13-indic | indiv-xxxii
negrito = Texto principal
Cap., § cinza = comentário
1 | 13
2 | 14
3 | 15
4 | 17
5 | 18
6 | 19
7 1, 3(5) | Catecismo da Igreja Católica, n. 1906.~
8 3, 10(21)| Mundial das Comunicações, 1997.~
9 2, 9(20) | n. 4, 24 de Janeiro de 1999.~
10 4, 18 | Vaticano, 22 de Fevereiro de 2002, Festa da Cátedra de São
11 4, 17 | realização foi marcada para 2003, ofereça uma contribuição
12 | 21
13 | 24
14 | 25
15 | 27
16 | 29
17 | 32
18 | 38
19 | 39
20 | 43
21 | 56
22 | 59
23 | 60
24 | 76
25 | 79
26 | 8
27 | 80
28 | 86
29 | 88
30 | 9
31 2, 9 | educativos e culturais, abater as divisões e promover o
32 4, 16 | novos regulamentos para abordar crimes singulares, praticados
33 4, 15 | como parte de uma educação abrangente sobre os mass media, incluindo
34 3, 10 | de informações e serviços abrangentes, disponíveis gratuitamente
35 3, 14 | ao ponto de se tornar um absoluto, que seria a fonte dos valores...
36 2, 8 | mercado como parâmetros absolutos, em prejuízo da dignidade
37 4, 17 | internacional”.39 É preciso uma acção determinada nos campos particular
38 4, 15 | pessoas, cujas decisões e acções contribuem para formar a
39 3, 10 | formas de tornar a Internet acessível aos grupos menos avantajados,
40 1, 5 | positivo no outro, para o acolher e valorizar como dom de
41 1, 1 | um planeta em diálogo, aconchegado no silêncio providencial
42 1, 3 | 3. Assim como acontece com os outros meios de comunicação,
43 3, 12 | com verdade, acerca dos acontecimentos públicos”.27 E a opinião
44 3, 13 | comunicação social, mas também acresceu a sua exposição às pressões
45 4, 18 | religiosos, deve estar visível e activamente presente na Internet e participar
46 1, 1 | educativo e cultural, para a actividade comercial e a participação
47 2, 8 | constitua um veículo de actividades comerciais incondicionadas,
48 3, 10 | trata-se de uma versão actualizada da diferença mais antiga
49 2, 8 | delineiam-na de forma a adaptar-lá a este tipo de uso. Com
50 2, 7 | e de alcance, flexível e adaptável a um nível surpreendente.
51 3, 11 | muitos casos, não estão adequadamente preparadas para a avaliar
52 2, 8 | também demonstraram que são adequados a uma forma mentis oposta
53 4, 17(40)| Secretário-Geral da O.N.U. e à Comissão Administrativa de Coordenação das Nações
54 3, 10 | em que a economia global adquire a sua forma, a Igreja está
55 4, 15 | educação para as crianças e os adultos deveriam oferecer uma formação
56 4, 17 | especialmente dos menos afortunados”.40 Neste caso, formulamos
57 4, 17 | A cooperação entre as Agências internacionais e as Organizações
58 | agora
59 2, 9 | sido utilizada de maneiras agressivas, quase como se fosse uma
60 3, 12 | absolutamente os piores agressores; contudo, o problema existe
61 4, 18 | fornecer uma verdadeira ajuda, indicando critérios éticos
62 1, 5 | Organismos sejam encorajados e ajudados no recurso ao seu poder
63 4, 17 | Organizações não-governamentais ajudarão a assegurar que os interesses
64 2, 9 | vários sectores da vida, alargar os horizontes educativos
65 | algo
66 | ALGUMAS
67 2, 9 | aumento do isolamento e à alienação”.20 A Internet pode unir
68 3, 13 | 13. Neste novo ambiente, o jornalismo está a passar
69 1, 6 | mesmo tempo, que eles exigem análise e debate constantes por
70 4, 15 | computadorização” e outras matérias análogas — mas também a capacidade
71 3, 12 | expressão constitui uma pedra angular da democracia. “Salvas a
72 1, 1(1) | comunicações sociais, no vigésimo aniversário de Communio et progressio,
73 3, 12(26)| Carta Encíclica Centesimus annus, 47.~
74 2, 7 | o luxo de permanecer no anonimato, de desempenhar uma determinada
75 3, 10 | actualizada da diferença mais antiga entre as pessoas “ricas
76 1, 6 | representação de homicídios sob a aparência de notícias, e muito mais.
