02-desco | descr-invio | irlan-revol | rigor-zonas
negrito = Texto principal
Capítulo,Parágrafo,Número cinza = comentário
1001 Conclu, 0,50| jurídica da família” (Art.39); Irlanda: “O Estado reconhece a família
1002 Apre | partindo de uma compreensão irreal dos problemas pessoais.~
1003 II, 2,12 | consentimento pessoal e irrevogável pelo o qual os esposos se
1004 I, 3,7 | por um movimento cultural isolado e espontâneo, senão que
1005 III, 2,16 | Non videtur esse lex, quae iusta non fuerit”[19][19]. É preciso
1006 IV | IV- Justiça e bem social da
1007 Apre | Jesus a “luz do mundo” (Jo 8, 12) e a força que libera
1008 Apre | julho de 2000.~Festa de S. Joaquim e Santa Ana, Pais da Santíssima
1009 III, 3,22 | natural e humana o que está em jogo, e é o bem de toda a sociedade
1010 II, 2,13 | leitura da realidade e o juízo da razão devem ser objetivos,
1011 III, 3,22 | hoje não só se põem em julgamento as propriedades e finalidades
1012 Apre | Cidade do Vaticano, 26 de julho de 2000.~Festa de S. Joaquim
1013 Intro, 0,1 | conjugal e familiar. Por isso, juntamente com todos aqueles que têm
1014 VI, 1,37 | deixará o homem pai e mãe, e juntar-se-á com sua mulher, e os dois
1015 II, 1,11 | pessoas podem decidir viver juntas, com o sem a dimensão sexual,
1016 I, 3,8 | deveria mudar para incluir junto ao masculino e ao feminino,
1017 III, 4,23 | as conseqüências morais e jurídicas alcançam uma especial relevância[
1018 Conclu, 0,50| embrenhar-se nas controvérsias jurídico-casuístas; e, em vez disso, apela
1019 V, 3,33 | familiares. Neste sentido, a jurisdição eclesiástica sobre o matrimônio
1020 Conclu, 0,50| considerar lei se não for justa”.~~~~~ ~ ~~~[20][20] “
1021 V, 3,35 | sacramentalidade não é algo de justaposto ou extrínseco ao ser natural
1022 VI, 8,49 | pessoas não equivalem a uma justificação. Trata-se mormente de evidenciar,
1023 I, 2,5 | as pessoas que convivem justificam esta escolha por razões
1024 I, 1,3 | social e jurídica, tenta-se justificar o reconhecimento institucional
1025 I, 3,8 | homossexuais), costuma hoje em dia justificar-se com base em categorias e
1026 I, 3,8 | atitude sexual resultaria como justificável, inclusive a homossexualidade,
1027 Conclu, 0,50| direitos do homem e da família, L'Osservatore Romano 26/02/
1028 Apre | e a força que libera dos laços do mal.~Este documento se
1029 VI, 5,45 | apostólica especificamente laical.~ ~
1030 II, 2,13 | confessional a um “pensamento laico” é errônea[16][16].~ ~
1031 Conclu, 0,50| 8][8] Esta atitude lamentavelmente encontrou uma acolhida favorável
1032 Conclu, 0,50| compromisso com a santificação dos lares cristãos.~~~~~ ~ ~~~[
1033 VI, 3,41 | homem contemporâneo (em larga medida destruído na sua
1034 Apre | fruto com perseverança” (Lc 8, 15); esta verdade se
1035 II, 2,12 | Catecismo da Igreja Católica lê-se: “A família é a célula originária
1036 VI, 7,47 | âmbitos torna-se decisivo. As legislações constituem em ampla medida
1037 III, 2,18 | demonstra”[24][24]. A função legislativa corresponde à responsabilidade
1038 I, 1,3 | instituição e se sancionam legislativamente direitos e deveres em detrimento
1039 IV, 3,29 | a que os casais aspiram legitimamente[65][65]; em relação à liberdade
1040 III, 2,17 | dia. Na busca de soluções legítimas para a sociedade moderna,
1041 VI, 5,45 | Magistério da Igreja por pastores legítimos e competentes que contribuam
1042 II, 2,13 | clássica se sublinha que a leitura da realidade e o juízo da
1043 V, 1,30 | nos últimos tempos, tem lembrado insistentemente a confiança
1044 VI, 3,41 | qual toda pessoa guarda uma lembrança indelével. Aos homens e
1045 Conclu, 0,50| cruciais mais adiante na lenta marcha pela liberdade, podem
1046 Conclu, 0,50| direitos de homossexuais e lésbicos.~~~~~ ~ ~~~[47][47] JOÃO
1047 VI, 1,37 | motivo?». Ele respondeu: «Não lestes que, no princípio, o Criador
1048 VI, 4,43 | vida conjugal. Tudo isto leva inevitavelmente a uma inquietação
1049 Conclu, 0,50| demagógicas de grupos que não levam em conta o bem comum da
1050 III, 2,16 | Agostinho “Non videtur esse lex, quae iusta non fuerit”[
1051 VI, 1,37 | dar o homem à sua mulher libelo de repúdio, e separar-se»?
1052 Apre | Jo 8, 12) e a força que libera dos laços do mal.~Este documento
1053 Conclu, 0,50| 1957) referentes à chamada “liberação” de qualquer disciplina
1054 II, 2,12 | o âmbito individual das liberdades. É preciso portanto abordar
1055 VI, 1,37 | tentar e disseram-Lhe: «É lícito a um homem repudiar sua
1056 Intro, 0,1 | humana está estreitamente ligada ao bem-estar da comunidade
1057 I, 2,6 | regiões da África e Ásia, ligadas ao chamado “matrimônio por
1058 III, 2,17 | de direitos particulares ligados exclusivamente à proteção
1059 VI, 2,39 | sentir incerteza e temor de ligar-se com um vínculo estável e
1060 Conclu, 0,50| dos séculos, ainda que com limitações, o ser e a missão fundamental
1061 I, 1,3 | atos. Destarte contraria a linguagem interpessoal do amor e compromete
