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| Ioannes Paulus PP. II Veritatis splendor IntraText - Concordâncias (Hapax Legomena) |
negrito = Texto principal
Capítulo, Parágrafo cinza = comentário
503 | comigo
504 Conc, 120| Ela é capaz todavia de Se compadecer de qualquer fraqueza. Compreende
505 Conc, 119| vivificado. Não abandone a companhia dos membros». Portanto,
506 1, 13 | diálogo e especialmente pela comparação do texto de Mateus com as
507 2, 73 | com efeito, havemos de comparecer perante o tribunal de Cristo,
508 1, 19 | própria pessoa de Cristo, de compartilhar a sua vida e o seu destino,
509 2, 29 | moral cristã que não são compatíveis com a «sã doutrina» (2 Tim
510 2, 52 | tal comportamento nunca é compatível com a bondade da vontade
511 2, 41 | encontram-se e são chamadas a compenetrar-se entre si, no sentido de
512 1, 15 | não vim revogá-la, mas completá-la» (Mt 5, 17). Cristo é a
513 1, 8 | novo e decisivo anúncio: «Completou-se o tempo e o Reino de Deus
514 3, 88 | agora sois luz no Senhor. Comportai-vos como filhos da luz, porque
515 3, 97 | fundamentais da vida social comportam exigências determinadas,
516 3, 102 | conquistada por alto preço: pode comportar inclusive o martírio. Mas,
517 2, 55 | pessoal sobre o modo como comportar-se nos determinados casos particulares.
518 3, 100 | sua dignidade pessoal, a comprá-los, vendê-los, trocá-los como
519 1, 22 | respondeu-lhes: "Nem todos compreendem esta linguagem, mas apenas
520 1, 8 | isso, «o homem que quiser compreender-se a si mesmo profundamente —
521 2, 46 | liberdade. Tal natureza compreenderia, em primeiro lugar, o corpo
522 1, 19 | profundidade será plenamente compreendida pelos discípulos só depois
523 1, 17 | jovem do Evangelho tenha compreendido o conteúdo profundo e exigente
524 2, 36 | portanto, universalmente compreensível e comunicável — das normas
525 3, 104 | compreensão não significa nunca comprometer e falsificar a medida do
526 3, 91 | calar a lei do Senhor e a comprometer-se com o mal, «deu a sua vida
527 3, 107 | Cristo, ficando habilitado e comprometido a viver esta mesma caridade
528 3, 96 | seja, sem concessões nem compromissos, das exigências absolutamente
529 1, 17 | maturidade e, ao mesmo tempo, comprova a relação fundamental da
530 2, 73 | telos) último do homem. Comprova-o, mais uma vez, a pergunta
531 1, 26 | gestos que o exprimem e comprovam (cf. 1 Jo 2, 3-6). E, desde
532 1, 26 | precisas de comportamento. Comprovam-no as suas Cartas que contêm
533 2, 46 | fossem dados estatisticamente comprováveis, como comportamentos observáveis
534 3, 107 | sacrifício da Cruz, o cristão comunga do amor de doação de Cristo,
535 1, 11 | Bondade divina que se revela e comunica em Jesus, Aquele a quem
536 1, 22 | assim Ele, por Sua vez, comunica-o gratuitamente aos discípulos: «
537 3, 113 | polémicas através dos meios de comunicação social, é contrária à comunhão
538 2, 36 | universalmente compreensível e comunicável — das normas morais que
539 3, 115 | actuais na teologia moral. Comunico-as agora, em obediência à palavra
540 3, 93 | nas circunstâncias mais comuns, pode exigir a fidelidade
541 2, 46 | liberdade, mas com frequência concebem-na em oposição, ou em contraste,
542 3, 108 | produz obras admiráveis, concede o discernimento dos espíritos,
543 1, 23 | encontra-a o crente manifestada e concedida pelo Senhor Jesus. De forma
544 3, 109 | falar, e sendo os nossos conceitos imperfeitos frente à sua
545 2, 83 | actos intrinsecamente maus, concentra-se, de certo modo, a própria
546 2, 75 | a intenção do sujeito se concentrasse, graças a uma ponderação «
547 3, 96 | categórica, ou seja, sem concessões nem compromissos, das exigências
548 2, 33 | existentes na humanidade, concluem, senão sempre pela negação
549 2, 44 | norma das suas acções». E conclui: «Daí decorre que a lei
550 3, 103 | Seria um erro gravíssimo concluir (...) que a norma ensinada
551 2, 33 | alguns, ultrapassando as conclusões, que legitimamente se podem
552 2, 61 | é reconhecida prática e concretamente pelo juízo da consciência,
553 1, 14 | que sem o amor ao próximo, concretizado na observância dos mandamentos,
554 3, 91 | injustos, que ameaçavam condená-la à morte se se recusasse
555 3, 101 | acusados face a processos e condenações sumárias, o uso justo e
556 3, 102 | expressão temerária e já condenada com a excomunhão pelos Padres,
557 2, 47 | acto sexual, teriam sido condenadas como moralmente inadmissíveis
558 3, 88 | trevas; pelo contrário, condenai-as abertamente (...) Cuidai
559 Conc, 118| 16-18). Ele não veio para condenar mas para perdoar, para usar
560 2, 34 | vezes a fomentam dum modo condenável, como se ela consistisse
561 Conc, 120| absolvição, oferecida por condescendentes doutrinas até mesmo filosóficas
562 2, 60 | objectiva, que fundamenta e condiciona a conformidade das suas
563 2, 33 | humana. O conhecimento desses condicionalismos e a atenção que lhes é prestada
564 2, 47 | e livre do homem, nem o condicionamento cultural de cada norma moral.
