Capítulo,  Parágrafo

  1 Benc      |                inteligência e modela a liberdade do homem, que, deste modo,
  2 Int,  1   |                procura de uma ilusória liberdade fora da própria verdade.~
  3 Int,  4   |               acabam por desarraigar a liberdade humana da sua relação essencial
  4   1,  7   |             impulso íntimo que movem a liberdade. Esta pergunta é, em última
  5   1,  12  |                viver uma existência em liberdade e conforme à justiça (cf.
  6   1,  13  |           necessária no caminho para a liberdade, o seu início: «A primeira
  7   1,  13  |                seu início: «A primeira liberdade — escreve S. Agostinho —
  8   1,  13  |               levantar a cabeça para a liberdade, mas isto é apenas o início
  9   1,  13  |              isto é apenas o início da liberdade, não a liberdade perfeita... ».~ ~
 10   1,  13  |             início da liberdade, não a liberdade perfeita... ».~ ~
 11   1,  17  |            conseguir, são precisos uma liberdade humana amadurecida: «Se
 12   1,  17  |               de si, a que é chamada a liberdade do homem. Jesus indica ao
 13   1,  17  |           particular do crescimento da liberdade em direcção à sua maturidade
 14   1,  17  |               a relação fundamental da liberdade com a lei divina. A liberdade
 15   1,  17  |          liberdade com a lei divina. A liberdade do homem e a lei de Deus
 16   1,  17  |               sua é uma vocação para a liberdade. «Vós, irmãos, fostes chamados
 17   1,  17  |              irmãos, fostes chamados à liberdade» (Gál 5, 13), proclama com
 18   1,  17  |         precisa: «Não tomeis, porém, a liberdade como pretexto para servir
 19   1,  17  |                a primeira e imperfeita liberdade, assim continua: «Não é
 20   1,  17  |              lei da minha razão" (...) Liberdade parcial, parcial escravidão:
 21   1,  17  |         parcial, parcial escravidão: a liberdade ainda não é completa, não
 22   1,  17  |              em parte, alcançamos já a liberdade. Todos os nossos pecados
 23   1,  18  |               uma restrição da própria liberdade. Ao contrário, quem é animado
 24   1,  18  |               outorga a posse da plena liberdade dos filhos de Deus (cf.
 25   1,  24  |            entre a graça do Senhor e a liberdade do homem, entre o dom e
 26   1,  27  |               em busca da verdade e da liberdade.~ ~
 27   2,  30  |               questões — como: que é a liberdade e qual a sua relação com
 28   2,  31  |              um problema crucial: o da liberdade do homem.~Não há dúvida
 29   2,  31  |                particularmente viva da liberdade. «Os homens de hoje tornam-se
 30   2,  31  |             Dignitatis humanae sobre a liberdade religiosa. Daí a reivindicação
 31   2,  31  |                própria convicção e com liberdade responsável, não forçados
 32   2,  31  |                particular, o direito à liberdade religiosa e ao respeito
 33   2,  32  |         moderno, chegou-se a exaltar a liberdade até ao ponto de se tornar
 34   2,  32  |          consciência, entre natureza e liberdade.~ ~
 35   2,  33  |           Paralelamente à exaltação da liberdade, e paradoxalmente em contraste
 36   2,  33  |      radicalmente em questão a própria liberdade. Um conjunto de disciplinas,
 37   2,  33  |             pesam sobre o exercício da liberdade humana. O conhecimento desses
 38   2,  33  |           negar a própria realidade da liberdade humana.~São de lembrar ainda
 39   2,  34  |               prescindir da questão da liberdade, pelo contrário, coloca-a
 40   2,  34  |                porque não há moral sem liberdade: «Só na liberdade é que
 41   2,  34  |            moral sem liberdade: «Só na liberdade é que o homem se pode converter
 42   2,  34  |            converter ao bem». Mas qual liberdade? Perante os nossos contemporâneos
 43   2,  34  |                apreciam grandemente» a liberdade e que a «procuram com ardor»,
 44   2,  34  |              apresenta a «verdadeira » liberdade: «A liberdade verdadeira
 45   2,  34  |             verdadeira » liberdade: «A liberdade verdadeira é um sinal privilegiado
 46   2,  34  |              um modo novo a relação da liberdade com a lei moral, com a natureza
 47   2,  34  |           mesmo negar a dependência da liberdade da verdade.~Se queremos
 48   2,  34  |             dependência fundamental da liberdade da verdade, dependência