1062 II, 1,11 | ter bem presente, na mesma linha de princípios, a distinção
1063 Conclu, 0,50| feito em todos os níveis: local, regional, nacional e internacional.
1064 Conclu, 0,50| coerentemente conclusões de ordem lógica e deontológica, então pode-se
1065 Conclu, 0,50| chamada pelos antigos, orthòs logos, recta ratio”. JOÃO PAULO
1066 Conclu, 0,50| seu alcance para que se logre este fim” (Art.36); Filipinas: “
1067 V, 2,32 | humanidade. A Igreja primitiva logrou, não somente sacralizar
1068 IV, 2,28 | desmembramento da família longe de contribuir para uma esfera
1069 IV, 2,27 | a quem ajudaram durante longos anos. Além do mais, sabe-se
1070 Apre | Maria.~ ~ ALFONSO Cardeal LÓPEZ TRUJILLO ~ Presidente ~
1071 V, 3,35 | preparação do matrimônio: os louváveis esforços para preparar os
1072 Conclu, 0,50| Convida por isso a quantos lutam pela causa do homem a unir
1073 VI, 2,39 | sócio-políticas, ou de mera ma busca de prazer” [91][91].
1074 I, 2,6 | predomínio cultural de atitudes machistas ou racistas concorre para
1075 II, 1,9 | ser desempenhadas de forma maciça, estável e permanente pelas
1076 III, 1,15 | como problema de primeira magnitude, especialmente onde mal
1077 VI, 4,42 | do matrimônio, de 13 de maio de 1996.~
1078 Conclu, 0,50| cancelados por uma simples maioria de votos. Quem critica a
1079 VI, 1,37 | que Deus uniu». «Por que mandou pois Moisés», replicaram
1080 III, 3,21 | 34]. Podem existir outras maneiras de viver a sexualidade –
1081 VI, 3,41 | auxiliada pela graça de Deus manifesta a Sua misericórdia para
1082 V, 1,30 | debilidade. Simultaneamente, tem manifestado a sua grave preocupação
1083 I, 1,2 | estão sob os valores que se manifestam nas relações familiares
1084 VI, 7,48 | necessário do que noutros tempos manifestar em termos credíveis, a credibilidade
1085 Conclu, 0,50| da sociedade ao qual se mantém unido em coerência”. Declaração
1086 VI, 3,40 | redescobrir o valor social da maravilha do amor conjugal, posto
1087 IV, 1,24 | difícil» (bonum arduum), mas maravilhoso.”[47][47]. Certamente nem
1088 Conclu, 0,50| cruciais mais adiante na lenta marcha pela liberdade, podem ser
1089 I, 1,3 | pretexto de estabelecer um marco de convivência social e
1090 Conclu, 0,50| sexual, ou os de Herbert Marcusi (1898-1979) e seus convites
1091 Conclu, 0,50| representado pelas contribuições de Margaret Sanger (1879-1966) e Simone
1092 I, 2,6 | da situação de pobreza e marginalização do ambiente em que se encontram.
1093 Apre | Pais da Santíssima Virgem Maria.~ ~ ALFONSO Cardeal LÓPEZ
1094 I, 2,6 | consideram unidos como se fossem marido e mulher, esforçando-se
1095 Conclu, 0,50| 7][7] Tanto o Marxismo como o estruturalismo contribuíram
1096 VI, 3,41 | contemporâneos, como o fermento na massa, como a luz em meio às trevas.
1097 IV, 3,29 | promoção humana, social e material da família fundada no matrimônio
1098 IV, 2,26 | continuada entre conjugalidade, maternidade-paternidade e parentesco (filiação,
1099 V, 2,32 | instituição natural era de “máxima importância para a continuação
1100 II, 1,9 | diferenças essenciais que medeiam entre o vital e necessário
1101 I, 3,7 | economia, o aumento da duração média de vida, a instabilidade
1102 IV, 3,29 | devem proteger a família com medidas de caráter político, econômico,
1103 I, 2,6 | relações somente de fato pelo medo de que o acesso ao matrimônio
1104 VI, 6,46 | casos, “nos valores” (ou melhor “desvalores”) que estes
1105 IV, 1,24 | do homem: o bem de cada membro da comunidade familiar.
1106 III, 1,14 | ideologia do “gender” que mencionamos antes), têm como conseqüência
1107 II, 1,9 | realidade que se dá nas meras convivências afetivas. Não
1108 IV, 2,25 | sociedade corresponda como merece ao bem que constitui[51][
1109 VI, 6,46 | certas ocasiões e apesar da meritória contribuição dos cristãos
1110 Apre | ano de 1999 e os primeiros meses do ano 2000, com a participação
1111 VI, 1 | Linhas mestras do problema “No princípio
1112 II, 2,12 | amadurecimento pessoal, verdadeira meta de uma convivência social
1113 Conclu, 0,50| pelo Estado” (Art. 15). México: “...a Lei...protegerá a
1114 VI, 4,43 | uma inquietação pastoral, mil vezes reforçada: Quem contrai
1115 I, 2,6 | inculturação da fé no Terceiro Milênio da era cristã.~A complexidade
1116 II, 1,10 | convivência, sem que se atribua a mínima importância à existência
1117 VI, 8,49 | caridade, de modo que o “não minimizar em nada a doutrina salutar
1118 Conclu, 0,50| dom de comunhão de Deus misericordioso com a humanidade, um tesouro
1119 V, 3,35 | sacramento participam do mistério da união de Cristo e da
1120 III, 2,17 | legítimas para a sociedade moderna, ela não pode ser posta
1121 Conclu, 0,50| também como um dos possíveis modos de prática sexual.~~~~~ ~ ~~~[
1122 Conclu, 0,50| modo “heterossexualidade e monogamia já não parecem ser considerados
1123 II, 1,9 | instituição matrimonial estável e monogâmica, possam ser desempenhadas
1124 Apre | TRUJILLO ~ Presidente ~ S.E. Mons. FRANCISCO GIL HELLÍN ~
