02-desco | descr-invio | irlan-revol | rigor-zonas
negrito = Texto principal
Capítulo,Parágrafo,Número cinza = comentário
501 V, 3,33 | 80][80] A lei canônica descreve em substância o ser do matrimônio
502 I, 2,4 | mesmas motivações. Na hora de descrever suas características positivas,
503 V, 1,31 | sociedade freqüentemente descristianizada e afastada dos valores da
504 I, 1,3 | Pode acontecer que alguém deseje e faça um uso da sexualidade
505 Conclu, 0,50| políticos e legisladores desejosos de ser fieis à Declaração
506 Conclu, 0,50| também para além do qual pode desembocar no oceano ilimitado da verdade.
507 II, 1,9 | e monogâmica, possam ser desempenhadas de forma maciça, estável
508 I, 3,8 | pessoas de um determinado sexo desempenham na sociedade). Em um correto
509 VI, 3,41 | indelével. Aos homens e mulheres desenganados, que se perguntam cinicamente
510 V, 3,35 | aos outros, podem surgir desentendimentos que obscureçam a noção do
511 VI, 2,38 | que a vida matrimonial se desenvolva em sua autêntica plenitude[
512 III, 3,22 | se assume reciprocamente, desenvolve desde o princípio, uma eficácia
513 IV, 1,24 | e nem todas as famílias desenvolvem de fato todo o bem pessoal
514 VI, 4,43 | sobretudo economicamente desenvolvidas, o índice de casamentos
515 I, 2,6 | em geral conseqüência de desequilíbrios na ordem econômica mundial,
516 I, 3,8 | poderia denominar de gradual desestruturação cultural e humana da instituição
517 VI, 4,44 | antropológica, pessimista desestruturadora, dissolutória da subjetividade,
518 VI, 7,48 | íntima correspondência entre desiderium naturale do homem e o Evangelho
519 I, 3,8 | existe uma certa tendência a designar como “família” todo tipo
520 VI, 6,46 | pelo contrário, para a desinformação e o incremento da ignorância
521 I, 2,5 | por uma concepção do amor desligada da responsabilidade. Esquiva-se
522 Conclu, 0,50| natural, ou homossexual), desligadas da família e de qualquer
523 IV, 2,28 | 59][59]. Além do mais, o desmembramento da família longe de contribuir
524 V, 3,35 | sem que isto implique “desnaturação” alguma da realidade. Por
525 II, 2,13 | tais como a emotividade desordenada, ou a debilidade na consideração
526 VI, 6,46 | cultura, influem em medida não desprezível, nos elementos sociológicos
527 VI, 2,39 | si mesmas “em atitude de desprezo, de contestação ou de rejeição
528 | dessas
529 | desses
530 Conclu, 0,50| exclusivamente para os crentes: destina-se a todos. A questão da vida
531 III, 2,17 | foram chamados a conduzir o destino das nações reconheçam e
532 VI, 3,41 | contemporâneo (em larga medida destruído na sua subjetividade, exausto
533 VI, 6,46 | nos valores” (ou melhor “desvalores”) que estes meios apresentam,
534 Conclu, 0,50| de fato e à conseqüente desvalorização do amor conjugal, é a sociedade
535 V, 3,35 | celebração do sacramento podem desvanecer-se sem uma compreensão clara
536 V, 1,30 | Quando se produz esta desvinculação entre a liberdade e verdade, “
537 VI, 7,47 | longo do tempo não pode ser desvinculado dos princípios últimos da
538 III, 2,17 | jovens e contribui para deter os fenômenos de violência,
539 VI, 4,43 | assiste-se a um acentuado deterioramento da família e a uma certa
540 Conclu, 0,50| 37][37] “O matrimônio determina o quadro jurídico que favorece
541 III, 3,20 | a uma intimidade, a uma determinada exclusividade, à geração
542 IV, 2,27 | suprida – pelo menos em determinados aspectos – pela atenção
543 IV, 3,29 | sociais: “o papel da família é determinante e insubstituível na construção
544 III, 2,17 | segundo a qual se podem determinar em oposição a lei moral
545 I, 1,3 | legislativamente direitos e deveres em detrimento da família fundada no matrimônio.
546 IV, 1,24 | razão porque a sociedade deva corresponder pondo a seu
547 III, 3,22 | homem, com a vontade de dever-se em justiça um ao outro,
548 III, 1,15 | escasso. Mas nesse caso, dever-se-ia concluir o contrário, posto
549 VI, 2,39 | vezes por condicionalismos devidos a situações de verdadeira
550 V, 2,32 | do matrimônio, mas também devolver esta instituição às suas
551 VI, 4,42 | verdade e significado, de 8 de dezembro de 1995, e Preparação para
552 VI, 6,46 | 46) Em nossos dias, a crise dos valores familiares
553 IV, 2,26 | através dela, à sociedade é digna de grande consideração”[
554 VI, 1,36 | relativista e inclinado a diluir todas as diferenças – até
555 V, 3,35 | imensa riqueza da graça que dimana do ser sacramental do matrimônio
556 V, 1,30 | a liberdade e verdade, “diminui toda a referência a valores
557 I, 3,7 | como hoje o conhecemos.~A diminuição progressiva do número de
558 IV, 2,28 | intervencionismo para resolver diretamente problemas que se deveriam
559 III, 1,14 | mais preocupante é o ataque direto à instituição familiar que
560 Intro, 0,1 | considerações aqui expostas dirigem-se não só àqueles que reconhecem
561 Apre | uma palavra de orientação, dirigida, sobretudo, aqueles que