 49   2       |                                   I. A liberdade e a lei~ ~
 50   2,  35  |     mandamentos de Deus. E goza de uma liberdade bastante ampla, já que pode
 51   2,  35  |           árvores do jardim». Mas esta liberdade não é ilimitada: deve deter-se
 52   2,  35  |                ao homem. Na verdade, a liberdade do homem encontra a sua
 53   2,  35  |                e muito menos elimina a liberdade do homem, pelo contrário,
 54   2,  35  |               suposto conflito entre a liberdade e a lei. Tais são as doutrinas
 55   2,  35  |               decidir o bem e o mal: a liberdade humana poderia «criar os
 56   2,  35  |             considerada uma criação da liberdade. Esta, portanto, reivindicaria
 57   2,  36  |            nunca pretendeu contrapor a liberdade humana à lei divina, nem
 58   2,  37  |              as noções fundamentais da liberdade humana e da lei moral, como
 59   2,  38  |            explica assim a «verdadeira liberdade», que, no homem, é «sinal
 60   2,  38  |             reflexão teológica sobre a liberdade humana, interpretada como
 61   2,  38  | responsabilidade, que compromete a sua liberdade na obediência ao Criador: «
 62   2,  40  |              ou então se sugerisse uma liberdade criadora das normas morais,
 63   2,  40  |            Seria a morte da verdadeira liberdade: «Mas não comas da árvore
 64   2,  41  |               homem... » (Gn 2, 16). A liberdade do homem e a lei de Deus
 65   2,  41  |           contrária à afirmação da sua liberdade. Na verdade, se heteronomia
 66   2,  41  |                ao submeter-se a ela, a liberdade submete-se à verdade da
 67   2,  41  |               necessário reconhecer na liberdade da pessoa humana, a imagem
 68   2,  42  |            Modelada sobre a de Deus, a liberdade do homem não só não é negada
 69   2,  44  |               nosso espírito e a nossa liberdade devem estar submetidos».
 70   2,  45  |              uma lei de perfeição e de liberdade (cf. 2 Cor 3, 17); é «a
 71   2,  45  |           qualquer ameaça à verdadeira liberdade do homem: pelo contrário,
 72   2,  45  |            caminho para a afirmação da liberdade.~ ~
 73   2,  46  |               O suposto conflito entre liberdade e lei afirma-se hoje com
 74   2,  46  |               debates sobre natureza e liberdade acompanharam sempre a história
 75   2,  46  |               mesmo o conflito — entre liberdade e natureza fosse uma característica
 76   2,  46  |              sensíveis ao prestígio da liberdade, mas com frequência concebem-na
 77   2,  46  |     transformada, antes, superada pela liberdade, dado que constituiria um
 78   2,  46  |              do poder humano ou da sua liberdade, que se constituem os valores
 79   2,  46  |                mundo se coloca fora da liberdade. Tal natureza compreenderia,
 80   2,  46  |                 como obra e produto da liberdade. A natureza humana, assim
 81   2,  46  |              última análise, definir a liberdade por si mesma, tornando-a
 82   2,  46  |              nada mais seria que a sua liberdade!~ ~
 83   2,  48  |             relação que existe entre a liberdade e a natureza humana, e particularmente
 84   2,  48  |           questões da lei natural.~Uma liberdade, que pretenda ser absoluta,
 85   2,  48  |            necessários para a opção da liberdade, mas extrínsecos à pessoa,
 86   2,  48  |             contexto, a tensão entre a liberdade e uma natureza concebida
 87   2,  48  |            sobre o homem e sobre a sua liberdade. Contradiz os ensinamentos
 88   2,  48  |           humana não é redutível a uma liberdade que se autoprojecta, mas
 89   2,  49  |          reduzem a pessoa humana a uma liberdade «espiritual», puramente
 90   2,  50  |           deixa espaço à divisão entre liberdade e natureza. De facto, estas
 91   2,  51  |               O suposto conflito entre liberdade e natureza repercute-se
 92   2,  51  |              criada por alguns entre a liberdade dos indivíduos e a natureza
 93   2,  54  |             relação que existe entre a liberdade do homem e a lei de Deus
 94   2,  54  |              concebe a relação entre a liberdade e a lei está ligado intimamente
 95   2,  54  |        contrapõem e separam entre si a liberdade e a lei, e exaltam idolatricamente
 96   2,  54  |              exaltam idolatricamente a liberdade, conduzem a uma interpretação «
 97   2,  56  |              consciência moral, face à liberdade do homem e à lei de Deus.
