Cap.,  Parágrafo

 1   1    |             ou enfermidade do nosso intelecto, não as podemos conhecer
 2   1,  1|    conhecimento natural pertence ao intelecto que é tanto dos princípios
 3   1,  2|             prudência se requerem o intelecto dos fins e as virtudes morais,
 4   2,  2|   conhecimento, que preexista algum intelecto que ordene as coisas naturais
 5   2,  3|            pela providência daquele intelecto que impôs à natureza a ordem
 6  10,  B|          coisa em nós o sentido e o intelecto e, por conseguinte, serem
 7  10,  B|           De Anima, mostrando que o intelecto é uma virtude imaterial
 8  10,  B|            possível que as ações do intelecto e da vontade, consideradas
 9  10,  D|            próximo à vontade está o intelecto, e mais remotas estão as
10  10,  D|            causas, imprime no nosso intelecto na medida em que pelos anjos
11  10,  D|          corpos celestes redunda no intelecto como que por acidente e,
12  10,  D|           diversa é a disposição do intelecto e da vontade para com as
13  10,  D|             potências sensitivas. O intelecto, de fato, é movido naturalmente
14  10,  D|       porque a fantasia está para o intelecto assim como a cor está para
15  10,  D|      necessariamente é perturbado o intelecto, assim como vemos que, lesado
16  10,  D| necessariamente impede-se a ação do intelecto. Segundo este modo a ação
17  10,  D|            celeste pode redundar no intelecto como que por via de necessidade;
18  12,  B|          coisa em nós o sentido e o intelecto e, por conseguinte, serem
19  12,  B|           De Anima, mostrando que o intelecto é uma virtude imaterial
20  12,  B|            possível que as ações do intelecto e da vontade, consideradas
21  12,  D|            próximo à vontade está o intelecto, e mais remotas estão as
22  12,  D|            causas, imprime no nosso intelecto na medida em que pelos anjos
23  12,  D|          corpos celestes redunda no intelecto como que por acidente e,
24  12,  D|           diversa é a disposição do intelecto e da vontade para com as
25  12,  D|             potências sensitivas. O intelecto, de fato, é movido naturalmente
26  12,  D|       porque a fantasia está para o intelecto assim como a cor está para
27  12,  D|      necessariamente é perturbado o intelecto, assim como vemos que, lesado
28  12,  D| necessariamente impede-se a ação do intelecto. Segundo este modo a ação
29  12,  D|            celeste pode redundar no intelecto como que por via de necessidade;