1125 III, 2,18 | futuras, da relação lei moral-lei civil e da defesa do valor
1126 VI, 8,49 | uma justificação. Trata-se mormente de evidenciar, nestas circunstâncias
1127 Conclu, 0,50| apatia perante a vida ou a morte da sociedade, a uma indiferença
1128 IV, 3,29 | através da história tem mostrado a necessidade que a sociedade
1129 VI, 7,48 | Evangelho anunciado pela Igreja) mostrar-se-á ineficaz. Por isso, hoje
1130 VI, 1,37 | sua mulher por qualquer motivo?». Ele respondeu: «Não lestes
1131 III, 2,18 | matrimônio como o centro e motor da política social, e que
1132 V, 1,30 | aventura-se pelas areias movediças de um relativismo total.
1133 I, 3,7 | suficientemente explicado por um movimento cultural isolado e espontâneo,
1134 VI, 3,40 | favorável às uniões de fato de muitíssimos países de antiga tradição
1135 I, 1,2 | conjunto de realidades humanas múltiplas e heterogêneas, cujo elemento
1136 IV, 2,28 | a família o Estado deve multiplicar seu intervencionismo para
1137 VI, 2,39 | levar em conta portanto, a multiplicidade de realidades que se encontram
1138 VI, 3,41 | dos casais cristãos nos múltiplos ambientes da sociedade é
1139 I, 2,6 | desequilíbrios na ordem econômica mundial, e as deficiências educativas
1140 VI, 3,40 | existência e a oração. É este o múnus sacerdotal que a família
1141 IV, 2,26 | da união íntima, íntegra, mútua e permanente – devida –
1142 Conclu, 0,50| Ap. Familiaris consortio, n25.~~~~~ ~ ~~~[64][64] Cf.
1143 III, 3,22 | ainda que se afirme que nasceu por amor, e o matrimônio
1144 IV, 2,27 | efeito, no seio da família nascida de um vínculo conjugal,
1145 Intro, 0,1 | equiparação com as famílias nascidas do compromisso matrimonial.
1146 VI, 7,48 | correspondência entre desiderium naturale do homem e o Evangelho anunciado
1147 Conclu, 0,50| escolho contra o qual pode naufragar, mas também para além do
1148 VI, 7,48 | nucleares fundamentais e necessárias para a mesma sociedade?~ ~
1149 Intro, 0,1 | discernimento pastoral, necessários para uma orientação das
1150 V, 1,30 | tudo é convencional, tudo é negociável: inclusivamente o primeiro
1151 Conclu, 0,50| é um simples contrato ou negócio privado, mas constitui uma
1152 I, 3,8 | antropologia individualista do neo-liberalismo radical um ambiente favorável[
1153 | nessa
1154 VI, 6,46 | empenhados que colaboram nesses meios, certos programas
1155 Conclu, 0,50| à sua degradação. Esta “neutralidade”, se não se põem os remédios
1156 III, 2,17 | Tomás de Aquino com uma nítida argumentação rejeita a idéia
1157 III, 2,18 | valores essenciais e na nitidez dos postulados fundamentais? “
1158 Conclu, 0,50| deve ser feito em todos os níveis: local, regional, nacional
1159 I, 2,5 | amor humano, da doação, nobreza e beleza na constância e
1160 II, 2,12 | a dignidade da pessoa e nocivo à ordem social. “Portanto,
1161 V, 3,35 | esforços para preparar os noivos para a celebração do sacramento
1162 VI, 1,36 | a cada coisa pelo devido nome: o bem é o bem, o mal é
1163 VI, 6,46 | às vezes, como propostas normais de vida. Ademais, há que
1164 IV, 3,29 | tratamento fiscal e a outras normas de tipo patrimonial (herança,
1165 | nós
1166 | nosso
1167 Conclu, 0,50| 46][46] Cf. Nota da comissão Permanente da
1168 V, 1,30 | dignidade, fazendo também notar alguns pressupostos ideológicos
1169 Conclu, 0,50| união conjugal.~ ~ ~ ~~~NOTAS~~[1][1] CONCÍLIO VATICANO
1170 IV, 2,27 | vínculo conjugal, não só as novas gerações são acolhidas e
1171 IV, 2,25 | agir, a dignidade deste novo sinal de identidade pessoal
1172 VI, 7,48 | família, enquanto estruturas nucleares fundamentais e necessárias
1173 I, 3,7 | um ideal de família menos numerosa. Porém, é isto suficiente
1174 VI, 4,43 | valores do matrimônio. Em numerosas nações, sobretudo economicamente
1175 V, 2,32 | se secularizou foram as núpcias ou formas de celebração
1176 III, 1,15 | valores de relevância social, obedece a uma concepção completamente
1177 Apre | expertos de todo o mundo, com o objetivo de analisar devidamente
1178 Conclu, 0,50| família, base da sociedade, é objeto de especial proteção dada
1179 IV, 2,28 | desaparecimento da família obrigaria o Estado a substituí-la
1180 V, 3,35 | surgir desentendimentos que obscureçam a noção do matrimônio sacramental.
1181 VI, 3,40 | fatores ideológicos que a obscurecem, e que correspondem a uma
1182 VI, 3,40 | 40) Os esforços para obter uma legislação favorável
1183 Conclu, 0,50| ESPANHOLA (24-6-1994), por ocasião da resolução de 8 de fevereiro
1184 Conclu, 0,50| qual pode desembocar no oceano ilimitado da verdade. Aqui
1185 V, 2,32 | matrimônio, pelo menos nos países ocidentais de raízes católicas. Persistiram,
1186 VI, 7,48 | matrimônio, à diferença do que ocorre com outros sacramentos pertence
1187 VI, 1,37 | das paixões, que é a raiz oculta de muitos dos fatores de
1188 III, 1,15 | social do problema que nos ocupa é o da banalização. Alguns
1189 III, 2,18 | 18) Aqueles que se ocupam de política deveriam estar