562 Conclu, 0,50| liberação” de qualquer disciplina sexual, ou os de Herbert
563 VI, 1,37 | assim como a reação dos discípulos: “Se tal é a condição do
564 VI, 8,49 | uma pastoral inteligente e discreta pode, em certas ocasiões,
565 III, 2 | equiparação das uniões de fato discrimina o matrimônio ~ ~
566 I, 1,3 | verdadeiro diálogo de vida disposto pelo Criador e Redentor
567 VI, 1,37 | os fez homem e mulher, e disse: ‘Por isso deixará o homem
568 VI, 1,37 | fariseus para O tentar e disseram-Lhe: «É lícito a um homem repudiar
569 III, 2,18 | totalitarismo aberto ou dissimulado, como a história demonstra”[
570 III, 2,16 | desta forma uma paradoxal dissociação com um conseqüente prejuízo
571 III, 2,17 | distinguem, porém não se dissociam, entre elas não há univocidade
572 II, 2,12 | 13] constitui um fator de dissolução e destruição do matrimônio,
573 VI, 4,44 | pessimista desestruturadora, dissolutória da subjetividade, muitos
574 III, 1,14 | benefício da tecido social todo. Dista estabilidade matrimonial
575 II, 1,9 | perspectiva serenamente distanciada do talante arbitrário ou
576 II, 1,11 | mesma linha de princípios, a distinção entre interesse público
577 Conclu, 0,50| outros sete, outros um número distinto de acordo com diversas considerações.~~~~~ ~ ~~~[
578 | Disto
579 III, 4,23 | constituem uma deplorável distorção do que deveria ser a comunhão
580 IV, 3,29 | personalização dos cidadãos e da distribuição de funções entre as diversas
581 I, 1,3 | Qualifica-se publicamente de “bem” dita convivência, elevando-a
582 III, 2,18 | alianças ou coalizões. Mas ditos equilíbrios não deveriam,
583 V, 3,34 | amor, mas substancialmente diversa da “communitas vitae et
584 I, 2,6 | cristã.~A complexidade e a diversidade da problemática das uniões
585 III, 3,19 | bem que o sejam de modo diverso); o caráter complementar
586 I, 2,5 | estabelecem entre pessoas divorciadas anteriormente. São então
587 VI, 4,43 | avançada e aumenta o número dos divórcios e das separações, até mesmo
588 I, 2,5 | matrimônio. Com legislação divorcista o matrimônio tende amiúde
589 III, 2,16 | dignidade de lei. Com efeito, dizia Santo Agostinho “Non videtur
590 VI, 2,39 | Ademais, é preciso, como dizíamos antes, distinguir entre
591 VI, 1,36 | esplendor da verdade” que foi doada pela fé, o crente é capaz
592 II, 2,12 | um homem e uma mulher se doam reciprocamente, tornando-se
593 IV, 2,27 | o enriquecimento comum: doar as suas próprias experiências,
594 VI, 4,42 | conteúdo de tal preparação nos Documentos Sexualidade humana: verdade
595 VI, 7,47 | conveniente a crítica ao “dogma” da conexão indissociável
596 I, 1,2 | reconhece na família a “Igreja doméstica” [2][2]. Tudo isto se vê
597 VI, 1,37 | certamente na mentalidade então dominante, uma mentalidade em ruptura
598 Conclu, 0,50| e como instituição moral dotada de direitos inalienáveis
599 V, 2,32 | é o autor do matrimônio dotado de vários bens e fins”[78][
600 I, 2,4 | assim chamá-la, enquanto durar a relação.~
601 VI, 1,37 | Porque Moisés, por causa da dureza do vosso coração, permitiu-vos
602 VI, 1,37 | que adota a forma de uma “duritia cordis”. Hoje, talvez mais
603 VI, 2,38 | do próprio ser, “propter duritiam cordis” resulta, ainda hoje,
604 VI, 4,43 | Igreja, sem obstáculos ou dúvidas, tutelava a sua santidade,
605 VI, 2,38 | catequese verdadeiramente eclesiais, que oriente para a vida
606 VI, 5,45 | esclarecidas com a Palavra de Deus eclesialmente interpretada em fidelidade
607 V, 3,33 | Neste sentido, a jurisdição eclesiástica sobre o matrimônio é decisiva
608 VI, 5,45 | reestruturando o sistema educativo da Igreja[99][99]. Assim,
609 III, 2,18 | civil e da defesa do valor educativo-cultural do ordenamento jurídico[
610 IV, 3,29 | liberdade, dos interesses educativos, da personalização dos cidadãos
611 VI, 1,36 | comunidades” [84][84]. Na hora de efetuar uma reflexão especificamente
612 III, 3,22 | desenvolve desde o princípio, uma eficácia que fortifica o amor do
613 III, 2,18 | jurídico[25][25]. O modo mais eficaz de velar pelo interesse
614 VI, 2,39 | nos filhos; afirmação do egoísmo)”[94][94]. A Igreja mostra-se
615 V, 1,30 | atingir o próprio bem-estar egoístico”[72][72].~
616 | Eis
617 II, 1,11 | matrimônio, e a conseqüente elevação de interesses privados a
618 IV, 2,28 | solucionar no âmbito privado, com elevados custos traumáticos e também
619 I, 1,3 | bem” dita convivência, elevando-a a uma condição similar,
620 I, 1,3 | advertir a improcedência de elevar estas situações privadas
621 I, 3,7 | privatização do amor e de eliminação do caráter institucional
622 Apre | positivo para um diálogo que elucide a verdade das coisas e das
623 | embora
624 Conclu, 0,50| conferir ao problema. Evita embrenhar-se nas controvérsias jurídico-casuístas;
625 VI, 4,43 | a vida que se lhe segue, emerge como uma grande necessidade
626 VI, 3,41 | a realidade, pode fazer emergir no coração, a saudade de
627 VI, 8,49 | seja “forma de caridade eminente para com as almas”[101][
