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| Plinio Corrêa de Oliveira Baldeação ideológica inadvertida e Diál. IntraText CT - Texto |
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B. A simpatia
De outro lado, o comunismo não é tanto a antítese do que pensam muitos anticomunistas, mas apenas a última expressão, mais coerente e audaciosa, de certos princípios que eles mesmos admitem. O liberalismo, que triunfou com a Revolução Francesa, disseminou no Ocidente os germes do comunismo2. Em conseqüência, ao medo deste se alia freqüentemente, uma tal ou qual simpatia por alguns de seus aspectos. Fogosos lutadores do anticomunismo há, cuja repulsa incide mais sobre os métodos violentos e o cunho ditatorial dos regimes bolchevistas atuais, do que sobre os escopos finais do comunismo. Parece-lhes candidamente que, se o Ocidente alcançar tais escopos por métodos incruentos, e atingir assim uma completa igualdade de bens e de condições sociais, reinarão por fim no mundo a justiça, a fartura e a paz3.
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2 Desenvolvemos este pensamento em nosso ensaio "Revolução e Contra-Revolução" (Boa Imprensa Ltda., Campos, 1959). Tivemos a alegria de verificar que as principais teses desse ensaio relativas à Revolução Francesa como causa do comunismo foram também afirmadas por 269 Padres do II Concílio Ecumênico Vaticano - pertencentes a 66 países - na substanciosa exposição de motivos de uma petição promovida por dois Prelados brasileiros, os Exmos. Revmos. Srs. D. Geraldo de Proença Sigaud, S. V. D., Arcebispo de Diamantina, e D. Antonio de Castro Mayer, Bispo de Campos, documento esse que pedia fosse renovada pelo Concílio a condenação do socialismo e do comunismo. (O texto integral dessa petição foi publicado em "Catolicismo", n° 157, de janeiro de 1964).
3 Trata-se de um mito bem conhecido, presente já nas elucubrações de certas seitas protestantes nascidas no século XVI bem como na ideologia de certos elementos "avançados" da Revolução Francesa. Dele nos ocuparemos mais adiante (cap. IV, 2). |
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