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| Ioannes Paulus PP. II Veritatis splendor IntraText - Concordâncias (Hapax Legomena) |
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Capítulo, Parágrafo cinza = comentário
1503 3, 91 | incenso perante a estátua do Imperador (cf. Ap 13, 7-10). Rejeitaram
1504 2, 60 | consciência tem carácter imperativo: o homemdeve agir de acordo
1505 3, 103 | ainda peca, não é devido à imperfeição do acto redentor de Cristo,
1506 1, 17 | como sendo a primeira e imperfeita liberdade, assim continua: «
1507 3, 109 | sendo os nossos conceitos imperfeitos frente à sua grandeza, em
1508 2, 44 | não segue o conselho dos ímpios, não se detém no caminho
1509 2, 75 | pela moral tradicional, não implicaria uma malícia moral objectiva.~ ~
1510 2, 40 | morais. Se esta autonomia implicasse uma negação da participação
1511 2, 70 | próximo, quer uma recusa implícita e não reflexa do amor. «
1512 3, 110 | eventuais erros, mesmo só implícitos, quando a sua consciência
1513 3, 93 | chamado, com a graça de Deus implorada na oração, a um compromisso
1514 2, 36 | dela derivam e que só se impõem à vontade como uma obrigação
1515 1, 10 | mandamentos que hoje te imponho serão gravados no teu coração.
1516 2, 54 | descobre uma lei que não se impôs a si mesmo, mas à qual deve
1517 2, 77 | dificuldades — ou melhor, a impossibilidade — de avaliar todas as consequências
1518 3, 102 | facto, Deus não manda coisas impossíveis, mas ao ordená-las exorta-te
1519 2, 59 | conhece como um bem que lhe é imposto aqui e agora. O carácter
1520 2, 42 | Vossa face, Senhor, foi impressa em nós. Como se quisesse
1521 2, 66 | Êx 20, 2), a qual, imprimindo o sentido original às múltiplas
1522 2, 51 | estrangeira, mas quase que imprimindo-se nele, à semelhança da imagem
1523 3, 91 | recusasse ceder às suas paixões impuras, assim responde: «A que
1524 2, 70 | psicológico, que influem na imputabilidade subjectiva do pecador. Mas,
1525 2, 63 | não culpável, pode não ser imputado à pessoa que o realiza;
1526 2, 51 | ignoram a lei, de forma imputável ou não, os nossos actos
1527 1, 15 | Cristo (plenitudo legis in Christo est), uma vez que
1528 3, 96 | de facto, o fundamento inabalável e a sólida garantia de uma
1529 Int, 4 | consideram-se simplesmente inaceitáveis alguns ensinamentos morais
1530 3, 104 | misericórdia pela própria culpa, é inaceitável, pelo contrário, o comportamento
1531 3, 92 | pessoa, como testemunha S. Inácio de Antioquia, dirigindo-se
1532 2, 75 | ligadas em particular a uma inadequada compreensão do objecto do
1533 1, 22 | após o pecado, se tornou inadequado: «Por causa da dureza do
1534 2, 47 | condenadas como moralmente inadmissíveis a contracepção, a esterilização
1535 3, 86 | na mesma vida divina. É inalienável propriedade pessoal e, ao
1536 1, 17 | os mandamentos, mostra-se incapaz de, unicamente com as suas
1537 3, 91 | gesto idólatra de queimar incenso perante a estátua do Imperador (
1538 2, 29 | esforço de muitos teólogos, incentivados pelo encorajamento do Concílio,
1539 2, 76 | aos casos onde a lei era incerta, e portanto, não punha em
1540 1, 8 | deve, com a sua inquietude, incerteza e também fraqueza e pecaminosidade,
1541 1, 18 | plenitude». É um caminho ainda incerto e frágil, enquanto estivermos
1542 3, 111 | fenomenológica. Na verdade, a incidência das ciências humanas na
1543 1, 6 | novamente, de um modo vivo e incisivo, o Seu ensinamento moral: «
1544 2, 36 | normas morais, foi, porém, incitada a uma profunda revisão do
1545 3, 106 | mais o de um formidável incitamento à «nova evangelização»,
1546 3, 102 | homem está mais facilmente inclinado a ceder por causa das feridas
1547 2, 78 | optar, porque tal opção inclui uma desordem da vontade,
1548 2, 70 | numa escolha assim já está incluído um desprezo do preceito
1549 2, 48 | corpóreas e sensíveis. A pessoa, incluindo o corpo, está totalmente
1550 3, 116 | retirar em casos de grave incoerência, a denominação de «católico»
1551 2, 73 | Assim, a beleza desta imagem incomparável resplandece em nós, que
1552 2, 29 | tem o dever de declarar a incompatibilidade com a verdade revelada de
1553 2, 75 | fidelidade fosse necessariamente incompatível com opções contrárias a
1554 2, 53 | experiência comum, mas tornaria incompreensível a referência que Jesus fez
1555 Conc, 119| Aproxime-se, creia, deixe-se incorporar para ser vivificado. Não
1556 2, 65 | poderão encontrar espaço e incremento as demais escolhas quotidianas
1557 1, 26 | 6; Col 3-4; 1 Pd e Tg ). Incumbidos de pregar o Evangelho, os
1558 2, 59 | que, como uma centelha indelével (scintilla animae), brilha
1559 3, 102 | mesmo a decidir, com total independência, o que é bem e o que é mal. «
1560 3, 84 | se deveria reconhecer o indestrutível carácter absoluto de qualquer
1561 2, 32 | própria consciência foi indevidamente acrescentada aqueloutra
1562 2, 54 | tendências culturais acima indicadas, que contrapõem e separam
1563 2, 52 | compromisso de praticar o bem indicado pelos mandamentos positivos.