565 3, 100 | mercantil ou totalitário —, conduzam a escravizar seres humanos,
566 1, 19 | Israel seguia Deus que o conduzia no deserto rumo à Terra
567 1, 8 | tacto pedagógico, responde conduzindo o jovem quase pela mão,
568 3, 115 | e o fim do mandamento é conduzir-nos, com a graça de Cristo,
569 2, 53 | estruturais permanentes do homem, conexos também com a própria dimensão
570 3, 108 | discernimento dos espíritos, confere os encargos de governo,
571 2, 44 | autoridade de impor deveres, conferir direitos e aplicar a sanção
572 1, 27 | história (cf. Lc 1, 49), confessa pela boca dos Padres e Doutores
573 2, 78 | Patrono dos moralistas e dos confessores: «Não basta fazer boas obras,
574 3, 117 | palavras da Nova Aliança confiadas à sua Igreja. Ora, como
575 Conc, 118| final destas considerações, confiamos nós mesmos, os sofrimentos
576 3, 84 | verdadeiro é contestada, confiando à simples liberdade, desvinculada
577 3, 91 | fé. Na obediência, eles confiaram e entregaram, como Cristo,
578 1, 21 | influxo do Espírito, oBaptismo configura radicalmente o fiel a Cristo
579 1, 21 | assimilado ao seu Senhor e configurado com Ele. Isto é fruto da
580 2, 80 | objectos do acto humano que se configuram como «não ordenáveis» a
581 2, 65 | vida moral de um homem, configurando-se como o sulco dentro do qual
582 2, 76 | também é certo que isso se confinava apenas aos casos onde a
583 3, 91 | testemunho» (1 Tim 6, 13), confirmando a verdade da Sua mensagem
584 Int, 4 | lutas a favor do homem, confirmaram, ampararam, consolaram;
585 3, 95 | extremamente complexas e conflituosas da vida moral do homem e
586 2, 67 | pelos quais o homem se conforma deliberadamente com a vontade,
587 2, 64 | exortação do Apóstolo a não se conformar com a mentalidade deste
588 2, 32 | individualista, na qual cada um se vê confrontado com a sua verdade, diferente
589 1, 8 | Sente a exigência de se confrontar com Aquele que tinha começado
590 3, 84 | e praticar a Verdade».~O confronto entre a posição da Igreja
591 2, 52 | universalmente; são imutáveis; congregam no mesmo bem comum todos
592 2, 44 | Deus, a par da exortação a conhecê-la, meditá-la e levá-la à vida: «
593 3, 89 | mandamentos. Aquele que diz conhecê-Lo, e não guarda os Seus mandamentos
594 1, 24 | que ama, nasceu de Deus e conhece-O. Aquele que não ama, não
595 Int, 3 | inclusive aqueles que não conhecem Cristo e o Seu Evangelho,
596 2, 43 | mediante a razão que, conhecendo pela luz natural a lei eterna
597 2, 70 | prática pastoral, são bem conhecidos os casos onde um acto grave,
598 2, 80 | contraceptivas pelas quais o acto conjugal se torna intencionalmente
599 2, 30 | Paulo dirigia a Timóteo: «Conjuro-te diante de Deus e de Jesus
600 2, 31 | constitui certamente uma conquista positiva da cultura moderna.
601 3, 102 | sacrifícios extraordinários, sendo conquistada por alto preço: pode comportar
602 3, 101 | equívocos ou ilícitos para conquistar, manter e aumentar a todo
603 2, 33 | que lhes é prestada são conquistas importantes, que encontraram
604 2, 30 | trabalhos, evangeliza e consagra-te ao teu ministério» (2 Tim
605 2, 43 | através do seu cuidado consciencioso e responsável: não só o
606 1, 7 | reconhecer cada homem que, conscientemente ou não, se aproxima de Cristo,
607 3, 95 | crescimento da sua liberdade e à consecução da sua felicidade. ~Ao mesmo
608 2, 63 | Existem faltas que não conseguimos ver e que, não obstante,
609 2, 44 | do homem que não segue o conselho dos ímpios, não se detém
610 3, 108 | encargos de governo, sugere os conselhos, reparte e harmoniza os
611 3, 109 | fiéis leigos", manifesta consenso universal em matéria de
612 3, 91 | submetida de todos os lados! Consentir? É para a mim a morte. Negar-me?
613 3, 90 | éticas «teleológicas», «consequencialistas» e «proporcionalistas»,
614 1, 25 | homem, devem ser fielmente conservadas e permanentemente actualizadas
615 1, 27 | garante que sejam santamente conservados, fielmente expostos e correctamente
616 1, 17 | não estamos na eternidade. Conservamos, em parte, a fraqueza, e,
617 2, 68 | cf. Tg 2, 8-11); mesmo conservando-se na fé, ele perde a «graça
618 2, 75 | razão e pela Revelação, consideram que nunca se poderá formular
619 Int, 4 | validade dos seus preceitos; consideram-se simplesmente inaceitáveis
620 3, 96 | dignidade pessoal do homem, deve considerar-se caminho e condição para
621 3, 112 | ensinamentos do Magistério ou considerarem erradamente como moralmente
622 3, 110 | determinados e pede-lhes que os considerem, em consciência, como moralmente
623 3, 105 | este barro, já que a minha consistência provém da Vossa face? "Se
624 2, 74 | argumentações racionais, sempre mais consistentes, para justificar as exigências
625 2, 34 | condenável, como se ela consistisse na licença de fazer seja
626 Conc, 119| 119. Esta é a consoladora certeza da fé cristã, à
627 Int, 4 | confirmaram, ampararam, consolaram; com a garantia da assistência
628 2, 39 | homem confirma, desenvolve e consolida em si mesmo a semelhança
629 3, 106 | comum, mas como concepções consolidadas do ponto de vista teorético
630 3, 105 | olhais continuamente para consolidar este barro, já que a minha
631 2, 46 | espaço-temporais do mundo sensível, as constantes físico-químicas, os dinamismos
632 2, 31 | pessoa humana», como já constatava a Declaração conciliar Dignitatis
633 3, 103 | confusão. Mas a lei, que antes constituia um ónus gravoso e uma tirania,
634 2, 46 | pela liberdade, dado que constituiria um seu limite e negação.