 98   2,  56  |       precedente sobre a relação entre liberdade e lei, apoiada na verdade,
 99   2,  61  |                 revela-se o vínculo da liberdade com a verdade. Precisamente
100   2,  64  |               não lesa de modo algum a liberdade de consciência dos cristãos:
101   2,  64  |          cristãos: não apenas porque a liberdade da consciência nunca é liberdade «
102   2,  64  |       liberdade da consciência nunca é liberdade «da» verdade, mas sempre
103   2       |                   Não tomeis, porém, a liberdade, como pretexto para servir
104   2,  65  |                   65. O interesse pela liberdade, hoje particularmente sentido,
105   2,  65  |        Salienta-se acertadamente que a liberdade não é só a escolha desta
106   2,  65  |          pessoa e actos. Falam de uma «liberdade fundamental», mais profunda
107   2,  65  |             mais profunda e diversa da liberdade de escolha, fora da qual
108   2,  65  |       fundamental», actuada por aquela liberdade fundamental, com que a pessoa
109   2,  65  |                nível transcendental, a liberdade da pessoa), mas são os bens
110   2,  65  |         parciais, poderia determinar a liberdade do homem como pessoa na
111   2,  66  |              compromete radicalmente a liberdade diante de Deus. Trata-se
112   2,  66  |           máxima exaltação possível da liberdade do homem e, ao mesmo tempo,
113   2,  66  |               Uma análoga exaltação da liberdade humana, encontramo-la nas
114   2,  66  |              irmãos, fostes chamados à liberdade» (Gál 5, 13). Mas o Apóstolo
115   2,  66  |     admoestação: «Não tomeis, porém, a liberdade como pretexto para servir
116   2,  66  |            convida-nos à vigilância: a liberdade está sempre ameaçada pela
117   2,  67  |        verdadeira e própria escolha da liberdade e une profundamente uma
118   2,  67  |               numa forma vinculante da liberdade, realiza-se sempre através
119   2,  67  |               o homem compromete a sua liberdade em escolhas conscientes
120   2,  69  |              Deus, feita a um nível da liberdade que não é identificável
121   2,  69  |                pelo grau de empenho da liberdade da pessoa que realiza um
122   2,  70  |                 pelo qual o homem, com liberdade e advertência rejeita Deus,
123   2,  71  |                  71. A relação entre a liberdade do homem e a lei de Deus,
124   2,  72  |               definida pela relação da liberdade do homem com o bem autêntico.
