negrito = Texto principal
     Capítulo,Parágrafo,Número                             cinza = comentário

1501 III, 3,22   |                não só moral, mas também rigorosamente jurídico. O vínculo que
1502 V, 3,35     |               devem considerar a imensa riqueza da graça que dimana do ser
1503 III, 1,15   |                               15) Outro risco na consideração social do
1504 V, 3,35     |             celebrar uma festa mediante ritos especiais, mas para contrair
1505 IV, 2,27    |           futuro porque sabem que estão rodeadas e atendidas por aqueles
1506 Conclu, 0,50|               da família, L'Osservatore Romano 26/02/1999.~~~~~ ~    ~~~[
1507 Conclu, 0,50|                 da sociedade” (Art. 4). Ruanda: “A família, que é a base
1508 Conclu, 0,50|           família, que é a base do povo ruandês, será protegida pelo Estado” (
1509 III, 2,16   |             jurídico é o primeiro passo rumo à equiparação), é preciso
1510 VI, 1,37    |           dominante, uma mentalidade em ruptura com o plano originário do
1511 IV, 3,29    |              promover as dificuldades e rupturas de não poucos matrimônios
1512 Apre        |                TRUJILLO ~ Presidente  ~ S.E. Mons. FRANCISCO GIL HELLÍN  ~
1513 VI, 3,40    |               que, muitas vezes, não se sabe que resposta dar a este
1514 IV, 2,27    |              longos anos. Além do mais, sabe-se que quando a família vive
1515 VI, 4,43    |               tutelava a sua santidade, sabedora do fato de que o sacramento
1516 V, 2,32     |           primitiva logrou, não somente sacralizar ou cristianizar a concepção
1517 VI, 4,42    |       importante da Pastoral da Igreja, salientando a centralidade da preparação
1518 VI, 8,49    |            minimizar em nada a doutrina salutar de Cristo” seja “forma de
1519 V, 1,31     |               por Jesus Cristo a evento salvífico na nova ordem instaurada
1520 Conclu, 0,50|             mediante a convalidação ou “sanatio”, de acordo com o caso)
1521 I, 1,3      |           convertem em instituição e se sancionam legislativamente direitos
1522 Conclu, 0,50|               contribuições de Margaret Sanger (1879-1966) e Simone de
1523 Conclu, 0,50|           eclesial de compromisso com a santificação dos lares cristãos.~~~~~ ~    ~~~[
1524 VI, 3,40    |             chamada a santificar-se e a santificar a comunidade cristã e o
1525 VI, 3,40    |              família cristã é chamada a santificar-se e a santificar a comunidade
1526 Conclu, 0,50|               ajudam-se mutuamente a se santificarem com a vida matrimonial conjugal
1527 Apre        |            Joaquim e Santa Ana, Pais da Santíssima Virgem Maria.~  ~ ALFONSO
1528 VI, 3,41    |             fazer emergir no coração, a saudade de uma pátria da qual toda
1529 Conclu, 0,50|                por exemplo na educação, saúde, etc.). Alguns admitem três
1530 III, 2,18   |                  A este aspecto a Santa Sé dedicou espaço na Carta
1531 Apre        |                  FRANCISCO GIL HELLÍN  ~Secretário~  ~ ~  ~
1532 V, 2,32     |           popular como nos ordenamentos seculares, durante um certo tempo,
1533 V, 2,32     |                quase única coisa que se secularizou foram as núpcias ou formas
1534 Conclu, 0,50|       Organismos da própria ONU parecem secundar recentemente algumas destas
1535 VI, 4,43    |                e para a vida que se lhe segue, emerge como uma grande
1536 II, 2,12    |          engendra as uniões de fato. Em seguida, com a rapidez com que hoje
1537 Conclu, 0,50|        sociedade. A Igreja Católica, no seguimento de Cristo Jesus, reconhece
1538 I, 2,5      |             inclusive o “túmulo do amor selvagem”, expressões estas que demonstram