628 III, 4,23 | físico biológico como no eminentemente psicológico entre o homem
629 II, 2,13 | condicionamento tais como a emotividade desordenada, ou a debilidade
630 VI, 3,40 | Jesus, e por Ele chamada e empenhada no diálogo com Deus mediante
631 VI, 6,46 | contribuição dos cristãos empenhados que colaboram nesses meios,
632 III, 4,23 | homem com uma mulher, que se empenham ao dom recíproco de si e
633 IV, 2,28 | diante do poder do Estado e o empobreceria ao exigir uma progressiva
634 I, 3,7 | vida, a instabilidade do emprego e das relações pessoais,
635 Conclu, 0,50| próprias ações, pois podem empurrar a sociedade numa perigosa
636 III, 3,22 | insistentes campanhas de opinião encaminhadas para proporcionar a dignidade
637 VI, 4,44 | capacidade de escolher e encaminhar-se a esse bem que é a doação
638 III, 3,19 | Entre estes pressupostos encontra-se: a igualdade entre mulher
639 II, 2,12 | 9][9]~As pessoas podem encontrar-se e fazer referência a comunhão
640 Conclu, 0,50| humanidade. É como se nos encontrássemos perante uma filosofia implícita,
641 VI, 6,46 | fatores, ainda que não se encontrem entre os elementos fundamentais
642 VI, 1,37 | obstáculo da inteligência, endurecimento da vontade, fixação das
643 III, 2,18 | de fato, mas na promoção enérgica e sistemática de políticas
644 VI, 2,39 | do conceito de família; enfraquecimento do sentido de fidelidade
645 II, 2,13 | conseqüentemente, pode e deve ser enfrentado a partir da reta razão.
646 II, 2,12 | ainda o é – a semente que engendra as uniões de fato. Em seguida,
647 Conclu, 0,50| humano, mais a sua missão engloba muitas outras tarefas. É
648 VI, 1,37 | Mt 19,10). Esta reação se enquadre certamente na mentalidade
649 II, 2,13 | antropológico e teológico está enraizado harmoniosamente na verdade
650 III, 3,19 | do agir, do “fático” – o enraízam no próprio ser da pessoa
651 V, 2,32 | guiada pelo Evangelho e pelos ensinamentos explícitos de Cristo, seu
652 IV, 2,28 | que é apta de modo único a ensinar e a transmitir valores culturais,
653 III, 2,18 | familiares orgânicas, que entendam a família fundada no matrimônio
654 V, 3,35 | da realidade. Por não se entender a peculiaridade deste sacramento
655 VI, 7,48 | desafio à racionalidade (entendida como íntima correspondência
656 Conclu, 0,50| tipo de situações sexuais, (entendidas desde o polimorfismo sexual
657 III, 2,18 | coisas muito concretas, sem entrar na discussão dos princípios
658 I, 1,2 | sociedade inteira, cujos entrelaces mais firmes estão sob os
659 V, 2,32 | Vaticano II chama de “a epidemia do divórcio” deu origem
660 VI, 3,40 | transformações da nossa época.~Diante disso, é preciso
661 VI, 4,43 | escolhas apressadas. Em outras épocas, tal preparação podia contar
662 IV, 3,29 | relações interpessoais, do equilíbrio de poderes, das garantias
663 II, 1,9 | matrimônio e família. Tampouco equipará-las à família fundada no matrimônio.
664 I, 2,6 | tipo de união não deve ser equiparada com as uniões de fato das
665 I, 1,3 | condição similar, ou inclusive equiparando-a ao matrimônio em prejuízo
666 VI, 8,49 | respeito às pessoas não equivalem a uma justificação. Trata-se
667 Conclu, 0,50| 40][40] “Não há equivalência entre a relação de duas
668 II, 1,10 | tratamento jurídico semelhante ou equivalente ao que corresponde à família
669 V, 3,34 | característica sói gerar um grave equívoco entre o matrimônio cristão
670 VI, 1,36 | momento de não se prestar a equívocos, nem ceder a soluções de
671 | Eram
672 VI, 3,40 | correspondem a uma concepção errada da sexualidade humana e
673 II, 2,12 | dignidade das pessoas, que podem errar. Mas, nas uniões de fato,
674 III, 4,23 | por conseguinte, o grave erro que seria o reconhecimento
675 II, 2,13 | um “pensamento laico” é errônea[16][16].~ ~
676 VI, 2,39 | da graça do sacramento; escândalo grave), quer também sociais (
677 III, 1,15 | destas for relativamente escasso. Mas nesse caso, dever-se-ia
678 VI, 5,45 | submetidas ao critério da fé, esclarecidas com a Palavra de Deus eclesialmente
679 Conclu, 0,50| referência para as diversas escolas filosóficas. Quando a razão
680 VI, 4,43 | sujeita à improvisação ou a escolhas apressadas. Em outras épocas,
681 VI, 4,44 | matrimônio como capacidade de escolher e encaminhar-se a esse bem
682 III, 3,21 | matrimônio depois de haverem escolhido um ao outro de modo igualmente
683 Conclu, 0,50| crucificado e ressuscitado, o escolho contra o qual pode naufragar,
684 II, 2,13 | Sagrada Tradição, da Sagrada Escritura e do Magistério da Igreja[
685 II, 2,12 | social”[10][10]. A razão, se escuta a lei moral inscrita no
686 IV, 2,28 | longe de contribuir para uma esfera maior de liberdade deixaria
687 Conclu, 0,50| aprova a dimensão que eles se esforçam por conferir ao problema.
688 I, 2,6 | fossem marido e mulher, esforçando-se por cumprir obrigações similares
689 Conclu, 0,50| negar que o homem não se esgota nesta mesma cultura. De