77 3, 13 | divertimentos, bem como para o aparente declínio das reportagens
78 4, 17 | da lei, sem impedir que a aplicação da lei e os responsáveis
79 4, 18 | critérios éticos e morais aplicáveis neste domínio, critérios
80 2, 8 | em determinados círculos, apoiados por conhecidos argumentos
81 3, 12 | outra série de preocupações.~Apoiamos de forma vigorosa a liberdade
82 4, 18 | da Cátedra de São Pedro Apóstolo.~John P. Foley~Presidente~
83 3, 11 | As culturas têm muito a aprender umas das outras, e meramente
84 1, 1 | a percepção do mesmo. A apresentação constante das imagens e
85 3, 12 | lealdade e a imparcialidade, apresentando os seus opositores de maneira
86 4, 16 | responsáveis, prevejam penalidades apropriadas para os seus violadores,
87 3, 10 | importantes delas diz respeito àquilo a que hoje se chama “divisão
88 3 | III. ALGUMAS ÁREAS DE PREOCUPAÇÃO~
89 2, 9 | guerra fria e se tornasse uma arena para o conflito internacional.~
90 2, 8 | apoiados por conhecidos argumentos libertários, aos quais se
91 2, 9 | quase como se fosse uma arma de guerra, e já se tem falado
92 4, 16 | furto dos dados pessoais armazenados nos discos rígidos, e outros
93 4, 17 | não-governamentais ajudarão a assegurar que os interesses dos Estados —
94 2, 8 | se procurava confundir os ataques nucleares, criando uma rede
95 4, 17 | que se preste urgentemente atenção aos seus aspectos técnicos,
96 1, 3 | cada um dos seus membros, atingir mais plena e facilmente
97 3, 13 | uma grande quantidade de auditórios de um só?... O que seria
98 3, 13 | tecnologias e da globalização “aumentou as capacidades dos meios
99 3, 14 | espaço para a comunidade autêntica, o bem comum e a solidariedade.~
100 3, 14 | critério de sinceridade, de autenticidade, de “acordo consigo próprio”“.31
101 1, 1 | um desenvolvimento humano autêntico e a ajudar os indivíduos
102 4, 16 | sua melhor forma seria a auto-regulamentação por parte da indústria. “
103 1, 6 | credibilidade dos dados, os direitos autorais e a lei de tutela da propriedade
104 3, 12 | este propósito, os regimes autoritários são absolutamente os piores
105 3, 13 | boa parte das quais não é avaliada em termos em exactidão e
106 3, 11 | adequadamente preparadas para a avaliar e para lidar com a mesma.
107 3, 10 | acessível aos grupos menos avantajados, ou directamente ou pelo
108 3, 13 | simplesmente em ordem a erguer barreiras electrónicas contra ideias
109 3, 10 | como entre elas mesmas, com base no acesso, ou na falta de
110 1, 3 | oferece o segundo princípio básico para a avaliação ética das
111 3, 10 | imperativo “que a brecha entre os beneficiários dos novos meios de informação
112 1, 2 | importância: o seu compromisso em benefício da dignidade da pessoa humana
113 3, 11 | Contudo, este caminho deve ser bilateral. As culturas têm muito a
114 3, 13 | aos indivíduos de “formar blocos de informação e serviços
115 3, 13 | presentes na Internet, uma boa parte das quais não é avaliada
116 1, 6 | ódio, a disseminação de boatos, a representação de homicídios
117 3, 10 | mesmos. É imperativo “que a brecha entre os beneficiários dos
118 1, 6 | mais. A seguir, falaremos brevemente sobre alguns destes elementos
119 4, 18 | homens e as mulheres na sua busca permanente de se compreenderem
120 4, 18 | depois desta vida?”.42 Não cabe à Igreja impor respostas,
121 1, 3 | estrutura e de sistema no campo das comunicações, “o princípio
122 4, 17 | uma acção determinada nos campos particular e público, para
123 1, 4 | para que a cultura seja capaz de lhes corresponder”.11~
124 4, 17 | 17. A característica transnacional e vinculadora
125 2, 7 | Internet possui uma série de características impressionantes. Ela é instantânea,
126 1, 3(5) | Gaudium et spes, 26; cf. Catecismo da Igreja Católica, n. 1906.~
127 4, 18 | Fevereiro de 2002, Festa da Cátedra de São Pedro Apóstolo.~John
128 1, 1 | servir inclusivamente a causa da religião. Contudo, esta
129 1, 2 | utilização imprópria pode causar também um grande prejuízo.