1564 3, 112 | podem ser assumidas como indicadores decisivos das normas morais
1565 2, 50 | a Igreja serve o homem indicando-lhe o caminho do verdadeiro
1566 2, 69 | fácil e repetidamente, como indicaria, às vezes, a mesma «matéria»
1567 3, 114 | revelados no Antigo Testamento; indicou o seu espírito e radicalidade,
1568 3, 98 | inteiras, cresce a reacção indignada de muitíssimas pessoas oprimidas
1569 3, 104 | oração, mas sobre a própria indignidade face à infinita santidade
1570 1, 13 | essenciais e, por conseguinte, indirectamente, os direitos fundamentais
1571 1, 16 | promessas, das quais de modo indirecto derivam também indicações
1572 3, 87 | plena Revelação do vínculo indissolúvel entre liberdade e verdade,
1573 2, 36 | papel da razão e da fé na individuação das normas morais que se
1574 3, 99 | moderno, portanto, deve ser individuada na negação da transcendente
1575 2, 51 | universalidade não prescinde da individualidade dos seres humanos, nem se
1576 2, 32 | últimas consequências, o individualismo desemboca na negação da
1577 2, 32 | identifica-se com uma ética individualista, na qual cada um se vê confrontado
1578 2, 34 | correntes subjectivistas e individualistas agora lembradas, interpretam
1579 1, 14 | 14-15), sinal do Seu amor indiviso ao Pai e à humanidade (cf.
1580 2, 42 | adesão, ou seja, movido e induzido pessoalmente desde dentro
1581 2, 69 | torno da opção fundamental induziram, como acabamos de ver, alguns
1582 2, 30 | finalmente, que mistério último e inefável envolve a nossa existência,
1583 3, 106 | ou de qualquer modo a sua ineficácia na vida, mas também, e necessariamente,
1584 1, 14 | expressa de um modo admirável e inequívoco na parábola do bom Samaritano (
1585 1, 13 | os direitos fundamentais inerentes à natureza da pessoa humana».~
1586 2, 62 | erro. Ela não é um juiz infalível: pode errar. Todavia o erro
1587 2, 32 | que decide categórica e infalivelmente o bem e o mal. À afirmação
1588 2, 80 | e outras semelhantes são infamantes; ao mesmo tempo que corrompem
1589 2, 49 | pecados mortais», ou «práticas infames», alguns comportamentos
1590 1, 16 | generosidade desde a sua infância, o jovem rico sabe que está
1591 2, 80 | se torna intencionalmente infecundo, Paulo VI ensina: «Na verdade,
1592 2, 52 | superior, mas possui limite inferior, abaixo do qual se viola
1593 2, 41 | santidade da lei de Deus infinitamente transcendente. Deus semper
1594 2, 70 | de vista psicológico, que influem na imputabilidade subjectiva
1595 2, 55 | afectiva e com os múltiplos influxos do ambiente social e cultural
1596 2, 50 | exprime no corpo e corpo informado por um espírito imortal»,
1597 2, 80 | como as condições de vida infra-humanas, as prisões arbitrárias,
1598 2, 52 | proibido a cada um e sempre infringir preceitos que vinculam,
1599 3, 88 | não participeis das obras infrutuosas das trevas; pelo contrário,
1600 3, 98 | a percorrer; numerosos e ingentes são os esforços a cumprir
1601 1, 10 | como a resposta devida às iniciativas gratuitas que o amor de
1602 3, 108 | mentes dos discípulos, que os iniciou nos mistérios evangélicos,
1603 3, 84 | da pessoa; a destruição iníqua dos bens necessários para
1604 1, 17 | de ter sido destruída a iniquidade? Se aquela tivesse desaparecido,
1605 2, 80 | procedem, do que os que padecem injustamente; e ofendem gravemente a
1606 2, 30 | palavra, insiste oportuna e inoportunamente, repreende, censura e exorta
1607 2, 34 | consciência, e propõem critérios inovadores de avaliação moral dos actos:
1608 3, 101 | reabsorção na política da própria inquietação religiosa que habita no
1609 2, 60 | pelo contrário, nela está inscrito profundamente um princípio
1610 3, 88 | com prudência, não como insensatos, mas com circunspecção,
1611 3, 110 | Magistério ensina.~Aqui se insere a tarefa específica de quantos,
1612 3, 109 | sentir-se dinamicamente inserida na missão da Igreja, particularmente
1613 1, 21 | do Espírito Santo em nós.~Inserido em Cristo, o cristão torna-se
1614 1, 27 | a validade da Revelação, inserindo-se no sulco da interpretação
1615 1, 20 | no «Seu» mandamento: para inserir-se no movimento da Sua doação
1616 2, 66 | está sempre ameaçada pela insídia da escravidão. E é precisamente
1617 3, 88 | à cultura predominante e insinuativa: «Se outrora éreis trevas —
1618 2, 61 | contrário, por uma procura insistente da verdade deixando-se guiar
1619 1, 24 | e entre os irmãos, como insistentemente lembra o apóstolo João na
1620 3, 109 | grandeza, em última análise insondável (cf. Ef 3, 19), ela convida
1621 2, 75 | da pessoa. Outros, ainda, inspiram-se num conceito da liberdade
1622 Int, 4 | nos quais depois cada um inspirará, de forma autónoma, as decisões
1623 2, 56 | intrinsecamente mau. Deste modo, instala-se, em alguns casos, uma separação,
1624 2, 36 | revisão, acham-se algumas instâncias positivas, que em boa parte,
1625 Int, 1 | de origem, cometido por instigação de Satanás, que é «mentiroso
1626 3, 109 | pelo Espírito — lemos na Instrução Donum veritatis — distingue-se
1627 3, 108 | Igreja suscita os profetas, instrui os mestres, guia as línguas,
1628 1, 10 | 10. A Igreja, instruída pelas palavras do Mestre,
1629 3, 101 | políticas podem ser facilmente instrumentalizadas para fins de poder. Uma
1630 2, 80 | são tratados como meros instrumentos de lucro e não como pessoas
1631 1, 16 | coisa. É à consciência desta insuficiência que se dirige Jesus, na
1632 3, 92 | divina e, conjuntamente, a intangibilidade da dignidade pessoal do
1633 2, 37 | da racionalidade humana, integrando os elementos válidos de
1634 3, 113 | destas responsabilidades intelectuais, espirituais e pastorais.