690 IV, 2,27 | seu âmbito, ainda que seja esmerada e conte com avançados meios
691 Conclu, 0,50| regulamento do Estado” /Art. 6); Espanha: “Os poderes públicos asseguram
692 Conclu, 0,50| da CONFERÊNCIA EPISCOPAL ESPANHOLA (24-6-1994), por ocasião
693 V, 3,35 | uma festa mediante ritos especiais, mas para contrair um matrimônio
694 VI, 4,44 | ter acesso pessoas com uma especialíssima preparação. Daí a importância
695 V, 1,30 | e aos seus valores, e a esperança que provém da ação salvífica
696 IV, 2,28 | culturais, éticos, sociais, espirituais e religiosos essenciais
697 Conclu, 0,50| uma espécie de património espiritual da humanidade. É como se
698 VI, 1,36 | e sobretudo mediante o “esplendor da verdade” que foi doada
699 I, 3,7 | movimento cultural isolado e espontâneo, senão que responde a mudanças
700 I, 2,4 | das uniões de coabitação esporádicas ou ocasionais). As uniões
701 IV, 2,25 | porque o tornar-se esposa ou esposo pertence ao âmbito do ser,
702 IV, 3,29 | vida.”[60][60] Não podemos esquecer que se as crises da família
703 I, 2,5 | desligada da responsabilidade. Esquiva-se o compromisso de estabilidade,
704 I, 2,5 | razões econômicas ou para esquivar as dificuldades legais.
705 IV, 2,28 | da comunhão conjugal como essência do matrimônio e origem da
706 III, 3,20 | sentimento; é ao contrário, essencialmente um empenho para com a outra
707 III, 2,16 | público das uniões de fato, se estabelece um parâmetro jurídico assimétrico:
708 Conclu, 0,50| também: Argentina “... a lei estabelecerá... a proteção integral da
709 III, 3,22 | feminino. Tal união só pode ser estabelecida por um ato de vontade livre
710 V, 2,32 | segundo as formalidades estabelecidas (pela Igreja e o Estado)
711 I, 1,2 | responsabilidades do vínculo estabelecido. Desta assunção pública
712 II, 2,12 | uma dimensão subjetiva. Estamos diante de pessoas concretas,
713 I, 3,8 | Ser homem ou mulher não estaria determinado fundamentalmente
714 VI, 6,46 | família nos ordenamentos estatais e nos meios de transmissão
715 V, 2,32 | ser natural do matrimônio estava já concebido na sua origem
716 Intro, 0,1 | aqueles que têm em grande estima essa comunidade, os cristãos
717 Intro, 0,1 | da sociedade humana está estreitamente ligada ao bem-estar da comunidade
718 I, 2,6 | deficiências educativas estruturais representam para elas graves
719 III, 1,15 | essencial da sua configuração estrutural.~ ~
720 Conclu, 0,50| Tanto o Marxismo como o estruturalismo contribuíram em diferente
721 Apre | uma série de reuniões de estudo durante o ano de 1999 e
722 I, 2,5 | matrimonial. É uma espécie de “etapa condicionada” para o matrimônio,
723 I, 2,6 | chamado “matrimônio por etapas”. São práticas que contrastam
724 V, 2,32 | aperfeiçoamento pessoal e a sorte eterna de cada um dos membros da
725 VI, 7,47 | constituem em ampla medida o “ethos” de um povo. Sobre este
726 V, 1,30 | concepções antropológicas e éticas. Na sua raiz, está a influência,
727 IV, 2,28 | transmitir valores culturais, éticos, sociais, espirituais e
728 VI, 4,43 | nas comunidades realmente evangelizadas, firme, unitário, compacto.
729 VI, 3,40 | evangelização, as primeiras evangelizadoras da “boa-nova” do “amor formoso”[
730 II, 2,13 | compaixão superficial, ou eventuais preconceitos ideológicos,
731 VI, 8,49 | justificação. Trata-se mormente de evidenciar, nestas circunstâncias que
732 VI, 7,47 | politicamente possível” e a sua evolução ao longo do tempo não pode
733 III, 1,15 | incisivas na vida social. A exaltação indiferenciada da liberdade
734 Conclu, 0,50| do homem: esta natureza é exatamente a medida da cultura, e constitui
735 VI, 3,41 | destruído na sua subjetividade, exausto numa vã busca de um amor “
736 II, 1,9 | matrimônio e da família precede e excede, absoluta e radicalmente,
737 III, 1,15 | fato não deveria preocupar excessivamente quando o número destas for
738 VI, 2,39 | chamado “livre”, que omite ou exclui o próprio vínculo e característica
739 III, 3,22 | desta instituição. Mesmo excluindo generalizações indevidas,
740 III, 3,20 | intimidade, a uma determinada exclusividade, à geração da prole e a
741 I, 3,8 | sociedade seriam um produto exclusivo de fatores sociais sem relação
742 IV, 3,29 | relação aos princípios e à execução da educação querida para
743 VI, 3,40 | família cristã pode e deve exercer em comunhão íntima com toda
744 III, 3,20 | ao outro a capacidade de exigi-lo, produz-se a real entrega
745 II, 1,11 | relevantes para a sociedade e exigíveis no âmbito jurídico.~ ~
746 III, 2,16 | relação aos matrimônios, ao eximir as primeiras de deveres
747 Intro, 0,1 | constitutivos e motivações existenciais, aborda-se o problema do
748 III, 3,21 | jurídico”[34][34]. Podem existir outras maneiras de viver
749 IV, 3,29 | relação a uma “cultura do êxito” que não permite a quem
750 Conclu, 0,50| 1979) e seus convites a experimentar todo tipo de situações sexuais, (
751 VI, 5,45 | Igreja[99][99]. Assim, a explicação do matrimônio e da família