635 2, 53 | definitivamente nos seus elementos constitutivos e no seu dinamismo de caridade
636 2, 46 | opor-se-ia tudo o que é «construído», isto é, a «cultura», como
637 3, 105 | vigilância para não se deixar contagiar pela atitude farisaica que
638 | contanto
639 2, 37 | da salvação, para a qual contariam somente algumas intenções
640 3, 87 | 2, 6-11). Deste modo, a contemplação de Jesus crucificado é a
641 3, 105 | vistos, porque, quando somos contemplados, provocamos desgosto. Podemos,
642 2, 51 | verdadeiro, praticar o bem, contemplar a beleza. ~A cisão criada
643 1, 25 | do mundo» (Mt 28, 20). A contemporaneidade de Cristo ao homem de cada
644 2, 53 | sensibilidade, que o homem contemporâneo testemunha pela historicidade
645 2, 34 | liberdade? Perante os nossos contemporâneos que «apreciam grandemente»
646 1, 24 | facto, a Nova Lei não se contenta em dizer o que se deve fazer,
647 3, 84 | salvadora do verdadeiro é contestada, confiando à simples liberdade,
648 1, 16 | efectivo das exigências contidas na Lei de Deus. E contudo,
649 2, 40 | normas morais, segundo as contingências da história ou das diversas
650 2, 64 | consciência, fazendo-a objecto de contínua conversão à verdade e ao
651 1, 27 | fidelidade a Jesus Cristo e em continuidade com a tradição da Igreja,
652 Int, 4 | ensinamento constitui um contínuo aprofundamento do conhecimento
653 2, 47 | moralmente inadmissíveis a contracepção, a esterilização directa,
654 2, 80 | referindo-se às práticas contraceptivas pelas quais o acto conjugal
655 2, 40 | uma tal suposta autonomia contradiria o ensinamento da Igreja
656 2, 48 | e sobre a sua liberdade. Contradiz os ensinamentos da Igreja
657 2, 80 | ordenáveis» a Deus, porque contradizem radicalmente o bem da pessoa,
658 2, 67 | comportamentos concretos, significa contradizer a integridade substancial
659 3, 99 | classe, de grupo, de Nação contrapõe-nos inevitavelmente uns aos
660 2, 54 | culturais acima indicadas, que contrapõem e separam entre si a liberdade
661 3, 84 | que a lei moral prescreve contrapõem-se as chamadas situações concretas,
662 3, 88 | como alheios ou até mesmo contrapostos aos do Evangelho.~Urge,
663 3, 92 | nunca é permitido aviltar ou contrariar, nem mesmo com boas intenções,
664 2, 63 | bem não reconhecido não contribui para o crescimento moral
665 3, 93 | tal testemunho oferece uma contribuição de valor extraordinário,
666 2, 55 | pessoas; podem, de algum modo, contribuir para uma justa avaliação
667 Int, 4 | do Espírito da verdade, contribuíram para uma melhor compreensão
668 1, 22 | isto, o jovem retirou-se contristado, porque possuía muitos bens» (
669 Int, 5 | discernimento sobre problemas controversos entre os estudiosos da ética
670 2, 44 | o acto e o fim que lhes convém; ela é a própria razão eterna
671 3, 104 | a ajuda da graça e está convencida de não ter necessidade da
672 3, 84 | aconteceu: o homem já não está convencido de que só na verdade pode
673 3, 110 | não chega a reconhecer a conveniência e a verdade das regras morais
674 2, 42 | diligente iniciativa os meios convenientes».~Na sua inclinação para
675 2, 46 | disto, diferentes concepções convergem no facto de esquecerem a
676 3, 113 | confiante à graça divina.~Se a convergência e os conflitos de opinião
677 2, 72 | perfeita. A pergunta inicial da conversa do jovem com Jesus: «Que
678 2, 70 | contrário ao querer divino (conversio ad creaturam). Isto pode
679 3, 104 | pelo pecado do homem que se converte, e à compreensão pela fraqueza
680 3, 101 | Uma democracia sem valores converte-se facilmente num totalitarismo
681 1, 8 | Reino de Deus está perto: convertei-vos e crede no Evangelho» (Mc
682 2, 34 | liberdade é que o homem se pode converter ao bem». Mas qual liberdade?
683 2, 69 | Deus e, sucessivamente, converter-se a Ele por uma sincera penitência.
