Cap., Parágrafo
1 1, 1| dois modos. De um primeiro modo, pelo conhecimento natural
2 1, 1| mesmo livro. ~De um segundo modo, o fim dos agíveis pré-existe
3 1, 1| afeto, e segundo este outro modo os fins dos agíveis estão
4 1, 1| próximo dos agíveis. ~De um modo semelhante somos aperfeiçoados
5 1, 2| pela prudência, se dá por modo de um certo raciocínio cujos
6 1, 3| de Deus. ~A ciência, de modo geral, está tanto para o
7 2, 2| segundo um certo termo e modo, de onde que, se não colocássemos
8 2, 2| diversos elementos, deste modo, isto é, por acaso, acabaram
9 2, 2| naturais ao seu fim, do modo pelo qual o arqueiro dá
10 3, 3| das vezes segundo o mesmo modo, de onde que importa que
11 3, 3| exterior, o qual existe de modo externo ao universo. De
12 3, 4| objeto de providência. De um modo, por causa de si mesmo,
13 3, 4| de si mesmo, e de outro modo por causa de outros, assim
14 3, 4| animais, e outros tais. ~De modo semelhante, no universo
15 4 | seu fim último, é do mesmo modo que as coisas provém do
16 4 | Os incorruptíveis, deste modo, assim como possuem um ser
17 4 | ordem da providência: de um modo, como algo a que outro é
18 4 | outro é ordenado; de outro modo, como algo que se ordena
19 4 | filósofos referiram este modo de providência somente às
20 4 | que Deus de tal ou qual modo havia ordenado a natureza
21 5 | pelo mesmo. Neles, deste modo, não pode haver defeito
22 5 | da divina providência de modo que eles próprios são provisores
23 5 | isto, para designar este modo especial de providência,
24 6, A| e ordenada, e que a este modo de providência se referem
25 6, B| da providência do mesmo modo como os atos dos racionais,
26 6, C| providência. Não, todavia, pelo modo segundo o qual os homens
27 7 | dois modos. De um primeiro modo, na medida em que eles próprios
28 7 | são provistos; de outro modo, na medida em que eles próprios
29 7 | na medida em que eles de modo diverso se acham ao proverem,
30 7 | com a dignidade humana, de modo que nada lhes aconteça que
31 7 | em vez disso, segundo o modo dos animais brutos, a divina
32 7 | providência governa os bons de um modo mais alto do que os maus.
33 8 | quais por sua vez possuem o modo extremo de participação
34 8 | também que tenham o mesmo modo de influir pelo qual Deus
35 8 | corporais, porém, Deus provê de modo que não as torna providentes,
36 8 | que pelas espirituais de modo que as torna também providentes. ~
37 8 | meio dos anjos apenas por modo de movimento, isto é, segundo
38 9, A| que não possuem o mesmo modo de ação em todas as coisas,
39 9, B| se encontra de um mesmo modo segue-se um efeito que se
40 9, B| encontra também do mesmo modo; estas formas, porém, eram
41 9, C| encontra sempre do mesmo modo. É necessário, todavia,
42 9, D| reduzido ao que de nenhum modo é movido. ~
43 9, E| nos corpos inferiores, de modo que os corpos celestes são
44 10 | corpos celestes do mesmo modo como os outros atos corporais. ~
45 10, B| estando as mesmas, deste modo, submetidas às ações dos
46 10, C| seus princípios, de tal modo que toda a vontade que há
47 10, D| o próprio Deus é, e de modo imediato, o fim da vida
48 10, D| sensitiva apreensiva, pelo modo pelo qual o objeto move
49 10, D| intelecto. Segundo este modo a ação ou impressão do corpo
50 11, A| que não possuem o mesmo modo de ação em todas as coisas,
51 11, B| se encontra de um mesmo modo segue-se um efeito que se
52 11, B| encontra também do mesmo modo; estas formas, porém, eram
53 11, C| encontra sempre do mesmo modo. É necessário, todavia,
54 11, D| reduzido ao que de nenhum modo é movido. ~
55 11, E| nos corpos inferiores, de modo que os corpos celestes são
56 12 | corpos celestes do mesmo modo como os outros atos corporais. ~
57 12, B| estando as mesmas, deste modo, submetidas às ações dos
58 12, C| seus princípios, de tal modo que toda a vontade que há
59 12, D| o próprio Deus é, e de modo imediato, o fim da vida
60 12, D| sensitiva apreensiva, pelo modo pelo qual o objeto move
61 12, D| intelecto. Segundo este modo a ação ou impressão do corpo
|