1539 Apre        |              Deus, no qual não pode ser semeada outra semente senão a da
1540             | sendo
1541 VI, 6,46    |                destes meios na perda de sensibilidade social perante situações
1542 Apre        |                 e a vida, as zonas mais sensíveis do coração humano. Ao mesmo
1543 VI, 2,39    |               Igreja mostra-se portanto sensível à proliferação desses fenômenos
1544 Conclu, 0,50|                 virtude da qual cada um sente que possui estes princípios,
1545 Conclu, 0,50|                 de todos aqueles que se sentem comprometidos com o bem
1546 III, 3,22   |     simplesmente a expressão de um amor sentimental entre duas pessoas: esta
1547 III, 3,20   |                  não é só nem sobretudo sentimento; é ao contrário, essencialmente
1548 VI, 1,37    |             mulher libelo de repúdio, e separar-se»? Respondeu-lhes: «Porque
1549 VI, 1,37    |             dois, mas uma só carne. Não separe, pois, o homem o que Deus
1550             | será
1551             | serão
1552             | serem
1553 V, 1,31     |                conveniente uma reflexão serena não somente dos fiéis que
1554 II, 1,9     |                 Estado. Uma perspectiva serenamente distanciada do talante arbitrário
1555 Apre        |                que estas considerações, serenas e responsáveis, compartilhadas
1556 VI, 6,46    |               meios, certos programas e seriados televisivos por exemplo,
1557             | seriam
1558 II, 1,9     |                convida a refletir muito seriamente, no seio das diferentes
1559 III, 2,18   |           deveriam estar conscientes da seriedade do problema. A ação política
1560 IV, 2,26    |                  evita muitos problemas sérios para a sociedade que aparecem
1561 II, 1,10    |                 seus deveres, funções e serviços prestados à sociedade, não
1562 Conclu, 0,50|                 73] CONCÍLIO DE TRENTO, Sessões VII e XXIV.~~~~~ ~    ~~~[
1563 Conclu, 0,50|           gêneros, outros cinco, outros sete, outros um número distinto
1564 I, 3,7      |          agrícola, o desenvolvimento do setor terciário da economia, o
1565 Conclu, 0,50|     experimentar todo tipo de situações sexuais, (entendidas desde o polimorfismo
1566 III, 3,19   |             outro precisamente enquanto sexualmente diversos e complementares,
1567 II, 2,12    |                jurídico e a uma unidade sigilada por uma dimensão pública
1568 II, 1,10    |              princípio da justiça o que significa tratar o igual como igual
1569 Conclu, 0,50|               representar este conjunto simbólico”. Declaração do Conselho
1570 I, 2,6      |    esforçando-se por cumprir obrigações similares às do matrimônio[5][5].
1571 Conclu, 0,50|           Margaret Sanger (1879-1966) e Simone de Beauvoir (1908-1986),
1572 V, 1,30     |                superar toda debilidade. Simultaneamente, tem manifestado a sua grave
1573 III, 3,21   |           citados, de modo originário e simultâneo.~
1574 VI, 5,45    |               família, reestruturando o sistema educativo da Igreja[99][
1575 I, 2,6      |                 o caso por exemplo, nos sistemas mais desenvolvidos, de pessoas
1576 VI, 5,45    |               modo orgânico, completo e sistemático se afrontem as realidades
1577 I, 3,7      |                 positivamente, aparecem situadas num nível similar ao do
1578 Conclu, 0,50|                1908-1986), não pode ser situado à margem deste processo
1579 V, 3,33     |            estado permanente no qual se situam as relações conjugais e
1580 Conclu, 0,50|          solução do seu reconhecimento, situando-as num nível público semelhante,
1581 IV, 1,24    |          primordial e, de certa forma, «soberana ». A sua «soberania» é indispensável