684 2, 64 | Na verdade, o «coração» convertido ao Senhor e ao amor do bem
685 3, 101 | política, então as ideias e as convicções políticas podem ser facilmente
686 3, 109 | desenvolver-se mediante uma convicta e responsável participação
687 3, 114 | espírito e radicalidade, convidando a segui-Lo na pobreza, na
688 3, 117 | ainda o apóstolo Paulo a convidar-nos à confiança, porque «a nossa
689 1, 16 | precisamente por isso, constituem convites ao Seu seguimento e à comunhão
690 2, 46 | determinismos. Ainda hoje, as coordenadas espaço-temporais do mundo
691 1, 15 | Portanto, a lei mosaica é cópia da verdade».~Jesus leva
692 2, 80 | mutilações, os tormentos corporais e mentais e as tentativas
693 2, 50 | fundamentam sobre a natureza corporal e espiritual da pessoa humana.
694 2, 48 | este existe como um todo — «corpore et anima unus» — enquanto
695 2, 50 | Rejeitando as manipulações da corporeidade que alteram o seu significado
696 1, 13 | identidade de ser espiritual e corpóreo, em relação com Deus, com
697 2, 47 | orientação geral do comportamento correcto, mas não poderiam determinar
698 2, 52 | mediante os actos e as correlativas virtudes. Os preceitos negativos
699 Int, 4 | que, no actual contexto, correm o risco de serem deformadas
700 2, 67 | uma intenção à qual não corresponda um esforço real nas distintas
701 2, 74 | disso, é uma pesquisa que corresponde às exigências do diálogo
702 2, 52 | universais e permanentes correspondem a conhecimentos da razão
703 2, 74 | pré-morais a conseguir e dos correspondentes valores não morais ou pré-morais
704 2, 37 | Só assim será possível corresponder às justas exigências da
705 2, 31 | requerem, portanto, ser corrigidas ou purificadas à luz da
706 3, 104 | misericórdia. Semelhante atitude corrompe a moralidade da sociedade
707 2, 80 | infamantes; ao mesmo tempo que corrompem a civilização humana, desonram
708 3, 98 | social e económica e de corrupção política, que gravam sobre
709 2, 70 | fundamental" — como hoje em dia se costuma dizer — contra Deus», entendendo
710 2, 70 | querer divino (conversio ad creaturam). Isto pode acontecer de
711 1, 8 | está perto: convertei-vos e crede no Evangelho» (Mc 1, 15).~
712 2, 76 | doutrina da Igreja, já que crêem poder justificar como moralmente
713 Conc, 119| donde viver. Aproxime-se, creia, deixe-se incorporar para
714 1, 24 | Seu mandamento é este: que creiamos no nome de Seu Filho, Jesus
715 Conc, 120| consciência do pecado, ~mas cresça na esperança ~em Deus «rico
716 1, 8 | um piedoso israelita que cresceu, por assim dizer, à sombra
717 3, 103 | dificuldades. Como diz S. André de Creta, a própria lei «foi animada
718 2, 38 | significando que «as coisas criadas e as próprias sociedades
719 2, 52 | cada época da história, criados para «a mesma vocação e
720 1, 12 | a esta pergunta: fê-lo, criando o homem e ordenando-o com
721 2, 35 | liberdade humana poderia «criar os valores», e gozaria de
722 2, 71 | nossos próprios pais, ao criarmo-nos como queremos, e, pela nossa
723 2, 55 | em evidência o carácter «criativo» da consciência, alguns
724 1, 24 | Ao mesmo tempo, S. João Crisóstomo observou que a Nova Lei
725 3, 111 | descrito na ascética e mística cristãs».~Hoje certamente a teologia
726 2, 55 | casos particulares. Mais, a crítica acima indicada à interpretação
727 3, 115 | complexas e, por vezes, críticas.~À luz da Revelação e do
728 2, 34 | realizar um discernimento crítico destas tendências, capaz
729 2, 31 | maneiras, a um problema crucial: o da liberdade do homem.~
730 3, 87 | vontade de Deus. A Sua carne crucificada é a plena Revelação do vínculo
731 3, 116 | dedicadas ao ensino ou aos cuidados sanitários, os Bispos podem
732 3, 88 | condenai-as abertamente (...) Cuidai pois, irmãos, em andar com
733 2, 43 | participante da providência ao cuidar de si própria e dos outros.
734 | cujos
735 1, 14 | palavras e a vida: a sua missão culmina na Cruz que redime (cf.
