Capítulo,  Parágrafo

  1 Benc      |           Criador, particularmente no homem criado à imagem e semelhança
  2 Benc      |               e modela a liberdade do homem, que, deste modo, é levado
  3 Int       |               verdadeira que a todo o homem ilumina~ ~
  4 Int,  1   |               verdadeira que a todo o homem ilumina» (Jo 1, 9), os homens
  5 Int,  1   |             da mentira» (Jo 8, 44), o homem é continuamente tentado
  6 Int,  1   |           pode eliminar totalmente do homem a luz de Deus Criador. Nas
  7 Int,  1   |              a incansável pesquisa do homem em todas as áreas e sectores.
  8 Int,  2   |                             2. Nenhum homem pode esquivar-se às perguntas
  9 Int,  2   |       decisiva a cada interrogação do homem, e particularmente às suas
 10 Int,  2   |              realidade, o mistério do homem só se esclarece verdadeiramente
 11 Int,  2   |       Efectivamente, Adão, o primeiro homem, era figura do que havia
 12 Int,  2   |             manifesta perfeitamente o homem ao próprio homem e descobre-lhe
 13 Int,  2   |      perfeitamente o homem ao próprio homem e descobre-lhe a sublimidade
 14 Int,  3   |             se põe ao serviço de cada homem e do mundo inteiro. ~A Igreja
 15 Int,  3   |           atinge em profundidade cada homem, compromete a todos, inclusive
 16 Int,  4   |          missão, nas lutas a favor do homem, confirmaram, ampararam,
 17 Int,  4   |          estão escritos no coração do homem e fazem parte da Aliança,
 18   1,  7   |               podemos reconhecer cada homem que, conscientemente ou
 19   1,  7   |       aproxima de Cristo, Redentor do homem, e lhe coloca a questão
 20   1,  7   |               origem e fim da vida do homem. Precisamente nesta perspectiva,
 21   1,  7   |            única finalidade: que cada homem possa encontrar Cristo,
 22   1,  7   |         percorrer juntamente com cada homem o caminho da vida».~ ~
 23   1,  8   |          irresistível na vida de cada homem: refere-se, de facto, ao
 24   1,  8   |             Mc 1, 15).~Impõe-se que o homem de hoje se volte novamente
 25   1,  8   |             13), revela a condição do homem e a sua vocação integral.
 26   1,  8   |        vocação integral. Por isso, «o homem que quiser compreender-se
 27   1,  8   |           encontrar a si mesmo. Se no homem se actuar este processo
 28   1,  9   |             simultaneamente vincula o homem, tem a sua fonte em Deus,
 29   1,  9   |              a fonte da felicidade do homem. Jesus reconduz a questão
 30   1,  10  |         palavras do Mestre, crê que o homem, feito à imagem do Criador,
 31   1,  10  |              Conhece-te a ti mesmo, ó homem: tu és a glória de Deus (
 32   1,  10  |      sabedoria é exaltada na mente do homem. Ao debruçar-me sobre mim
 33   1,  10  |       Conhece-te, pois, a ti mesmo, ó homem, quão grande és, e vigia
 34   1,  10  |           sobre ti... ».~Aquilo que o homem é e deve fazer, manifesta-se
 35   1,  10  |              não obstante o pecado do homem, continua sendo o «modelo»
 36   1,  10  |            que, fiel ao Seu amor pelo homem, lhe dá a Sua Lei (cf. Êx
 37   1,  10  |           Deus multiplica em favor do homem. É uma resposta de amor,
 38   1,  12  |            pergunta: fê-lo, criando o homem e ordenando-o com sabedoria
 39   1,  12  | definitivamente escrita no coração do homem (cf. Jer 31, 31-34), substituindo
 40   1,  12  |              são estes que indicam ao homem o caminho da vida e a ela
 41   1,  13  |          daquilo que significa para o homem «Eu sou o Senhor, teu Deus».
 42   1,  13  |              verdadeira humanidade do homem. Põem em relevo os deveres
 43   1,  16  |               aquele «bem» que abre o homem à vida eterna, mais, que
 44   1,  17  |           para o crescimento moral do homem chamado à perfeição: o jovem,
 45   1,  17  |              é chamada a liberdade do homem. Jesus indica ao jovem os
 46   1,  17  |            lei divina. A liberdade do homem e a lei de Deus não se opõem,
 47   1,  17  |             ver com a «libertação» do homem dos preceitos, os quais,
 48   1,  20  |               o que Jesus pede a cada homem que quer segui-Lo: «Se alguém
 49   1,  21  |             exterior, já que atinge o homem na sua profunda interioridade.