1190 I, 2,6 | uniões de fato das quais nos ocupamos, (que se configuram à margem
1191 VI, 8,49 | afirmação da verdade não resulte ofensa, mas que seja forma de caridade,
1192 IV, 2,26 | contribuição específica oferecida por eles à família e, através
1193 VI, 3,40 | mediante a vida sacramental, o oferecimento da própria existência e
1194 IV, 2,27 | da terceira idade podem olhar com confiança e segurança
1195 Conclu, 0,50| lei natural deve fechar os olhos perante esta esta possibilidade,
1196 I, 3,7 | que têm de negativo, (a omissão do vínculo matrimonial)
1197 VI, 2,39 | amor chamado “livre”, que omite ou exclui o próprio vínculo
1198 V, 1,31 | matrimonial, o seu caráter ontológico, e não simplesmente histórico
1199 Conclu, 0,50| alguns Organismos da própria ONU parecem secundar recentemente
1200 III, 4,23 | entre pessoas do mesmo sexo. Opõe-se a isto, antes de mais nada,
1201 III, 2,16 | grave responsabilidades de opor-se a isto, posto que “os legisladores,
1202 VI, 4,43 | fornecer respostas adequadas e oportunas à preparação para o sacramento
1203 IV, 2,27 | anteriores (avós), têm a oportunidade de contribuir para o enriquecimento
1204 VI, 7,47 | mostra-se especialmente oportuno uma chamada a vencer a tentação
1205 Conclu, 0,50| não se põem os remédios oportunos, conduziria a uma grave
1206 III, 2,17 | qual se podem determinar em oposição a lei moral e a lei civil:
1207 III, 2,17 | são distintas porém não opostas, ambas se distinguem, porém
1208 VI, 3,41 | busca de um amor “livre”, oposto ao verdadeiro amor conjugal,
1209 | ora
1210 II, 1,11 | consórcio de toda vida, ordenado pela sua própria índole
1211 V, 2,32 | o Estado) podem e querem ordinariamente contrair um verdadeiro matrimônio.
1212 III, 2,18 | de políticas familiares orgânicas, que entendam a família
1213 VI, 5,45 | familiares, nas quais de modo orgânico, completo e sistemático
1214 Conclu, 0,50| estas instituições, alguns Organismos da própria ONU parecem secundar
1215 Conclu, 0,50| a Lei...protegerá a organização e o desenvolvimento da família” (
1216 IV, 3,29 | particular o Estado e as Organizações Internacionais, devem proteger
1217 Apre | situação social e pastoral, organizou uma série de reuniões de
1218 Conclu, 0,50| homossexuais. A “indiferença” dos órgãos públicos nesse aspecto se
1219 Conclu, 0,50| preferencial pelos pobres tem-se orientado em geral nestes países,
1220 Conclu, 0,50| Código de Cânones das Igrejas Orientais, de 1983 e 1990 respectivamente.~~~~~ ~ ~~~[
1221 Apre | pessoais.~Essas reflexões orientam também os Pastores, que
1222 V, 2,32 | esta instituição às suas origens criacionais, de acordo com
1223 II, 1,9 | matrimonial e a comunidade que se origina em uma união de fato. A
1224 III, 3,21 | instituição originária e (originadora da sociedade), é inerente
1225 II, 2,12 | rapidez com que hoje se originam as mudanças socioculturais,
1226 IV, 2,28 | que constitui as relações originárias da vida em sociedade – assim
1227 VI, 2,39 | que sejam as causas que as originem, essas uniões comportam “
1228 II, 1,9 | fato. A comunidade familiar oriunda do pacto de união dos cônjuges.
1229 Conclu, 0,50| era chamada pelos antigos, orthòs logos, recta ratio”. JOÃO
1230 Conclu, 0,50| do homem e da família, L'Osservatore Romano 26/02/1999.~~~~~ ~ ~~~[
1231 III, 3,20 | e se quer de modo que se outorga ao outro a capacidade de
1232 Conclu, 0,50| para a Família, 22-24 de outubro de 1998.~~~~~ ~ ~~~[21][
1233 VI, 8,49 | se “acompanhado também de paciência e de bondade, de que o mesmo
1234 VI, 8,49 | dificuldades derivados, diálogo paciente e ajuda concreta, especialmente
1235 Apre | presente documento, em cujas páginas se aborda uma problemática
1236 VI, 1,37 | da vontade, fixação das paixões, que é a raiz oculta de
1237 VI, 1,37 | São bem conhecidas estas palavras do Senhor, assim como a
1238 III, 3,22 | destes princípios, conclui o Papa, se pode estabelecer e compreender
1239 III, 2,16 | Aceita-se desta forma uma paradoxal dissociação com um conseqüente
1240 III, 2,16 | de fato, se estabelece um parâmetro jurídico assimétrico: enquanto
1241 V, 1,30 | trata já de contestações parciais e ocasionais, mas de uma
1242 II, 1,9 | convivências afetivas. Não parece razoável sustentar que as
1243 Apre | meses do ano 2000, com a participação de importantes personalidades
1244 V, 3,35 | Aliança. Por este sacramento participam do mistério da união de
1245 Apre | da mesma ordem natural, participando no debate sócio-político
1246 Conclu, 0,50| JOÃO PAULO II, Discurso aos participantes da XIV Assembléia Plenária
1247 III, 2,17 | podem beneficiar de direitos particulares ligados exclusivamente à
1248 VI, 8,49 | consideração de maneira particularizada e prudente na pastoral ordinária
1249 VI, 3,41 | Este pode ser um ponto de partida decisivo, testemunho real
1250 Conclu, 0,50| conhecimentos, precisamente porque partilhados em certa medida por todos,
1251 Conclu, 0,50| algumas destas teorias, passando desta maneira por alto o