125   2,  72  |              bom quando as escolhas da liberdade são conformes ao verdadeiro
126   2,  75  |            inspiram-se num conceito da liberdade que prescinde das condições
127   2,  83  |            actos bons, a sua vocação à liberdade na obediência à lei divina,
128   2,  83  |                Espírito de verdade, de liberdade e de amor: n'Ele, é-nos
129   2,  83  |                dinamismo da verdadeira liberdade pessoal: «a lei perfeita
130   2,  83  |                lei perfeita é a lei da liberdade» (Tg 1, 25).~ ~
131   3,  84  |                 é a da relação entre a liberdade do homem e a lei de Deus:
132   3,  84  |             questão da relação entre a liberdade e a verdade.~Segundo a fé
133   3,  84  |         doutrina da Igreja, «somente a liberdade que se submete à Verdade,
134   3,  84  |        contestada, confiando à simples liberdade, desvinculada de toda a
135   3,  85  |               não atentar contra a sua liberdade e dignidade? A Igreja faz
136   3,  85  |          revela o sentido autêntico da liberdade, vive-o em plenitude no
137   3,  85  |             tomar parte na Sua própria liberdade.~ ~
138   3,  86  |           debilidade que caracteriza a liberdade do homem. É liberdade real,
139   3,  86  |                a liberdade do homem. É liberdade real, mas finita: não tem
140   3,  86  |               e uma possibilidade. É a liberdade de uma criatura, ou seja,
141   3,  86  |             uma criatura, ou seja, uma liberdade dada, que deve ser acolhida
142   3,  86  |             amor do outro. Portanto, a liberdade radica-se na verdade do
143   3,  86  |         atestam não só a debilidade da liberdade humana, mas também o seu
144   3,  86  |               homem descobre que a sua liberdade está misteriosamente inclinada
145   3,  86  |                  Gn 3, 5). Portanto, a liberdade necessita de ser libertada.
146   3,  87  |            condição para uma autêntica liberdade: «Conhecereis a verdade
147   3,  87  |             como a raiz mais íntima da liberdade.~Além disso, Jesus revela,
148   3,  87  |          apenas com as palavras, que a liberdade se realiza no amor, ou seja,
149   3,  87  |          compreender todo o sentido da liberdade: o dom de si no serviço
150   3,  87  |          incessantemente para viver na liberdade, doar-se e servir. Comentando
151   3,  87  |             viva e pessoal da perfeita liberdade na obediência total à vontade
152   3,  87  |             vínculo indissolúvel entre liberdade e verdade, tal como a Sua
153   3,  87  |              da força salvífica de uma liberdade vivida na verdade.~ ~
154   3,  88  |                radical separação entre liberdade e verdade é consequência,
155   3,  89  |              25, 31-46) e da autêntica liberdade que se manifesta e vive
156   3,  95  |               verdadeiro bem, pela sua liberdade autêntica. E isto, certamente,
157   3,  95  |           homem, ao crescimento da sua liberdade e à consecução da sua felicidade. ~
158   3,  96  |               ao serviço da verdadeira liberdade do homem: dado que não há
159   3,  96  |              do homem: dado que não há liberdade fora ou contra a verdade,
160   3,  96  |             para a existência mesma da liberdade.~Este serviço é oferecido
161   3,  99  |              abrir caminho à autêntica liberdade da pessoa. «O totalitarismo
162   3,  99  |            indivisível entre verdade e liberdade — que exprime o vínculo
163   3,  101 |            verdade se abre à autêntica liberdade — presta um serviço original,
164   3,  102 |            Certamente a harmonia entre liberdade e verdade pede, por vezes,
165   3,  103 |          divina e com a colaboração da liberdade humana.~É na Cruz salvadora
166   3,  103 |            Deus, peso suave e fonte de liberdade».~Só no mistério da Redenção
167   3,  103 |              ser; Ele libertou a nossa liberdade do domínio da concupiscência.
168   3,  107 |            Santo, tanto mais cresce na liberdade, à qual é chamado através
169   3,  113 |              uma legítima expressão da liberdade cristã nem da diversidade
170   3,  115 |                os traços essenciais da liberdade, os valores fundamentais
171   3,  117 |                o Espírito do Senhor há liberdade. E todos nós, com o rosto
172 Conc,  120|               vive e realiza a própria liberdade, doando-Se Ela mesma a Deus
173 Conc,  120|               naquele gesto supremo de liberdade que é o sacrifício total