1635 2, 80 | o acto conjugal se torna intencionalmente infecundo, Paulo VI ensina: «
1636 2, 46 | afirma-se hoje com especial intensidade no caso da lei natural,
1637 3, 84 | esta questão fundamental um intenso labor pastoral por parte
1638 2, 30 | também moral, num âmbito interdisciplinar, tal como é necessário especialmente
1639 2, 29 | já deu os seus frutos com interessantes e úteis reflexões sobre
1640 3, 113 | A discordância, feita de interesseiras contestações e polémicas
1641 3, 105 | às próprias capacidades e interesses, e até na rejeição do conceito
1642 1, 21 | o homem na sua profunda interioridade. Ser discípulo de Jesus
1643 1, 15 | mandamento do amor ao próximo, interiorizando e radicalizando as suas
1644 2, 83 | n'Ele, é-nos concedido interiorizar a lei, percebê-la e vivê-la
1645 2, 45 | a qual, portanto, ensina interiormente sobre as coisas que devem
1646 3, 108 | já e reforçados por Seu intermédio, dotados que foram com os
1647 3, 97 | social, tanto nacional como internacional.~ ~
1648 3, 95 | pessoa humana, a Igreja interpreta a norma moral e propõe-na
1649 Int, 2 | os sinais dos tempos, e interpretá-los à luz do Evangelho, para
1650 2, 34 | individualistas agora lembradas, interpretam de um modo novo a relação
1651 3, 88 | originalidade de novo critério interpretativo e operativo para a existência
1652 2, 44 | se não fosse a voz e a intérprete de uma razão mais alta,
1653 Int, 2 | resposta decisiva a cada interrogação do homem, e particularmente
1654 1, 8 | feito surgir nele novas interrogações acerca do bem moral. Sente
1655 1, 13 | basta ao jovem, que insiste interrogando o Mestre sobre os mandamentos
1656 1, 9 | bem, porque Ele é o Bem.~Interrogar-se sobre o bem, com efeito,
1657 3, 110 | indivisível no âmbito da moral, intervém o Magistério da Igreja,
1658 2, 71 | nascimento não acontece por uma intervenção alheia, como se dá nos seres
1659 2, 55 | Magistério da Igreja, cujas intervenções seriam causa do despertar
1660 Int, 4 | próprio Magistério possa intervir em matéria moral, somente
1661 2, 44 | nos ordena fazer o bem e intima a não pecar», Leão XIII
1662 1, 10 | pensamentos secretos e nos íntimos sentimentos, eu reconheço
1663 3, 95 | sinal de uma intransigência intolerável, sobretudo nas situações
1664 3, 95 | 17), Ele foi certamente intransigente com o mal, mas misericordioso
1665 2, 58 | homem dentro de uma solidão intransponível e impenetrável, mas abre-o
1666 3, 110 | contrário, por sua malícia intrínseca, são incompatíveis com tais
1667 2, 80 | intrinsecamente maus» (intrinsece malum): são-no sempre e
1668 Int | INTRODUÇÃO~ ~
1669 1, 10 | criação, e mais ainda, para introduzi-lo no Seu amor: «Caminharei
1670 2, 37 | num contexto cristão, foi introduzida por alguns teólogos moralistas
1671 1, 8 | O interlocutor de Jesus intui que existe um nexo entre
1672 1, 11 | talvez consegue somente intuir, ser-lhe-á no fim plenamente
1673 2, 80 | pessoa humana, mesmo com o intuito de salvaguardar ou promover
1674 3, 91 | mensagem com o dom da vida. Inumeráveis os mártires que preferiram
1675 2, 55 | seriam causa do despertar de inúteis conflitos de consciência
1676 2, 78 | aja com recta intenção mas inutilmente, porque lhe falta a boa
1677 3, 104 | juízos de valor.~Devemos, ao invés, acolher a mensagem que
1678 Int, 2 | consciência do seu «dever de investigar a todo o momento os sinais
1679 1, 23 | auto-suficiência, abre-o à invocação e ao acolhimento da «vida
1680 1, 23 | a lei foi dada para se invocar a graça; a graça foi dada
1681 3, 94 | voz da consciência sempre invocou, sem ambiguidades, a existência
1682 2, 81 | são pecados (cum iam opera ipsa peccata sunt) — escreve
1683 2, 46 | deveria progressivamente ir-se afirmando. A propósito disto,
1684 2, 38 | valores próprios, que o homem irá gradualmente descobrindo,
1685 3, 96 | de todos os seus membros, irmanados nos direitos e deveres.
