Capítulo,  Parágrafo

 1   2,  28 |        relação entre o bem moral dos actos humanos e a vida eterna;
 2   2,  29 |            seja, ao bem e ao mal dos actos humanos e da pessoa que
 3   2,  34 |    inovadores de avaliação moral dos actos: são tendências que, em
 4   2,  39 |              assim também praticando actos moralmente bons, o homem
 5   2,  40 |               fonte e causa dos seus actos deliberados. Por outro lado,
 6   2,  40 |             sujeito pessoal dos seus actos. A lei moral provém de Deus
 7   2,  47 |          moralmente negativa de tais actos não teria em suficiente
 8   2,  47 |       avaliação moral de cada um dos actos humanos, tão complexos do
 9   2,  48 |             é o sujeito dos próprios actos morais. A pessoa, através
10   2,  50 |         regular a sua vida e os seus actos e, particularmente, a usar
11   2,  51 |           pela raiz cada um dos seus actos livres, que devem atestar
12   2,  51 | Submetendo-se à lei comum, os nossos actos edificam a verdadeira comunhão
13   2,  51 |          imputável ou não, os nossos actos ferem a comunhão das pessoas,
14   2,  52 |          prática e são aplicadas aos actos particulares através do
15   2,  52 |              do seu ser, mediante os actos e as correlativas virtudes.
16   2,  55 |        especificidade de cada um dos actos concretos das pessoas; podem,
17   2,  55 |        autores já não chamam os seus actos com o nome de «juízos»,
18   2,  59 |              o homem e sobre os seus actos: é um juízo de absolvição
19   2,  59 |            de condenação, segundo os actos humanos são ou não conformes
20   2,  59 |             acerca do julgamento dos actos e, simultaneamente, do seu
21   2,  61 |           consciência se exprime com actos de «juízo» que reflectem
22   2,  65 |            da relação entre pessoa e actos. Falam de uma «liberdade
23   2,  65 |              julgar correctamente os actos humanos. De acordo com esses
24   2,  65 |    transcendental» e «atemática». Os actos particulares, derivados
25   2,  65 |              Objecto imediato destes actos — diz-se — não é o Bem absoluto (
26   2,  65 |           parcialmente à escolha dos actos particulares, dos comportamentos
27   2,  66 |             verdade e a obrigação de actos de fé e de decisões que
28   2,  66 |              separado da escolha dos actos particulares, conforme opinavam
29   2,  67 | profundamente uma tal escolha com os actos particulares. Pela opção
30   2,  67 |             escolhas particulares de actos determinados, pelos quais
31   2,  67 |            verdade, a moralidade dos actos humanos não se deduz somente
32   2,  67 |          seja, os que proibem alguns actos ou comportamentos concretos
33   2,  68 |             suas escolhas e dos seus actos determinados com as normas
34   2,  69 |             mesma «matéria» dos seus actos. Seria igualmente difícil
35   2,  70 |          radicalmente modificada por actos particulares. Podem, sem
36   2,  71 |        manifesta-se e realiza-se nos actos humanos. É precisamente
37   2,  71 |        precisamente através dos seus actos que o homem se aperfeiçoa
38   2,  71 |     perfeição total e beatífica. ~Os actos humanos são actos morais,
39   2,  71 |     beatífica. ~Os actos humanos são actos morais, porque exprimem
40   2,  71 |            homem que realiza aqueles actos. Eles não produzem apenas
41   2,  72 |                 72. A moralidade dos actos é definida pela relação
42   2,  72 |        interlocutor: a realização de actos bons, mandados por Aquele
43   2,  73 |    caracteriza a moralidade dos seus actos; estes são chamados a exprimir
44   2,  73 |            Deus, e, mediante os seus actos, manifesta a sua conformidade
45   2,  73 |             ordenação deliberada dos actos humanos para Deus, sumo
46   2,  73 |            Ela pressupõe que aqueles actos sejam em si próprios ordenáveis
47   2,  73 |             é «responsável» dos seus actos e está sujeito ao juízo
48   2,  74 |            Esta ordenação a Deus dos actos humanos, por que é assegurada?
49   2,  74 |           atentas à conformidade dos actos humanos com os fins procurados
50   2,  74 |             avaliam a moralidade dos actos humanos sem fazer referência
51   2,  75 |           responsável pelos próprios actos e pelas suas consequências.
52   2,  75 |             especificidade moral dos actos, ou seja, quanto à sua bondade
53   2,  77 |            pré-morais — dos próprios actos: não é possível um cálculo
54   2,  79 |             alguns comportamentos ou actos determinados, prescindindo
55   2,  80 |           feita à Sua imagem. São os actos que, na tradição moral da
56   2,  80 |           Igreja ensina que «existem actos que, por si e em si mesmos,
57   2,  80 |         ampla exemplificação de tais actos: «Tudo quanto se opõe à
58   2,  80 |         devida ao Criador».~Sobre os actos intrinsecamente maus, e
59   2,  81 |              ensinar a existência de actos intrinsecamente maus, a
60   2,  81 |                1 Cor 6, 9-10).~Se os actos são intrinsecamente maus,
61   2,  81 |              mas não suprimi-la: são actos «irremediavelmente» maus,
62   2,  81 |           bem da pessoa: «Quanto aos actos que, por si mesmos, são
63   2,  81 |    fornicação, a blasfémia ou outros actos semelhantes, quem ousaria
64   2,  82 |            do seu fim último. Mas os actos, cujo objecto é «não ordenável»
65   2,  82 |              normas que proibem tais actos e que obrigam semper et
66   2,  82 |          comportamentos ou de certos actos, prescindindo da intenção
67   2,  83 |            questão da moralidade dos actos humanos, e particularmente
68   2,  83 | particularmente na da existência dos actos intrinsecamente maus, concentra-se,
69   2,  83 |           intrínseco em determinados actos humanos, a Igreja permanece
70   2,  83 |           perfeitamente, mediante os actos bons, a sua vocação à liberdade
71   3,  88 |         acolhida quando se traduz em actos, quando é posta em prática.
72   3,  90 |              proibem sem excepção os actos intrinsecamente maus. A
73   3,  91 |            manifesta assim, nos seus actos, a santidade de Deus.~No
74   3,  95 |             preceitos que proibem os actos intrinsecamente maus, é
75   3,  99 |          casos, o comportamento e os actos incompatíveis com a dignidade
76   3,  99 |        determinados comportamentos e actos concretos.~ ~
77   3,  100|            série de comportamentos e actos que vão contra a dignidade
78   3,  100|          sétimo mandamento proíbe os actos ou empreendimentos que,
79   3,  104|        morais acerca de determinados actos humanos, acabando por confundir
80   3,  110|            consciência dos fiéis, os actos que são em si mesmos conformes
81   3,  115|             e com a verdade dos seus actos, para assim poder reconhecer
82   3,  115|             sempre e sem excepção os actos intrinsecamente maus.~Ao