736 2, 63 | não obstante, permanecem culpáveis, porque nos recusamos a
737 2, 63 | a sua dignidade quando é culpavelmente errónea, ou seja, «quando
738 2, 61 | a praticar e a virtude a cultivar sempre, com a graça de Deus.~
739 Conc, 120| misericórdia» (Ef 2, 4), ~cumpra livremente as boas obras ~
740 2, 57 | gentios, que não têm lei, cumprem naturalmente os preceitos
741 2, 45 | sobre as coisas a serem cumpridas, mas inclina também a agir
742 2, 45 | com religioso respeito e cumprindo a sua missão de interpretar
743 1, 25 | deste Espírito, os Apóstolos cumpriram a missão de pregar o Evangelho
744 1, 23 | dom de Deus, que restaura, cura e transforma o coração do
745 3, 108 | línguas, realiza prodígios e curas, produz obras admiráveis,
746 1, 14 | mandamentos a suscitar a curiosidade e a pergunta do doutor da
747 3, 93 | a dar cada dia, mesmo à custa de sofrimentos e de graves
748 3, 101 | manter e aumentar a todo o custo o poder, são princípios
749 Conc, 120| ardente desejo de aprender dá-o a nobreza do mestre. E quem
750 2, 46 | tratados como se fossem dados estatisticamente comprováveis,
751 2, 57 | escrito nos seus corações, dando-lhes testemunho disso a sua consciência
752 2, 82 | excepção; e isto reverteria em dano da fraternidade humana e
753 2, 39 | efeitos particularmente danosos, assumindo, em última análise,
754 2, 51 | luz que se chama verdade? Daqui, portanto, é ditada toda
755 3, 100 | os direitos do próximo e dar-lhe o que é devido; e da solidariedade,
756 Conc, 119| autêntica moralidade cristã e dará, ao mesmo tempo, a energia
757 2, 36 | que o homem autonomamente daria a si próprio, com a sua
758 3, 89 | a candeia para a colocar debaixo do alqueire, mas sim em
759 1, 27 | que caracterizam hoje o debate moral e à volta das quais
760 2, 46 | natureza. Na verdade, os debates sobre natureza e liberdade
761 2, 31 | Os problemas humanos mais debatidos e diversamente resolvidos
762 Int, 5 | se revelam decisivos para debelar aquela que constitui, sem
763 3, 95 | cansativa pelas dificuldades, debilidades e situações dolorosas. A
764 3, 88 | dos cristãos, cuja fé se debilita e perde a própria originalidade
765 1, 10 | exaltada na mente do homem. Ao debruçar-me sobre mim mesmo, que Vós
766 2, 36 | actual estado de natureza decaída, a necessidade, mais, a
767 2, 74 | de tal problema, nestes decénios manifestaram-se — ou reconstituiram-se —
768 2, 71 | morais, porque exprimem e decidem a bondade ou malícia do
769 Conc, 121| Senhor, do ano de 1993, décimo quinto do meu Pontificado.~ ~
770 2, 31 | humana», como já constatava a Declaração conciliar Dignitatis humanae
771 2, 29 | Deus, ele tem o dever de declarar a incompatibilidade com
772 3, 91 | canonizou o seu testemunho e declarou verdadeiro o seu juízo,
773 3, 106 | também, e necessariamente, um declínio ou um obscurecimento do
774 2, 44 | acções». E conclui: «Daí decorre que a lei natural é a mesma
775 2, 77 | e os males evitados, em decorrência de um acto particular. Trata-se
776 2, 38 | conciliar Gaudium et spes dedica uma especial atenção. É
777 3, 116 | social, quer de instituições dedicadas ao ensino ou aos cuidados
778 2, 74 | rectidão moral de uma acção são deduzidos da ponderação dos bens não
779 2, 59 | pensamentos», que acusam ou defendem os gentios relativamente
780 2, 57 | quer acusando-os, quer defendendo-os» (Rm 2, 14-15).~De acordo
781 3, 91 | santas que testemunharam e defenderam a verdade moral até ao martírio
782 3, 90 | homem, àquelas exigências defendidas pelas normas morais que
783 2, 81 | subjectivamente» honesto ou defensível como opção.~ ~
784 2, 34 | Cardeal J. H. Newman, eminente defensor dos direitos da consciência: «
785 3, 96 | fora ou contra a verdade, a defesa categórica, ou seja, sem
786 3, 106 | ressuscitado, que assim define a razão da existência da
787 2, 43 | eterna de Deus. S. Agostinho define-a como «a razão ou a vontade
788 2, 48 | enquanto pessoa. Estas definições não indicam apenas que o
789 2, 77 | os efeitos bons ou maus — definidos pré-morais — dos próprios
790 2, 61 | daqueles juízos — e, em definitivo, do homem que é o seu sujeito —
791 2, 55 | que o próprio Concílio definiu «o santuário do homem, no
792 2, 63 | Jesus alude aos perigos da deformação da consciência, quando admoesta: «
793 Int, 4 | correm o risco de serem deformadas ou negadas. De facto, formou-se
794 2, 53 | cultural da época tinha deformado o sentido original e o papel
795 3, 111 | teologia moral e o seu ensino defrontam-se com uma particular dificuldade.
796 3, 104 | cada uma das suas faltas. Defrontamo-nos, assim, com dois comportamentos
797 3, 87 | verdade que torna livre defronte ao poder e dá a força do
798 2, 80 | jovens; e também as condições degradantes de trabalho, em que os operários