1686 1, 12 | tiver deixado casas, irmãos, irmãs, pai, mãe, mulher, filhos
1687 2, 42 | referência à natureza dos seres irracionais, mas porque a razão, que
1688 1, 10 | tornou a Vossa ciência que irradia de mim (Sal 138, 6), ou
1689 3, 95 | seu íntimo significado de irradiação da Sabedoria eterna de Deus,
1690 1, 10 | cada uma das suas acções irradie o Seu esplendor. «Conhece-te,
1691 2, 81 | não suprimi-la: são actos «irremediavelmente» maus, que por si e em si
1692 3, 99 | supremo, constitui a base irremovível e a condição insubstituível
1693 3, 96 | exigências absolutamente irrenunciáveis da dignidade pessoal do
1694 2, 55 | acolher e respeitar toda a irrepetível especificidade de cada um
1695 1, 13 | particular, a exigência irreprimível de proteger a vida humana,
1696 1, 8 | uma pergunta essencial e irresistível na vida de cada homem: refere-se,
1697 2, 52 | vimos, Jesus mesmo reitera a irrevogabilidade destas proibições: «Se queres
1698 1, 15 | porém, digo-vos: Quem se irritar contra o seu irmão será
1699 2, 62 | juízo de um acto, não está isenta da possibilidade de erro. «
1700 1, 13 | Agostinho — consiste em estar isento de crimes (...) como são
1701 1, 8 | Trata-se de um piedoso israelita que cresceu, por assim dizer,
1702 1, 24 | assim: «Da quod iubes et iube quod vis» (dá o que mandas
1703 1, 24 | ao rezar assim: «Da quod iubes et iube quod vis» (dá o
1704 2 | IV. O acto moral~ ~
1705 2, 34 | afirmava com decisão o Cardeal J. H. Newman, eminente defensor
1706 3, 105 | de queimar a culpa (cf. Jl 2, 3)». ~ ~
1707 3, 108 | Espírito reparte e envia como jóias à Igreja, Esposa de Cristo.
1708 2, 66 | mandamento fundamental (cf. Jos 24, 14-25; Êx 19, 3-8; Miq
1709 2, 80 | o comércio de mulheres e jovens; e também as condições degradantes
1710 3, 105 | o apóstolo Paulo. E numa jubilosa e grata confissão, responde: «
1711 1, 26 | provindos quer do povo judaico quer dos gentios, diferenciavam-se
1712 2, 54 | obedecer-lhe, e por ela é que será julgado (cf. Rm 2, 14-16)». ~Por
1713 2, 65 | comportamentos determinados, que são julgados como moralmente justos ou
1714 2, 59 | é precisamente acerca do julgamento dos actos e, simultaneamente,
1715 3, 85 | uma consciência moral, que julgue e leve a decisões conformes
1716 Conc, 121| Dado em Roma, junto de S. Pedro, no dia 6 de
1717 2, 49 | eles salvam-se ou perdem-se juntos.~ ~
1718 3, 104 | fariseu, pelo contrário, justifica-se por si só, encontrando talvez
1719 Conc, 120| quem pretendesse amá-lo justificando o seu pecado, pois sabe
1720 3, 94 | Cristo: «Sabemos — escreve S. Justino — que os seguidores das
1721 3, 94 | expressão do poeta latino Juvenal: «Considera o maior dos
1722 3, 84 | questão fundamental um intenso labor pastoral por parte da própria
1723 3, 84 | da própria Igreja: «Este laço essencial entre Verdade-Bem-Liberdade
1724 3, 91 | encontro submetida de todos os lados! Consentir? É para a mim
1725 2, 29 | Daí o posterior convite, lançado a todos os fiéis, mas dirigido
1726 3, 99 | maioria de um corpo social, lançando-se contra a minoria, alienando,
1727 3, 94 | exemplo, a expressão do poeta latino Juvenal: «Considera o maior
1728 1, 20 | Jesus, do seu amor, de que o lava-pés é sinal: «Se eu vos lavei
1729 1, 20 | Mestre, também vós deveis lavar os pés uns aos outros. Dei-vos
1730 1, 20 | lava-pés é sinal: «Se eu vos lavei os pés, sendo Senhor e Mestre,
1731 3, 110 | ministério, o exemplo de uma leal adesão, interna e externa,
1732 1, 16 | que supere a interpretação legalista dos mandamentos, o bom Mestre
1733 1, 15 | realiza-se em Cristo (plenitudo legis in Christo est), uma vez
1734 2, 36 | exerceria a sua autonomia legislativa por força de um mandato
1735 2, 34 | reconhecer o que nelas existe de legítimo, útil e válido, e indicar,
1736 3, 110 | quantos, por mandato dos legítimos Pastores, ensinam teologia
1737 3, 109 | até ao último dos fiéis leigos", manifesta consenso universal
1738 2, 53 | acompanhada pelo esforço de leitura e de formulação próprio
1739 3, 112 | merecimento. Além disso, ele lembra-lhes a alegria do perdão, o único
1740 2, 62 | invencível não é culpável, lembra-nos o Concílio, a consciência
1741 2, 34 | e individualistas agora lembradas, interpretam de um modo
1742 3, 105 | esqueçais, portanto, o débil. Lembrai-Vos, ó Senhor, que me fizestes
1743 2, 48 | participará da glória; elas lembram igualmente a ligação da
1744 3, 114 | da criação e da Aliança; lembrou os mandamentos morais, já
1745 2, 64 | as questões morais, não lesa de modo algum a liberdade
1746 2, 75 | exemplo, a saúde ou a sua lesão, a integridade física, a
1747 3, 113 | ensinamento que não venha lesar, de modo algum, a doutrina
1748 3, 117 | uma Nova Aliança, não da letra, mas do Espírito (...) O
1749 3, 91 | fidelidade à lei santa de Deus, levada até à voluntária aceitação
1750 1, 25 | Deus na Antiga Aliança e levadas à sua perfeição na Nova
1751 2, 31 | forçados por coacção, mas levados pela consciência do dever».