130 3, 10 | deve-se ter em mente que as causas e as consequências da divisão
131 3, 12(26)| Paulo II, Carta Encíclica Centesimus annus, 47.~
132 1, 3 | comunidade dos indivíduos são centrais para uma avaliação ética
133 3, 10 | respeito àquilo a que hoje se chama “divisão digital” — uma
134 2, 8 | descentralização constituía a chave do esquema, pois desta forma —
135 3, 13 | disciplinados, não podem chegar ao extremo de se isolar
136 1, 4 | para trás. Nações inteiras chegaram a ser quase completamente
137 2, 8 | maravilhosa terra do espaço cibernétido, onde era permitido qualquer
138 4, 18 | esboço do século vindouro”.44~Cidade do Vaticano, 22 de Fevereiro
139 3, 10 | próspera que controla a ciência, a tecnologia, a comunicação
140 2, 8 | influência em determinados círculos, apoiados por conhecidos
141 4, 17 | os Estados e a sociedade civil, e de convergência para
142 2, 9 | privilegiado para construir a civilização do amor”. 19~Contudo, esta
143 4, 16 | cibernético, e as autoridades civis têm o dever e o direito
144 1, 5 | luz dos princípios éticos clarividentes e sólidos, de maneira especial
145 1, 4 | felicidade”.9~Não é absolutamente claro se até mesmo as sociedades
146 4, 16 | responsabilidade pública”.35 Os códigos éticos definidos pela indústria
147 2, 8 | mentis oposta a qualquer coisa que saiba a uma regulação
148 4, 18 | confins do reino de Deus, e colocado ao serviço da palavra da
149 3, 13 | profundas transformações. A combinação das novas tecnologias e
150 3, 13 | declínio das reportagens e dos comentários sérios. O jornalismo honesto
151 1, 1 | cultural, para a actividade comercial e a participação política,
152 4, 16 | problemas que nasceram desta comercialização e privatização não regulamentadas
153 1, 4 | criando uma situação em que “o comércio e as comunicações já não
154 4, 17(40)| Secretário-Geral da O.N.U. e à Comissão Administrativa de Coordenação
155 4, 16 | por exemplo, a criação de comissões de consulta sobre os mass
156 1, 3 | trata de um sentimento “de compaixão vaga ou de enternecimento
157 4, 15 | Muitos indivíduos e grupos compartilham a responsabilidade no que
158 1, 4 | inteiras chegaram a ser quase completamente excluídas do processo e
159 3, 12 | expressão na Internet é complexo e dá origem a uma outra
160 1, 1 | o que é necessário para compreender o mundo que a envolve e
161 4, 18 | sua busca permanente de se compreenderem a si mesmo. Em todas as
162 1, 3 | sociais. Ele deveria ser compreendido de maneira inclusiva, como
163 4, 16 | sejam seriamente orientados, comprometam os representantes do público
164 1, 3 | membros da comunidade se comprometem em conjunto e que a comunidade
165 4, 16 | disseminação de vírus de computador, o furto dos dados pessoais
166 4, 15 | técnica — “rudimentos de computadorização” e outras matérias análogas —
167 1, 3 | Internet. Em relação à mensagem comunicada, ao processo de comunicação
168 4, 16 | e, além de encorajar os comunicadores responsáveis, prevejam penalidades
169 2, 9 | fundamenta sobre valores comuns, radicados na natureza da
170 2, 9 | económico, mas até a própria concepção do mundo”. 18 Quando se
171 1, 3(5) | Concílio Vaticano II, Gaudium et
172 4 | IV. RECOMENDAÇÕES E CONCLUSÃO~
173 3, 13 | informações às pessoas. Contudo, a concorrência económica e a natureza de
174 2, 9 | tornasse uma arena para o conflito internacional.~
175 | conforme
176 2, 7 | e de nela participar. Em conformidade com os gostos do utente,
177 2, 8 | 60, quando se procurava confundir os ataques nucleares, criando
178 3, 12 | liberdade de procurar e de conhecer a verdade é um direito humano
179 2, 8 | determinados círculos, apoiados por conhecidos argumentos libertários,
180 3, 12 | enquanto os políticos e os seus conselheiros violam a lealdade e a imparcialidade,
181 4, 17 | relativas à Internet, exigem um consenso internacional: por exemplo,
182 3, 11 | fundamentais. Para construir e conservar o sentido da solidariedade
183 2, 8 | o modelo neoliberal que “considera o lucro e as leis de mercado
184 4, 15 | oferece o contexto para a consideração da seguinte interrogação
185 1, 6 | uma fonte de problemas; consideramo-la como um manancial de benefícios
186 3, 13 | precisam de um estudo contínuo, considerando ainda que a hipótese da
187 2, 8 | Internet tem uma influência considerável sobre os seus aspectos éticos:
188 | consigo
189 1, 1 | espaço. A questão ética consiste em saber se isto está a
190 2, 8 | expressão e onde a única lei consistia na liberdade individual
191 4, 15(33)| Apostólica pós-sinodal Familiaris consortio, 76.~
192 1, 1 | do mesmo. A apresentação constante das imagens e das ideias,
193 1, 6 | exigem análise e debate constantes por parte de todas as partes
194 2, 8 | aqueles que desejam que ela constitua um veículo de actividades
195 3, 14 | ideias e das informações constituem uma ulterior série de preocupações
196 2, 8 | vitais. A descentralização constituía a chave do esquema, pois
197 4, 16 | criação de comissões de consulta sobre os mass media, representando
198 | contanto
199 4, 18 | Assim como o próprio mundo contemporâneo, também o mundo dos mass
200 4, 16 | comportamento criminoso noutros contextos é igualmente um comportamento
201 1, 1 | rápida, até mesmo de um continente para outro, têm consequências
202 1, 4 | nações do Hemisfério Sul continuam a manter milhões de homens
203 3, 13 | económica e a natureza de continuidade perene do jornalismo através
204 3, 13 | saúde precisam de um estudo contínuo, considerando ainda que
205 1, 4 | livre e ponderada. Pelo contrário, “muitas pessoas, em particular
206 3, 11 | transmite valores falsos, contrários ao bem genuíno dos indivíduos
207 3, 10 | uma elite próspera que controla a ciência, a tecnologia,
208 4, 16 | não reside, todavia, no controle dos mass media por parte
209 3, 10 | acesso aos mesmos, não se converta noutra obstinada fonte de
210 1, 1 | mundo, nas ideologias e nas convicções religiosas”.1~Durante a
211 4, 17(40)| Comissão Administrativa de Coordenação das Nações Unidas, nn. 2-
212 1, 1 | explorar, manipular, dominar e corromper.~
213 1, 6 | privacidade, a segurança e a credibilidade dos dados, os direitos autorais
214 3, 11 | respeito pelos valores e credos dos outros povos são fundamentais.