1252 Conclu, 0,50| da família, Preâmbulo, (passim) e art.6.~~~~~ ~ ~~~[
1253 Conclu, 0,50| combateram e considerando como passos cruciais mais adiante na
1254 Conclu, 0,50| CONCÍLIO VATICANO II, Const. Past. Gaudium et spes, n.49.~~~~~ ~ ~~~[
1255 VI, 2,39 | comportam “árduos problemas pastorais, pelas graves conseqüências
1256 VI, 3,41 | coração, a saudade de uma pátria da qual toda pessoa guarda
1257 IV, 3,29 | a outras normas de tipo patrimonial (herança, habitação, etc.);
1258 Conclu, 0,50| possível ver uma espécie de património espiritual da humanidade.
1259 V, 1,30 | global e sistemática do patrimônio moral, baseada sobre determinadas
1260 V, 3,35 | realidade. Por não se entender a peculiaridade deste sacramento em relação
1261 Conclu, 0,50| deterioração do tecido social e da pedagogia das gerações futuras.~A
1262 II, 2,13 | consideração de situações penosas que inclinam a uma compaixão
1263 Conclu, 0,50| aos distintos “gender” (pense-se por exemplo na educação,
1264 II, 1,10 | do “pensamento débil” (pensiero debole) diante do bem comum,
1265 I, 2,6 | prejuízos fiscais ou a perda das pensões.~ ~
1266 V, 2,32 | daquela Igreja primitiva já se percebia com clareza que o ser natural
1267 III, 3,20 | torna-se conjugal e nunca perde este caráter”[33][33]. A
1268 I, 2,5 | matrimônio tende amiúde a perder a sua identidade na consciência
1269 VI, 2,38 | resulta, ainda hoje, de perene atualidade. O matrimônio
1270 III, 2,17 | famílias na sociedade, cuja perenidade é por elas assegurada, é
1271 VI, 3,41 | mulheres desenganados, que se perguntam cinicamente a si mesmos “
1272 I, 3,7 | 7) É importante perguntar-se pelos motivos profundos
1273 III, 4,23 | tudo um elemento de grande periculosidade [44][44]. “Não pode constituir
1274 Intro, 0,1 | chamar a atenção para o perigo que um tal reconhecimento
1275 I, 2,6 | freqüente a coabitação (por períodos mais ou menos prolongados
1276 I, 1,3 | esforço de reflexão que permita, especialmente àqueles que
1277 Conclu, 0,50| de todas as condições que permitam a realização pessoal de
1278 VI, 1,37 | dureza do vosso coração, permitiu-vos repudiar vossas mulheres;
1279 VI, 6,46 | uniões de fato, bem como a perniciosa deformação, em muitos casos, “
1280 Apre | capaz de “dar fruto com perseverança” (Lc 8, 15); esta verdade
1281 V, 2,32 | ocidentais de raízes católicas. Persistiram, contudo, tanto na consciência
1282 Apre | participação de importantes personalidades e prestigiosos expertos
1283 IV, 3,29 | interesses educativos, da personalização dos cidadãos e da distribuição
1284 | perto
1285 Conclu, 0,50| desenvolvimento da família” (Art. 4). Peru: “A comunidade e o Estado...
1286 VI, 4,44 | uma visão antropológica, pessimista desestruturadora, dissolutória
1287 Conclu, 0,50| participantes da XIV Assembléia Plenária do Conselho Pontifício para
1288 V, 1 | Matrimônio cristão e pluralismo social~
1289 Conclu, 0,50| opção preferencial pelos pobres tem-se orientado em geral
1290 IV, 3,29 | cultura da vida.”[60][60] Não podemos esquecer que se as crises
1291 VI, 3,40 | reação é meramente defensiva, podendo dar a impressão de que a
1292 Conclu, 0,50| internacional. Só assim nos poderemos colocar verdadeiramente
1293 VI, 4,43 | outras épocas, tal preparação podia contar com o apoio da sociedade,
1294 VI, 8,49 | dignidade das pessoas não se põe em discussão. Não obstante,
1295 Conclu, 0,50| sexuais, (entendidas desde o polimorfismo sexual de orientação indiferentemente “
1296 VI, 7,47 | e para as sociedades. O “politicamente possível” e a sua evolução
1297 IV, 1,24 | sociedade deva corresponder pondo a seu alcance do modo mais
1298 Conclu, 0,50| Estado...dar proteção à população e à família...” (Art.1),
1299 III, 1,15 | problema deveria então levar a pôr em dúvida a conveniência
1300 Conclu, 0,50| República da Polônia” (Art. 18); Portugal: “A família, como elemento
1301 V, 1,30 | típicos da cultura chamada “pós-moderna”, que tornam difícil compreender
1302 I, 3,7 | alguns autores denominam “pós-modernidade”. É certo que a menor incidência
1303 I, 3,7 | pelo que as caracteriza positivamente, aparecem situadas num nível
1304 I, 2,4 | descrever suas características positivas, além do seu traço comum
1305 VI, 3,40 | aprofundar-se nos aspectos positivos do amor conjugal de modo
1306 IV, 3,29 | da família a fim de que possa cumprir a sua função específica”[
1307 IV, 2,26 | família que lhe garanta possivelmente a presença de ambos os pais.
1308 Intro, 0,1 | conjunto da sociedade. Trata posteriormente da família como bem social,
1309 IV, 2,25 | social da condição de casados postula um princípio de segurança
1310 IV, 2,25 | como homem e mulher na sua potencial paternidade e maternidade,
1311 | pouca
1312 | pouco
1313 Conclu, 0,50| 50) A sabedoria dos povos soube reconhecer substancialmente
1314 III, 2,18 | privilegiar os aspectos pragmáticos e a chamada “política de
1315 I, 2,5 | maior ou menor medida pelo pragmatismo e pelo hedonismo, bem como
