Capítulo,  Parágrafo

  1 Int,  1   |               coração e da consciência moral.~ ~
  2 Int,  3   |            Igreja sabe que a instância moral atinge em profundidade cada
  3 Int,  3   |                sobre o caminho da vida moral se abre para todos a via
  4 Int,  4   |              propuseram um ensinamento moral relativo aos múltiplos e
  5 Int,  4   |         aprofundamento do conhecimento moral, dentro da tradição da Igreja
  6 Int,  4   |                conjunto do ensinamento moral da Igreja, com a finalidade
  7 Int,  4   |              sistemática do património moral, baseada sobre determinadas
  8 Int,  4   |              possa intervir em matéria moral, somente para «exortar as
  9 Int,  4   |              que une entre si a fé e a moral, como se a pertença à Igreja
 10 Int,  4   |              poderia tolerar no âmbito moral um pluralismo de opiniões
 11 Int,  5   |                fundamentos da teologia moral» , fundamentos esses que
 12 Int,  5   |       dificuldades que acarreta à vida moral dos fiéis e à comunhão da
 13 Int,  5   |                sistemática da doutrina moral cristã. O Catecismo apresenta
 14 Int,  5   |             Catecismo apresenta a vida moral dos crentes, nos seus fundamentos
 15 Int,  5   |            fundamentais do ensinamento moral da Igreja, sob a forma de
 16 Int,  5   |      estudiosos da ética e da teologia moral. Este é o objecto específico
 17 Int,  5   |               razões de um ensinamento moral baseado na Sagrada Escritura
 18   1       |          Cristo e a resposta à questão moral~ ~
 19   1,  6   |            incisivo, o Seu ensinamento moral: «Aproximou-se d'Ele um
 20   1,  7   |                 e lhe coloca a questão moral. Para o jovem, mais do que
 21   1,  7   |               a aperfeiçoar a teologia moral de modo que a sua exposição
 22   1,  8   |            refere-se, de facto, ao bem moral a praticar e à vida eterna.
 23   1,  8   |             existe um nexo entre o bem moral e a plena realização do
 24   1,  8   |            interrogações acerca do bem moral. Sente a exigência de se
 25   1,  8   |          ensina a verdade sobre o agir moral. Cristo, fonte e vértice
 26   1,  8   |             então penetrar no âmago da moral evangélica e identificar
 27   1,  10  |               sendo o «modelo» do agir moral, conforme o Seu próprio
 28   1,  10  |              povo» (Lv 26, 12).~A vida moral apresenta-se como a resposta
 29   1,  10  |               Dt 6, 4-7). Assim a vida moral, implicada na gratuidade
 30   1,  11  |             particulares. É através da moral dos mandamentos que se manifesta
 31   1,  14  |     evangelista faz-se eco da pregação moral de Cristo, expressa de um
 32   1,  15  |            constitui a magna charta da moral evangélica, Jesus diz: «
 33   1,  15  |         estrada aberta para um caminho moral e espiritual de perfeição,
 34   1,  16  |            mesmo tendo seguido o ideal moral com seriedade e generosidade
 35   1,  16  |            contexto de toda a mensagem moral do Evangelho e, especialmente,
 36   1,  16  |      indicações normativas para a vida moral. Na sua profundidade original,
 37   1,  17  |         necessárias para o crescimento moral do homem chamado à perfeição:
 38   1,  18  |         portanto, de responder na vida moral à sublime vocação de ser «
 39   1,  19  |                essencial e original da moral cristã: como o povo de Israel
 40   1,  20  |           preceitos constituem a regra moral da vida cristã. De facto,
 41   1,  24  |                mas reforça a exigência moral do amor: «O Seu mandamento
 42   1,  24  |          constitui o âmago da mensagem moral de Jesus e da pregação dos
 43   1,  26  |                       26. Na catequese moral dos Apóstolos, a par de
 44   1,  26  |          testemunho da própria conduta moral, inspirada na Nova Lei.
 45   1,  27  |               da Igreja, a fé e a vida moral é a tarefa confiada aos
 46   1,  27  |                da verdade sobre o agir moral. De facto, «à Igreja compete
 47   1,  27  |             caracterizam hoje o debate moral e à volta das quais se desenvolveram
 48   2       |         algumas tendências da teologia moral hodierna~ ~
 49   2,  28  |                Testamento sobre o agir moral. Ou sejam: a subordinação
 50   2,  28  |                  a relação entre o bem moral dos actos humanos e a vida
 51   2,  28  |                fonte e auxílio da vida moral da «nova criatura» (cf.