752 I, 3,7 | pode ser suficientemente explicado por um movimento cultural
753 I, 3,7 | é isto suficiente para explicar a situação atual do matrimônio?
754 V, 2,32 | criacionais, de acordo com a explícita vontade de Jesus Cristo.
755 I, 2,4 | compromisso”, mais ou menos explícito de “fidelidade” recíproca,
756 V, 2,32 | Evangelho e pelos ensinamentos explícitos de Cristo, seu Senhor, é
757 Intro, 0,1 | acerca do matrimônio cristão. Expõem-se, ademais, alguns critérios
758 Intro, 0,1 | cristãs.~As considerações aqui expostas dirigem-se não só àqueles
759 IV, 2,25 | entre os pais e os filhos expressa uma confiança incondicional
760 V, 3,35 | de Cristo e da Igreja e expressam sua união íntima e indissolúvel.[
761 I, 2,5 | túmulo do amor selvagem”, expressões estas que demonstram o desconhecimento
762 III, 2,18 | política social, e que cubram o extenso âmbito dos direitos da família[
763 Apre | Apresentação ~Um dos fenômenos mais extensos que interpelam vivamente
764 VI, 2,39 | às uniões de fato pela “extrema ignorância e pobreza, às
765 Conclu, 0,50| feminismo radicalizado e extremista, representado pelas contribuições
766 Conclu, 0,50| Direitos da Família, Preâmbulo, F; Cf. JOÃO PAULO II, Ex.
767 I, 1,3 | acontecer que alguém deseje e faça um uso da sexualidade diferente
768 IV, 2,25 | boa ordem da sociedade é facilitada quando o matrimônio e a
769 V, 3,34 | aos primeiros princípios, fala-se com freqüência do amor como
770 VI, 4,43 | em geral, as separações e falências dos matrimônios, e o divórcio
771 Conclu, 0,50| cancelamento do problema mediante a falsa solução do seu reconhecimento,
772 VI, 1,37 | 37) “Foram ter com ele os fariseus para O tentar e disseram-Lhe: «
773 III, 4,23 | que as leis reconheçam, favoreçam e protejam a união matrimonial
774 III, 3,22 | fortifica o amor do qual nasce favorecendo a sua duração em benefício
775 VI, 8,49 | pode, em certas ocasiões, favorecer a recuperação “institucional”
776 I, 3,7 | instabilidade das famílias e favorecido um ideal de família menos
777 V, 1,30 | humana e à sua dignidade, fazendo também notar alguns pressupostos
778 Conclu, 0,50| critica a lei natural deve fechar os olhos perante esta esta
779 II, 2,12 | convivência social ordenada e fecunda. A atenção exclusiva ao
780 Conclu, 0,50| 22][22] “Toda lei feita pelos homens tem razão de
781 Conclu, 0,50| responsabilidade procriadora. Um certo feminismo radicalizado e extremista,
782 Conclu, 0,50| prejudicado quando, algum modo, se fere este bem precioso e necessário
783 VI, 2,38 | de que a natureza humana, ferida pelo pecado e redimida por
784 VI, 3,41 | aos contemporâneos, como o fermento na massa, como a luz em
785 Conclu, 0,50| ocasião da resolução de 8 de fevereiro de 1994 do Parlamento europeu
786 I, 1,3 | matrimônio. As uniões de fato ficam num nível jurídico similar
787 Conclu, 0,50| sociedade mesma que não pode ficar indiferente. O simples e
788 Conclu, 0,50| legisladores desejosos de ser fieis à Declaração dos Direitos
789 V, 3,33 | tanto em seu momento in fieri – o pacto conjugal –, como
790 IV, 2,26 | maternidade-paternidade e parentesco (filiação, fraternidade, etc.), evita
791 Conclu, 0,50| Estado reconhece a família filipina como fundamento da nação.
792 Conclu, 0,50| logre este fim” (Art.36); Filipinas: “O Estado reconhece a família
793 Conclu, 0,50| para as diversas escolas filosóficas. Quando a razão consegue
794 Conclu, 0,50| comunidade social”. Declaração final do III Encontro de Políticos
795 I, 1,3 | natureza humana mesma e da finalidade especificamente humana de
796 III, 3,22 | julgamento as propriedades e finalidades do matrimônio, mas também
797 Conclu, 0,50| da família e de qualquer finalismo natural de diferenciação
798 III, 3,19 | devida em justiça[31][31]; e, finalmente, a dimensão social da condição
799 Intro, 0,1 | Igreja de Deus vivo, coluna e firmamento da verdade” (1Tim 3,15),
800 I, 1,2 | inteira, cujos entrelaces mais firmes estão sob os valores que
801 I, 2,6 | lhes acarrete prejuízos fiscais ou a perda das pensões.~ ~
802 IV, 3,29 | em relação ao tratamento fiscal e a outras normas de tipo
803 III, 4,23 | Criador, tanto no plano físico biológico como no eminentemente
804 VI, 1,37 | endurecimento da vontade, fixação das paixões, que é a raiz
805 VI, 3,40 | de modo análogo a como o fizeram os cristãos dos primeiros
806 Conclu, 0,50| pessoas de mesmo sexo e a formada por um homem e uma mulher.
807 V, 2,32 | que se casam segundo as formalidades estabelecidas (pela Igreja
808 II, 1,11 | matrimônio se assumem pública e formalmente compromissos e responsabilidades
809 II, 1,9 | família. Família e vida formam uma verdadeira unidade que
810 I, 1,2 | seu crescimento afetivo e formativo, como também para os outros
811 VI, 3,40 | evangelizadoras da “boa-nova” do “amor formoso”[95][95] não só com a sua
812 Conclu, 0,50| razão consegue intuir e formular os princípios primeiros