 50   1,  22  |           bens» (Mt 19, 22). Não só o homem rico, mas também os próprios
 51   1,  22  |            primordial de Deus sobre o homem, um desígnio para o qual
 52   1,  22  |             um desígnio para o qual o homem, após o pecado, se tornou
 53   1,  22  |               Se essa é a situação do homem perante a mulher, não é
 54   1,  22  |               possibilidade aberta ao homem pela graça de Deus: «Ele
 55   1,  22  |              é dado"» (Mt 19, 11).~Ao homem, não é possível imitar e
 56   1,  23  |             Lei, a qual permitindo ao homem pecador medir a sua fraqueza
 57   1,  23  |             pedem supera as forças do homem: apenas são possíveis como
 58   1,  23  |               transforma o coração do homem através da Sua graça: «Porque,
 59   1,  24  |            umapossibilidade aberta ao homem exclusivamente pela graça,
 60   1,  24  |               Senhor e a liberdade do homem, entre o dom e o dever,
 61   1,  25  |         desabrocha no coração de cada homem, e é sempre Cristo e unicamente
 62   1,  25  |        contemporaneidade de Cristo ao homem de cada época realiza-se
 63   1,  25  |          mesma do Filho de Deus feito homem, devem ser fielmente conservadas
 64   1,  27  |            ensinamento, para ajudar o homem no seu caminho em busca
 65   2,  28  |              sejam: a subordinação do homem e da sua acção a Deus, Aquele
 66   2,  28  |     seguimento de Cristo, que abre ao homem a perspectiva do amor perfeito;
 67   2,  28  |         verdadeiramente o mistério do homem».~ ~
 68   2,  29  |              bom» e que, doando-Se ao homem em Cristo, lhe oferece a
 69   2,  30  |             os seus corações: que é o homem? qual o sentido e a finalidade
 70   2,  30  |           formação do perfil moral do homem? como discernir, em conformidade
 71   2,  31  |            crucial: o da liberdade do homem.~Não há dúvida que a nossa
 72   2,  31  |              se afastam da verdade do homem enquanto criatura e imagem
 73   2,  34  |               Só na liberdade é que o homem se pode converter ao bem».
 74   2,  34  |      privilegiado da imagem divina no homem. Pois Deus quis "deixar
 75   2,  34  |              Pois Deus quis "deixar o homem entregue à sua própria decisão" (
 76   2,  35  |              Senhor deu esta ordem ao homem: "Podes comer do fruto de
 77   2,  35  |            ensina que não pertence ao homem o poder de decidir o bem
 78   2,  35  |            mal, mas somente a Deus. O homem é certamente livre, uma
 79   2,  35  |              lei moral que Deus dá ao homem. Na verdade, a liberdade
 80   2,  35  |               verdade, a liberdade do homem encontra a sua verdadeira
 81   2,  35  |      perfeitamente o que é bom para o homem, e, devido ao seu mesmo
 82   2,  35  |          menos elimina a liberdade do homem, pelo contrário, garante-a
 83   2,  36  |            expressão de uma lei que o homem autonomamente daria a si
 84   2,  36  |           original e total de Deus ao homem. Ora, estas tendências de
 85   2,  36  |               Deus como autor e que o homem, mediante a sua razão, participe
 86   2       |                    Deus quis deixar o homem «entregue à sua própria
 87   2,  38  |        verdadeira liberdade», que, no homem, é «sinal privilegiado da
 88   2,  38  |         divina»: «Deus quis "deixar o homem entregue à sua própria decisão",
 89   2,  38  |          divina, à qual foi chamado o homem: indicam que o poder do
 90   2,  38  |                indicam que o poder do homem se estende, de certa maneira,
 91   2,  38  |              o mundo constitui para o homem uma tarefa grande e cheia
 92   2,  38  |               valores próprios, que o homem irá gradualmente descobrindo,
 93   2,  39  |             39. Não só o mundo, mas o homem mesmo foi confiado ao seu
 94   2,  39  |            que ao governar o mundo, o homem o forma segundo a sua inteligência
 95   2,  39  |              actos moralmente bons, o homem confirma, desenvolve e consolida