 52   2,  28  |                5, 17).~Na sua reflexão moral, a Igreja teve constantemente
 53   2,  28  |             viva e fecunda da doutrina moral da Igreja, como recordou
 54   2,  28  |           acreditar, como sobre o agir moral, isto é, o agir agradável
 55   2,  29  |                         29. A reflexão moral da Igreja, sempre realizada
 56   2,  29  |           teológica, chamada «teologia moral», uma ciência que acolhe
 57   2,  29  |               razão humana. A teologia moral é uma reflexão que se refere
 58   2,  29  |              princípio e o fim do agir moral n'Aquele que «só é bom»
 59   2,  29  |              em aperfeiçoar a teologia moral, cuja exposição científica,
 60   2,  29  |              algumas interpretações da moral cristã que não são compatíveis
 61   2,  30  |               elementos do ensinamento moral da Igreja, que hoje parecem
 62   2,  30  |      consciência na formação do perfil moral do homem? como discernir,
 63   2,  30  |                só dogmática mas também moral, num âmbito interdisciplinar,
 64   2,  31  |    diversamente resolvidos na reflexão moral contemporânea, estão ligados,
 65   2,  32  |             instância suprema do juízo moral, que decide categórica e
 66   2,  32  |              aqueloutra de que o juízo moral é verdadeiro pelo próprio
 67   2,  32  |    radicalmente subjectivista do juízo moral.~Como facilmente se compreende,
 68   2,  32  |        sustentam a antinomia entre lei moral e consciência, entre natureza
 69   2,  33  |               concepção relativista da moral.~ ~
 70   2,  34  |              vida eterna?». A pergunta moral, à qual responde Cristo,
 71   2,  34  |             centro dela, porque não há moral sem liberdade: «Só na liberdade
 72   2,  34  |                ainda antes a obrigação moral grave para cada um de procurar
 73   2,  34  |         Algumas tendências da teologia moral hodierna, sob a influência
 74   2,  34  |         relação da liberdade com a lei moral, com a natureza humana e
 75   2,  34  |                inovadores de avaliação moral dos actos: são tendências
 76   2,  35  |          chamada que é a aceitar a lei moral que Deus dá ao homem. Na
 77   2,  35  |            reivindicaria tal autonomia moral, que, praticamente, significaria
 78   2,  36  |           também no âmbito da teologia moral católica. Se é certo que
 79   2,  36  |             pertencem ao âmbito da lei moral natural. Pretendeu-se, além
 80   2,  36  |          constituiriam o âmbito de uma moral puramente «humana», isto
 81   2,  36  |         constante da Igreja, que a lei moral natural tenha Deus como
 82   2,  37  |         Querendo, porém, manter a vida moral num contexto cristão, foi
 83   2,  37  |              existência de um conteúdo moral específico e determinado,
 84   2,  37  |              liberdade humana e da lei moral, como também as suas relações
 85   2,  37  |          algumas correntes da teologia moral hodierna sem prejudicar
 86   2,  37  |                prejudicar o património moral da Igreja com teses derivadas
 87   2,  40  |       descoberta e na aplicação da lei moral: a vida moral exige a criatividade
 88   2,  40  |         aplicação da lei moral: a vida moral exige a criatividade e o
 89   2,  40  |                divina. Na base da vida moral, está, pois, o princípio
 90   2,  40  |          pessoal dos seus actos. A lei moral provém de Deus e n'Ele encontra
 91   2,  41  |                 A verdadeira autonomia moral do homem de modo algum significa
 92   2,  41  |               sim o acolhimento da lei moral, do mandamento de Deus: «
 93   2,  41  |        heteronomia, de modo que a vida moral estivesse submetida à vontade
 94   2,  41  |             verdade, se heteronomia da moral significasse negação da
 95   2,  44  |     assumindo-a no próprio ensinamento moral. Assim, o meu venerado predecessor
 96   2,  46  |          sempre a história da reflexão moral, subindo de tom no Renascimento
 97   2,  47  | condicionamento cultural de cada norma moral. Dizem eles que o homem,
 98   2,  47  |        poderiam determinar a avaliação moral de cada um dos actos humanos,
 99   2,  48  |                referência para a opção moral, uma vez que as finalidades
100   2,  48  |               mesmo homem.~Esta teoria moral não está de acordo com a
101   2,  48  |                razão depreende o valor moral específico de alguns bens,