813 VI, 4,43 | interesse e as iniciativas para fornecer respostas adequadas e oportunas
814 III, 2,17 | das nações reconheçam e fortaleçam a instituição matrimonial:
815 VI, 1,36 | o mal. No contexto atual fortemente relativista e inclinado
816 III, 3,22 | princípio, uma eficácia que fortifica o amor do qual nasce favorecendo
817 Conclu, 0,50| JOÃO PAULO II, Alocução ao Fórum das Associações Católicas
818 I, 2,6 | consideram unidos como se fossem marido e mulher, esforçando-se
819 III, 1,14 | especialmente dos mais frágeis, a saber, os filhos.~
820 VI, 3,41 | imensidão de experiências fragmentadas) a real possibilidade de
821 Apre | Presidente ~ S.E. Mons. FRANCISCO GIL HELLÍN ~Secretário~ ~ ~ ~
822 Conclu, 0,50| verdade. Aqui é evidente a fronteira entre a razão e a fé, mas
823 III, 4,23 | impossibilidade objetiva de fazer frutificar o matrimônio mediante a
824 III, 2,16 | esse lex, quae iusta non fuerit”[19][19]. É preciso reconhecer
825 IV, 3,29 | também para a estrutura e o funcionamento adequado das relações interpessoais,
826 III, 3,21 | mundo. Porém a família de fundação matrimonial tem como específico
827 Conclu, 0,50| equiparando-as às famílias fundadas no matrimônio, além de resultar
828 III, 2,18 | deveriam, pelo contrário, estar fundados com base na clareza dos
829 V, 3,34 | fato podem dizer que se fundam no “amor” (porém um “amor”
830 II, 1,9 | pública originária, que fundamenta a família. Família e vida
831 I, 3,8 | não estaria determinado fundamentalmente pelo sexo, mas pela cultura.
832 II, 2,12 | dentro dela constituem os fundamentos da liberdade, da segurança,
833 Conclu, 0,50| 53] Ibid. Preâmbulo, C e G.~~~~~ ~ ~~~[54][54] JOÃO
834 IV, 2,26 | acolhido em uma família que lhe garanta possivelmente a presença
835 IV, 2,26 | segurança afetiva, aquele que garante maior unidade e continuidade
836 IV, 3,29 | equilíbrio de poderes, das garantias de liberdade, dos interesses
837 II, 1,11 | Estado deve tão-somente garantir a liberdade. Onde o interesse
838 III, 3,22 | instituição. Mesmo excluindo generalizações indevidas, não se pode ignorar
839 V, 2,32 | batizados[77][77]. A introdução generalizada nos ordenamentos legislativos
840 Conclu, 0,50| desta maneira por alto o genuíno significado do artigo 16
841 II, 1,10 | fidelidade recíproca e de geração-educação dos filhos. A orientação
842 I, 1,2 | matrimônio estável. O bem gerado pelo matrimônio é básico
843 Intro, 0,1 | ademais, alguns critérios gerais de discernimento pastoral,
844 V, 3,34 | esta característica sói gerar um grave equívoco entre
845 II, 2,12 | mudanças socioculturais, fez germinar também os atuais projetos
846 Apre | S.E. Mons. FRANCISCO GIL HELLÍN ~Secretário~ ~ ~ ~
847 V, 1,30 | ocasionais, mas de uma discussão global e sistemática do patrimônio
848 I, 3,7 | debaixo do mesmo teto, a globalização dos fenômenos sociais e
849 Conclu, 0,50| infundida por Deus em nós. Graças a ela conhecemos o que se
850 I, 3,8 | se poderia denominar de gradual desestruturação cultural
851 VI, 3,40 | quer conservar apesar das grandes transformações da nossa
852 IV, 3,29 | essenciais e que não seja de gravame nas decisões livres: em
853 I, 1,3 | interpessoal do amor e compromete gravemente, com uma desordem objetiva,
854 Conclu, 0,50| reconhece a família como o grupo natural primário e fundamental
855 VI, 3,41 | pátria da qual toda pessoa guarda uma lembrança indelével.
856 V, 2,32 | coisa que faz a Igreja, guiada pelo Evangelho e pelos ensinamentos
857 Apre | Pastores, que devem acolher e guiar tantos cristãos contemporâneos
858 III, 2,18 | nenhuma verdade última que guie e oriente a ação política,
859 Conclu, 0,50| Direitos Humanos, Preâmbulo, H-I.~~~~~ ~ ~~~[62][62] Cf.
860 IV, 3,29 | tipo patrimonial (herança, habitação, etc.); em relação ao tratamento
861 III, 3,22 | esta característica se dá habitualmente a todo amor de amizade.
862 I, 3,8 | Ela corresponde e está em harmonia com a identidade sexual
863 I, 3,8 | sociedade). Em um correto e harmônico processo de integração,
864 II, 2,13 | teológico está enraizado harmoniosamente na verdade que procede da
865 IV, 2,27 | na sabedoria humana e a harmonizar os direitos dos indivíduos
866 II, 2,12 | amor[11][11], a família haure a sua força na aliança definitiva
867 | haverem
868 I, 2,5 | pelo pragmatismo e pelo hedonismo, bem como por uma concepção
869 Apre | S.E. Mons. FRANCISCO GIL HELLÍN ~Secretário~ ~ ~ ~
870 IV, 3,29 | normas de tipo patrimonial (herança, habitação, etc.); em relação
871 Conclu, 0,50| disciplina sexual, ou os de Herbert Marcusi (1898-1979) e seus
872 I, 1,2 | realidades humanas múltiplas e heterogêneas, cujo elemento comum é o
873 Conclu, 0,50| orientação indiferentemente “heterossexual”, isto è, a orientação sexual
874 Conclu, 0,50| uma ideologia. Deste modo “heterossexualidade e monogamia já não parecem
875 I, 3,7 | que responde a mudanças históricas na sociedade nesse momento
876 III, 1,14 | expressão e confirmação num horizonte de procriação e educação