1582 IV, 1,24    |              forma, «soberana ». A sua «soberania» é indispensável para o
1583 II, 1,9     |                 e radicalmente, o poder soberano do Estado. Uma perspectiva
1584 I, 2,4      |           rejeitar a união matrimonial, sobressaem outros elementos. Primeiramente
1585 III, 2,17   |        primordial. A família favorece a socialização dos jovens e contribui para
1586 VI, 2,39    |                familiar, das estruturas sócio-políticas, ou de mera ma busca de
1587 Apre        |                  participando no debate sócio-político e na responsabilidade pelo
1588 II, 2,12    |                 se originam as mudanças socioculturais, fez germinar também os
1589 VI, 6,46    |              desprezível, nos elementos sociológicos que devem ser levados em
1590 Conclu, 0,50|                  Discurso do Cardeal A. Sodano durante o II Encontro de
1591 Conclu, 0,50|               da idéia de “gender”, que sofreu variadas influências, tais
1592 V, 3,34     |            advertir esta característica sói gerar um grave equívoco
1593 Conclu, 0,50|               problema mediante a falsa solução do seu reconhecimento, situando-as
1594 IV, 2,28    |                que se deveriam manter e solucionar no âmbito privado, com elevados
1595 V, 2,32     |             aperfeiçoamento pessoal e a sorte eterna de cada um dos membros
1596 Conclu, 0,50|                   A sabedoria dos povos soube reconhecer substancialmente
1597 VI, 3,40    |            simplesmente queira manter o statu quo, como se a família matrimonial
1598 I, 3,8      |               matrimonial, não deve ser subestimada a difusão de certa ideologia
1599 II, 2,12    |              inclui também uma dimensão subjetiva. Estamos diante de pessoas
1600 II, 2,13    |          expressão da ética clássica se sublinha que a leitura da realidade
1601 VI, 5,45    |                realidades familiares e, submetidas ao critério da fé, esclarecidas
1602 IV, 2,28    |               culturais, o princípio de subsidiariedade: pois o desaparecimento
1603 V, 3,33     |                lei canônica descreve em substância o ser do matrimônio dos
1604 II, 1,9     |               compreender as diferenças substanciais entre o matrimônio e as
1605 IV, 2,28    |            família obrigaria o Estado a substituí-la em tarefas que a ela lhe
1606 II, 1,9     |            posto que é o núcleo vivo da sucessão (procriação e educação)
1607 II, 2,13    |       sacramento matrimonial não é algo sucessivo e extrínseco, só um acréscimo “
1608 I, 3,7      |                 numerosa. Porém, é isto suficiente para explicar a situação
1609 I, 3,7      |             certos países, não pode ser suficientemente explicado por um movimento
1610 I, 3,7      |            institucional do matrimônio, sugere a conveniência de aprofundar
1611 VI, 4,43    |                 tal que não poderia ser sujeita à improvisação ou a escolhas
1612 Conclu, 0,50|          sociedade” (Art. 5): Coréia do Sul: “O matrimônio e a vida
1613 Conclu, 0,50|              lei”. SÃO TOMÁS DE AQUINO, Suma de Teologia, I-II, q.95,
1614 VI, 3,41    |                  Pode-se constatar como sumamente positiva, em muitos ambientes,
1615 Conclu, 0,50|          criação”. SÃO TOMÁS DE AQUINO, Summa Theologiae, I-II q. 93,
1616 Conclu, 0,50|                apresenta uma coesão que supera a de qualquer outra comunidade
1617 V, 1,30     |              Deus no mundo, que ajuda a superar toda debilidade. Simultaneamente,
1618 II, 2,13    |                inclinam a uma compaixão superficial, ou eventuais preconceitos
1619 Conclu, 0,50|           imprescritíveis, anteriores e superiores a todo direito positivo.