215 4, 18 | cultivar esta terra, onde cresce o corpo da nova família
216 3, 13 | onde as pessoas precisam de crescer na compreensão recíproca.
217 4, 16 | do Estado: por exemplo, a criação de comissões de consulta
218 4, 15 | programas de educação para as crianças e os adultos deveriam oferecer
219 4, 16 | regulamentos para abordar crimes singulares, praticados no
220 4, 17 | exerçam o vigilância sobre os criminosos e os terroristas; como estabelecer
221 3, 11 | está a experimentar “uma crise generalizada e radical” 24
222 4, 18 | valores tanto humanos como cristãos”.41~A Internet pode oferecer
223 3, 14 | desaparece em prol de um critério de sinceridade, de autenticidade,
224 | cujas
225 | cujo
226 4, 18 | estimular a preocupação de cultivar esta terra, onde cresce
227 3, 10 | comunicação tradicionais, cujo custo seja inferior. O espaço
228 | daquela
229 3, 11 | para lidar com a mesma. Daqui resultam problemas sérios —
230 | daquilo
231 1, 1 | religiosas”.1~Durante a década passada, a verdade destas
232 1, 5 | orientado por um compromisso decidido em prol da prática da solidariedade
233 3, 13 | bem como para o aparente declínio das reportagens e dos comentários
234 4, 17 | deles não sejam invocados ou defendidos em detrimento dos interesses
235 4, 17 | cooperação internacional na definição dos padrões e na determinação
236 4, 16 | pública”.35 Os códigos éticos definidos pela indústria podem desempenhar
237 1, 4 | ricos, enquanto outros foram deixados para trás. Nações inteiras
238 | delas
239 | deles
240 2, 8 | que ela é projectada, e delineiam-na de forma a adaptar-lá a
241 1, 4 | trabalho transformam-se com demasiada rapidez para que a cultura
242 3, 12 | problema existe também nas democracias liberais, onde o acesso
243 2, 8 | final dos anos 80, também demonstraram que são adequados a uma
244 3, 12 | exigências do bem comum, deploramos as tentativas que as autoridades
245 | depois
246 4, 18 | hoje como sempre, oferece a derradeira resposta satisfatória aos
247 3, 11 | novidade e fascínio podem desafiar e ultrapassar as culturas
248 3, 14 | imprescindível exigência de verdade desaparece em prol de um critério de
249 2, 8 | portadores de dados vitais. A descentralização constituía a chave do esquema,
250 2, 8 | o projecto analogamente descentralizado da World Wide Web, no final
251 4, 18 | homem ao próprio homem e lhe descobre a sublimidade da sua vocação”.43
252 3, 10 | isto significa que a Igreja deseja “uma globalização ao serviço
253 1, 2 | geral.~Neste documento, desejamos expor uma perspectiva católica
254 3, 11 | interculturais são deveras desejáveis. Com efeito, “o diálogo
255 2, 8 | informações e de ideias desempenhou uma parte notável no desenvolvimento
256 1, 4 | permanecessem à margem do caminho: o desemprego nos países mais desenvolvidos
257 1, 4 | desemprego nos países mais desenvolvidos e a miséria em muitas nações
258 1, 4 | particular os indivíduos mais desfavorecidos... vivem [isto] como uma
259 3, 10 | noutra obstinada fonte de desigualdade e discriminação”.21 Devem-se
260 3, 12 | mediante a propaganda e a desinformação, ou para impedir a legítima
261 | destes
262 1, 1 | corresponder à verdade do seu destino transcendente.~E, naturalmente,
263 1, 4 | globalização como uma invasão destruidora que ameaça as normas sociais,
264 2, 8 | independentemente de quão ignóbeis ou destruidores os mesmos sejam, e aqueles
265 3, 10 | Internet contribui para a desvantagem das mulheres e também ela