877 Conclu, 0,50| 101][101] PAULO VI, Enc. Humanae vitae, n.29.~~~~~ ~ ~~~[
878 IV, 2,26 | de per si mais humano e humanizador para o acolhimento dos filhos:
879 Conclu, 0,50| 5][5] A ação humanizadora e pastoral da Igreja, em
880 Conclu, 0,50| 102][102] Ibidem~~ ~~ ~~ ~~~
881 I, 3,7 | famílias e favorecido um ideal de família menos numerosa.
882 III, 2,18 | ação política, então as idéias e as convicções podem ser
883 IV, 2,28 | exemplo, o princípio de identificação do cidadão, o princípio
884 VI, 7,47 | cuja subjetividade tem sido ideologicamente, por assim dizer, “demolida”,
885 I, 2,6 | desenvolvidos, de pessoas idosas que estabelecem relações
886 Conclu, 0,50| ainda mais grave quando se ignora a essencial e profundíssima
887 I, 3,8 | tipo de uniões consensuais, ignorando deste modo a natural inclinação
888 II | II- Família fundada no matrimônio
889 Conclu, 0,50| pode desembocar no oceano ilimitado da verdade. Aqui é evidente
890 Apre | tempos”, não pode deixar de iluminar esta realidade.~O Conselho
891 VI, 4,44 | matrimonial como uma realidade ilusória, a qual só poderiam ter
892 VI, 2,39 | injustiça, ou também por certa imaturidade psicológica, que lhes faz
893 I, 2,6 | vezes, a sua causa mais imediata pode corresponder a motivos
894 V, 3,35 | Igreja devem considerar a imensa riqueza da graça que dimana
895 VI, 3,41 | amor conjugal, mediante uma imensidão de experiências fragmentadas)
896 II, 1,11 | autoridades públicas podem não se imiscuir no fenômeno privado desta
897 VI, 7,47 | por ser algo mais ou menos impensável; para estas pessoas a realidade
898 Conclu, 0,50| qualificada como de casal, porque implica a diferença sexual na dimensão
899 Conclu, 0,50| encontrássemos perante uma filosofia implícita, em virtude da qual cada
900 I, 1,2 | instituição matrimonial implícito nas uniões de fato.~
901 V, 3,35 | de Cristo, sem que isto implique “desnaturação” alguma da
902 III, 2,16 | trata portanto de pretender impôr um determinado “modelo”
903 II, 1,10 | uma verdadeira e própria imposição ideológica exercida por
904 III, 4,23 | isto, antes de mais nada, a impossibilidade objetiva de fazer frutificar
905 VI, 1,36 | bem e do mal, que torna impossível construir e conservar a
906 VI, 6,46 | transmissão de cultura – imprensa, televisão, Internet, cinema,
907 VI, 4,44 | a que os jovens cheguem impreparados ao matrimônio. Devido em
908 Conclu, 0,50| direitos inalienáveis e imprescritíveis, anteriores e superiores
909 VI, 3,40 | defensiva, podendo dar a impressão de que a Igreja simplesmente
910 I, 1,3 | responsabilidades públicas, advertir a improcedência de elevar estas situações
911 VI, 4,43 | não poderia ser sujeita à improvisação ou a escolhas apressadas.
912 III, 3,19 | natural inclinação entre eles impulsionada pela tendência à geração
913 V, 3,33 | batizados, tanto em seu momento in fieri – o pacto conjugal –,
914 Conclu, 0,50| das gerações futuras.~A inadequada valorização do amor conjugal
915 I, 2,5 | estas pessoas como algo inadmissível para elas, como algo que
916 II, 1,11 | públicos devem protegê-lo e incentivá-lo. No segundo caso, o Estado
917 IV, 3,29 | autonomia legítima e ao incentivo de sua iniciativa no âmbito
918 VI, 2,39 | psicológica, que lhes faz sentir incerteza e temor de ligar-se com
919 III, 1,15 | adequadas, verdadeiramente incisivas na vida social. A exaltação
920 VI, 1,36 | fortemente relativista e inclinado a diluir todas as diferenças –
921 II, 2,13 | de situações penosas que inclinam a uma compaixão superficial,
922 III, 3,20 | é óbvio que tal amor se incline (de per si) a uma intimidade,
923 II, 2,12 | apreciação das uniões de fato inclui também uma dimensão subjetiva.
924 IV, 1,24 | bem comum, no qual está incluído o bem do homem: o bem de
925 Conclu, 0,50| família e uniões de fato, incluindo os homossexuais, 17-3-2000.~~~~~ ~ ~~~[
926 I, 3,8 | é que deveria mudar para incluir junto ao masculino e ao
927 V, 1,30 | convencional, tudo é negociável: inclusivamente o primeiro dos direitos
928 III, 2,16 | natural, o que as torna incompatíveis com a dignidade de lei.
929 IV, 2,25 | filhos expressa uma confiança incondicional que se traduz em força e
930 III, 4,23 | torna-se patente quão incongruente é a pretensão de atribuir
931 V, 3,34 | instituição conjugal, ao não se incorporar a dimensão de justiça própria
932 VI, 6,46 | para a desinformação e o incremento da ignorância religiosa.
933 I, 2,6 | supõem todo um desafio para a inculturação da fé no Terceiro Milênio
934 VI, 3,40 | que seja possível voltar a inculturar a verdade do Evangelho,
935 IV, 2,28 | indivíduo cada vez mais inerte e indefeso diante do poder do Estado
936 VI, 3,41 | pessoa guarda uma lembrança indelével. Aos homens e mulheres desenganados,
937 IV, 2,26 | que cada um deles atua com independência nos demais[56][56].~
938 I, 3,8 | identidade genérica seria independente da identidade sexual pessoal,
939 III, 3,22 | excluindo generalizações indevidas, não se pode ignorar a este