102   2,  48  |               determinada, a exigência moral originária de amar e respeitar
103   2,  49  |             doutrina que separe o acto moral das dimensões corpóreas
104   2,  49  |               desconhece o significado moral do corpo e dos comportamentos
105   2,  50  |            obtenção do seu fim. «A lei moral natural exprime e prescreve
106   2,  50  |            homem, ganha um significado moral pela referência ao bem da
107   2,  50  |             naturais adquirem dimensão moral, apenas enquanto se referem
108   2,  51  |               da universalidade da lei moral por parte da razão. Mas,
109   2,  52  |              não significa que na vida moral as proibições sejam mais
110   2,  53  |           verdade. Esta verdade da lei moral — como a do «depósito da
111   2,  54  |               seja, na sua consciência moral: «No fundo da própria consciência —
112   2,  54  |               se atribui à consciência moral. Neste sentido, as tendências
113   2,  54  |               criativa» da consciência moral, que se afasta da posição
114   2,  55  |                importância para a vida moral induz alguns autores a afirmarem
115   2,  55  |              alcançar a sua maturidade moral. Não falta mesmo quem considere
116   2,  56  |              duplo estatuto da verdade moral. Para além do nível doutrinal
117   2,  56  |          consciência, aquilo que a lei moral qualifica como intrinsecamente
118   2,  56  |           segundo a qual a consciência moral não estaria de modo algum
119   2,  56  |        identidade mesma da consciência moral, face à liberdade do homem
120   2,  57  |          essencial rectidão ou maldade moral. A consciência é a única
121   2,  58  |             obediência: «A consciência moral não encerra o homem dentro
122   2,  58  |               dignidade da consciência moral: em ser o lugar, o espaço
123   2,  59  |         consciência, o de ser um juízo moral sobre o homem e sobre os
124   2,  59  |         objectivas e universais do bem moral, a consciência é a aplicação
125   2,  59  |              formula assim a obrigação moral à luz da lei natural: é
126   2,  60  |            verdade sobre o bem e o mal moral, que aquela é chamada a
127   2,  61  |              61. A verdade sobre o bem moral, declarada na lei da razão,
128   2,  62  |                discordante com a ordem moral objectiva, não deixa de
129   2,  63  |              subjectivo» acerca do bem moral com a verdade «objectiva»,
130   2,  63  |             fim, nem equiparar o valor moral do acto cumprido com uma
131   2,  63  |           contribui para o crescimento moral da pessoa que o cumpre:
132   2,  64  |                 os princípios de ordem moral que dimanam da natureza
133   2,  65  |              dão «forma» a toda a vida moral de um homem, configurando-se
134   2,  65  |         autores, o papel chave na vida moral deveria ser atribuído a
135   2,  65  |        expressamente o «bem» e o «mal» moral à dimensão transcendental
136   2,  65  |              qualificação propriamente moral da pessoa à opção fundamental,
137   2,  66  |               há dúvida que a doutrina moral cristã, em suas mesmas raízes
138   2,  66  |       fundamental que qualifica a vida moral e que compromete radicalmente
139   2,  66  |               particulares, assegura à moral da Aliança uma fisionomia
140   2,  66  |               3-8; Miq 6, 8). Também a moral da Nova Aliança está dominada
141   2,  67  |         contrário, relativas a matéria moral grave.~Separar a opção fundamental
142   2,  67  |              unidade pessoal do agente moral no seu corpo e alma. Uma
143   2,  67  |           distintas obrigações da vida moral. A moralidade não pode ser
144   2,  67  |                 em concreto, a espécie moral de uma acção proibida por
145   2,  67  |              bom é o de obedecer à lei moral e abster-se da acção que
146   2,  70  |                resto, quer na teologia moral quer na prática pastoral,
147   2       |                             IV. O acto moral~ ~
148   2,  71  |           íntima e viva na consciência moral, manifesta-se e realiza-se
149   2,  72  |                essencial entre o valor moral de um acto e o fim último
150   2,  73  |                  Neste sentido, a vida moral possui um essencial carácter «
151   2,  73  |             conformes ao autêntico bem moral do homem, tutelado pelos
152   2,  74  |             que depende a qualificação moral do livre agir do homem?