1620 I, 2,6      |               uniões afirmam tolerar ou suportar esta situação. Em certos
1621 IV, 2,27    |             pessoas anciãs não pode ser suprida – pelo menos em determinados
1622 V, 3,35     |               relação aos outros, podem surgir desentendimentos que obscureçam
1623 VI, 5,45    |             correta não deixa de causar surpresa mesmo entre os cristãos,
1624 VI, 8,49    |             situações, inclusive, devem suscitar verdadeira e própria compaixão.
1625 V, 1,31     |             religiosa, carecem de fé ou sustêm crenças de outra índole:
1626 II, 1,9     |           afetivas. Não parece razoável sustentar que as funções vitais das
1627 II, 1,9     |              serenamente distanciada do talante arbitrário ou demagógico,
1628             | talvez
1629             | tantos
1630             | tão
1631 II, 1,11    |             segundo caso, o Estado deve tão-somente garantir a liberdade. Onde
1632 IV, 2,27    |               conte com avançados meios tecnológicos[58][58]~
1633 VI, 6,46    |      transmissão de cultura – imprensa, televisão, Internet, cinema, etc. –
1634 VI, 6,46    |             certos programas e seriados televisivos por exemplo, não só não
1635 Conclu, 0,50|                uma relação homossexual. Tememos pelo futuro enquanto deploramos
1636 VI, 2,39    |             lhes faz sentir incerteza e temor de ligar-se com um vínculo
1637 III, 3,21   |       sexualidade – até mesmo contra as tendências naturais –, outras formas
1638 Conclu, 0,50|                 familiar se estabelecem tendo por base a dignidade individual
1639 I, 1,3      |          convivência social e jurídica, tenta-se justificar o reconhecimento
1640 VI, 7,47    |         oportuno uma chamada a vencer a tentação de indiferença no âmbito
1641 VI, 1,37    |              com ele os fariseus para O tentar e disseram-Lhe: «É lícito
1642 Conclu, 0,50|                TOMÁS DE AQUINO, Suma de Teologia, I-II, q.95,a.2.~~~~~ ~    ~~~[
1643 II, 2,13    |              fundamento antropológico e teológico está enraizado harmoniosamente
1644 IV, 2,27    |                seu turno, as pessoas da terceira idade podem olhar com confiança
1645 I, 3,7      |                desenvolvimento do setor terciário da economia, o aumento da
1646             | teria
1647 VI, 2,39    |       realidades que se encontram sob o termo comum “uniões de fato”,
1648 Conclu, 0,50|     misericordioso com a humanidade, um tesouro precioso de santidade e
1649 I, 3,7      |                 juntos debaixo do mesmo teto, a globalização dos fenômenos
1650 Conclu, 0,50|              SÃO TOMÁS DE AQUINO, Summa Theologiae, I-II q. 93, a. 3, ad 2um.
1651 V, 1,30     |                pressupostos ideológicos típicos da cultura chamada “pós-moderna”,
1652 Apre        |       problemática atual e difícil, que toca de perto o próprio cerne
1653             | Todavia
1654 I, 2,6      |          convivem nestas uniões afirmam tolerar ou suportar esta situação.
1655 VI, 8,49    |              nestas situações devem ser tomadas em consideração de maneira
1656 V, 1,30     |              chamada “pós-moderna”, que tornam difícil compreender e viver
1657 III, 3,20   |               isto qualifica esse amor, tornando-o em coniugalis. Uma vez dado
1658 II, 2,12    |                 se doam reciprocamente, tornando-se juntos colaboradores no
1659 III, 4,23   |                não bastasse pretende-se tornar legal a adoção de crianças
1660 IV, 2,25    |            segurança jurídica: porque o tornar-se esposa ou esposo pertence
1661 III, 3,22   |        precisamente enquanto tais, e na totalidade de seu ser masculino e feminino.