940 VI, 4,43 | economicamente desenvolvidas, o índice de casamentos é reduzido.
941 III, 1,15 | vida social. A exaltação indiferenciada da liberdade da escolha
942 Conclu, 0,50| mesma que não pode ficar indiferente. O simples e mero cancelamento
943 Conclu, 0,50| polimorfismo sexual de orientação indiferentemente “heterossexual”, isto è,
944 II, 2,12 | comum é o resultado de um individualismo arbitrário e inaceitável,
945 IV, 3,29 | os componentes da família individualmente considerados, mas também
946 VI, 7,48 | pela Igreja) mostrar-se-á ineficaz. Por isso, hoje em dia,
947 Apre | humano. Ao mesmo tempo, a inegável transcendência pública da
948 III, 3,21 | originadora da sociedade), é inerente à própria conjugalidade: “
949 IV, 2,28 | indivíduo cada vez mais inerte e indefeso diante do poder
950 VI, 4,43 | conjugal. Tudo isto leva inevitavelmente a uma inquietação pastoral,
951 I, 2,5 | pouco valor à sexualidade, influenciada em maior ou menor medida
952 Conclu, 0,50| gender”, que sofreu variadas influências, tais como a “revolução
953 II, 1,10 | ideológica exercida por influentes grupos de pressão.~
954 V, 3,35 | matrimônio cristão e o seu influxo nas relações familiares
955 III, 1,14 | 14) Certos influxos culturais radicais (como
956 VI, 4,42 | pode reduzir a uma mera informação sobre o que é o matrimônio
957 Conclu, 0,50| senão a luz da inteligência infundida por Deus em nós. Graças
958 Conclu, 0,50| 1979. Com esta Alocução se inicia o Ciclo de catequese conhecida
959 I, 2,6 | que há inclusive desde o início, uma vontade de convivência,
960 III, 2,16 | portanto, verdadeiramente iníqua”[18][18]. Estas iniciativas
961 VI, 4,43 | leva inevitavelmente a uma inquietação pastoral, mil vezes reforçada:
962 VI, 7,48 | economia da Criação, e se inscreve em uma dinâmica natural
963 VI, 2,38 | com clareza as verdades inscritas por Deus em seu próprio
964 VI, 3,40 | família cristã também está inserida na Igreja, povo sacerdotal:
965 Intro, 0,1 | relevo. Certas iniciativas insistem no seu reconhecimento institucional
966 V, 1,30 | últimos tempos, tem lembrado insistentemente a confiança devida à pessoa
967 III, 3,22 | Familiaris consortio,n. 81), e as insistentes campanhas de opinião encaminhadas
968 VI, 6,46 | levados em conta numa pastoral inspirada em critérios realistas.~ ~
969 VI, 7,48 | princípios essenciais que inspiram as atividades educativas,
970 VI, 7,47 | pessoa humana, que tem que inspirar atitudes, iniciativas concretas
971 III, 3,21 | em que realizam este ato, instaram um estado pessoal no qual
972 V, 1,31 | salvífico na nova ordem instaurada na economia da Redenção,
973 I, 3,7 | fato. Deste modo situações instáveis que se definem mais pelo
974 III, 4,23 | conseqüências sociais da institucionalização da relação homossexual: “
975 II, 1,9 | poderes públicos não devem institucionalizar as uniões de fato, atribuindo-lhes
976 Conclu, 0,50| Reconhecem estes últimos como institutos naturais e fundamentais
977 Conclu, 0,50| Católica, nn. 2357-2359; CDF. Instr. Pessoa humana, 29-12-1975;
978 III, 2,18 | convicções podem ser facilmente instrumentalizadas para fins de poder. Uma
979 VI, 4,42 | reiteradamente à importância e insubstituibilidade da preparação para o matrimônio
980 I, 3,8 | identidade. Esta consciência se integra em um processo de reconhecimento
981 IV, 2,26 | matrimônio; da união íntima, íntegra, mútua e permanente – devida –
982 I, 3,8 | uniões de fato.~Na dinâmica integrativa da personalidade humana
983 IV, 2,25 | 52][52]. Além do mais, a integridade da doação como homem e mulher
984 VI, 8,49 | recordar que uma pastoral inteligente e discreta pode, em certas
985 II, 2,12 | própria da vida, com sua intencionalidade, em breve, com a sua “história”.
986 II, 2,12 | ao indivíduo e às suas intenções e opções, sem referência
987 I, 3,7 | religiosa como civil, e ao intento de reconhecimento e equiparação
988 III, 2,16 | Em relação aos recentes intentos legislativos de equiparar
989 I, 3,8 | seja o produto de uma interação entre a comunidade e o indivíduo
990 V, 1,31 | verdade da pessoa humana, interessa ora sublinhar precisamente
991 Conclu, 0,50| discussão ao nível que os seus interlocutores procuram dar-lhe, em certo
992 VI, 6,46 | cultura – imprensa, televisão, Internet, cinema, etc. – torna-se
993 VI, 1,36 | comunidade cristã se vê interpelada pelo fenômeno das uniões
994 Apre | fenômenos mais extensos que interpelam vivamente a consciência
995 VI, 5,45 | Palavra de Deus eclesialmente interpretada em fidelidade ao Magistério
996 I, 2,4 | decorrente da possibilidade de interrupção da convivência em comum
997 II, 1,11 | Onde o interesse é público, intervém o direito público. E o que
998 III, 3,20 | incline (de per si) a uma intimidade, a uma determinada exclusividade,
999 Conclu, 0,50| Quando a razão consegue intuir e formular os princípios
1000 Conclu, 0,50| é uma instituição social inviolável, é fundamento da família
|