 96   2,  39  |              dependem de Deus e que o homem pode usar delas sem as ordenar
 97   2,  39  |          Criador». Aplicado depois ao homem, tal conceito de autonomia
 98   2,  40  |              uma «justa autonomia» do homem, sujeito pessoal dos seus
 99   2,  40  |      simultaneamente a lei própria do homem. De facto, a lei natural,
100   2,  40  |               prática significa que o homem possui em si mesmo a própria
101   2,  40  |             Igreja sobre a verdade do homem. Seria a morte da verdadeira
102   2,  41  |         verdadeira autonomia moral do homem de modo algum significa
103   2,  41  |              Senhor deu esta ordem ao homem... » (Gn 2, 16). A liberdade
104   2,  41  |             Gn 2, 16). A liberdade do homem e a lei de Deus encontram-se
105   2,  41  |               uma livre obediência do homem a Deus e da benevolência
106   2,  41  |      benevolência gratuita de Deus ao homem. E, portanto, a obediência
107   2,  41  |     omnipotência absoluta, externa ao homem e contrária à afirmação
108   2,  41  |        negação da autodeterminação do homem ou imposição de normas estranhas
109   2,  41  |          porque a livre obediência do homem à lei de Deus implica, de
110   2,  41  |     providência de Deus. Proibindo ao homem comer da «árvore da ciência
111   2,  41  |               mal», Deus afirma que o homem não possui originariamente
112   2       |                               Feliz o homem que põe o seu enlevo na
113   2,  42  |               de Deus, a liberdade do homem não só não é negada pela
114   2,  42  |               conforme à dignidade do homem, como diz claramente o Concílio: «
115   2,  42  |             Concílio: «A dignidade do homem exige que ele proceda segundo
116   2,  42  |               mera coacção externa. O homem atinge esta dignidade quando,
117   2,  42  |              Aquele que «só é bom», o homem deve livremente fazer o
118   2,  42  |               o mal. Mas para isso, o homem deve poder distinguir o
119   2,  42  |             razão natural, reflexo no homem do esplendor da face de
120   2,  43  |           Desta sua lei, Deus torna o homem participante, de modo que
121   2,  43  |               condições de indicar ao homem a justa direcção do seu
122   2,  43  |              Deste modo, Deus chama o homem a participar da Sua providência,
123   2,  43  |            mundo, por meio do próprio homem, ou seja, através do seu
124   2,  44  |              disso poderia existir no homem, se fosse ele mesmo a estipular,
125   2,  44  |            governador do universo».~O homem pode reconhecer o bem e
126   2,  44  |             levá-la à vida: «Feliz do homem que não segue o conselho
127   2,  44  |             são fiéis, tornam sábio o homem simples. Os Seus mandamentos
128   2,  45  |             Deus e o destinatário é o homem. As diversas maneiras como,
129   2,  45  |              Deus cuida do mundo e do homem, não só não se excluem entre
130   2,  45  |               verdadeira liberdade do homem: pelo contrário, o seu acolhimento
131   2,  46  |               submetesse totalmente o homem aos seus dinamismos e até
132   2,  46  |              os factos e os gestos do homem, podem ser tentados a medir
133   2,  46  |         significar tudo aquilo que no homem e no mundo se coloca fora
134   2,  46  |             forma, no caso extremo, o homem nem sequer teria natureza,
135   2,  46  |             projecto de existência. O homem nada mais seria que a sua
136   2,  47  |          carácter racional e livre do homem, nem o condicionamento cultural
137   2,  47  |               moral. Dizem eles que o homem, como ser racional, não
138   2,  47  |                 afirmam ainda — fez o homem como um ser racionalmente
139   2,  47  |             comportamentos típicos do homem e também das chamadas «inclinações
140   2,  48  |         termina numa divisão no mesmo homem.~Esta teoria moral não está
141   2,  48  |          acordo com a verdade sobre o homem e sobre a sua liberdade.