1662 III, 2,18   |              converte-se facilmente num totalitarismo aberto ou dissimulado, como
1663 IV, 3,29    |                  que não permite a quem trabalha compatibilizar a competência
1664 IV, 3,29    |                 livres: em relação a um trabalho da mulher não compatível
1665 I, 2,4      |  características positivas, além do seu traço comum negativo, que consiste
1666 I, 2,6      |                 a práticas ancestrais e tradicionais, especialmente fortes em
1667 I, 3,7      |                 uma crise menor onde as tradições familiares são mais fortes.~
1668 Conclu, 0,50|               no homem, existe algo que transcende as culturas. Este «algo»
1669 VI, 3,40    |         homem-mulher. Daí a importância transcendental da vida de graça em Cristo
1670 II, 2,12    |                 o bem humano, objetiva, transcendente e igual para todos. Alcançar
1671 III, 3,21   |               pessoal no qual o amor se transforma em algo devido, também com
1672 VI, 3,40    |            conservar apesar das grandes transformações da nossa época.~Diante disso,
1673 III, 3,22   |             verdadeiro e livre deve ser transformado em um amor devido em justiça,
1674 IV, 2,28    |                modo único a ensinar e a transmitir valores culturais, éticos,
1675 IV, 3,29    |               aporte ao bem comum, e de tratá-los adequadamente como distintos. “
1676 VI, 4,42    |               Pontifício para a Família tratou deste aspecto importante
1677 VI, 2,39    |              com a sociedade; possíveis traumas psicológicos nos filhos;
1678 IV, 2,28    |            privado, com elevados custos traumáticos e também econômicos. Em
1679 I, 2,5      |         experiência negativa de pessoas traumatizadas por um divórcio anterior,
1680 III, 3,21   |             sexual –, outros meios para trazer filhos ao mundo. Porém a
1681 Conclu, 0,50|                     73][73] CONCÍLIO DE TRENTO, Sessões VII e XXIV.~~~~~ ~    ~~~[
1682 Conclu, 0,50|            saúde, etc.). Alguns admitem três gêneros, outros cinco, outros
1683 VI, 3,41    |            massa, como a luz em meio às trevas. A atenção pastoral na sua
1684 Apre        |                   ALFONSO Cardeal LÓPEZ TRUJILLO ~ Presidente  ~ S.E. Mons.
1685 I, 2,5      |                pessoal” ou inclusive o “túmulo do amor selvagem”, expressões
1686 VI, 4,43    |              sem obstáculos ou dúvidas, tutelava a sua santidade, sabedora
1687 Conclu, 0,50|             promoção não é prerrogativa unicamente dos cristãos”. JOÃO PAULO
1688 IV, 2,28    |        solidariedade que é apta de modo único a ensinar e a transmitir
1689 Conclu, 0,50|             sociedade ao qual se mantém unido em coerência”. Declaração
1690 Conclu, 0,50|             lutam pela causa do homem a unir seus esforços na promoção
1691 VI, 1,37    |                pois, o homem o que Deus uniu». «Por que mandou pois Moisés»,
1692 Conclu, 0,50|               os princípios primeiros e universais do ser, e deles deduzir
1693 III, 2,17   |            dissociam, entre elas não há univocidade nem tampouco contradição[
1694 III, 3,19   |         conseqüentemente, se assenta em uns pressupostos antropológicos
1695 III, 3,22   |              também o valor e a própria utilidade desta instituição. Mesmo
1696 II, 1,10    |           estatuto jurídico.~O pretexto utilizado para pressionar em direção
1697 VI, 3,41    |             subjetividade, exausto numa vã busca de um amor “livre”,
1698 III, 2,16   |              está em crise, a sociedade vacila.~
1699 Conclu, 0,50|          gerações futuras.~A inadequada valorização do amor conjugal e da sua
1700 IV, 2,27    |        dignidade plena de pessoas sendo valorizadas e amadas por si mesmas e