1752 1, 13 | cristão os deve ter), começa a levantar a cabeça para a liberdade,
1753 3, 100 | regra de ouro e conforme a liberalidade do Senhor, que "sendo rico
1754 2, 46 | técnico, algumas formas de liberalismo levaram a contrapor os dois
1755 Conc, 118| dom da misericórdia, que liberta da escravidão do mal e dá
1756 3, 86 | liberdade necessita de ser libertada. Cristo é o seu libertador:
1757 2, 42 | atinge esta dignidade quando, libertando-se da escravidão das paixões,
1758 3, 87 | Conhecereis a verdade e a verdade libertar-vos-á» (Jo 8, 32). É a verdade
1759 1, 23 | de vida em Cristo Jesus, libertou-nos da lei do pecado e da morte» (
1760 2, 34 | como se ela consistisse na licença de fazer seja o que for,
1761 2, 77 | moralmente boa ou má, lícita ou ilícita. As consequências
1762 1, 16 | Jesus, também esta deve ser lida e interpretada no contexto
1763 2, 50 | espírito imortal», pode ser lido o significado especificamente
1764 2, 31 | moral contemporânea, estão ligados, mesmo se de várias maneiras,
1765 2, 69 | de romper radicalmente o ligame de comunhão com Deus e,
1766 Int, 5 | morte de S. Afonso Maria de Ligório — uma Encíclica destinada
1767 3, 91 | a santidade de Deus.~No limiar do Novo Testamento, João
1768 3, 105 | a consciência da própria limitação e do próprio pecado, e que
1769 2, 47 | obviamente, as múltiplas limitações do ser humano, que possui
1770 3, 86 | prefere escolher bens finitos, limitados e efémeros. Mais ainda,
1771 Int, 5 | doutrina católica», a Encíclica limitar-se-á a afrontar algumas questões
1772 2, 37 | permanente: a Palavra de Deus limitar-se-ia a propor uma exortação,
1773 3, 110 | autoridade. Apesar dos eventuais limites das argumentações humanas
1774 1, 22 | Nem todos compreendem esta linguagem, mas apenas aqueles a quem
1775 3, 108 | instrui os mestres, guia as línguas, realiza prodígios e curas,
1776 2, 43 | e cuida, no sentido mais literal e fundamental, de toda a
1777 3, 91 | Pai, Àquele que os podia livrar da morte (cf. Heb 5, 7).~
1778 2, 68 | consideração pastoral. Pela lógica das posições acima descritas,
1779 3, 98 | transparência.~É certamente longa e dura, a estrada a percorrer;
1780 3, 85 | escândalo para os judeus e loucura para os gentios. Mas, para
1781 2, 50 | inocente, pode ser lícito, louvável ou até mesmo obrigatório
1782 2, 76 | no cálculo dos recursos e lucros, dos processos e efeitos.
1783 Conc, 120| misericórdia divina.~Maria é sinal luminoso e exemplo fascinante de
1784 1, 15 | Montanha» que constitui a magna charta da moral evangélica,
1785 3, 93 | como ensina S. Gregório Magno — ele até consegue «amar
1786 2, 76 | concretas as possibilidades maiores de bem, também é certo que
1787 2, 80 | intrinsecamente maus» (intrinsece malum): são-no sempre e por si
1788 Conc, 118| Jesus Cristo, seu Filho, foi mandado pelo Pai como Revelação
1789 2, 72 | realização de actos bons, mandados por Aquele que «só é bom»,
1790 1, 24 | iube quod vis» (dá o que mandas e manda o que quiseres). ~
1791 3, 88 | verdade é consequência, manifestação e realização de outra dicotomia,
1792 3, 87 | verdade e a adoração de Deus manifestam-se em Jesus Cristo como a raiz
1793 2, 74 | problema, nestes decénios manifestaram-se — ou reconstituiram-se —
1794 2, 50 | natureza humana. Rejeitando as manipulações da corporeidade que alteram
1795 2, 46 | educar para os valores, mantêm-se sensíveis ao prestígio da
1796 2, 68 | caridade, o homem poderia manter-se moralmente bom, perseverar
1797 1, 8 | conduzindo o jovem quase pela mão, passo a passo, em direcção
1798 1, 8 | mas também de profunda maravilha perante si próprio».~Se
1799 1, 21 | cristãos, mas Cristo (...). Maravilhai-vos e regozijai: tornamo-nos
1800 2, 66 | escolha de seguir Jesus está maravilhosamente expressa nas suas palavras: «
1801 3, 101 | totalitária do mundo — sendo o marxismo, a primeira dentre elas —,
1802 2, 47 | esterilização directa, a masturbação, as relações pré-matrimoniais,
1803 2, 75 | a morte, a perda de bens materiais, etc.). Num mundo onde o
1804 2, 48 | pressupostos ou preliminares, materialmente necessários para a opção
1805 3, 95 | compaixão. Mas, na verdade, a maternidade da Igreja nunca pode ser
1806 3, 95 | contraste com o sentido materno da Igreja. Nesta, dizem,
1807 2, 47 | âmbito da ética sexual e matrimonial. Com base numa concepção
1808 2, 74 | comportamento em grau de «maximizar» os bens e «minimizar» os
1809 2, 61 | homem que é o seu sujeito — medem-se, não pela libertação da
1810 2, 44 | lei do Senhor e sobre ela medita, dia e noite» (Sal 1, 1-
1811 2, 44 | exortação a conhecê-la, meditá-la e levá-la à vida: «Feliz
1812 2, 28 | 28. A meditação do diálogo entre Jesus e
1813 3, 88 | existencial de Cristo, uma memória viva dos seus mandamentos,
1814 2, 77 | justa decisão moral, as mencionadas teorias têm em conta a intenção
1815 2, 58 | o arauto de Deus e o seu mensageiro, e o que diz não o ordena
1816 2, 80 | os tormentos corporais e mentais e as tentativas para violentar
1817 3, 108 | firmeza aos corações e às mentes dos discípulos, que os iniciou
1818 3, 89 | Ele e andarmos nas trevas, mentimos e não praticamos a verdade (...)