153   2,  74  |                para avaliar a rectidão moral de uma acção são deduzidos
154   2,  74  |          fundamentar as normas da vida moral. Tal pesquisa é legítima
155   2,  74  |          necessária, visto que a ordem moral, estabelecida pela lei natural,
156   2,  75  |               esforço de elaborar essa moral racional — por isso mesmo,
157   2,  75  |              mesmo, às vezes, chamada «moral autónoma» —, existem falsas
158   2,  75  |         compreensão do objecto do agir moral. Alguns não têm em suficiente
159   2,  75  |                condição da sua bondade moral e da sua ordenação para
160   2,  75  |             para a descoberta da norma moral, pode então ser chamado —
161   2,  75  |          seriam, por um lado, de ordem moral (relativamente a valores
162   2,  75  |          pré-moral, também chamada não moral, física ou ôntica (relativamente
163   2,  75  |          diferenciada: a sua «bondade» moral, com base na intenção do
164   2,  75  |                concreta, sobre o valor moral considerado decisivo naquela
165   2,  75  |                Quanto à especificidade moral dos actos, ou seja, quanto
166   2,  75  |               declarados ilícitos pela moral tradicional, não implicaria
167   2,  75  |             não implicaria uma malícia moral objectiva.~ ~
168   2,  76  |           libertar das pressões de uma moral da obrigação, voluntarista
169   2,  76  |                podem apelar à tradição moral católica: se é verdade que
170   2,  77  |         racionais de uma justa decisão moral, as mencionadas teorias
171   2,  77  |               para avaliar a qualidade moral de uma opção concreta. A
172   2,  77  |             porém, mudar a sua espécie moral.~Aliás, cada um conhece
173   2,  78  |         objecto de um determinado acto moral, um processo ou um acontecimento
174   2,  78  |                vontade, isto é, um mal moral». «De facto, é frequente —
175   2,  78  |        privilegia a atenção ao objecto moral, não recusa considerar a «
176   2,  79  |                e decisivo para o juízo moral é o objecto do acto humano,
177   2,  80  |              os actos que, na tradição moral da Igreja, foram denominados «
178   2,  82  |              explicitação autêntica da moral bíblica da Aliança e dos
179   2,  82  |              das virtudes. A qualidade moral do agir humano depende desta
180   2,  82  |          impossível afirmar uma «ordem moral objectiva» e estabelecer
181   3       |            CRISTO» (1 COR 1, 17)~O bem moral para a vida da Igreja e
182   3,  84  |             absoluto de qualquer valor moral. Está patente aos olhos
183   3,  84  |             que guia o homem com a lei moral. Àquilo que a lei moral
184   3,  84  |                moral. Àquilo que a lei moral prescreve contrapõem-se
185   3,  85  |            formação de uma consciência moral, que julgue e leve a decisões
186   3,  85  |               e definitiva ao problema moral.~De modo particular, em
187   3,  88  |         perniciosa, que separa a fé da moral.~Esta separação constitui
188   3,  89  |              possui também um conteúdo moral: dá origem e exige um compromisso
189   3,  89  |               2, 3-6).~Através da vida moral, a fé torna-se «confissão»
190   3,  90  |               90. A relação entre fé e moral transparece com todo o seu
191   3,  90  |               e imutabilidade da norma moral manifesta e, ao mesmo tempo,
192   3,  91  |             carácter absoluto da ordem moral: com a sua disponibilidade
193   3,  91  |   testemunharam e defenderam a verdade moral até ao martírio ou preferiram
194   3,  92  |               inviolabilidade da ordem moral, refulge a santidade da
195   3,  93  |             que o esplendor da verdade moral não seja ofuscado nos costumes
196   3,  93  |          construir e conservar a ordem moral dos indivíduos e das comunidades.
197   3,  93  |              pelo esplendor da verdade moral, iluminam cada época da
198   3,  93  |              despertando o seu sentido moral. Dando pleno testemunho
199   3,  93  |          testemunho a favor da verdade moral, ao qual relativamente poucos
200   3,  93  |            exigir a fidelidade à ordem moral, o cristão é chamado, com
201   3,  94  |               carácter absoluto do bem moral, os cristãos não estão sós:
202   3,  94  |       encontram confirmação no sentido moral dos povos e nas grandes
203   3,  94  |          sacrifício da vida pelo valor moral, a Igreja reconhece o mesmo
204   3,  94  |             sabedoria no seu enunciado moral (...) graças à semente do
205   3,  95  |       complexas e conflituosas da vida moral do homem e da sociedade
206   3,  95  |             cansa de proclamar a norma moral (...) De tal norma, a Igreja
207   3,  95  |              Igreja interpreta a norma moral e propõe-na a todos os homens
208   3,  95  |                enfraquecendo a verdade moral, mas sim propondo-a no seu
209   3,  95  |            clara e vigorosa da verdade moral jamais pode prescindir de
210   3,  95  |             necessita na sua caminhada moral, tornada, com frequência,
211   3,  96  |              de verdadeiro crescimento moral. E, precisamente por isso,
212   3,  97  |           pessoa humana. Assim, só uma moral que reconhece normas válidas
213   3       |                                      A moral e a renovação da vida social
214   3,  98  |                cultural está o sentido moral, que, por sua vez, se fundamenta
215   3,  99  |            modo, o Bem supremo e o bem moral encontram-se na verdade:
216   3,  99  |              especialmente da teologia moral», — e da sua apresentação
217   3,  101 |             ponto seguro de referência moral, e, mais radicalmente, priva-a
218   3,  101 |         familiar, social e política, a moral — que se baseia sobre a
219   3,  102 |            homem deve observar a norma moral para ser obediente ao santo
220   3,  104 |                da objectividade da lei moral em geral e a rejeitar o
221   3,  104 |                diversos da consciência moral do homem de todos os tempos.