142   2,  50  |        natureza própria e original do homem, à «natureza da pessoa humana»,
143   2,  50  |             racional segundo a qual o homem é chamado pelo Criador a
144   2,  50  |           sendo um bem fundamental do homem, ganha um significado moral
145   2,  50  |              humano, a Igreja serve o homem indicando-lhe o caminho
146   2,  51  |            directamente ao coração do homem que pratica a justiça, não
147   2,  52  |               é sempre possível que o homem, por coacção ou por outras
148   2,  53  |           grande sensibilidade, que o homem contemporâneo testemunha
149   2,  53  |               Não se pode negar que o homem sempre existe dentro de
150   2,  53  |               não se pode negar que o homem não se esgota nesta mesma
151   2,  53  |            culturas demonstra que, no homem, existe algo que transcende
152   2,  53  |            precisamente a natureza do homem: esta natureza é exactamente
153   2,  53  |       constitui a condição para que o homem não seja prisioneiro de
154   2,  53  |            estruturais permanentes do homem, conexos também com a própria
155   2       |                        O santuário do homem~ ~
156   2,  54  |           existe entre a liberdade do homem e a lei de Deus tem a sua
157   2,  54  |              Concílio Vaticano II — o homem descobre uma lei que não
158   2,  54  |            faze isto, evita aquilo. O homem tem no coração uma lei escrita
159   2,  55  |         perspectiva geral que ajuda o homem, numa primeira estimativa,
160   2,  55  |               definiu «o santuário do homem, no qual se encontra a sós
161   2,  55  |           Esta voz — diz-se — induz o homem não tanto a uma observância
162   2,  55  |                estas decisões é que o homem poderia alcançar a sua maturidade
163   2,  56  |            moral, face à liberdade do homem e à lei de Deus. Apenas
164   2,  57  |     consciência, de certo modo, põe o homem perante a lei, tornando-se
165   2,  57  |             mesma «testemunha» para o homem: testemunha da sua fidelidade
166   2,  58  |               deste íntimo diálogo do homem consigo mesmo. Mas, na verdade,
167   2,  58  |          verdade, este é o diálogo do homem com Deus, autor da lei,
168   2,  58  |              primeiro e fim último do homem. «A consciência — escreve
169   2,  58  |             consciência dá ao próprio homem o testemunho da sua rectidão
170   2,  58  |           juízo penetram no íntimo do homem até às raízes da sua alma,
171   2,  58  |       consciência moral não encerra o homem dentro de uma solidão intransponível
172   2,  58  |            santo no qual Deus fala ao homem».~ ~
173   2,  59  |            ser um juízo moral sobre o homem e sobre os seus actos: é
174   2,  59  |           juízo que dita aquilo que o homem deve fazer ou evitar, ou
175   2,  59  |             brilha no coração de cada homem. Mas, enquanto a lei natural
176   2,  59  |            qual se torna assim para o homem um ditame interior, uma
177   2,  59  |       obrigação de fazer aquilo que o homem, mediante o acto da sua
178   2,  60  |               de acordo com ele. Se o homem age contra esse juízo, ou
179   2,  61  |               e do mal cometido: se o homem comete o mal, o recto juízo
180   2,  61  |         juízos — e, em definitivo, do homem que é o seu sujeito — medem-se,
181   2,  62  |            não se pode dizer quando o homem se descuida de procurar
182   2,  62  |    consciência errónea.~Sem dúvida, o homem, para ter uma «boa consciência» (
183   2,  63  |               objectiva acolhida pelo homem; no da consciência errónea,
184   2,  63  |                trata-se daquilo que o homem errando considera subjectivamente
185   2,  63  |             racionalmente proposta ao homem em virtude do seu fim, nem
186   2,  63  |           errónea, ou seja, «quando o homem não se preocupa de buscar
187   2,  64  |               conaturalidade» entre o homem e o verdadeiro bem. Esta
188   2,  64  |     comportamentos virtuosos do mesmo homem: a prudência e as outras
189   2,  64  |             da verdade sobre o bem do homem, mas, especialmente nas
190   2,  65  |               toda a vida moral de um homem, configurando-se como o
191   2,  65  |             determinar a liberdade do homem como pessoa na sua totalidade,
192   2,  65  |               totalidade, mesmo que o homem só pudesse exprimir a própria
193   2,  65  |             referentes às relações do homem consigo próprio, com os
194   2,  66  |              Rm 16, 26), pela qual «o homem entrega-se total e livremente
195   2,  66  |              provém do mais íntimo do homem, do seu «coração» (cf. Rm
196   2,  66  |              possível da liberdade do homem e, ao mesmo tempo, atesta
197   2,  67  |             Pela opção fundamental, o homem é capaz de orientar a sua
198   2,  67  |           determinados, pelos quais o homem se conforma deliberadamente
199   2,  67  |            ela fica revogada quando o homem compromete a sua liberdade
200   2,  67  |          racional imanente ao agir do homem e a cada uma das suas escolhas
201   2,  68  |           posições acima descritas, o homem poderia, em virtude de uma
202   2,  68  |           originária pela caridade, o homem poderia manter-se moralmente
203   2,  68  |            pela Igreja.~Na verdade, o homem não se perde só pela infidelidade
204   2,  69  |           pecado mortal, que separa o homem de Deus, verificar-se-ia
205   2,  69  |      igualmente difícil aceitar que o homem é capaz, num breve espaço
206   2,  70  |         pecado mortal também quando o homem, sabendo e querendo, por
207   2,  70  |            para com toda a criação: o homem afasta-se de Deus e perde
208   2,  70  |              a este acto, pelo qual o homem, com liberdade e advertência
209   2,  71  |          relação entre a liberdade do homem e a lei de Deus, que encontra
210   2,  71  |          através dos seus actos que o homem se aperfeiçoa como homem,
211   2,  71  |              homem se aperfeiçoa como homem, como homem chamado a procurar
212   2,  71  |           aperfeiçoa como homem, como homem chamado a procurar espontaneamente
213   2,  71  |               a bondade ou malícia do homem que realiza aqueles actos.