1819 2, 42 | impulsos interiores ou por mera coacção externa. O homem
1820 3, 100 | vendê-los, trocá-los como mercadoria. É um pecado contra a dignidade
1821 3, 100 | egoísta ou ideológico, mercantil ou totalitário —, conduzam
1822 Conc, 120| praticam (cf. Lc 11, 28) e merece o título de «Sede da Sabedoria».
1823 3, 112 | de se poderem salvar sem merecimento. Além disso, ele lembra-lhes
1824 2, 80 | operários são tratados como meros instrumentos de lucro e
1825 | mesmas
1826 3, 91 | foi assim o precursor do Messias também no martírio (cf.
1827 1, 16 | que está ainda longe da meta: diante da pessoa de Jesus,
1828 2, 55 | tanto a uma observância meticulosa das normas universais, como
1829 Conc, 118| 104, 30), torna possível o milagre do cumprimento perfeito
1830 3, 105 | oração de S. Ambrósio de Milão: «De facto, o que é o homem
1831 | minhas
1832 2, 80 | circunstâncias. Por isso, sem querer minimamente negar o influxo que têm
1833 1, 18 | se deter nas exigências mínimas da lei, mas de vivê-las
1834 2, 74 | de «maximizar» os bens e «minimizar» os males.~Muitos dos moralistas
1835 1, 15 | entendidos como um limite mínimo a não ultrapassar, mas antes,
1836 3, 117 | nos fez capazes de sermos ministros de uma Nova Aliança, não
1837 3, 99 | social, lançando-se contra a minoria, alienando, oprimindo, explorando
1838 2, 77 | fariseus que prescreviam minuciosamente certas obras exteriores,
1839 3, 88 | de modo profundo, vasto e minucioso, as atitudes e os comportamentos
1840 3, 96 | dono do mundo ou o último «miserável» sobre a face da terra,
1841 1, 18 | sentido desta perfeição: «Sede misericordiosos, como também o vosso Pai
1842 3, 108 | frutos de santidade e de missionação, está o Espírito de Cristo,
1843 3, 107 | expande toda a sua força missionária, quando se realiza com o
1844 3, 93 | anúncio solene e compromisso missionário usque ad sanguinem, a fim
1845 3, 94 | não sem uma interior e misteriosa acção do Espírito de Deus.
1846 3, 86 | que a sua liberdade está misteriosamente inclinada a trair esta abertura
1847 Int, 1 | fácil. Na sequência daquele misterioso pecado de origem, cometido
1848 3, 111 | espiritual descrito na ascética e mística cristãs».~Hoje certamente
1849 2, 75 | onde o bem sempre estaria misturado com o mal e cada efeito
1850 Benc | ilumina a inteligência e modela a liberdade do homem, que,
1851 2, 47 | tomar em consideração os modelos de comportamento e os significados
1852 3, 100 | virtude da temperança, para moderar o apego aos bens deste mundo;
1853 2, 70 | pois, ser radicalmente modificada por actos particulares.
1854 2, 77 | acto, que, embora podendo modificar a gravidade de um acto mau,
1855 1, 26 | denunciaram abertamente os modos de agir daqueles que eram
1856 2, 48 | enquanto aquela não o tiver moldado com o seu projecto. Consequentemente,
1857 3, 105 | tendes para ver em mim senão montanhas de delitos: não traz vantagem
1858 3, 112 | 112. O teólogo moralista deve, portanto, praticar
1859 3, 92 | viver, não queirais que eu morra (...) Deixai que eu alcance
1860 3, 89 | segundo o exemplo de Jesus que morre na cruz: «Sede, pois, imitadores
1861 2, 52 | sobretudo se ele está disposto a morrer antes que fazer o mal.~A
1862 3, 91 | cf. Act 12, 1-2) —, que morreram mártires para confessar
1863 1, 21 | regozijai: tornamo-nos Cristo!». Morto para o pecado, o baptizado
1864 3, 104 | necessitado de redenção. O fariseu mostra-nos uma consciência «satisfeita
1865 1, 17 | observou todos os mandamentos, mostra-se incapaz de, unicamente com
1866 2, 74 | denominadas «teleológicas», mostram-se atentas à conformidade dos
1867 3, 110 | e a sua obrigatoriedade, mostrando a sua mútua conexão e a
1868 2, 83 | Devemos, antes de mais, mostrar o esplendor fascinante daquela
1869 1, 7 | secreta e o impulso íntimo que movem a liberdade. Esta pergunta
1870 2, 32 | valores. Nesta direcção, movem-se as doutrinas que perderam
1871 2, 42 | por livre adesão, ou seja, movido e induzido pessoalmente
1872 1, 26 | desde as origens da Igreja, movidos pela sua responsabilidade
1873 1, 20 | mandamento: para inserir-se no movimento da Sua doação total, para
1874 2, 53 | há muitas coisas que não mudam, cujo último fundamento