799 3, 111 | desenvolvimento da imago Dei, que está no homem, e às
800 1, 20 | lavar os pés uns aos outros. Dei-vos o exemplo, para que, como
801 Int, 4 | opiniões e de comportamentos, deixados ao juízo da consciência
802 3, 84 | situações concretas, no fundo, deixando de considerar a lei de Deus
803 1, 8 | sentido da resposta de Jesus, deixando-nos guiar por Ele. De facto,
804 2, 61 | procura insistente da verdade deixando-se guiar por ela no agir.~ ~
805 Conc, 119| Cristo, abandonar-se a Ele, deixar-se transformar pela Sua graça
806 Conc, 119| viver. Aproxime-se, creia, deixe-se incorporar para ser vivificado.
807 2, 36 | moderna de autonomia não deixou de exercer o seu influxo
808 3, 116 | reconhecer estas estruturas e delegar-lhes algumas responsabilidades;
809 2, 44 | mandamentos são rectos, deleitam o coração; os Seus preceitos
810 | deles
811 3, 113 | regras e as formas de uma deliberação de tipo democrático. A discordância,
812 2, 40 | fonte e causa dos seus actos deliberados. Por outro lado, a razão
813 1, 8 | Ele. De facto, Jesus, com delicado tacto pedagógico, responde
814 2, 65 | das coisas. Parece assim delinear-se, no interior do agir humano,
815 3, 105 | em mim senão montanhas de delitos: não traz vantagem ser abandonados
816 3, 88 | processo de secularismo, onde demasiados homens pensam e vivem «como
817 3, 113 | uma deliberação de tipo democrático. A discordância, feita de
818 Int, 1 | todas as áreas e sectores. Demonstra-o ainda mais a sua busca do
819 3, 116 | de grave incoerência, a denominação de «católico» a escolas,
820 2, 45 | S. Tomás: «Esta pode ser denominada lei num duplo sentido. Primeiramente,
821 2, 74 | Algumas teorias éticas, denominadas «teleológicas», mostram-se
822 2, 80 | tradição moral da Igreja, foram denominados «intrinsecamente maus» (
823 | dentre
824 3, 85 | da Igreja não se limita a denunciá-las e rejeitá-las, mas visa
825 3, 112 | princípios morais não estão dependentes do momento histórico, em
826 3, 113 | moral não pode certamente depender do simples respeito por
827 2, 80 | prisões arbitrárias, as deportações, a escravidão, a prostituição,
828 2, 48 | si própria — que a razão depreende o valor moral específico
829 3, 94 | ao ódio e mortos, quando deram prova de sabedoria no seu
830 2, 37 | moral da Igreja com teses derivadas de um conceito erróneo de
831 2, 65 | Os actos particulares, derivados desta opção, constituiriam
832 2, 75 | consequências que se prevêem derivar da execução de uma opção.
833 1, 22 | caridade: «O amor de Deus foi derramado em nossos corações, pelo
834 3, 84 | raro assistimos à tremenda derrocada da pessoa humana em situações
835 1, 25 | alcançar a vida eterna?», desabrocha no coração de cada homem,
836 Int, 2 | permanece atenta aos novos desafios da história e aos esforços
837 1, 17 | iniquidade? Se aquela tivesse desaparecido, viver-se-ia na terra sem
838 Int, 4 | pensamento que acabam por desarraigar a liberdade humana da sua
839 3, 92 | Mc 8, 36).~O martírio desautoriza como sendo ilusório e falso,
840 1, 24 | e que os Apóstolos «não desceram do monte trazendo em suas
841 1, 24 | quando o Espírito Santo desceu do céu no dia de Pentecostes,
842 3, 112 | momento histórico, em que são descobertos. Além disso, o facto de
843 Int, 2 | homem ao próprio homem e descobre-lhe a sublimidade da sua vocação».
844 2, 38 | o homem irá gradualmente descobrindo, utilizando e organizando».~ ~
845 3, 84 | gera, no campo teológico, desconfiança na sabedoria de Deus, que
846 2, 49 | puramente formal. Esta redução desconhece o significado moral do corpo
847 3, 100 | escravizar seres humanos, a desconhecer a sua dignidade pessoal,
848 2, 46 | de criatura da natureza e desconhecerem a sua totalidade. Para alguns,
849 2, 70 | poriam em causa, supõe o desconhecimento da doutrina católica sobre
850 3, 106 | métodos e na sua expressão». A descristianização que pesa sobre povos e comunidades
851 3, 88 | de uma cultura amplamente descristianizada, como alheios ou até mesmo
852 2, 68 | lógica das posições acima descritas, o homem poderia, em virtude
853 3, 111 | leis do processo espiritual descrito na ascética e mística cristãs».~
854 2, 62 | dizer quando o homem se descuida de procurar a verdade e
855 3, 104 | encontrando talvez uma desculpa para cada uma das suas faltas.
856 2, 78 | recta intenção, pode ser desculpado: "Como aqueles que dizem:
857 1, 15 | que olhar para uma mulher, desejando-a, já cometeu adultério com
858 2, 30 | suportarão a sã doutrina. Desejosos de ouvir novidades, escolherão
859 2, 32 | consequências, o individualismo desemboca na negação da ideia mesma
860 3, 110 | moralmente obrigatórios. Desempenha, além disso, um importante
861 Conc, 119| seguimento de Cristo se desenvolva orgânicamente, sem deixar
862 2, 39 | bons, o homem confirma, desenvolve e consolida em si mesmo
863 3, 112 | ciências experimentais, desenvolvem um conceito empírico e estatístico