1316 VI, 2,39 | ou de mera ma busca de prazer” [91][91]. Há que se considerar
1317 III, 2,18 | possam comprometer difíceis e precários compromissos entre partidos,
1318 II, 2,13 | superficial, ou eventuais preconceitos ideológicos, pressões sociais
1319 I, 2,6 | as estrutura de pecado. O predomínio cultural de atitudes machistas
1320 Conclu, 0,50| da Igreja, em sua opção preferencial pelos pobres tem-se orientado
1321 Conclu, 0,50| a filosofia encontra, na pregação de Cristo crucificado e
1322 II, 1,11 | privados a interesses públicos, prejudica a família fundada no matrimônio.
1323 III, 4,23 | que se viria deste modo prejudicada.[46][46].~ ~
1324 Conclu, 0,50| conjunto que acaba por ser prejudicado quando, algum modo, se fere
1325 I, 2,6 | matrimônio lhes acarrete prejuízos fiscais ou a perda das pensões.~ ~
1326 III, 1,15 | uniões de fato não deveria preocupar excessivamente quando o
1327 VI, 4,43 | matrimônio está realmente preparado para isso? O problema da
1328 V, 3,35 | louváveis esforços para preparar os noivos para a celebração
1329 Conclu, 0,50| defesa e promoção não é prerrogativa unicamente dos cristãos”.
1330 VI, 7,48 | Um anúncio do mesmo que prescinda deste desafio à racionalidade (
1331 III, 1,14 | diversas formas de convivência prescindindo de considerações fundamentais
1332 II, 1,10 | pretexto utilizado para pressionar em direção ao reconhecimento
1333 IV, 2,27 | aspectos – pela atenção prestada por instituições alheias
1334 II, 1,10 | deveres, funções e serviços prestados à sociedade, não podem ser
1335 Apre | importantes personalidades e prestigiosos expertos de todo o mundo,
1336 III, 4,23 | isto ainda não bastasse pretende-se tornar legal a adoção de
1337 III, 2,16 | Não se trata portanto de pretender impôr um determinado “modelo”
1338 I, 2,5 | por debaixo desta série de pretextos, há uma mentalidade que
1339 II, 2,13 | razão. Não é uma questão primariamente de fé cristã, mas de racionalidade.
1340 Conclu, 0,50| discriminação nenhuma, a primazia dos direitos inalienáveis
1341 I, 2,4 | sobressaem outros elementos. Primeiramente o caráter puramente fático
1342 I, 2,6 | vontade de convivência, em principio autêntica, nas quais os
1343 Conclu, 0,50| para que o homem não seja prisioneiro de nenhuma das suas culturas,
1344 VI, 2,39 | de Deus com o seu Povo; privação da graça do sacramento;
1345 I, 1,3 | de elevar estas situações privadas à categoria de interesse
1346 III, 1,15 | completamente individualista e privatista do matrimônio e da família,
1347 I, 3,7 | inscrita num contexto de privatização do amor e de eliminação
1348 III, 2,16 | esta situação posto que privilegia as uniões de fato em relação
1349 III, 2,18 | com certa freqüência, a privilegiar os aspectos pragmáticos
1350 II, 2,13 | harmoniosamente na verdade que procede da Sagrada Tradição, da
1351 Apre | coisas e das exigências que procedem da mesma ordem natural,
1352 I, 3,8 | base em categorias e termos procedentes da ideologia de “gender”[
1353 IV, 2,28 | economia também em matéria processual: pois onde se rompe a família
1354 Conclu, 0,50| derivado da responsabilidade procriadora. Um certo feminismo radicalizado
1355 Conclu, 0,50| que os seus interlocutores procuram dar-lhe, em certo sentido
1356 V, 1,30 | verdade”[70][70].~Quando se produz esta desvinculação entre
1357 III, 3,20 | capacidade de exigi-lo, produz-se a real entrega e aceitação
1358 IV, 3,29 | compatibilizar a competência profissional com a dedicação à família[
1359 III, 3,22 | e sinal de uma exigência profundamente humana”[38][38].~ ~
1360 VI, 2,38 | como íntima verdade, na profundidade do próprio ser, “propter
1361 Conclu, 0,50| se ignora a essencial e profundíssima diferença entre o amor conjugal,
1362 Conclu, 0,50| políticas familiares), supõe um profundo desconhecimento da verdade
1363 V, 2,32 | divórcio” deu origem a um progressivo obscurecimento na consciência
1364 Conclu, 0,50| cultura. De resto, o próprio progresso das culturas demonstra que,
1365 Intro, 0,1 | meios pelos quais os homens progridem hoje na promoção dessa comunidade
1366 Conclu, 0,50| uma indiferença face à sua projeção de futuro, ou à sua degradação.
1367 II, 2,12 | germinar também os atuais projetos de conferir estatuto público
1368 VI, 2,39 | mostra-se portanto sensível à proliferação desses fenômenos de uniões
1369 I, 2,6 | por períodos mais ou menos prolongados de tempo) até a concepção
1370 Conclu, 0,50| reconhecem alguns dos seus promotores, esta legislação constitui
1371 Conclu, 0,50| De acordo com isto deve promover-se intensamente a solidariedade,
1372 Conclu, 0,50| EPISCOPAL FRANCESA, depois da promulgação do “pacto civil de solidariedade”,
1373 III, 3,22 | opinião encaminhadas para proporcionar a dignidade conjugal à uniões
1374 VI, 6,46 | apresentam, às vezes, como propostas normais de vida. Ademais,
1375 III, 3,22 | se põem em julgamento as propriedades e finalidades do matrimônio,
1376 VI, 2,38 | profundidade do próprio ser, “propter duritiam cordis” resulta,