1875 2, 77 | acto mau, não podem, porém, mudar a sua espécie moral.~Aliás,
1876 2, 70 | que, no plano objectivo, mudasse ou pusesse em dúvida a concepção
1877 2, 32 | cognoscível pela razão humana, mudou também inevitavelmente a
1878 3, 98 | cresce a reacção indignada de muitíssimas pessoas oprimidas e humilhadas
1879 2, 30 | escolherão para si uma multidão de mestres, ao sabor das
1880 1, 10 | gratuitas que o amor de Deus multiplica em favor do homem. É uma
1881 3, 98 | renovação, inclusive pela multiplicidade e gravidade das causas que
1882 2, 80 | da pessoa humana, como as mutilações, os tormentos corporais
1883 3, 110 | obrigatoriedade, mostrando a sua mútua conexão e a relação com
1884 3, 97 | convivência social, tanto nacional como internacional.~ ~
1885 2, 65 | concreto, uma distinção que, nalguns autores, assume a forma
1886 2, 74 | diálogo e colaboração com os não-católicos e os não-crentes, especialmente
1887 2, 74 | com os não-católicos e os não-crentes, especialmente nas sociedades
1888 | naquela
1889 | naqueles
1890 2, 42 | distinguimos o bem do mal — naquilo que é da competência da
1891 1, 6 | Jesus com o jovem rico, narrado no capítulo 19 do Evangelho
1892 1, 24 | Deus e todo aquele que ama, nasceu de Deus e conhece-O. Aquele
1893 3, 87 | diante de Pilatos: «Para isto nasci e para isto vim ao mundo,
1894 3, 84 | já concebida e ainda não nascida; a violação permanente de
1895 2, 47 | objecções de fisicismo e naturalismo contra a concepção tradicional
1896 3, 104 | confirmação do próprio ser necessitado de redenção. O fariseu mostra-nos
1897 Int, 3 | Nem a divina Providência nega os auxílios necessários
1898 2, 42 | liberdade do homem não só não é negada pela sua obediência à lei
1899 Int, 4 | risco de serem deformadas ou negadas. De facto, formou-se uma
1900 3, 90 | proporcionalistas», que negam a existência de normas morais
1901 3, 91 | Consentir? É para a mim a morte. Negar-me? Nem mesmo assim vos escaparei.
1902 2, 56 | os casos, por um preceito negativo particular.~É impossível
1903 3, 89 | alguém quer vir após Mim, negue-se a si mesmo, tome a sua cruz,
1904 | nelas
1905 | nesse
1906 | nestes
1907 2, 34 | decisão o Cardeal J. H. Newman, eminente defensor dos direitos
1908 2, 37 | teólogos moralistas uma nítida distinção, contrária à doutrina
1909 2, 65 | humano, uma cisão entre dois níveis de moralidade: por um lado,
1910 1, 12 | confirma definitivamente e no-los propõe como caminho e condição
1911 Conc, 120| desejo de aprender dá-o a nobreza do mestre. E quem é mais
1912 2, 37 | tradição viva da Igreja, as noções fundamentais da liberdade
1913 2, 44 | sobre ela medita, dia e noite» (Sal 1, 1-2); «A lei do
1914 1, 15 | os mandamentos de Deus, nomeadamente o mandamento do amor ao
1915 3, 113 | podem constituir expressões normais da vida pública, no contexto
1916 3, 110 | discernir, mediante juízos normativos para a consciência dos fiéis,
1917 2, 46 | estrutural da história humana. Noutras épocas, parecia que a «natureza»
1918 3, 108 | Espírito Santo — anotava Novaciano, nisto exprimindo a autêntica
1919 2, 30 | doutrina. Desejosos de ouvir novidades, escolherão para si uma
1920 Conc, 120| Galileia durante o banquete de núpcias: «Fazei o que Ele vos disser» (
1921 3, 113 | membro do Povo de Deus, deve nutrir-lhe respeito, e esforçar-se
1922 1, 21 | Sob o influxo do Espírito, oBaptismo configura radicalmente o
1923 3, 107 | ele, com a ajuda da graça, obedece à lei nova do Espírito Santo,
1924 3, 102 | observar a norma moral para ser obediente ao santo mandamento de Deus
1925 2, 46 | empírica, os processos de objectivação científica, o progresso
1926 2, 56 | não estaria de modo algum obrigada, em todos os casos, por
1927 2, 46 | alguns estudiosos de ética, obrigados por profissão a examinar
1928 2, 58 | consciência ter a força de obrigar». Portanto, pode-se dizer
1929 2, 82 | de vista do conteúdo, que obrigasse sem excepção; e isto reverteria
1930 3, 91 | qual o amor de Deus implica obrigatoriamente o respeito dos seus mandamentos,
1931 3, 110 | por ele indicados e a sua obrigatoriedade, mostrando a sua mútua conexão
1932 2, 50 | lícito, louvável ou até mesmo obrigatório dar a própria vida (cf.
