7. 0 diálogo e a via italiana do comunismo

Consideramos, até aqui, o diálogo como um instrumento da baldeação ideológica inadvertida.

Antes de encerrar nosso estudo, é o caso de perguntar se, paralelamente com essa baldeação, o comunismo internacional não tem em mira alguma operação política de grande envergadura, ajustada ao problema que expusemos no início deste trabalho, isto é, ao malogro mundial do seu proselitismo explícito.

Neste caso, a importância da baldeação ideológica inadvertida se tornaria ainda mais patente para o leitor.

Se considerarmos a linha de conduta assumida pelo Partido Comunista Italiano, no que diz respeito à política interna da Península, encontraremos certos fatos que conduziriam a uma resposta em sentido afirmativo.

O PCI tentou por muito tempo destruir a religião por uma campanha violenta e desabrida. Depois da segunda guerra mundial, à vista da influência eleitoral avassaladora da opinião católica, ele foi mudando gradualmente de atitude, e hoje em dia seus representantes mais qualificados afirmam que, se os católicos concordarem em colaborar na edificação de uma economia socialista, eles por seu lado estarão dispostos a admitir a religião como um fator válido da revolução social, e a dar à Igreja inteira liberdade de culto. Nestes termos ficaria estabelecida a coexistência pacífica com a Igreja, e o ateísmo comunista entraria em regime de diálogo irênico com a Religião Católica, à procura de uma nova síntese. O livro "Il Dialogo alla Prova", há pouco citado (item 4, supra), contém nesse sentido textos importantes. Também o aludido artigo do Revmo. Pe. Giuseppe De Rosa, S. J. ("L'impossibile dialogo tra cattolici e comunisti", in "La Civiltà Cattolica", cit. no item 3, supra) transcreve interessantes documentos comunistas que deixam transparecer o reconhecimento da atual indestrutibilidade da Religião Católica na Itália, e sugerem o diálogo e a coexistência pacífica entre católicos e comunistas daquele país.

Por oposição à chamada via russa (isto é, a via de luta ideológica e perseguição policial, seguida de modo quase contínuo na Rússia), se delineia assim uma via italiana, inspirada pelo senso oportunista do comunismo, e formulada em termos de irenismo, diálogo relativista e coexistência.

Documento fundamental da linha russa seria o famoso relatório Ilytchev (discurso pronunciado pelo presidente da Comissão Ideológica da Comissão Central do Partido Comunista russo, em 26 de novembro de 1963, na reunião ampliada da mesma Comissão Ideológica). O documento principal da linha italiana seria o não menos famoso memorial de agosto de 1964, do falecido secretário geral do PCI, Palmiro Togliatti, sobre o relatório Ilytchev.

A via italiana do comunismo tem afinidade com a política de contemporização em face da Igreja e de inteiro apoio ao movimento "Pax", seguida pelo ditador comunista polonês Gomulka. A homogeneidade religiosa da Polônia cria para o comunismo, naquele país, problemas análogos aos que teria um governo bolchevista na Itália.

Em última análise, a via italiana deixa ver a esperança dos comunistas de que, premidos pelo binômio medo-simpatia, os católicos da Península em grande número aceitem uma velada apostasia, para evitar a perseguição.

Não cremos que numa nação como a Itália essa manobra logre resultado junto à grande maioria. Mas, já que os comunistas nela depositam esperanças para o caso italiano, cabe perguntar se também não esperam algo dela para outros países católicos, para o Brasil e as nações irmãs da América Latina, por exemplo.

Ampliando a pergunta, indagamos se para países filiados a outras religiões o comunismo não tem em vista análoga manobra.

Tudo nos faz conjeturar que sim, e nisto está a nosso ver um dos aspectos mais atuais da matéria tratada neste estudo.