266 3, 13 | pode ser prejudicial para determinadas pessoas. Embora haja muitas
267 2, 8 | exerce a sua influência em determinados círculos, apoiados por conhecidos
268 4, 17 | invocados ou defendidos em detrimento dos interesses ou direitos
269 2, 7 | uma determinada função, de devanear e também de formar uma comunidade
270 3, 10 | homem todo”.22~Neste caso, deve-se ter em mente que as causas
271 3, 10 | desigualdade e discriminação”.21 Devem-se encontrar formas de tornar
272 3, 11 | enriquecimento interculturais são deveras desejáveis. Com efeito, “
273 1, 3 | De forma especial nos dias de hoje, a solidariedade
274 4, 16 | a linguagem ofensiva, a difamação, a fraude, a pornografia
275 3, 10 | uma versão actualizada da diferença mais antiga entre as pessoas “
276 2, 9 | posses, raças, etnias, diferenças de geração e até mesmo de
277 4, 17 | digital.~Muitas questões difíceis, relativas à Internet, exigem
278 1, 6 | 6. A difusão da Internet levanta também
279 3, 11 | particularmente preocupados com as dimensões culturais daquilo que hoje
280 3, 10 | grupos menos avantajados, ou directamente ou pelo menos vinculando-a
281 4, 15 | oferecer uma formação para discernir o uso da Internet como parte
282 4, 15 | utilizá-la de maneira ponderada e disciplinada, para finalidades moralmente
283 3, 13 | dever de ser selectivos e disciplinados, não podem chegar ao extremo
284 4, 16 | pessoais armazenados nos discos rígidos, e outros semelhantes.~
285 1, 3 | comunidades.~A virtude que dispõe as pessoas a proteger e
286 2, 7 | que, qualquer pessoa que disponha do equipamento necessário
287 3, 10 | implícitas naquilo que se disse até aqui.~Uma das mais importantes
288 | disso
289 | disto
290 1, 4 | têm sido equitativamente distribuídos. Alguns indivíduos, empresas
291 4, 18 | A Igreja não pretende ditar estas decisões e escolhas,
292 3, 11 | as “expressões históricas diversas e geniais da unidade originária
293 4, 17 | de convergência para os diversificados interesses e necessidades...
294 3, 13 | notícias, publicidades e divertimentos, bem como para o aparente
295 2, 9 | pessoas, mas também as pode dividir, tanto a nível individual
296 2, 9 | educativos e culturais, abater as divisões e promover o desenvolvimento
297 3, 12 | a verdade, manifestar e divulgar a sua opinião... e, por
298 3, 14 | 14. Além das questões que dizem respeito à liberdade de
299 2, 8 | exagerado em relação à Internet. Dizia-se que nela se encontrava um
300 2, 9 | terrorismo cibernético”. Seria dolorosamente irónico se este instrumento
301 1, 5 | acolher e valorizar como dom de Deus”, juntamente com
302 1, 1 | para explorar, manipular, dominar e corromper.~
303 | Donde
304 1, 5 | parte num “participante no drama... do género humano”.12~
305 | Durante
306 3, 11 | culturas tradicionais.~Sem dúvida, o diálogo e o enriquecimento
307 3, 10 | género.~Na medida em que a economia global adquire a sua forma,
308 3, 13 | Contudo, a concorrência económica e a natureza de continuidade
309 3, 10 | divisão não são unicamente económicas, mas inclusive técnicas,
310 1, 4 | maneira profunda os sistemas económicos ao criar inesperadas possibilidades
311 1, 1 | poderosos para o enriquecimento educativo e cultural, para a actividade
312 2, 7 | feito de estímulos cujos efeitos são semelhantes aos dos
313 3, 13 | Internet é um instrumento muito eficaz para transmitir rapidamente
314 1, 4 | oferece vantagens como “a eficiência e o aumento da produção...