1933 3, 110 | consciência, como moralmente obrigatórios. Desempenha, além disso,
1934 2, 70 | situações muito complexas e obscuras sob o ponto de vista psicológico,
1935 3, 106 | necessariamente, um declínio ou um obscurecimento do sentido moral: e isto,
1936 2, 77 | cujos critérios permanecem obscuros? De que modo se poderá justificar
1937 2, 66 | prestando "a Deus revelador o obséquio pleno da inteligência e
1938 Conc, 119| consequências. Quem ama Cristo observa os seus mandamentos (cf.
1939 3, 102 | nos dá a possibilidade de observá-los: «Os olhos do Senhor estão
1940 2, 33 | legitimamente se podem tirar destas observações, chegaram ao ponto de pôr
1941 3, 101 | Quando aqueles deixam de ser observados, esmorece o próprio fundamento
1942 1, 23 | graça foi dada para que se observasse a lei».~O amor e a vida
1943 2, 46 | comprováveis, como comportamentos observáveis ou explicáveis somente com
1944 Conc, 118| numerosos e grandes que sejam os obstáculos postos pela fragilidade
1945 2, 40 | Por outro lado, a razão obtém a sua verdade e autoridade
1946 2, 77 | Mt 15, 19) — como os bens obtidos e os males evitados, em
1947 2, 47 | sentido» deverá ter em conta, obviamente, as múltiplas limitações
1948 Int, 5 | 1 de Agosto de 1987, por ocasião do segundo centenário da
1949 2, 75 | vantagens e desvantagens ocasionadas seja a quem age, seja a
1950 Int, 4 | contestações parciais e ocasionais, mas de uma discussão global
1951 Conc, 119| que lhe sejam falseadas ou ocultadas as exigências morais com
1952 3, 111 | humanas. Enquanto estas se ocupam do fenómeno da moralidade
1953 1, 14 | disser: "Eu amo a Deus", mas odiar a seu irmão, é mentiroso,
1954 3, 94 | estóicos foram expostos ao ódio e mortos, quando deram prova
1955 3, 89 | sacrifício de agradável odor» (Ef 5, 1-2).~ ~
1956 2, 80 | padecem injustamente; e ofendem gravemente a honra devida
1957 2, 52 | a qualquer preço, a não ofender em ninguém e, antes de mais,
1958 2, 42 | 4: «Depois de ter dito: Oferecei sacrifícios de justiça (
1959 3, 112 | valor dos conhecimentos que oferecem, não podem ser assumidas
1960 Conc, 120| Filho. Nenhuma absolvição, oferecida por condescendentes doutrinas
1961 3, 96 | liberdade.~Este serviço é oferecido a cada homem, considerado
1962 3, 89 | Se entregou a Deus como oferenda e sacrifício de agradável
1963 1, 11 | apenas de um dom de Deus: é a oferta de uma participação na Bondade
1964 Int, 1 | conhecer a verdade fica ofuscada, e enfraquecida a sua vontade
1965 3, 93 | da verdade moral não seja ofuscado nos costumes e na mentalidade
1966 1, 8 | economia da salvação, Alfa e Ómega da história humana (cf.
1967 2, 41 | submetida à vontade de uma omnipotência absoluta, externa ao homem
1968 2, 75 | chamada não moral, física ou ôntica (relativamente às vantagens
1969 3, 103 | que antes constituia um ónus gravoso e uma tirania, tornou-se,
1970 2, 80 | degradantes de trabalho, em que os operários são tratados como meros
1971 2, 75 | considerados como normas operativas, sempre relativas e susceptíveis
1972 3, 88 | critério interpretativo e operativo para a existência pessoal,
1973 2, 66 | actos particulares, conforme opinavam as tendências acima recordadas.~ ~
1974 1, 17 | homem e a lei de Deus não se opõem, pelo contrário, reclamam-se
1975 2, 82 | indigno da pessoa humana», opõem-se sempre e em qualquer caso
1976 2, 46 | dinamismos: a este dado físico, opor-se-ia tudo o que é «construído»,
1977 2, 30 | prega a palavra, insiste oportuna e inoportunamente, repreende,
1978 3, 116 | moral e recorrer às medidas oportunas para que os fiéis sejam
1979 2, 67 | função de verificar a sua oportunidade numa determinada situação,
1980 2, 54 | fuga do mal, soa no momento oportuno, na intimidade do seu coração:
1981 3, 98 | indignada de muitíssimas pessoas oprimidas e humilhadas nos seus direitos
1982 3, 99 | contra a minoria, alienando, oprimindo, explorando ou tentando
1983 2, 78 | pelos quais é sempre errado optar, porque tal opção inclui
1984 3, 102 | coisas impossíveis, mas ao ordená-las exorta-te a fazeres tudo
1985 2, 79 | consequentemente o conjunto ordenado dos «bens para a pessoa»
1986 1, 11 | derivam e para o qual se ordenam os preceitos particulares.
1987 1, 12 | fê-lo, criando o homem e ordenando-o com sabedoria e amor ao
1988 3, 100 | fonte de lucro. S. Paulo ordenava a um amo cristão que tratasse
1989 Conc, 119| de Cristo se desenvolva orgânicamente, sem deixar que lhe sejam
1990 3, 116 | católicas. Quer se trate de organismos para a pastoral familiar
1991 2, 38 | descobrindo, utilizando e organizando».~ ~
1992 1, 17 | proclama com alegria e orgulho o apóstolo Paulo. Mas logo
1993 1, 13 | santidade de Deus. Depois de ter orientado o olhar do jovem para Deus,
1994 2, 62 | dignidade, porque ela, mesmo orientando-nos efectivamente de um modo
1995 2, 67 | fundamental, o homem é capaz de orientar a sua vida e tender, com
1996 1, 26 | os Apóstolos, desde as origens da Igreja, movidos pela
1997 2, 41 | afirma que o homem não possui originariamente como própria esta «ciência»,
1998 2, 64 | desenvolvendo-as a partir do acto originário da fé. A Igreja põe-se sempre
1999 3, 100 | solidariedade, segundo a regra de ouro e conforme a liberalidade
2000 1, 17 | na terra sem pecado. Quem ousará afirmar isto a não ser o
2001 2, 81 | actos semelhantes, quem ousaria afirmar que, realizando-os
2002 1, 17 | em nós alguma fraqueza, ouso dizer que, na medida em