214   2,  71  |         estado das coisas externas ao homem, mas, enquanto escolhas
215   2,  72  |               relação da liberdade do homem com o bem autêntico. Um
216   2,  72  |           tanto pela razão natural do homem (e assim é «lei natural»),
217   2,  72  |        conformes ao verdadeiro bem do homem e exprimem, desta forma,
218   2,  72  |              o bem supremo, no Qual o homem encontra a sua felicidade
219   2,  72  |             um acto e o fim último do homem. Na sua resposta, Jesus
220   2,  73  |               e fim (telos) último do homem. Comprova-o, mais uma vez,
221   2,  73  |             ao autêntico bem moral do homem, tutelado pelos mandamentos.
222   2,  73  |         deliberada, baseado na qual o homem é «responsável» dos seus
223   2,  74  |   qualificação moral do livre agir do homem? Esta ordenação a Deus dos
224   2,  74  |              verdadeiro fim último do homem. Aqueles sentem justamente
225   2,  79  |            pela razão no mesmo ser do homem, considerado na sua verdade
226   2,  83  |            modo, a própria questão do homem, da sua verdade e das consequências
227   2,  83  |            fiel à verdade integral do homem, e, portanto, respeita-o
228   2,  83  |             Verdade (cf. Jo 14, 6), o homem pode compreender plenamente
229   3,  84  |          relação entre a liberdade do homem e a lei de Deus: é, em última
230   3,  84  |   contemporânea, e, portanto, levar o homem a redescobri-lo é hoje uma
231   3,  84  |         desoladora perplexidade de um homem que frequentemente já não
232   3,  84  |               mais grave aconteceu: o homem já não está convencido de
233   3,  84  |         sabedoria de Deus, que guia o homem com a lei moral. Àquilo
234   3,  84  |               único verdadeiro bem do homem».~ ~
235   3,  86  |            caracteriza a liberdade do homem. É liberdade real, mas finita:
236   3,  86  |             com que o Criador chama o homem ao verdadeiro Bem, e mais
237   3,  86  |               radica-se na verdade do homem e destina-se à comunhão.~
238   3,  86  |             mas também o seu drama. O homem descobre que a sua liberdade
239   3,  86  |               das opções negativas, o homem detecta a origem de uma
240   3,  87  |          responsabilidade do Filho do Homem, que «não veio para ser
241   3,  90  |             dignidade pessoal de cada homem, àquelas exigências defendidas
242   3,  90  |            seja, à inviolabilidade do homem, em cuja face brilha o esplendor
243   3,  92  |               da dignidade pessoal do homem, criado à imagem e semelhança
244   3,  92  |         severidade: «Que aproveita ao homem ganhar o mundo inteiro e
245   3,  92  |           violação da «humanidade» do homem, antes ainda em quem o realiza
246   3,  92  |             lá, serei verdadeiramente homem. Deixai que eu imite a paixão
247   3,  93  |           perigosa que pode afligir o homem: a confusão do bem e do
248   3,  95  |         conflituosas da vida moral do homem e da sociedade de hoje:
249   3,  95  |               Cristo, e de serviço ao homem, ao crescimento da sua liberdade
250   3,  95  |        paciente e confiante, de que o homem sempre necessita na sua
251   3,  96  |               verdadeira liberdade do homem: dado que não há liberdade
252   3,  96  |               da dignidade pessoal do homem, deve considerar-se caminho
253   3,  96  |            serviço é oferecido a cada homem, considerado na unicidade
254   3,  96  |           normas morais universais, o homem encontra plena confirmação
255   3,  97  |             dignidade pessoal de cada homem, elas servem a própria conservação
256   3,  98  |            com determinadas visões do homem, da sociedade e do mundo.