864 2, 29 | pós-conciliares, foram-se desenvolvendo algumas interpretações da
865 2, 64 | que deveria já possuir, desenvolvendo-as a partir do acto originário
866 3, 109 | autêntica só pode florescer e desenvolver-se mediante uma convicta e
867 2, 76 | verdade que nesta última se desenvolveu uma casuística atenta a
868 2, 29 | Cristo, o «bom Mestre», desenvolveu-se também na forma específica
869 1, 19 | seguia Deus que o conduzia no deserto rumo à Terra Prometida (
870 3, 112 | de os preservar tanto do desespero por não poderem conhecer
871 3, 105 | escondeis o Vosso rosto, tudo desfalece" (Sal 103, 29): mas, se
872 3, 105 | contemplados, provocamos desgosto. Podemos, porém, pensar
873 1, 11 | Aquele a quem o jovem rico designa com os termos «bom Mestre» (
874 1, 13 | são alguns que pertencem à designada «segunda Tábua» do Decálogo,
875 2, 70 | equivalente, como em qualquer desobediência aos mandamentos de Deus
876 3, 84 | verdade?" emerge também da desoladora perplexidade de um homem
877 2, 81 | um acto intrinsecamente desonesto pelo seu objecto, num acto «
878 2, 80 | corrompem a civilização humana, desonram mais aqueles que assim procedem,
879 2, 70 | alguma coisa gravemente desordenada. Com efeito, numa escolha
880 2, 80 | o que é intrinsecamente desordenado e, portanto, indigno da
881 2, 70 | determinados comportamentos — desordenados em si próprios ou nas circunstâncias —
882 3, 107 | humildes e, com frequência, despercebidos aos olhos dos homens, que
883 3, 100 | os gastos excessivos, o desperdício, etc. E ainda: «O sétimo
884 3, 93 | iluminam cada época da história despertando o seu sentido moral. Dando
885 3, 105 | Pelo contrário, aceitar a «desproporção» entre a lei e a capacidade
886 2, 48 | humano como um dado bruto, desprovido de significados e de valores
887 | dessa
888 2, 65 | contra Deus. Justamente se destaca a elevada importância de
889 3, 86 | radica-se na verdade do homem e destina-se à comunhão.~A razão e a
890 2, 72 | moralmente bom só porque destinado a alcançar este ou aquele
891 1, 13 | Jesus ao jovem interlocutor, destinam-se a tutelar o bem da pessoa,
892 2, 45 | o mesmo e único Deus e o destinatário é o homem. As diversas maneiras
893 3, 99 | explorando ou tentando destruí-la».~Por isso, a conexão indivisível
894 3, 84 | fundamentais direitos da pessoa; a destruição iníqua dos bens necessários
895 1, 17 | fraqueza, depois de ter sido destruída a iniquidade? Se aquela
896 1, 17 | os nossos pecados foram destruídos no baptismo, mas porventura
897 2, 76 | arbitrária, que se revelaria desumana.~Porém, tais teorias não
898 2, 75 | relativamente às vantagens e desvantagens ocasionadas seja a quem
899 3, 109 | apela à inteligência, porque desvela ao homem a verdade sobre
900 1, 8 | Igreja e no mundo. É Ele que desvenda aos fiéis o livro das Escrituras
901 3, 84 | confiando à simples liberdade, desvinculada de toda a objectividade,
902 3, 86 | opções negativas, o homem detecta a origem de uma revolta
903 2, 83 | Irmãos no Episcopado, não nos detenhamos só a admoestar os fiéis
904 1, 18 | uma imposição — de não se deter nas exigências mínimas da
905 2, 35 | liberdade não é ilimitada: deve deter-se diante da «árvore da ciência
906 2, 71 | moralmente a pessoa que os faz e determinam a sua profunda fisionomia
907 2, 46 | dinamismos e até aos seus determinismos. Ainda hoje, as coordenadas
908 3, 86 | efémeros. Mais ainda, por detrás dos erros e das opções negativas,
909 1, 12 | que aquele coração tinha deturpado (cf. Jer 17, 1). Então será
910 2, 44 | há tão grande que tenha deuses como o Senhor, nosso Deus,
911 1, 10 | segundo o enunciado que o Deuteronómio faz do mandamento fundamental: «
912 3, 111 | a teologia moral, embora deva servir-se das ciências do
913 2, 50 | absolutamente a vida humana devem-se encontrar na dignidade própria
914 3, 109 | está ao serviço da Igreja, devendo portanto sentir-se dinamicamente
915 2, 75 | matéria grave, estes últimos deveriam ser considerados como normas
916 2, 63 | nome da nossa consciência, deveríamos meditar nas palavras do
917 Int, 4 | a sua unidade interna se devessem decidir unicamente em relação
918 2, 43 | natural para o acto e o fim devidos; esta participação da lei
919 3, 91 | Cristo — a começar pelo diácono Estêvão (cf. Act 6, 8-7,
920 3, 88 | aproveitando o tempo, pois os dias são maus» (Ef 5, 8-11.15-
921 3, 88 | manifestação e realização de outra dicotomia, mais grave e perniciosa,
922 3, 96 | a face da terra, não faz diferença alguma: perante as exigências
923 2, 67 | fundamental, na medida em que se diferencia de uma intenção genérica
924 2, 75 | seria julgada de maneira diferenciada: a sua «bondade» moral,
925 1, 26 | judaico quer dos gentios, diferenciavam-se dos pagãos não somente pela
926 3, 102 | situações, pode ser difícil, até dificílima: nunca, porém, impossível.