1701 V, 3,35     |          absolutamente indissolúvel que vão contrair. Os batizados não
1702 Conclu, 0,50|                 de “gender”, que sofreu variadas influências, tais como a “
1703 III, 3,22   |               uma forma a mais entre as várias possíveis[37][37]. Tampouco
1704 VI, 3,41    |                responder-lhes: “Vinde e vede o nosso matrimônio, a nossa
1705 V, 1,30     |               influência, mais ou menos velada de correntes de pensamento
1706 I, 3,7      |            cultural a partir da qual se vem progressivamente desenvolvendo
1707 VI, 7,47    |    especialmente oportuno uma chamada a vencer a tentação de indiferença
1708 Conclu, 0,50|     conhecimentos, nos quais é possível ver uma espécie de património
1709 Conclu, 0,50|                 VATICANO II, Const. Dei Verbum n. 10. ~~~~~ ~    ~~~[16][
1710 I, 2,5      |                legais. Muitas vezes, os verdadeiros motivos são mais profundos.
1711 VI, 2,38    |               reconhecer com clareza as verdades inscritas por Deus em seu
1712 Conclu, 0,50|                         101][101] PAULO VI, Enc. Humanae vitae, n.29.~~~~~ ~    ~~~[
1713 VI          |                                         VI- Linhas cristãs de orientação ~
1714 III, 2,16   |              dizia Santo Agostinho “Non videtur esse lex, quae iusta non
1715 III, 2,17   |               como muitas Constituições vigentes em Estados de todo mundo
1716 Conclu, 0,50|             CONCÍLIO DE TRENTO, Sessões VII e XXIV.~~~~~ ~    ~~~[74][
1717 VI, 3,41    |          preciso poder responder-lhes: “Vinde e vede o nosso matrimônio,
1718 III, 2,17   |              para deter os fenômenos de violência, mediante a transmissão
1719 I, 2,5      |               uma “forma inaceitável de violentar o bem-estar pessoal” ou
1720 VI, 3,41    |           cinicamente a si mesmos “pode vir algo de bom do coração humano?”,
1721 Apre        |                 Ana, Pais da Santíssima Virgem Maria.~  ~ ALFONSO Cardeal
1722 III, 4,23   |              com base na família que se viria deste modo prejudicada.[
1723 Conclu, 0,50|                 filosofia implícita, em virtude da qual cada um sente que
1724 VI, 4,42    |                 na fé e na educação nas virtudes. Este Conselho Pontifício
1725 IV, 2,26    |                 não somente do ponto de vista genético ou biológico, mas
1726 I, 2,5      |             sexualidade. O matrimônio é visto por estas pessoas como algo
1727 II, 1,9     |                sustentar que as funções vitais das comunidades familiares,
1728 Apre        |                 extensos que interpelam vivamente a consciência da comunidade
1729 IV, 2,27    |            sabe-se que quando a família vive realmente como tal, a qualidade
1730 VI, 2,38    |           dificuldade em reconhecê-la e vivê-la como íntima verdade, na
1731 V, 1,31     |                 a comunidade cristã tem vivido desde o princípio a constituição
1732 VI, 3,40    |               de modo que seja possível voltar a inculturar a verdade do
1733             | vossas
1734             | vosso
1735 VI, 7,47    |                iniciativas legislativas votadas para a equiparação das uniões
1736 III, 2,16   |             poderiam cooperar com o seu voto para este tipo de legislação,
1737 Conclu, 0,50|              por uma simples maioria de votos. Quem critica a lei natural
1738 Conclu, 0,50|                 foram representados por W. Reich (1897-1957) referentes
1739 Conclu, 0,50|           Discurso aos participantes da XIV Assembléia Plenária do Conselho
1740 Conclu, 0,50|                DE TRENTO, Sessões VII e XXIV.~~~~~ ~    ~~~[74][74] JOÃO
1741 Apre        |            entre a família e a vida, as zonas mais sensíveis do coração