315 1, 5 | rejeitando as tentações egoístas que sempre nos insidiam”.14~
316 | eles
317 2, 9 | comunicação, com um potencial tão elevado para unir as pessoas, voltasse
318 3, 10 | também ela precisa de ser eliminada.~
319 1, 2 | do último século e meio, eliminararam gradualmente o tempo e o
320 3, 10 | inteira” e não apenas “uma elite próspera que controla a
321 3, 13 | através da Internet exigem uma emenda urgente por parte dos próprios
322 1, 3 | firme e perseverante de se empenhar pelo bem comum; ou seja,
323 3, 12 | as autoridades públicas empreendem em ordem a impedir o acesso
324 2, 8 | os individualistas e os empresários radicais sejam, obviamente,
325 1, 4 | distribuídos. Alguns indivíduos, empresas comerciais e países tornaram-se
326 3, 14 | serviço da verdade. O erro encontra-se na exaltação da liberdade “
327 3, 10 | discriminação”.21 Devem-se encontrar formas de tornar a Internet
328 4, 18 | domínio, critérios que se encontrarão nos valores tanto humanos
329 2, 8 | Internet. Dizia-se que nela se encontrava um novo domínio, a maravilhosa
330 1, 5 | que tais Organismos sejam encorajados e ajudados no recurso ao
331 4, 16 | enunciação e promoção e, além de encorajar os comunicadores responsáveis,
332 1, 1 | como um globo interligado energicamente com as transmissões electrónicas —
333 4, 18 | uma terra nova não deve enfraquecer mas, antes, estimular a
334 1, 2 | contribui com dois elementos de enorme importância: o seu compromisso
335 1, 4 | comerciais e países tornaram-se enormemente ricos, enquanto outros foram
336 1, 2 | comunicação. Ela tem consequências enormes para os indivíduos, as nações
337 | então
338 1, 3 | de compaixão vaga ou de enternecimento superficial” pelos problemas
339 1, 5 | diálogo entre si mesmos e as entidades interessadas, como a Igreja.~
340 1, 4 | mesmo as sociedades que entraram no processo de globalização
341 4, 16 | representantes do público na sua enunciação e promoção e, além de encorajar
342 1, 1 | compreender o mundo que a envolve e para verificar e expressar
343 4, 18 | a si mesmo. Em todas as épocas, inclusivamente na nossa,
344 4, 17 | premente necessidade de equidade a nível internacional”.39
345 2, 7 | qualquer pessoa que disponha do equipamento necessário e de uma modesta
346 1, 4 | benefícios não têm sido equitativamente distribuídos. Alguns indivíduos,
347 3, 13 | simplesmente em ordem a erguer barreiras electrónicas contra
348 3, 14 | ao serviço da verdade. O erro encontra-se na exaltação
349 4, 18 | humana, o qual já nos dá um esboço do século vindouro”.44~Cidade
350 2, 9 | de imagens e palavras à escala mundial está a transformar
351 4, 15 | filhos fazem da mesma. 33 As escolas e as outras instituições
352 1, 2 | grande medida uma questão de escolha — uma opção em relação à
353 4, 18 | pretende ditar estas decisões e escolhas, mas procura fornecer uma
354 3, 13 | jornalistas.~A quantidade esmagadora de informações presentes
355 4, 18 | Internet, fala de maneira específica sobre o uso que a Igreja
356 1, 4 | encontram limitados por confins específicos”.7 Isto tem consequências
357 4, 18 | da salvação. Todavia, “a esperança de uma terra nova não deve
358 1, 5 | Será uma expressão daquela espiritualidade de comunhão que implica “
359 2, 8 | descentralização constituía a chave do esquema, pois desta forma — então,
360 | esse
361 3, 13 | O jornalismo honesto é essencial para o bem comum das nações
362 4, 17 | criminosos e os terroristas; como estabelecer e manter os vastos repertórios
363 3, 11 | 11. Estamos particularmente preocupados
364 4, 18 | Organismos religiosos, deve estar visível e activamente presente
365 4, 18 | crescimento intelectual e estético, além da compreensão recíproca
366 2, 7 | de referência, feito de estímulos cujos efeitos são semelhantes
367 3, 13 | para a saúde precisam de um estudo contínuo, considerando ainda
368 1, 6 | número de interrogações éticas acerca de problemáticas
369 1, 3 | comunicações, “o princípio ético fundamental é este: a pessoa
370 2, 9 | políticas, posses, raças, etnias, diferenças de geração e
371 | eu
372 4, 17 | público, para pôr termo e eventualmente eliminar a divisão digital.~
373 4, 16 | 16. Os governos devem evitar a censura “a priori”; “a
374 2, 7 | ou de grupos, ou para o exacerbar.~
375 2, 8 | nasceu um individualismo exagerado em relação à Internet. Dizia-se
376 3, 14 | verdade. O erro encontra-se na exaltação da liberdade “até ao ponto
377 1, 4 | ser quase completamente excluídas do processo e impedidas
378 3, 13 | informação e serviços destinados exclusivamente a elas mesmas”, isto também “
379 4, 17 | responsáveis pela segurança exerçam o vigilância sobre os criminosos
380 2, 8 | Este modo de pensar ainda exerce a sua influência em determinados
381 3, 14 | porém, a imprescindível exigência de verdade desaparece em
382 3, 12 | sentimentos”.28~À luz destas exigências do bem comum, deploramos
383 4, 16 | as circunstâncias podem exigir a intervenção do Estado:
384 4, 18 | existe o mal? O que é que existirá depois desta vida?”.42 Não
385 2, 7 | descentralizada, interactiva, expansível até ao infinito em termos
386 3, 11 | cuja instituição está a experimentar “uma crise generalizada
387 1, 1 | ser usados inclusive para explorar, manipular, dominar e corromper.~
388 2, 9 | 9. A explosão das tecnologias de informação
389 1, 2 | Neste documento, desejamos expor uma perspectiva católica
390 3, 13 | mas também acresceu a sua exposição às pressões ideológicas
391 1, 1 | envolve e para verificar e expressar a percepção do mesmo. A
392 3, 11 | intercultural, uma vez que as “expressões históricas diversas e geniais
393 2, 8 | assim que se raciocinava — o extravio de um ou até mesmo de muitos
394 4, 18 | oferecer uma contribuição extremamente valiosa para a vida humana.