1377 V, 2,32 | dignidade, estabilidade, paz e prosperidade da própria família e da
1378 II, 1,11 | os poderes públicos devem protegê-lo e incentivá-lo. No segundo
1379 Conclu, 0,50| 15). México: “...a Lei...protegerá a organização e o desenvolvimento
1380 II, 1,11 | devem ser reconhecidos e protegidos. Duas ou mais pessoas podem
1381 IV, 3,29 | uma legislação que lhe proteja os elementos essenciais
1382 III, 4,23 | reconheçam, favoreçam e protejam a união matrimonial com
1383 IV, 2,26 | humana exige que sua origem provenha dos pais unidos no matrimônio;
1384 VI, 8,49 | maneira particularizada e prudente na pastoral ordinária da
1385 III, 4,23 | biológico como no eminentemente psicológico entre o homem e a mulher”[
1386 VI, 2,39 | sociedade; possíveis traumas psicológicos nos filhos; afirmação do
1387 I, 2,4 | Primeiramente o caráter puramente fático da relação. Convém
1388 Conclu, 0,50| O matrimônio determina o quadro jurídico que favorece a
1389 III, 2,16 | Agostinho “Non videtur esse lex, quae iusta non fuerit”[19][19].
1390 | Quaisquer
1391 IV, 2,27 | vive realmente como tal, a qualidade na atenção às pessoas anciãs
1392 III, 3,20 | vontade. Precisamente isto qualifica esse amor, tornando-o em
1393 I, 1,3 | similar ao do matrimônio. Qualifica-se publicamente de “bem” dita
1394 Conclu, 0,50| Só esta última pode ser qualificada como de casal, porque implica
1395 V, 3,34 | amor” (porém um “amor” qualificado pelo Concílio Vaticano II
1396 I, 3,8 | hoje os expertos costumam qualificar como “construcionistas”),
1397 III, 1,15 | posto que uma consideração quantitativa do problema deveria então
1398 | quantos
1399 III, 4,23 | homossexual: “torna-se patente quão incongruente é a pretensão
1400 V, 2,32 | matrimonial, o primeira e quase única coisa que se secularizou
1401 II, 1,10 | princípio de justiça que se quebraria se às uniões de fato se
1402 V, 2,32 | Igreja e o Estado) podem e querem ordinariamente contrair
1403 VI, 3,40 | simplesmente queira manter o statu quo, como se a família matrimonial
1404 VI, 3,40 | através das realidades quotidianas da vida conjugal e familiar.
1405 I, 2,6 | de atitudes machistas ou racistas concorre para agravar muito
1406 III, 3,22 | esta comunhão conjugal radica na complementaridade natural
1407 VI, 3,40 | matrimônio, no qual está radicada e do qual se alimenta, é
1408 III, 1,14 | Certos influxos culturais radicais (como a ideologia do “gender”
1409 I, 3,8 | individualista do neo-liberalismo radical um ambiente favorável[7][
1410 Conclu, 0,50| procriadora. Um certo feminismo radicalizado e extremista, representado
1411 II, 1,9 | precede e excede, absoluta e radicalmente, o poder soberano do Estado.
1412 V, 2,32 | nos países ocidentais de raízes católicas. Persistiram,
1413 II, 2,12 | fato. Em seguida, com a rapidez com que hoje se originam
1414 V, 1,30 | autônoma de afirmação, não raramente contra os outros, para atingir
1415 VI, 4,43 | unitário, compacto. Eram raras, em geral, as separações
1416 Apre | instituição matrimonial e ratificado pelo sacramento cristão.
1417 II, 1,9 | convivências afetivas. Não parece razoável sustentar que as funções
1418 VI, 4,44 | cristã com uma noção reta e realista da liberdade em relação
1419 VI, 6,46 | pastoral inspirada em critérios realistas.~ ~
1420 VI, 3,41 | subjetividade plenamente realizada no matrimônio em Cristo
1421 III, 3,21 | porém no momento em que realizam este ato, instaram um estado
1422 II, 2,12 | qual os esposos se dão e recebem mutuamente, dando origem
1423 Conclu, 0,50| própria ONU parecem secundar recentemente algumas destas teorias,
1424 VI, 2,38 | sacramentos e, em particular, o da Reconciliação.~
1425 V, 2,32 | de Cristo, seu Senhor, é reconduzir o matrimônio aos seus princípios,
1426 VI, 2,38 | matrimônio e a dificuldade em reconhecê-la e vivê-la como íntima verdade,
1427 VI, 4,43 | apoio da sociedade, a qual reconhecia os valores e os benefícios
1428 III, 2,17 | sociedade e pelo Estado deve ser reconhecido pelas leis. Trata-se de
1429 II, 1,11 | estado, e como tal devem ser reconhecidos e protegidos. Duas ou mais
1430 VI, 8,49 | certas ocasiões, favorecer a recuperação “institucional” de algumas
1431 V, 1,31 | instaurada na economia da Redenção, ou seja, o matrimônio é
1432 I, 1,3 | disposto pelo Criador e Redentor do gênero humano. A doutrina
1433 V, 3,35 | elevado a sacramento pela ação redentora de Cristo, sem que isto
1434 II, 2,12 | coração humano, pode chegar ao redescobrimento da família. Comunidade fundada
1435 VI, 3,40 | testemunho pessoal. É urgente redescobrir o valor social da maravilha
1436 II, 2,12 | homens de boa vontade, a redescobrirem o valor do matrimônio e
1437 VI, 2,38 | humana, ferida pelo pecado e redimida por Cristo, nem sempre chega
1438 I, 3,7 | das relações pessoais, a redução do número de membros da
1439 Apre | muitos homens de boa vontade, redundem em benefício dessa comunidade