222   3,  105 |           tentativa de adaptar a norma moral às próprias capacidades
223   3       |                                        Moral e nova evangelização~ ~
224   3,  106 |              obscurecimento do sentido moral: e isto, quer pela dissipação
225   3,  106 |        consciência da originalidade da moral evangélica, quer pelo eclipse
226   3,  107 |          também o anúncio e a proposta moral. O próprio Jesus, precisamente
227   3,  107 |          fundamentos e os conteúdos da moral cristã que a nova evangelização
228   3,  107 |              com a sua sábia pedagogia moral, sempre convidou os crentes
229   3,  107 |        Espírito» (Jo 3, 5). A sua vida moral possui o valor de um « culto
230   3,  107 |        comportamentos de vida. Na vida moral, revela-se e actua-se ainda
231   3,  108 |                evangelização e da vida moral nova, que aquela propõe
232   3,  108 |                o florescimento da vida moral cristã e o testemunho da
233   3,  108 |               desenvolver sobre a vida moral, assim como podemos apresentar
234   3,  110 |                ser referido à teologia moral, considerada na sua especificidade
235   3,  110 |               indivisível no âmbito da moral, intervém o Magistério da
236   3,  110 |             Pastores, ensinam teologia moral nos Seminários e nas Faculdades
237   3,  110 |              campo do dogma como no da moral. Unindo as suas forças para
238   3,  110 |   antropológicas que apoiam a doutrina moral e a visão do homem, propostas
239   3,  111 |                 Deste modo, a teologia moral adquirirá uma dimensão espiritual
240   3,  111 |             Hoje certamente a teologia moral e o seu ensino defrontam-se
241   3,  111 |               dificuldade. Visto que a moral da Igreja implica necessariamente
242   3,  111 |         dimensão normativa, a teologia moral não se pode reduzir a um
243   3,  111 |         histórico e social, a teologia moral, embora deva servir-se das
244   3,  111 |           ciências humanas na teologia moral sempre deverá ser regulada
245   3,  112 |                perspectiva, a teologia moral, fiel ao sentido sobrenatural
246   3,  112 |            homem e sobre o seu caminho moral, e assim ilumina e adverte
247   3,  112 |           força para reconhecer na lei moral uma verdade libertadora,
248   3,  113 |              113. O ensino da doutrina moral implica a assunção consciente
249   3,  113 |             fiéis para o discernimento moral, para o empenhamento no
250   3,  113 |             representativa, a doutrina moral não pode certamente depender
251   3,  114 |              Esta «resposta» à questão moral está confiada por Jesus
252   3,  114 |            Pastores, quanto à doutrina moral cristã, deve ser actuada
253   3,  114 |               Col 1, 9-12). A doutrina moral cristã deve constituir,
254   3,  115 |         reconhecer na obediência à lei moral, uma graça e um sinal da
255   3,  115 |         tendências actuais na teologia moral. Comunico-as agora, em obediência
256   3,  116 |     transmissão fiel deste ensinamento moral e recorrer às medidas oportunas
257   3,  116 |                1 Tim 1, 10) da fé e da moral seja ensinada nas nossas
258 Conc,  118|               nossa existência, a vida moral dos crentes e dos homens
259 Conc,  118|            pesquisas dos estudiosos de moral a Maria, Mãe de Deus e Mãe
260 Conc,  119|             morais, pode parecer que a moral cristã seja em si própria
261 Conc,  119|          Espírito, a essência vital da moral cristã, inclusive o menos
262 Conc,  120|             exemplo fascinante de vida moral: «já a sua vida é ensinamento