395 3, 13 | disciplinados, não podem chegar ao extremo de se isolar dos outros.
396 4, 16 | ser usada em casos muito extremos”.34 Todavia, a Internet
397 1, 3 | membros, atingir mais plena e facilmente a sua própria perfeição”5 —
398 3, 10 | divisão digital” salienta o facto de que os indivíduos, os
399 4, 18 | intitulado A Igreja na Internet, fala de maneira específica sobre
400 2, 9 | arma de guerra, e já se tem falado do perigo do “terrorismo
401 4, 15 | transnacionais, de que já falámos mais acima. Todos os utentes
402 1, 3 | dimensão internacional; é justo falar do bem comum internacional
403 1, 6 | e muito mais. A seguir, falaremos brevemente sobre alguns
404 3, 11 | predominante transmite valores falsos, contrários ao bem genuíno
405 3, 10 | com base no acesso, ou na falta de acesso, às novas tecnologias
406 3, 11 | respeito à vida matrimonial e familiar, cuja instituição está a
407 3, 13 | electrónicas contra ideias pouco familiares. Este seria um desenvolvimento
408 4, 15(33)| Exortação Apostólica pós-sinodal Familiaris consortio, 76.~
409 1, 5 | para o irmão, levando “os fardos uns dos outros” (Gl 6, 2)
410 3, 11 | humanas — cuja novidade e fascínio podem desafiar e ultrapassar
411 4, 18 | sobre o uso que a Igreja faz da Internet e acerca do
412 4, 15 | o uso que os seus filhos fazem da mesma. 33 As escolas
413 1, 3 | social; a comunicação deveria fazer-se de pessoa a pessoa, para
414 1, 4 | longe do progresso e da felicidade”.9~Não é absolutamente claro
415 1, 5 | ontem: jamais viveremos felizes e em paz uns sem os outros
416 4, 18 | 22 de Fevereiro de 2002, Festa da Cátedra de São Pedro
417 4, 18 | Cidade do Vaticano, 22 de Fevereiro de 2002, Festa da Cátedra
418 1, 4 | possibilidades de crescimento, também fez com que muitos permanecessem
419 4, 18(42)| Paulo II, Carta Encíclica Fides et ratio, 1.~
420 4, 15 | verificar o uso que os seus filhos fazem da mesma. 33 As escolas
421 2, 8 | descentralizado da World Wide Web, no final dos anos 80, também demonstraram
422 1, 3 | comunidade humanas são a finalidade e a medida do uso dos meios
423 4, 15 | ponderada e disciplinada, para finalidades moralmente positivas; além
424 1, 3 | pessoas, mas “a determinação firme e perseverante de se empenhar
425 2, 7 | de conteúdo e de alcance, flexível e adaptável a um nível surpreendente.
426 2, 9 | inúmeras formas. “Este livre fluxo de imagens e palavras à
427 4, 18 | Pedro Apóstolo.~John P. Foley~Presidente~Pierfranco Pastore~
428 4, 16 | têm o dever e o direito de fomentar estas leis. Podem ser necessários
429 1, 5 | nações e a raça humana — se for utilizada à luz dos princípios
430 1, 4 | enormemente ricos, enquanto outros foram deixados para trás. Nações
431 2, 9 | Paradoxalmente, as mesmas forças que contribuem para o melhoramento
432 1, 6 | plenamente, se os problemas forem resolvidos.~
433 4, 18 | inclusivamente na nossa, as pessoas formulam as mesmas interrogações
434 4, 17 | afortunados”.40 Neste caso, formulamos votos a fim de que o Encontro
435 4, 18 | e escolhas, mas procura fornecer uma verdadeira ajuda, indicando
436 2, 9 | agressivas, quase como se fosse uma arma de guerra, e já
437 3, 12 | questões a uma dimensão fragmentária.~
438 4, 16 | ofensiva, a difamação, a fraude, a pornografia infantil
439 2, 7 | desempenhar uma determinada função, de devanear e também de
440 1, 1 | pessoas, na estrutura e no funcionamento da sociedade, na partilha
441 2, 9 | do mundo”. 18 Quando se fundamenta sobre valores comuns, radicados
442 4, 16 | de vírus de computador, o furto dos dados pessoais armazenados
443 3, 13 | sensacionalismo e a intriga, para a fusão de notícias, publicidades
444 3, 13 | inevitável: o auditório do futuro será uma grande quantidade
445 3, 11 | experimentar “uma crise generalizada e radical” 24 em muitas
446 3, 11 | expressões históricas diversas e geniais da unidade originária da
447 3, 11 | falsos, contrários ao bem genuíno dos indivíduos e dos grupos.