1440 VI, 4,44 | atualidade, o problema não se reduz, tanto como em outros tempos,
1441 VI, 4,42 | Esta preparação não se pode reduzir a uma mera informação sobre
1442 VI, 3,41 | a real possibilidade de reencontro do ser humano consigo mesmo,
1443 VI, 5,45 | matrimônio e a família, reestruturando o sistema educativo da Igreja[
1444 IV, 3,29 | especialmente no que se refere à própria família[68][68].
1445 Conclu, 0,50| por W. Reich (1897-1957) referentes à chamada “liberação” de
1446 VI, 4,42 | Concílio Vaticano II, tem-se referido reiteradamente à importância
1447 Conclu, 0,50| de forma genérica e não reflectida. Estes conhecimentos, precisamente
1448 II, 1,9 | ou demagógico, convida a refletir muito seriamente, no seio
1449 VI, 4,43 | inquietação pastoral, mil vezes reforçada: Quem contrai matrimônio
1450 I, 2,6 | especialmente fortes em certas regiões da África e Ásia, ligadas
1451 Conclu, 0,50| todos os níveis: local, regional, nacional e internacional.
1452 Conclu, 0,50| encontram proteção especial no regulamento do Estado” /Art. 6); Espanha: “
1453 Conclu, 0,50| geral nestes países, pela “regularização” destas uniões mediante
1454 Conclu, 0,50| foram representados por W. Reich (1897-1957) referentes à
1455 Apre | princípio” (Mt 19,4). No Reino de Deus, no qual não pode
1456 VI, 4,42 | Vaticano II, tem-se referido reiteradamente à importância e insubstituibilidade
1457 III, 4,23 | relações homossexuais que reivindicam ser consideradas união de
1458 III, 2,17 | uma nítida argumentação rejeita a idéia segundo a qual se
1459 I, 2,4 | de convivência) e de uma relativa tendência à estabilidade, (
1460 III, 1,15 | quando o número destas for relativamente escasso. Mas nesse caso,
1461 VI, 1,36 | contexto atual fortemente relativista e inclinado a diluir todas
1462 Intro, 0,1 | últimos anos um especial relevo. Certas iniciativas insistem
1463 VI, 2,39 | graves conseqüências quer religiosas e morais (perda do sentido
1464 IV, 2,28 | sociais, espirituais e religiosos essenciais para o desenvolvimento
1465 Conclu, 0,50| neutralidade”, se não se põem os remédios oportunos, conduziria a
1466 II, 1,11 | deve ser, pelo contrário, remetido ao âmbito privado. O matrimônio
1467 Conclu, 0,50| estabilidade da família. Permite a renovação das gerações. Não é um simples
1468 VI, 7,48 | segundo lugar, necessária uma renovada reflexão sobre as bases
1469 I, 1,3 | pública e não é necessário repeti-la aqui[3][3]. É a dimensão
1470 VI, 1,37 | que mandou pois Moisés», replicaram eles, «dar o homem à sua
1471 Conclu, 0,50| radicalizado e extremista, representado pelas contribuições de Margaret
1472 Conclu, 0,50| postulados como os que foram representados por W. Reich (1897-1957)
1473 Conclu, 0,50| homossexualidade, é evidente, não pode representar este conjunto simbólico”.
1474 Intro, 0,1 | reconhecimento e equiparação representariam para a identidade da união
1475 VI, 4,43 | sacramento do Matrimônio representava uma garantia eclesial, qual
1476 VI, 1,37 | homem à sua mulher libelo de repúdio, e separar-se»? Respondeu-lhes: «
1477 IV, 2,26 | função insubstituível do pai requerem que o filho seja acolhido
1478 V, 1,30 | compreender e viver os valores requeridos pela verdade sobre o ser
1479 V, 3,35 | Nova Aliança. O problema reside não somente no fato de compreender
1480 IV, 2,28 | seu intervencionismo para resolver diretamente problemas que
1481 Conclu, 0,50| Orientais, de 1983 e 1990 respectivamente.~~~~~ ~ ~~~[81][81] CONCÍLIO
1482 V, 3,34 | 34) No que respeita aos primeiros princípios,
1483 V, 3,33 | sempre se compreendem e respeitam adequadamente os princípios
1484 Conclu, 0,50| de santidade e graça que resplandece no meio do mundo. Convida
1485 VI, 3,41 | humano?”, é preciso poder responder-lhes: “Vinde e vede o nosso matrimônio,
1486 VI, 1,37 | por qualquer motivo?». Ele respondeu: «Não lestes que, no princípio,
1487 VI, 1,37 | repúdio, e separar-se»? Respondeu-lhes: «Porque Moisés, por causa
1488 VI, 4,43 | iniciativas para fornecer respostas adequadas e oportunas à
1489 I, 2,5 | Neste sentido, há que se ressaltar a desconfiança em relação
1490 Conclu, 0,50| de Cristo crucificado e ressuscitado, o escolho contra o qual
1491 Conclu, 0,50| nesta mesma cultura. De resto, o próprio progresso das
1492 Conclu, 0,50| fundadas no matrimônio, além de resultar em prejuízo comparativo
1493 I, 3,8 | qualquer atitude sexual resultaria como justificável, inclusive
1494 VI, 8,49 | afirmação da verdade não resulte ofensa, mas que seja forma
1495 IV, 2,28 | e também econômicos. Em resumo, além do já exposto, se
1496 III, 3,21 | única instituição que ainda reúne todos os elementos citados,
1497 Apre | organizou uma série de reuniões de estudo durante o ano
1498 VI, 7,48 | que modo esses princípios revertem em uma adequada educação
1499 II, 1,11 | O matrimônio e a família revestem um interesse público e são
1500 Conclu, 0,50| influências, tais como a “revolução sexual”, com postulados
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