100 |               o respeito da dignidade humana exige a prática da virtude
90   3,  100 |            que vão contra a dignidade humana: o furto, o reter deliberadamente
91   3,  101 |       direitos fundamentais da pessoa humana e para a reabsorção na política
92   3,  103 |              colaboração da liberdade humana.~É na Cruz salvadora de
93   3,  104 |             compreensão pela fraqueza humana. Esta compreensão não significa
94   3,  105 |            entre a lei e a capacidade humana, ou seja, a capacidade das
95   3,  111 |               a sociedade e a cultura humana. Em estreita e vital conexão
96 Conc,  120|          compartilha a nossa condição humana, mas numa total transparência