2. Quanto a um Estado incompletamente coletivizado não valem os argumentos contrários à coexistência da Igreja com um Estado totalmente coletivizado.

Segundo certas notícias da imprensa, alguns governos comunistas enunciam o propósito de, "pari passu" com a concessão de certa liberdade religiosa, operar um recuo parcial no socialismo, admitindo, de fato senão de direito, e a título provisório, algumas formas de propriedade privada. Neste caso, dir-se-á, a influência do regime sobre as almas seria menos funesta. A pregação e o ensino católico não poderiam então aceitar de passar sob silêncio, não precisamente o princípio da propriedade privada, mas toda a extensão que este tem na moral católica?

A isto se poderia responder que nem sempre os regimes mais brutalmente antinaturais -- ou os erros mais flagrantes e declarados -- são os que conseguem deformar mais fundamente as almas. O erro descoberto ou a injustiça brutal, por exemplo, revoltam e causam horror, ao passo que mais facilmente são aceitas como normais as meias injustiças e como verdade os meios erros, e uns e outras mais rapidamente corrompem as mentalidades. Foi muito mais fácil combater o arianismo do que o semiarianismo, o pelagianismo do que o semipelagianismo, o protestantismo do que o jansenismo, a Revolução brutal do que o liberalismo, o comunismo do que o socialismo mitigado. Acresce que a missão da Igreja não consiste apenas em combater os erros brutalmente radicais e flagrantes, mas em expungir da mente dos fiéis todo e qualquer erro, por mais tênue que seja, para fazer brilhar aos olhos de todos a verdade integral e sem jaça, ensinada por Nosso Senhor Jesus Cristo.