927 3, 111 | defrontam-se com uma particular dificuldade. Visto que a moral da Igreja
928 2, 55 | de amadurecimento seria dificultado pela posição demasiado categórica,
929 Int, 4 | cristã, que experimentou a difusão de múltiplas dúvidas e objecções
930 Int, 5 | levar desde agora, uma "vida digna do Evangelho de Cristo" (
931 2, 31 | constatava a Declaração conciliar Dignitatis humanae sobre a liberdade
932 1, 9 | próprio Deus, o único que é digno de ser amado «com todo o
933 1, 26 | caridade» (Gál 5, 6).~Nenhuma dilaceração deve atentar contra a harmonia
934 Conc, 120| do amor de Deus, que Lhe dilata o coração e A torna capaz
935 2, 43 | providência, amor que cuida com diligência. É o próprio Deus, portanto,
936 2, 42 | e procura a sério e com diligente iniciativa os meios convenientes».~
937 2, 64 | princípios de ordem moral que dimanam da natureza humana». Portanto,
938 2, 49 | separe o acto moral das dimensões corpóreas do seu exercício,
939 3, 109 | devendo portanto sentir-se dinamicamente inserida na missão da Igreja,
940 3, 111 | reflexão científica, «o aspecto dinâmico que faz ressaltar a resposta
941 3, 116 | seja ensinada nas nossas dioceses.~Uma particular responsabilidade
942 2, 47 | contracepção, a esterilização directa, a masturbação, as relações
943 2, 70 | Isto pode acontecer de modo directo e formal, como nos pecados
944 1, 18 | terás um tesouro no céu», dirige-se a todos, porque é uma radicalização
945 3, 117 | quando na Igreja os fiéis se dirigem aos Bispos e aos Pastores,
946 2, 30 | admoestação que o apóstolo Paulo dirigia a Timóteo: «Conjuro-te diante
947 2, 29 | lançado a todos os fiéis, mas dirigido particularmente aos teólogos: «
948 1, 9 | apenas pode ser encontrada dirigindo a mente e o coração para
949 2, 30 | 30. Ao dirigir-me com esta Encíclica a vós,
950 Int, 3 | amor e misericórdia para se dirigirem não só aos crentes, mas
951 Int, 5 | algumas tendências actuais.~Dirijo-me a vós, veneráveis Irmãos
952 2, 28 | verdade salutar e de toda a disciplina de costumes». Aquela conservou
953 2, 33 | liberdade. Um conjunto de disciplinas, agrupadas sob o nome de «
954 2, 62 | efectivamente de um modo discordante com a ordem moral objectiva,
955 2, 30 | inclusive as questões mais discutidas e complexas. Esta mesma
956 2, 77 | absoluta sobre cálculos tão discutíveis?~ ~
957 3, 116 | responsabilidades; mas, nunca ficam dispensados das próprias obrigações.
958 3, 113 | respeito, e esforçar-se por dispensar-lhe um ensinamento que não venha
959 2, 78 | aperfeiçoa-nos moralmente e dispõe-nos a reconhecer o nosso fim
960 1, 24 | aliás, fala o Evangelho, dispõem para esta graça ou prolongam
961 3, 91 | da ordem moral: com a sua disponibilidade para o martírio, proclama
962 2, 46 | biológico ou social, sempre disponível. O que significa, em última
963 1, 19 | Aqui não se trata apenas de dispor-se a ouvir um ensinamento e
964 1, 16 | mas falam de atitudes e disposições de fundo da existência e,
965 1, 22 | discípulos ficaram estupefactos e disseram: "Quem pode então salvar-se?"» (
966 3, 89 | n'Ele não há trevas. Se dissermos que temos comunhão com Ele
967 3, 101 | totalitarismo aberto ou dissimulado, como a história demonstra».~
968 3, 106 | moral: e isto, quer pela dissipação da consciência da originalidade
969 3, 101 | ameaçada e votada à sua dissolução (cf. Sal 13 14, 3-4; Ap
970 2, 74 | esta orientação, procuram distanciar-se do utilitarismo e do pragmatismo,
971 2, 45 | esquecer que estas e outras distinções úteis referem-se sempre
972 3, 109 | Instrução Donum veritatis — distingue-se a do teólogo, que em modo
973 2, 42 | razão natural, pela qual distinguimos o bem do mal — naquilo que
974 2, 42 | isso, o homem deve poder distinguir o bem do mal. Fá-lo, antes
975 2, 45 | reflexão teológico-moral, se distinguirem a lei de Deus positiva ou
976 3, 112 | que, com frequência, é bem distinto daquele da normalidade empírica.
977 3, 114 | isto realiza-se quando distribuímos aos fiéis os dons da graça
978 2, 51 | verdade? Daqui, portanto, é ditada toda a lei justa e se transfere
979 2, 65 | fundamental», mais profunda e diversa da liberdade de escolha,
980 2, 31 | humanos mais debatidos e diversamente resolvidos na reflexão moral
981 2, 62 | Apóstolo adverte os cristãos, dizendo: «Não vos conformeis com
982 3, 91 | pecar aos olhos do Senhor!» (Dn 13, 22-23). Susana, preferindo «
983 3, 87 | para viver na liberdade, doar-se e servir. Comentando o versículo
984 3, 108 | acolhido pelo coração humilde e dócil do crente, se devem, pois,
985 Conc, 120| 34), Maria, em perfeita docilidade ao Espírito, experimenta
986 2, 47 | também presente em certos documentos do Magistério da Igreja,
987 3, 110 | Magistério, tanto no campo do dogma como no da moral. Unindo
988 2, 66 | moral da Nova Aliança está dominada pelo apelo fundamental de
989 3, 103 | homem se fala? Do homem dominado pela concupiscência ou do
990 2, 38 | obediência ao Criador: «Enchei e dominai a terra» (Gn 1, 28). Sob
991 Int, 5 | Carta Apostólica Spiritus Domini, publicada no dia 1 de Agosto
992 3, 103 | libertou a nossa liberdade do domínio da concupiscência. E se
993 3, 109 | Espírito — lemos na Instrução Donum veritatis — distingue-se
994 2, 71 | e, pela nossa escolha, dotarmo-nos da forma que queremos».~ ~
995 1, 20 | Um novo mandamento vos dou: que vos ameis uns aos outros;
996 1, 19 | particular, a começar pelos Doze; mas vê-se claramente também
997 3, 86 | humana, mas também o seu drama. O homem descobre que a
998 2, 34 | muitas vezes a fomentam dum modo condenável, como se
999 3, 98 | transparência.~É certamente longa e dura, a estrada a percorrer;
1000 | durante
1001 1, 22 | inadequado: «Por causa da dureza do vosso coração, Moisés
1002 Int, 4 | experimentou a difusão de múltiplas dúvidas e objecções de ordem humana