448 2, 9 | raças, etnias, diferenças de geração e até mesmo de religião.
449 3, 14 | ulterior série de preocupações geradas pelo liberalismo. A ideologia
450 3, 12 | para a expressão política geralmente depende da riqueza, enquanto
451 1, 5 | fardos uns dos outros” (Gl 6, 2) e rejeitando as tentações
452 3, 10 | medida em que a economia global adquire a sua forma, a Igreja
453 1, 1 | vislumbrar a terra como um globo interligado energicamente
454 2, 7 | Em conformidade com os gostos do utente, ela presta-se
455 1, 5 | pessoas e de criar um mundo governado pela justiça, a paz e o
456 4, 16 | 16. Os governos devem evitar a censura “
457 1, 2 | século e meio, eliminararam gradualmente o tempo e o espaço como
458 3, 10 | abrangentes, disponíveis gratuitamente para todos, e numa vasta
459 4, 18 | valiosa para a vida humana. Há-de promover a prosperidade
460 | haja
461 1, 4 | miséria em muitas nações do Hemisfério Sul continuam a manter milhões
462 3, 13 | considerando ainda que a hipótese da permanência prolongada
463 3, 11 | uma vez que as “expressões históricas diversas e geniais da unidade
464 1, 6 | boatos, a representação de homicídios sob a aparência de notícias,
465 3, 13 | comentários sérios. O jornalismo honesto é essencial para o bem comum
466 2, 9 | sectores da vida, alargar os horizontes educativos e culturais,
467 1 | I. INTRODUÇÃO~
468 2, 8 | perda dos dados.~Uma visão idealista do livre intercâmbio de
469 3, 14 | geradas pelo liberalismo. A ideologia do liberalismo radical é
470 3, 13 | sua exposição às pressões ideológicas e comerciais”,29 e isto
471 2, 8 | independentemente de quão ignóbeis ou destruidores os mesmos
472 2, 9 | comunicação podem levar, de igual modo, ao aumento do isolamento
473 2, 7 | um nível surpreendente. É igualitária, no sentido de que, qualquer
474 4, 16 | criminoso noutros contextos é igualmente um comportamento criminoso
475 3 | III. ALGUMAS ÁREAS DE PREOCUPAÇÃO~
476 1, 1 | necessidade de uma grande imaginação para vislumbrar a terra
477 3, 11 | transmitir uma mensagem imbuída dos valores da cultura secular
478 2, 7 | impressionantes. Ela é instantânea, imediata, de alcance mundial, descentralizada,
479 1, 4 | Isto tem consequências imensamente importantes. A globalização
480 3, 11 | hoje, quando se pensa no impacto das novas tecnologias da
481 3, 12 | conselheiros violam a lealdade e a imparcialidade, apresentando os seus opositores
482 1, 4 | excluídas do processo e impedidas de ocupar um lugar no mundo
483 3, 11 | não significa diálogo, mas imperialismo cultural.~O domínio cultural
484 3, 13 | se isolar dos outros. As implicações dos mass media para o desenvolvimento
485 3, 10 | acerca da Internet estão implícitas naquilo que se disse até
486 1, 2 | dois elementos de enorme importância: o seu compromisso em benefício
487 1, 5 | Organismos transnacionais. É importante que tais Organismos sejam
488 1, 4 | vivem [isto] como uma imposição e não como um processo em
489 3, 14 | Deste modo, porém, a imprescindível exigência de verdade desaparece
490 2, 7 | série de características impressionantes. Ela é instantânea, imediata,
491 1, 2 | mais, mas a sua utilização imprópria pode causar também um grande
492 4, 15 | abrangente sobre os mass media, incluindo não apenas a formação da
493 1, 3 | compreendido de maneira inclusiva, como a série de propostas
494 2, 8 | de actividades comerciais incondicionadas, segundo o modelo neoliberal
495 2, 8 | todos os tipos de expressão, independentemente de quão ignóbeis ou destruidores
496 1, 5 | bem da humanidade; e isto indica uma necessidade de maiores
497 1, 1 | interculturais; e, como indicamos no documento associado a
498 4, 18 | fornecer uma verdadeira ajuda, indicando critérios éticos e morais
499 4, 18 | 18. Como quisemos indicar mais acima, o documento
500 1, 5 | Communio et Progressio o indicou, há mais de trinta anos,
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