257   3,  99  |             dignidade pessoal de cada homem. Deste modo, o Bem supremo
258   3,  99  |               Redentor e a verdade do homem criado e redimido por Ele.
259   3,  99  |                na obediência à qual o homem adquire a sua plena identidade,
260   3,  100 |             como irmão (...), como um homem, no Senhor" (Flm 16)». ~ ~
261   3,  102 |            situações mais difíceis, o homem deve observar a norma moral
262   3,  102 |             universal e quotidiana, o homem sente-se tentado a romper
263   3,  102 |                esta cisão interior do homem? Este começa a sua história
264   3,  102 |          outras tentações, às quais o homem está mais facilmente inclinado
265   3,  102 |        segundo a qual é impossível ao homem justificado observar os
266   3,  103 |                               103. Ao homem, permanece sempre aberto
267   3,  103 |          concretas» possibilidades do homem. «Seria um erro gravíssimo
268   3,  103 |           concretas possibilidades do homem: segundo um "cálculo dos
269   3,  103 |           concretas possibilidades do homem"? E de que homem se fala?
270   3,  103 |    possibilidades do homem"? E de que homem se fala? Do homem dominado
271   3,  103 |              de que homem se fala? Do homem dominado pela concupiscência
272   3,  103 |             pela concupiscência ou do homem redimido por Cristo? Pois
273   3,  103 |             da concupiscência. E se o homem redimido ainda peca, não
274   3,  103 |              Cristo, mas à vontade do homem de furtar-se à graça que
275   3,  103 |       proporcionado às capacidades do homem: mas às capacidades do homem
276   3,  103 |          homem: mas às capacidades do homem a quem foi dado o Espírito
277   3,  103 |             dado o Espírito Santo; do homem que, no caso de cair no
278   3,  104 |   misericórdia de Deus pelo pecado do homem que se converte, e à compreensão
279   3,  104 |               da consciência moral do homem de todos os tempos. O publicano
280   3,  105 |              simples forças morais do homem deixado a si próprio, aviva
281   3,  105 |           Milão: «De facto, o que é o homem se Vós não o visitais? Não
282   3,  109 |       inteligência, porque desvela ao homem a verdade sobre o seu destino
283   3,  110 |           relação com o fim último do homem. Cabe aos teólogos moralistas
284   3,  110 |           doutrina moral e a visão do homem, propostas pela Igreja.~ ~
285   3,  111 |            ressaltar a resposta que o homem deve dar ao apelo divino
286   3,  111 |             da imago Dei, que está no homem, e às leis do processo espiritual
287   3,  111 |             servir-se das ciências do homem e da natureza, não está,
288   3,  112 |             vestígios de uma queda do homem da sua situação original,
289   3,  112 |              Só a fé cristã indica ao homem o caminho do regresso «ao
290   3,  112 |              verdade integral sobre o homem e sobre o seu caminho moral,
291   3,  117 |             no núcleo mais secreto do homem, sempre ressoa a pergunta
292   3,  117 |               da Igreja à pergunta do homem tem a sabedoria e a força
293   3,  117 |            torna-se luz e vida para o homem. É ainda o apóstolo Paulo
294 Conc,  118|             16, 16). Nenhum pecado do homem pode cancelar a misericórdia
295 Conc,  118|          fragilidade e pelo pecado do homem, o Espírito, que renova
296 Conc,  119|            membros». Portanto, todo o homem pode compreender, com a
297 Conc,  120|       virginal o Filho de Deus, feito homem, até ao momento do Seu nascimento,
298 Conc,  120|               10). Maria convida cada homem a acolher esta Sabedoria.
299 Conc,  120|       qualquer fraqueza. Compreende o homem pecador e ama-o com amor
300 Conc,  120|              motivo, não aceita que o homem pecador seja enganado por
301 Conc,  120|             teológicas, pode tornar o homem verdadeiramente feliz: só
302 Conc,  120|           Cruz de Cristo, ~para que o homem não se extravie ~do caminho